منتقى الفوائـــد

[seifellah]

151- العالم الجني والإنسي مضطرون للدخول في الإسلام لوجود السعادة الدنيوية والآخروية.


152- قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: «من عبد الله بالخوف فهو خارجي ومن عبد الله بالرجاء فهو مرجىء ومن عبد الله بالمحبة فهو زنديق».


153- قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «كمال المحبة ونهايته وكمال التعظيم ونهايته لله عز وجل».


154- كان شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله يقول: «اللهم اهدني وسددني وثبتني».


155- قال بعض العلماء: «لو تُرجم كتاب «درء العقل والنقل» لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لأسلمت أوروبا».


156- من مشى في الدنيا على صراط الله المستقيم مشى على صراط الآخرة ونجا.


157- العالم من كان عالماً بالله عاملاً بأمره.


158- العاقل من عمل بأمر الله وابتعد عن ما نهاه عنه.


159- الإمام ابن حزم رحمه الله متأول في الأصول وظاهري في الفروع.


160- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «يجب على كل مسلم ومسلمة معرفة الحق بدليله مهما كان صاحبه ولا يرده إلا جاهل أو صاحب هوى».

[seifellah]

161- سُئل سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله: هل العلماء على حق فقال: «العلماء كلهم يبحثون عن الحق».


162- قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «الجهل داء عظيم لا يصلح إلا بالعلم والسؤال لأهل المعرفة».


163- قول: «قال الله تعالى» فيه إثبات:


1- علو الذات.
2- علو القدر.
3- علو القهر.


164- القرآن والسُّنة مصدر واحد في الشريعة لأنهما وحي قال تعالى: «إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى» {النَّجم:4}.


165- عبد الرحمن بن زيد بن أسلم متروك في الحديث ويؤخذ في التفسير.


166- الموت نوعان هما:
1- موت حسي: موت البدن.
2- موت معنوي: موت القلب.


167- بلال بن رباح تزوج أخت عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم.


168- سعيد بن المسيب تزوج ابنة أبي هريرة وتزوج عبداً مولى ابنة سعيد بن المسيب رضي الله عنهم.


169- قاعــدة: «العبرة بما رأى ليس بما سمع وروى».


170- قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما: «من أخذ القرآن فإن الله تكفّل بأخذه أن لا يضل في الدنيا والآخرة».

[seifellah]

171- عندما وضع عبدالله بن عباس رضي الله عنهما في قبره سُمع منادٍ يقول: [يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ المُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي] {الفجر: 27-30}.


172- لا يراك الله فيما نهاك ولا يفقدك فيما أمرك.


173- حديث: «اللهم أهدي أحد العمرين» ضعيف.


174- قاتل النفس المؤمنة بغير حق عليه ثلاثة حقوق:


1- حق الله: يترك بالتوبة.
2- حق الورثة: يترك بالقصاص أو الدية.
3- حق المقتول: يكون في الآخرة.


175- القصاص في الدنيا يكون تكفيراً لمن تاب إلى الله عز وجل.


176- إذا قُبلت الدِّية من ورثة القتيل لا تكون تكفيراً للقاتل إلا إذا تاب.


177- معنى حديث النهي عن دفن الأموات ليلاً: أن يكون متعمداً الدفن في هذا الوقت وإذا حصل من غير قصد فلا حرج.


178- أوقات النهي الثلاثة المغلَّظة لا يُصلى فيها ولا يُدفن الأموات في هذه الأوقات هي:


1- أن تكون الشمس في كبد السماء.
2- عند غروب الشمس.
3- عند شروق الشمس إلى قيد رمح.


179- إذا تعارض قول وفعل النبي صلى الله عليه وسلم يقدم فعله.


180- صيغة الاستغفار للميت بعد ما يدفن: «اللهم اغفر له وارحمه وثبته» ثلاث مرات.

[seifellah]

181- لماذا لم يصل النبي صلى الله عليه وسلم على صاحب الدّين؟:


- صلاة النبي صلى الله عليه وسلم شهادة بالجنة.
- دعاء النبي صلى الله عليه وسلم تحقيق لا تعليق.
- الدّين حق آدمي.


182- إذا قيل في كتب الفقه والحديث «هذا الحديث أصح ما في الباب» لا يدل على أنه صحيح.


183- من علاج قسوة القلوب:
1- قراءة القرآن. 2- ذكر الله.
3- التفكر في المخلوقات. 4- تذكر دار الآخرة.


184- العقوبات على نوعين:
1- عقوبة نعم. 2- عقوبة نقم.


185- أم السائب أثنت على عثمان بن مظعون بعد وفاته فقال صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده لا أدري ما يفعل بي وأما عثمان فعمله يجري إلى قيام الساعة».


186- قال الأعمش رحمه الله: «إذا دخلنا المقبرة بكينا فلا يُعرف من بيننا من هو قريب الميت».


187- قال الحسن البصري رحمه الله: «إن استطعت أن تبكي إلى أن تموت فافعل فإن الدمعة تدل على قربك من الله وبلغنا أن الدمعة تغفر الذنوب ولا تمس جسداً وقع عليها الدمع النار».


188- الدعاء عند القبر الأفضل أن يكون واقفاً بدون أن يلبس النعلين إلا للضرورة.


189- يرى الألباني رحمه الله أن يوضع مصلى خاص للصلاة على الجنائز وإن صلى في المسجد فلا بأس.


190- حديث: «إكرام الميت دفنه» ضعيف.

[seifellah]

191- يرى شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام ابن القيم رحمهما الله إهداء ثواب الأعمال للميت.


192- تشرع التعزية بعد مفارقة الروح البدن.


193- يُعرف الحديث المنسوخ بعدة أمور منها:
1- معرفة التاريخ.
2- معرفة الصحابي.
3- معرفة المكان.
4- معرفة إسلام الصحابي.


194- لا يعذر أحد بجهله وهو في ديار الإسلام.


195- محمد بن عتيق وابن باز رحمهما الله وغيرهما يرون كفر الرافضة.


196- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «أفسد عبدالله بن سبأ اليهودي دين الرافضة كما أفسد بولس اليهودي دين النصارى».


197- لا يصح قول: إن عوام الرافضة من أهل الفترة.


198- قال الشيخ محمد الراوي حفظه الله: «أكثر الناس الآن تربيتهم تربية عجول لا تربية عقول».


199- تقارب الأبدان يدل على تقارب الأرواح وهذه تسمى وحدة غاية.


200- قال الحسن البصري رحمه الله: «ما زال المسلمون يصلون بجراحاتهم» يقصد بذلك أن الدم في الصلاة لا ينقض الوضوء.

[boumaiza tarek7]

salam 3likoum

[seifellah]

الجزء الرابع

1- التحقيق: يكون بالعلم ولا يكون العلم إلا بالدليل الصحيح والصريح.


2- حب الصحابة بين الناس على أقسام ثلاثة:
1- قسم غلا فيهم مثل الرافضة.
2- قسم جفاء فيهم مثل النواصب.
3- قسم توسط فيهم وهم أهل السُّنة والجماعة.


3- إذا أُطلق الصديق فهو أبو بكر الصديق رضي الله عنه.


4- أحب الرجال للنبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق رضي الله عنه.


5- أحب النساء للنبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها.


6- جميع الأنبياء والرسل مصطفون من الله عز وجل من خلقه لهدايتهم إلى الطريق المستقيم.


7- تدل كلمة «التأويل» على ثلاثة معاني:
1- التأويل: حمل الكلام خلاف ظاهره.
2- التأويل: تفسير وتعبير الرؤى.
3- كلام اصطلاحي لا معنى له.


8- من أصول أهل السُّنة والجماعة في الأسماء والصفات:
1- الإثبات بما أثبته الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
2- نفي التمثيل.
3- نفي الكيفية.


9- «الأخطل»: شاعر نصراني وأهل البدع يأخذون من كلامه.


10- الجهمية لا يثبتون رؤية الله عز وجل في الآخرة.

[seifellah]

11- لا يشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم إلا من نجا من النار من المؤمنين.


12- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «كل ما كان بعد الموت كان من اليوم الآخر».


13- أول من يمر على الصراط في يوم القيامة النبي صلى الله عليه وسلم ثم أمته من بعده باقي الأنبياء وأممهم.


14- العبور على الصراط على قدر الأعمال.


15- الهادي من أسماء الله الحسنى.


16- دراسة العقيدة على منهج أهل السُّنة والجماعة يستفاد منه:


1- معرفة الحق من الباطل.
2- رد الباطل على المبطلين.


17- الأصل في العلوم القرآن والسُّنة.


18- اعتمد الصحابة والسلف الصالح على الرد على أهل البدع بالقرآن والسُّنة فقط.


19- الفرق المبتدعة منها:


1- بدعة الخوارج.
2- بدعة الرافضة.
3- بدعة القدرية.
4- بدعة المرجئة.
5- بدعة الجهمية.


20- غالب تصنيف علماء أهل السُّنة والجماعة في الاعتقاد ردٌ على الفرق والطوائف الضالة.

[seifellah]

21- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «الإيمان: عمل القلب واللسان والجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية».


22- بدعة قول القرآن مخلوق ظهرت في القرن الثالث الهجري وتصدّى لها الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله.


23- القرآن هو كلام الله حتى وإن قُرِأ أو سُمِع أو كُتِب أو حُفِظ.


24- كل ما يكون حتى الحركات والسكون فهي كلها في علم الله عز وجل.


25- العبد له قدرة ومشيئة ولكن تحت قدرة ومشيئة الله عز وجل.


26- ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه «منهاج السُّنة» أوجه الشبه بين الرافضة واليهود.


27- ما ظهر من أخطاء في عهد الصحابة فإنما هذا يسمى اجتهاد خاطىء وهو مغفور لهم.


28- من الكتب التي تذكر علو سبحانه وتعالى على عرشه:
- كتاب «العلو» للإمام الذهبي رحمه الله.
- كتاب «الجيوش الإسلامية» للإمام ابن القيم رحمه الله.


29- عقاب الكفار في الآخرة ومثلهم المنافقون أن يعذبوا في النار ويحرموا رؤية الله عز وجل.


30- يعتقد البعض وهو اعتقاد خاطئ أن النار تفنى بعدما يبقى فيها المخلدون أبداً وهذا اعتقاد خاطئ.

[seifellah]

31- يكون في الآخرة صراط حسي وفي الدنيا صراط معنوي وهو اتباع الكتاب والسُّنة.


32- حديث البطاقة «لا إله إلا الله» يدل على فضل التوحيد.


33- قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «الحوض قبل الصراط أو بعده».


34- يجب الإيمان أن أرواح المؤمنين في الجنة وأن أرواح الكافرين في النار.


35- مكذبو الأنبياء والرسل ينكرون البعث والجنة والنار وهم الملاحدة ومن سار على طريقهم.


36- ذكر سبحانه وتعالى آيات كثيرة تدل على منكري البعث والنشور بخلق السموات والأرض وإحياء الأرض بعد موتها وإحياء الموتى وخلق الإنسان من عدم.


37- كل الطوائف المنتسبة للإسلام يعتقدون البعث والجزاء.


38- الخروج على الأئمة من اعتقاد أهل البدع.


39- من أنكر الجهاد في سبيل الله أنكر شيئاً من الدين بالضرورة فيكون كافراً بالله عز وجل.


40- من قال: «إني مؤمن عند الله» فهو تألي على الله عز وجل.

[seifellah]

41- الأفضل أن يقول العبد: «أنا مؤمن إن شاء الله» وهذا في الأعمال الظاهرة وأما الأعمال الباطنة فيكون الإيمان بها تصديقاً.


42- من علامات أهل البدع الكلام في أهل الحديث.


43- الزنديق هو المنافق.


44- الزنادقة يصفون أهل السُّنة والجماعة بأنهم حشوية بمعنى: لا يعلمون شيئاً ولا فائدة فيهم.


45- الجهمية يسمون أهل السُّنة والجماعة أنهم مشبهة .


46- الرافضة يسمون أهل السُّنة والجماعة بأنهم ناصبة.


47- لا يفلح صاحب كلام وهوى أبداً.


48- قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: [وَمَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَالإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ] {الذاريات:56}. «أي ليقرّ بعبادتي طوعاً وكرهاً».


49- في وقت الفتن يطلب الكثير منهج السلامة ولكن الصفوة يطلبون سلامة المنهج.


50- حديث: «كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بسم الله فهو أبتر» حديث منكر وعلته في الإسناد ويصح مرسلاً.

[seifellah]

51- ثبت من فعله صلى الله عليه وسلم أنه يبدأ في رسائله (بسم الله الرحمن الرحيم) وفي خطبه (الحمد لله).


52- النواقض العشرة للإسلام التي ذكرها شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب متفق عليها ويوجد غيرها.


53- من آثار الشرك:


1- أن الله لا يغفر لصاحبه.
2- ظلم للنفس.
3- حرمان للجنة.
4- محبط للأعمال.
5- يحل الدم والمال إلا الذمي والمعاهد والمستأمن.


54- المحبة روح العبادة وهي باقية حتى في الجنة.


55- الشرك الأكبر:
1- مخرج من الملة.
2- يخلد صاحبه في النار.


56- أنواع الشرك الأكبر:


1- شرك الدعاء.
2- شرك النية والإرادة والقصد.
3- شرك الطاعة.
4- شرك المحبة.


57- تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل الله مع الاعتقاد والعلم كفرٌ بالله عز وجل ومخرج من الملة.


58- أنواع المحبة:


1- محبة الله: لا تكفي.
2- محبة ما يحبه الله: دخول في الإسلام.
3- محبة لله وفيه: لوازم المحبة.
4- محبة مع الله: محبة شركية.


59- الحب في الله: كمال الإيمان والحب مع الله: ينافي كمال الإيمان وهو عين الشرك.


60- الشرك الأصغر وسيلة للشرك الأكبر وكل وسيلة موصلة للشرك الأكبر ممنوعة.

[seifellah]

61- كيف يُعرف الشرك الأصغر:
1- تحديد النص: مثل الرياء.
2- إذا لم يأت معرفاً «أل» التعريف.
3- فهم الصحابة.
4- جمع الأدلة والنصوص.


62- الشرك الأصغر على نوعين هما:


1- شرك ظاهر: ويكون بالأقوال والأفعال.
2- شرك خفي: وهو الرياء والسمعة.


63- قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله في حالات الرياء:


1- أن ينشىء العمل وأصله رياء فيكون باطلاً.
2- أن ينشىء العمل لله وشاركه رياء فيكون باطلاً.
3- أن ينشىء العمل لله ويطرأ عليه الرياء:
أ - إذا كان خاطراً ودافعه لا يؤثر.
ب- إذا كان مسترسلاً ولم يدفعه فإنه يجازى على نيته الأولى.


64- قال الفضيل بن عياض رحمه الله: «ترك العمل لأجل الناس رياء والعمل لأجل الناس شرك والإخلاص أن يعافيك الله منهما».


65- العالم الأفضل في حقه إظهار عبادته أمام الناس للاقتداء به.


66- الشفاعة على قسمين:


1- شفاعة مثبتة: وهي التي أذن الله فيها وتطلب من الله وحده وهي لأهل الإيمان والتوحيد خاصة ويشترط فيها الأذن من الله للشافع أن يشفع ورضاء الله عن المشفوع.


2- شفاعة منفيّة: وهي التي تُطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه إلا هو عز وجل.


67- التوحيد يلزم أمرين هما:
1- الكفر بالطاغوت.
2- الإيمان بالله.


68- معنى لا إله إلا الله: لا معبود بحق إلا الله.


69- من نادى بتوحيد الأديان السماوية فهو كافر بالله عز وجل وكذلك بمن نادى بالتقريب بينهم.


70- الكافر بالله لا يخلو من أمرين هما:
1- كافر أصلي: مثل اليهودي والنصراني وغيرهما.
2- كافر مقترفٌ لأحد نواقض الإسلام.

[seifellah]

71- قال الشافعي رحمه الله: «السُّنة وحي يتلى».


72- قال ابن حزم الأندلسي رحمه الله: «السُّنة موصوفة بالإنزال كالقرآن».


73- من بدل الشريعة بقانون وضعي كفر بالله عز وجل.


74- قال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله: «إن من الكفر الأكبر المستبين تنزيل القانون اللعين بمنزلة ما نزل به الروح الأمين على قلب محمد صلى الله عليه وسلم ليكون من المنذرين بلسان عربي مبين».


75- من كره أو بغض ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من هُدى وحكم فقد كفر بالله عز وجل.


76- الاستهزاء بالدين من علامات الكفار والمنافقين.


77- قال ابن حزم الأندلسي رحمه الله: «كل من استهزأ بالله تعالى أو بملك من الملائكة أو نبي من الأنبياء أو بآية من القرآن أو بفريضة من الفرائض وكلها آيات لله تعالى بعد بلوغ الحجة عليه هو كافر».


78- المستهزأ بالله ورسوله وقع في الكفر ولا يضر إن كان قاصداً أم لا أو معتقداً أم لا.


79- الاستهزاء على نوعين هما:
1- استهزاء صريح بالقول أو الفعل.
2- استهزاء صريح كالغمز أو اللمز.


80- من سب النبي صلى الله عليه وسلم فهو كافر بإجماع المسلمين.

[seifellah]

81- الاستهزاء بالصحابة على نوعين:


1- الاستهزاء بهم عامة بسبهم أو اتهامهم بالنفاق أو الردة فهذا كفر بالإجماع.


2- الاستهزاء بقلة العلم والجبن ونحو ذلك فهذا فسق ويعزّر صاحبه.


82- الاستهزاء بأهل العلم والصلاح على نوعين هما:


1- بالسخرية والاستهزاء بأشخاصهم بصفة خلقية أو خُلقية فهذا محرم.
2- السخرية والاستهزاء بعلمهم وصلاحهم فهذا كفر أكبر مخرج من الملة.


83- من أسباب دخول النار الاستهزاء قال تعالى: [فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ] {المؤمنون:110}.


84- يدخل السحر في الشرك بأمرين هما:


1- استخدام الشياطين والجن والتقرب إليهم من دون الله عز وجل.
2- ادِّعاء علم الغيب ومنازعة الله في خصوصيته.


85- أصل السحر على نوعين هما:
1- سحر شرك بالتقرب للشياطين والجن وادِّعاء علم الغيب.
2- ظلم وعدوان كما يكون بأذية الخلق باستخدام عقاقير وأدوية وصدهم عما يريدون.


86- يرى جماهير العلماء على أن الساحر كافر بالله عز وجل ويقتل مرتداً.


87- حديث: «حد الساحر ضربه بالسيف» رواه الترمذي والطبراني والدار قطني ولا يصح مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويصح موقوفاً على جندب رضي الله عنه.


88- جاء عند أحمد والبيهقي وأبي داود: أن عمر بن الخطاب أرسل كتاباً أن اقتلوا كل ساحر وساحرة.


89- قال الإمام أحمد رحمه: «صح عن ثلاثة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الساحر».


90- توبة الساحر: إذا تاب قبلت توبته وهذا على الصحيح من أقوال العلماء.