فتوى الشيخ فركوس في حكم عموم الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات..

[jallell]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لينة داعية الرحمان

لما الاستغراب لم افهم بعد اخي

يا سبحان الله صورة من هذي؟؟؟

علي جمعة؟؟؟ الله يهديك ويهده

[ناصر العلم]

وإنما يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة، وذلك بمراجعة المسؤولين وولاة الأمر، فإن تحققت المطالب فذلك من فضل الله سبحانه، وإن كانت الأخرى وجب الصبر والاحتساب والمطالبة من جديد حتى يفتح الله وهو خير الفاتحين

تحققت بعض مطالبنا بالصبر و الاحتساب و تحققت بعض مطالبهم بالإضرابات و تضييع المصالح و التلاميذ.

[أبومحمد17]

بارك الله فيك

[AMINE311]

إن من وضع هاذه الفتوى مخطئ كل الخطأ و ماجاء به من أحاديث نبوية وايات قرأنية ليس في محله
يقول الرجل ان المظاهرات من أساليب الديمقراطية و هي كفر ولكنه نسئ ان البلاد كلها تسير بهاذ النظام فلو عملنا بفتواه فكل شيء محرم في الجزائر وليس فقط الإظرابات او المظاهرات لتحصيل الحقوق بل حتى العمل في الوظيف العمومي او العمل في اي قطاع تابع للدولة الجزائرية التي هي كافرة بحسب فتوى الشيخ
فالأولى ان يحرم كل نشاط يكون مع هاذه الدولة الكافرة التي تتخذ الديمقراطية شريعة وكيف لأستاذ ان تكون مطالبته بزيادة الاجر حراما ما دام اجره نفسه حراما لان مصدره دولة كافرة
إن هاذه الفتوى من ورائها و الله اعلم مآرب اخرى وليس ببعيد تصريح الشيخ ياسر برهامي وهو رئيس حزب النور السلفي في مصر و اذي افتى بحرمة المظاهرات لانها تهدم الدولة انظر الى التناقظ في المحتوى و لكن الهدف يبقى واحدا وهو وقف المظاهرات و طبعا كل ذالك لصالح الحكومات و التي و الله اعلم عرفت كيف تسيطر على الجبهة السلفية في العالم الإسلامي كله من خلال رؤسائهم آل سعود و من يتبعونهم و الله اعلم

[حسين الغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم وبعد
يجب العلم أولا أن المظاهرات من المسائل الخلافية تعرض فيها الأدلة والحكم بالترجيح بين النصوص
مسألة المظاهرات هل هي من الخروج على الحاكم او أمر له بالمعروف؟؟؟
الدين حرموها اختلفوا في علة تحريمها منهم من قال أنها بدعة (الفوزان) ومنهم من قال لأنها تشبه بالكفار(الالباني) ومنهم من قالأنها مفسدة(ابن باز).
الدين قالوا أنها بدعة قالوا أنها من وسائل الدعوة والاصل في وسائل الدعوة التوقيف... ووسائل الدعوة يبحث فيها هل كان مقتضاها موجود وقت النبيص أم لا فان موجود ولم يفعله فهي غير مشروعة مثل الادان لصلاة العيد وهي بدعة...لكن مثلاالانترنت للدعوة مشروع لان المقتضى لم يكن موجود ادا قاعدة=ليست كل وسيلة لم يفعلها النبي ص بدعة وانما ينظر في المقتضى وهل لم يفعله لمانع أو لا.
فالمانعون قالوا كان المقتضى موجود والنبي ص لم يفعلها ادا فعلها بدعة .
لنفرض أنها وقت النبي لم تفعل وقد فعلت ..نقول أن من يتظاهر لم يجعلها للدعوة وانما لرفع الظلم والمطالبة بالحقوق من الحاكم والاصل في المطالبة بالحقوق المشروعية واداء الحقوق من واجبات ولي الامر فكيف يعلم الحاكم حاجة الناس دون المطالبة بها ادا هي مشروعة في الأصل
شبهة..ان قال المانعون يكفي المكاتبة نقول الواقع يبين عدم جدواها وأن الكلام مقدم .
ثانيا أن قانون الحاكم يبيح هدا .
زيادة (وان ضرب ظهرك...) ضعيفة كما قال امام العلل الدارقطني.
قال الأعمش : « ما سمعت إبراهيم يقول قط : حلال ولا حرام ،إنما كان يقول : كانوا يكرهون، وكانوا يستحبون » سنن الدارمي

[سفيان الحسن1]

ممكن فتوى للشيخ فركوس حول خروج الناس

لنصرة الفريق الوطني والاحتفال باانتصار الفريق الوطني اريد فتوى تتعلق بخروج الشعب لاحتفالات انتصار بوتفليقة ان وجدت

لان البحث يتكلم عن طلب الحقوق والتظاهر لكني اريد كلام للشيخ فركوس عن التظاهر نصرة للنظام

او احتفالا بانتصار الفريق الوطني وغيره

انتظر الفتوى

[ناصر العلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين الغربي

بسم الله الرحمن الرحيم وبعد
يجب العلم أولا أن المظاهرات من المسائل الخلافية تعرض فيها الأدلة والحكم بالترجيح بين النصوص
مسألة المظاهرات هل هي من الخروج على الحاكم او أمر له بالمعروف؟؟؟
الدين حرموها اختلفوا في علة تحريمها منهم من قال أنها بدعة (الفوزان) ومنهم من قال لأنها تشبه بالكفار(الالباني) ومنهم من قالأنها مفسدة(ابن باز).
الدين قالوا أنها بدعة قالوا أنها من وسائل الدعوة والاصل في وسائل الدعوة التوقيف... ووسائل الدعوة يبحث فيها هل كان مقتضاها موجود وقت النبيص أم لا فان موجود ولم يفعله فهي غير مشروعة مثل الادان لصلاة العيد وهي بدعة...لكن مثلاالانترنت للدعوة مشروع لان المقتضى لم يكن موجود ادا قاعدة=ليست كل وسيلة لم يفعلها النبي ص بدعة وانما ينظر في المقتضى وهل لم يفعله لمانع أو لا.
فالمانعون قالوا كان المقتضى موجود والنبي ص لم يفعلها ادا فعلها بدعة .
لنفرض أنها وقت النبي لم تفعل وقد فعلت ..نقول أن من يتظاهر لم يجعلها للدعوة وانما لرفع الظلم والمطالبة بالحقوق من الحاكم والاصل في المطالبة بالحقوق المشروعية واداء الحقوق من واجبات ولي الامر فكيف يعلم الحاكم حاجة الناس دون المطالبة بها ادا هي مشروعة في الأصل
شبهة..ان قال المانعون يكفي المكاتبة نقول الواقع يبين عدم جدواها وأن الكلام مقدم .
ثانيا أن قانون الحاكم يبيح هدا .
زيادة (وان ضرب ظهرك...) ضعيفة كما قال امام العلل الدارقطني.
قال الأعمش : « ما سمعت إبراهيم يقول قط : حلال ولا حرام ،إنما كان يقول : كانوا يكرهون، وكانوا يستحبون » سنن الدارمي

تتبع قانون الحاكم و إن كان مخالفا لحكم الله؟

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الباتني

اعلمي ان الشيخ فركوس ليس له اتباع كما هو الحال بالنسبة لخوان المسلمين

الشيخ فركوس يحفظه الله وطلبته أتباع للنبي صلى الله عليه وسلم

زني اقوالك قبل نشرها

فاليوم عمل وغدا حساب

وكلامك يوحي بانك متأثرة بالصوفية أو تأثرت بمن تأثر بالصوفية

السلفيون، أهل السنة والأثر، الجماعة ، الفرقة الناجية ..

ليسوا اتباع لأحد ، لا تنظيم سري ولا علني
لا اهداف سياسية ولا حزبية

هدفهم العمل بالكتاب والسنة على وفق منهج الصحابة الاطهار

بس

بارك الله فيك على الطرح القيم
ياليت عقول قومي تفهم بالذي ندند !

ولا ندري متى كان الجهمي علامة زمانه !!!!!!!

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لينة داعية الرحمان

بما ان الامة تتحكم بها عواطفها فورب الكعبة ما وصلنا الى نتيجة

و الشيخ فركوس يخطئ ككل الناس فهو ليس معصوما
ومن لم يعجبه الحق لا بصفق للباطل قالها علامتنا الشعراوي رحمه الله
=شكرا على المشاركة اخي فقد صح ما كتبته==

علامتك الشعراوي
لا اضنك انك تعرفي بان علاماتك الشعبوري قد مات على سوء الخاتمة ولعياذ بالله من ذلك
اسألي ابنه ما الحالة التي كان عليها عند الاحتضار
لقد مات على كبيرة تخرج صاحبها من الملة
لقد مات مشركا بالله
عجبي كيف صار الجهل والعاطفة يقود صاحبه الى الهلاك من حيث لا يشعر
وهنيئا لك بشيوخك الجهمية الشعبورية
هدانا الله ونجانا مما ابتلى به كثيرا من خلقه
سبحانه وتعالى وله الفضل والشكر على نعتمه التي انعمها علينا مما فضلنا به على الكثير من خلقه

لعلمك لقد كنت اخواني في اول يوم عرفت فيه الحياة
بحكم اني ولدت في اسرة من الطبقة الحاكمة لحزبكم المفلس
و 24 سنة وعقلي متلوث بافكارهم منذ الصغر

اما انت فجل ما تعريفيه عن الاخونجية المفلسين هي امور سطحية
وجرفك تيار العاطفة فاصبت بداء العصبية المقيتة
لاغير
وفكرك او نقاشك خالي من اي مستوى علمي
فجل كلامك الذي ذكر هو كلام عاطفي خالي من اي دليل او حجة مصحوبة بكلام لله او لرسوله صلى الله عليه وسلم
او اثر لسلف الصالح بل كل الاثار السلفية تشهد ضدكم
فهذه عادتكم تدعون الاسلام وحبه وانتم ابعد الناس لنصرته والحكم به

فهدفكم الوحيد هو الكرسي لا دين الله والواقع يشهد وشهد عليكم
وكم كنا نتمنى ان تحكموا و يطول حكمكم لتنكشف نوايكم اكثر
ومصر ليست عنا ببعيد

ولكن الله قدر ماشاء فعل

و يهدي الله من يشاء ويضل من يشاء الى صراطه المستقيم
وحمدا لله على نعمة السنة

قال عمر – رضي الله عنه -: ((إيَّاكُم وأهلَ الرأي، أعداءَ السُّنَن الذين أعْيَتهُم أحاديث رسول الله – صلَّى الله عليه وسلَّم – أن يحفظوها؛ فقالوا بالرأي فضلُّوا وأَضَلُّوا)).

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حفص فاتح

من البداية لم نرى من ناقش الادلة او النظر فيها
بل الطعن و النبز في الشيخ فركوس


نُنَـبِّه فاقدَ التأهيل العِلمي، الذي لا يُحسِنُ التمييزَ بين التمرة والجمرة، ولا بين الشحمة والفحمة، أن يسعى إلى إدراك مسالك الحقِّ والباطل، فيقف مع الحقِّ وأهلِه، ويحشر نفسه مع زمرتهم، ومن تكلَّف ما لا يحسن، وتكلَّم في غير فَـنِّه، أتى بالعجائب.

ولله دَرُّ أبي الطيِّب المتنبي القائل:

وَكَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلاً صَحِيحًا وَآفَتُهُ مِنَ الفَهْمِ السَّقِيـمِ

وَلَكِنْ تَـأْخُذُ الأَذْهَـانُ مِنْهُ عَلَى قَدْرِ القَرَائِحِ وَالفُهُومِ

الحق لا يحارب أصلاً ، والحجة لا تحارب إلا بالحجة ولا تواجه إلا بالحجة ، وأما قتل القائم بالحجة أو نفيه أو تصميته أو تسكيته أو ترويعه أو إرهاب الناس لينفضوا عنه فوالله ما يبلغ من حجب الحق شيئا وإن الله لمنفذه إن شاء جل وعلا بقدرته ورحمته ، وكذلك وعد { ولينصرن الله من ينصره } [ الحج : 40 ] ، من نصر الله بإقامة دينه والدعوة إلي سبيله والتزام منهاجه واتباع صراط رسوله نصره الله .
ومن نصره الله فمن يهزمه ؟!!
ومن أعزه الله فمن يذله ؟!!
ومن رفعه الله فمن يضعه ؟!!
ومن أكرمه الله فمن يهينه ؟!!

ونختم الكلام بقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: «والعَجَب من قومٍ أرادوا نصرَ الشرع بعقولهم الناقصة، وأَقْيِسَتِهِم الفاسدة، فكان ما فعلوه مَمَرًّا جَرَّأَ الملحدين أعداءَ الدِّين عليه، فلا الإسلامَ نصروا، ولا الأعداءَ كسروا»(٤- «مجموع الفتاوى» (9/253-254)).

نسأل اللهُ أن يبصرَنا بعيوبنا، ويرزقَنا حقَّ العلم وخيرَ العلم وخيرَ العمل، وأن يسلك بنا سبيلَ المهتدين من سلفنا الصالح الأوَّلين، من أهل التقوى والدِّين، والسير على رِكابهم، والاعتزاز بالانتماء إليهم، سائلين اللهَ الثبات فإنَّ القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يُقلِّبها كيف شاء.

وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيّنا محمَّدٍ، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

لا تستغرب اخي فهذا هو منهجهم من قديم فقد ورثوه جيلا عن جيل

فهم أعداءَ السُّنَن الذين أعْيَتهُم أحاديث رسول الله – صلَّى الله عليه وسلَّم
فقالوا بالرأي فضلُّوا وأَضَلُّوا
كما جاء ذلك عن رواية لعمر رضي الله عنه

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لينة داعية الرحمان

اللهم قنا اهد العلمانيين لما فيه الخير للامة فوالله ان الفتنه لتدمرن راية الاسلام

رويدا ... يا ناطح الجبل !!!


فكن كما شئتَ شيطانً تَمَثَّلُهُ ** في صورةِ امرأةٍ شمطاء أو رَجُلِ
من أي داهيَةٍ في الأرض كُنْ , وإلى ** أيِّ من القماماتِ فاجنح ثم فارتحِلِ

يا ناطح الجبلَ العالي ليَكْلِمَه *** أَشفق على الرأسِ لا تُشْفِق على الجبلِ
كناطحٍ صخرةً يوماً ليوهنَها *** فلم يَضِرْها وأوهى قرنَه الوعِلُ
كم ناطح صخرة يوما ليوهنها ** فما وهاها , أَضِحْ ياناطح الجَبَلِ

يا ناطح الجبل
من تقصد بالعلمانيين !!!!
هذه كبيرة عليك غدا يا من تحملين العداوة لاهل التوحيد ودعوة الرسل
يوم لا ينفع لا مال ولا بنون الا من اتى الله يقلب سليم
لا بقللب يكسوه ظلام اهل البدعة والحقد على اهل السنة

قوله تعالى : " يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ".
قال ابن عباس : " تبيض وجوه أهل السنة والجماعة وتسود وجوه أهل البدع ".

والكل حجيجك غدا امام الله فما ينفعك حينها لا ندم ولا شيخ ولا علامة زمانك كما تصرخين

واحذرك بقول الله تعالى عسى ان يتعظ قلبك


(يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسول ( 66 ) وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل ( 67 ) ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا ( 68 ) ) .

قال طاوس : سادتنا : يعني الأشراف ، وكبراءنا : يعني العلماء . رواه ابن أبي حاتم .

أي : اتبعنا السادة وهم الأمراء والكبراء من المشيخة ، وخالفنا الرسل واعتقدنا أن عندهم شيئا ، وأنهم على شيء فإذا هم ليسوا على شيء .


وقال تعالى ( ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا . يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا )

وقال تعالى : ( وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون )
وقال : ( ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون )

قوله تعالى : ( ولو ترى إذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم إلى بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا أنتم لكنا مؤمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادا وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وجعلنا الأغلال في أعناق الذين كفروا هل يجزون إلا ما كانوا يعملون )


تفسير ابن كثير

قال الله تعالى متهددا لهم ومتوعدا ، ومخبرا عن مواقفهم الذليلة بين يديه في حال تخاصمهم وتحاجهم : ( يرجع بعضهم إلى بعض القول يقول الذين استضعفوا ) منهم وهم الأتباع ( للذين استكبروا ) وهم قادتهم وسادتهم : ( لولا أنتم لكنا مؤمنين ) أي : لولا أنتم تصدونا ، لكنا اتبعنا الرسل وآمنا بما جاءونا به . فقال لهم القادة والسادة ، وهم الذين استكبروا : ( أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم ) أي : نحن ما فعلنا بكم أكثر من أنا دعوناكم فاتبعتمونا من غير دليل ولا برهان ، وخالفتم الأدلة والبراهين والحجج التي جاءت بها الأنبياء ، لشهوتكم واختياركم لذلك; ولهذا قالوا : ( بل كنتم مجرمين . وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار ) أي : بل كنتم تمكرون بنا ليلا ونهارا ، وتغرونا وتمنونا ، وتخبرونا أنا على هدى وأنا على شيء ، فإذا جميع ذلك باطل وكذب ومين .

قال قتادة ، وابن زيد : ( بل مكر الليل والنهار ) يقول : بل مكرهم بالليل والنهار . وكذا قال مالك ، عن زيد بن أسلم : مكرهم بالليل والنهار .

وقوله تعالى (إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب ( 166 ) وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار ( 167 ) )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لينة داعية الرحمان

بين السلفية و الاخوان لا يوجد اي فرق
لكن من فضلك اخي ضع سطرين تحت كلمة سلفية
اذن فالسلفية هي المنهج الصحيح و ليس الوهابية لكن هداهم الله هناك من يقول ان الوهابية هم اتباع المذهب الحنبلي لا ابدا هذا خلط في المفاهيم و الله ان التفرقة هذه لتهلك الامة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لينة داعية الرحمان

من قال ان تربيتي اخوانية ثم انني من اختارها ولم ارب عليها
استاذ هذه ارائكم و الاخوان لا يختلفون عنكم و لا يسبون السنة فهم من اهلها و الوهابية لم اخذها من افواه طاعنين انما من الواعين و اطلب منكم ان تطرحوا حياة عبد الوهاب رحمه الله ستعرفون سبب مناقشتي هذه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لينة داعية الرحمان

اولا ان اقصد الوهابية اما السلفية فانا منهم و لهم انتمي

وكـلٌ بليلى يدَّعـي الوصـل وحـدَه ** وقد بَـرِئت مِن ذي الغـرام المُكـذَّب

و كل يدَّعي وصلاً بليلى .... وليلى لا تقر لهم بذاكا

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لينة داعية الرحمان

لا الاه الا الله
ي استاذ هداك الله ان الاخوان فكر و السلفية منهج
و منه يستطيع المسلم ان يكون مثلا مالكيا و فكره اخواني
االامر بسيط جدا

هل يمكن ان تشرحي لنا ماهو الفكر الاخواني لو ما كان عندك اي حرج !!!!

وهل فكر الاخوان يعارض منهج السلف ام لا
ومالفرق بين المذهب المالكي والمنهج السلفي والفكر الاخواني
وهل يجب ان نتبع الفكر الاخواني ام المنهج السلفي ام المذهب المالكي
وايهم سبيلا للنجاة

ولماذا بالذات على المسلم ان كان ذا فكر اخواني نجده مالكيا هل مثلا يوجد فكر اخواني ذا منهج سلفي مثلا
هل يعني انه يمكن ان يكون من يحمل فكرا اخوانيا مثلا ان يكون على منهج السلف في نفس الوقت ايضا ام انه يجب ان يكون مالكيا لا سلفي المنهج ولما

ياليت توضحي لنا شو يعني سلفي ومالكي واخواني

ياليت توضحي لنا هذه الاستفسارات حتى نكون على بينة من امرنا ويتضح الحق للذي لديه بعض الخلط

اما ان خفي لك معنى المنهج فاليك بعض ما سطره اهل العلم في ذلك
ويبقى لك الاجابة على ما طرحته لك

الاعتقاد والمنهج متلازمان لا ينفكان بل العقيدة من المنهج بل
المنهج هو اشمل من العقيدة واعم فيكون فيه من العقيدة وسلوك واخلاق ومعاملات في كل حياة مسلم كما قال به اهل العلم .
كل الخطة التي يسير عليها المسلم تسمى المنهج.

فاما العقيدة فيزاد بها اصل الايمان ومعنى الشهادتين ومقتضاهما هذه عي العقيدة.

والله تعالى يقول ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ( 115 )).

اتباع سبيل المؤمنين او عدم اتباع سبيلهم امر هام جدا ايجابا وسلبا .
فمن تبع سبيلهم فهو الناجي عند رب العالمين ومن خالفهم فحسبه جهنم وبئس المصير.
وقال اهل العلم فاذا كان المنهج صحيحا صار صاحبه من اهل الجنة
فاذ كان على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم ومنهج السلف الصالح يصير من اهل الجنة باذن الله .

واذا صار على منهج الضلال فهو متوعد بالنار.
فصحة المنهج من عدمها يترتب عليها جنة او نار.


وكما قال اهل العلم ايضاالاسلام مؤلف من هذين

- صحة المعتقد وسلامة المنهج وسداده فلا ينفك احدهما عن الاخر
فمن فسد منهجه فثقوا ان هذا نابع من فساد عقيدته واذا استقامت استقام كذلك المنهج.

وهذا كلام يدل دلالة واضحة على ان هناك تلازما بين العقيدة والمنهج