قبائل زناتة ومواطنها وآثارها في دول المغرب

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yaghemrassen

صح خويا علام كيف لحوال سمعت عن هذا القول للشيخ عبد الحميد حبة من أحد أقاربي وقد حاولنا الاتصال بأحد أبنائه من أجل الحصول على المخطوط الذي ذكر فيه هذا الخبر لكن تعذر ذلك. وصراحة هذه المعلومة تفرد بها الشيخ ولا يوجد ما يعضدها لا عند المؤرخبن ولا في أوساط عرش غمرة نفسه والله أعلم.

السلام عليكم اخونا يغمراسن

قضية اولاد شعيب

انا اول مره اسمع ان اولاد شعيب عند السلميه هم اولاد شعيب عند غمره

وقرأتها الا مؤخرا فى كتاب اثار الشيخ عبد المجيد الذى ألفه تلميذه

اما مخطوط انساب منطقة الزاب فقد كتبه الشيخ عبد المجيد حبه بيده

وانا انتظر فى شخص سيقدملى نسخه منه لأن الكتاب ذهب الى احد ابناء الشيخ وهو مستقر فى مدينة سطيف واخذ المخطوط معه من المغير الى سطيف

هذا ما قال لى احد اولاد عم الشيخ اطلع على مكتبة الشيخ هنا عندنا فى المغير و اطلع على الكتاب الشيخ نفسه قبل ان يأخذه احد اولاد الشيخ المستقر فى سطيف الآن وقال لى ان الكتاب هو عباره عن مشجرات كثيره فى كتاب من الحجم الطويل مكتوب بالقلم الجاف فيه تعليقات للشيخ حول هاته الأشجار التى اغلبها لعائلات و اعراش منطقة الزاب و العرب الغرابه

ولعلمك اخى ان الشيخ عبد المجيد هو مطلع على جميع الكتب القديمه و المخطوطات ابتداءا من بن خلدون الى غيره من العلماء وحتى كتاب النميرى بن الحاج مطلع عليه
وهذا تجده فى مقالاته التى نشرها تلميذه فى عام 2013م

المهم ما حيرنى فيه

كيف نسب عرش السلميه الى بنى سليم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اما ان اولاد شعيب فى غمره هم من اصل عرش السلميه فقول الشيخ انه متواتر بين اجداده فى ذالك الوقت اى قبل استقلال الجزائر

وهو بدون دليل تاريخى لأن اولاد شعيب هم فقط فرقه حديثة التكوين فلا اظن انها ستذكر فى كتب التاريخ القديمه مثل غمره او رحمان او غيرهم من القبائل القديمه

وانا اذا تحصلت على نسخه من هذا الكتاب سأزودك بها اذا كنت مهتم بالأمر او انسخها وابعثهالك

وشكرااا
والسلام

[YAGHEMRASSEN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

السلام عليكم اخونا يغمراسن

قضية اولاد شعيب

انا اول مره اسمع ان اولاد شعيب عند السلميه هم اولاد شعيب عند غمره

وقرأتها الا مؤخرا فى كتاب اثار الشيخ عبد المجيد الذى ألفه تلميذه

اما مخطوط انساب منطقة الزاب فقد كتبه الشيخ عبد المجيد حبه بيده

وانا انتظر فى شخص سيقدملى نسخه منه لأن الكتاب ذهب الى احد ابناء الشيخ وهو مستقر فى مدينة سطيف واخذ المخطوط معه من المغير الى سطيف

هذا ما قال لى احد اولاد عم الشيخ اطلع على مكتبة الشيخ هنا عندنا فى المغير و اطلع على الكتاب الشيخ نفسه قبل ان يأخذه احد اولاد الشيخ المستقر فى سطيف الآن وقال لى ان الكتاب هو عباره عن مشجرات كثيره فى كتاب من الحجم الطويل مكتوب بالقلم الجاف فيه تعليقات للشيخ حول هاته الأشجار التى اغلبها لعائلات و اعراش منطقة الزاب و العرب الغرابه

ولعلمك اخى ان الشيخ عبد المجيد هو مطلع على جميع الكتب القديمه و المخطوطات ابتداءا من بن خلدون الى غيره من العلماء وحتى كتاب النميرى بن الحاج مطلع عليه
وهذا تجده فى مقالاته التى نشرها تلميذه فى عام 2013م

المهم ما حيرنى فيه

كيف نسب عرش السلميه الى بنى سليم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اما ان اولاد شعيب فى غمره هم من اصل عرش السلميه فقول الشيخ انه متواتر بين اجداده فى ذالك الوقت اى قبل استقلال الجزائر

وهو بدون دليل تاريخى لأن اولاد شعيب هم فقط فرقه حديثة التكوين فلا اظن انها ستذكر فى كتب التاريخ القديمه مثل غمره او رحمان او غيرهم من القبائل القديمه

وانا اذا تحصلت على نسخه من هذا الكتاب سأزودك بها اذا كنت مهتم بالأمر او انسخها وابعثهالك

وشكرااا
والسلام

شكرا جزيلا خويا علام

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yaghemrassen

شكرا جزيلا خويا علام

العفو اخى غمراسن

اذا توفرتلى النسخه مستعد حتى نلتقى فى بسكره و نعطيك نسخه منها

السلام

[اصالة.]

بارك الله فيكم شكرااا

[ماسناس]

لا ادري شكرا

[سعيد1981]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة YAGHEMRASSEN

السلام عليكم ماتا تليط شكرا على مشاركاتكم التي أثرت الموضوع غير أنه يتعذر علي شكر الردود وسيكون لي تعقيب عن قريب
شكرا والسلام

السلام عليكم الاخ الغمري اليك هته المحاولة لفهم تاريخ عرشكم والمنطقة بشكل عام

مقدمة

منطقة الاطلس الصحراوي عموما سكنها شعب قديم يسمى الجيتول وسماه العرب جدالة او بني جوالة وصنفهم المؤرخون العرب ضمن البتر مقابل البرانس وهم شعب شبيه بالعرب في اتخاذ البداوة وركوب الخيل وتربية الغنم والبقر والإبل وتعتبر قبيلة زناتة التي سكنت المنطقة من احفاد اولئك الجيتول وفصل ابن خلدون في قبائل البربر واعتني عناية خاصة بزناتة حتى عدها كشعب مستقل عن امم البربر

المنطقة في عهد ابن خلدون

من جملة من سكن المنطقة ذكر لنا قبيلة مغراوة ومن بطونها بالمنطقة سنجاس وبني ورا وبني اغواط تجاورهم قبيلة اغمرت الذي تبدل الى اسم غمرة من المشنتل الى الدوسن ...

فيما بعد حل الهلاليون بالمنطقة ايام دولة بني حماد انحازت زغبة لزناتة وتكون الحلف بين زغبة وبني بادين من زناتة الذي من اجل حماية الاوطان
كما قال ابن خلدون في كتابه " ونزل هذا الحي من زغبة مع بني بادين هؤلاء لما اعتزلوا إخوانهم الهلاليّين وتحيزوا إلى فئتهم، وصاروا جميعاً قبلة المغرب الأوسط من مصاب إلى جبل راشد ....... وانعقد ما بينهم وبين بني بادين حلف على الجوار والذبّ عن الأوطان وحمايتها من معرة العدو في احتيال غرتها وانتهاز الفرصة فيها. فتعاقدوا على ذلك واجتوروا وأقامت زغبة في القفار وبنو بادين بالتلول والضواحي "
وتحدث جون ديسبوا عن منطقة الاطلس الصحراوي في مقال له في المجلة الافريقية وبين شكل هذا التعايش بين الهلاليين والامازيغ سكان القصور حيث يذكر ان هته المنطقة لطاما كانت منطقة عبور القبائل البدوية العديدة نحو الشمال مما جعلها منطقة مستعربة بقوة لكنها ذات تقاليد امازيغية ... حيث كانت البوادي تسكنها الاعراب ذوو النشاط الرعوي اما والمدن والقرى والوديان اين يكثر النشاط الزراعي فيسكنها المزارعون ذوو الاصول الامازيغية غالبا
وتكون حلف السحاري بالمنطقة بين النضر من زغبة وسنجاس في حين تولى الذواودة من رياح اقطاع غمرة الذين عجزوا عن الظعن واتخذوا القرى والاطام في تلك الجبال قبلة صنهاجة وذكر لنا بعض مشاهيرهم فيما بقي السحاري مستقلين في جبلهم المشنتل ولكن نعرتهم كانت لبني عمومتهم بنو زغبة خاصة بني عامر .


المنطقة بعد ابن خلدون

حل سيدي امعمر بن العالية بالمنطقة قادما من من تونس عبر الصحراء وقام بدعو اغمرت اي غمرة الذين كانوا على المذهب الخارجي في المنطقة الى المذهب السني المالكي وعظم شانه بالمنطقة لقب بلعالية أو كنيته أبوالعالية (هذا اللقب الذي اكتسبه نظرا لاحتدامه في المعارك حيث أن الرواية الشفهية تخبر أن رمحه كان في المعارك فوق كل الرماح) أكدت الروايات أن الشيخ معمر زعيم البوبكرية هام 30 سنة قبل أن يباشر إصلاحه في الجنوب الغربي في بداية القرن الخامس عشر،كونه كان رجل دين ملتزمفعمل على نشر المذهب المالكي في وسط خوارجي، وأعلن الولاء لإبي تاشفين في نوفمبر 1389 م، كما عرف رئيس المهاجرين الشيخ معمر بنفسه لدى البربر بمنطقة واغمرت جنوب المسيلة، فأدخلهم في المذهب المالكي.

جاء في ترجمته:" هو ولّي صالح ذو ذوق صوفي إلى جانب كونه مجاهد قائد جيش البدو الأعراب شبيه ل الأمير عبد القادر الجزائري أو عمر المختار في عصرنا الحديث يجمع بين السيف والعلم. استقرّ به المقام كعالم معلِّم بقبيلة حميان المجاورة لقبائل عامر و هي مستقر قبائل زناتة أيضا يدعو إلى السنّة و الإقتداء برسول الله و الإهتداء على نبراسه و يُشْبه في ذلك سيدي أبي العبّاس ناحية وادي مكرة"

اقرأ مقال "المختصر المجهول لأولاد سيدي الشيخ"

https://www.djazairess.com/eloumma/20833

ويحكي ايض عبدالقادر المشرفي عن غمرة مندرجة ضمن حميان ( يبدو انها انتقلت مع سيدي امعمر )
حيث يقول " وقد اندرج في سلك حميان بالسكنى فرقة يقال لها غمرة عدده يزيد عن الستتة دواوير "


انظر الصفحة 13 و14

https://archive.org/stream/Bahjat.Al...e/n13/mode/2up


في العصر التركي الى قبيل الاستعمار

قبيلة غمرة فبقيت في مواطنها يحكي المؤرح ارنو ان قبيلة غمرة تفرقت في حيث يقول انه في هدا الزمان لا يزال يطلق عليهم اهل الغمران توجه قسم منهم ناحية بسكرة قسم اخر يطلق عليهم القنادزة توجهوا شمالا الى قوجيلة غرب طاقين اولاد مازوز والعلاشة بقوا ليبنوا عمورة الفرقة الاخيرة من غمرة انضم بعضهم الى بعض العروش النائلية .


الرواية الشعبية حول عرش قمرة او غمرة


حكاية عرش قمرة

قمرة قمامر قمران الفاظ تسمى بها قبيلة كانت بالمنطقة وهم قمرة قرب بن سرورقمرة قرب عين الريش اهل عمورة اهل وادي طيطيلة والخروب وكلهم عرش واحد يشمل طيطيلة وقمرة .
قبيلة قمرة قبيلة وقطنت جبال بوكحيل في الاماكن الوعرة هروبا من الاعداء وهم قوم ذوو باس شديد وعاشت حوالي 300 سنة موزعة بين المكان المسمى الان قمرة بجبال بوكحيل وهي الان تنتمي الى بلدية عين الريش يسكنها فرقة اولاد سعد من اولاد امحمد لمبارك وبالمكان المسمى طيطيلة والخرويب في تراب اولاد ساسي ولاد حركات وخاضوا خلال هذه السنوات حروبا عديدة ضد قبيلة العمور والبوازيد الاتين من الغرب وتروي بعض الروايات ان سكان طيطيلة سبب فنائهم ورحيلهم الى قصة عجيبة سببه جرو ذئب رباه احدهم وكبر الذئب وبدأ باكل ماعز الجيران الموجودة بالبساتين المجاورة لانهم اهل استقرار وزراعة وبسببه ثارت العداوة بينهم حتى تقاتلوا قتالا شديدا ومن بقي منهم رحل وهاجر الى نواحي بسكرة ومنهم عرش يقطن بالحاجب قرب مدينة بسكرة يسمى عرش غمرة.

وافاهم والتقاهم اجدادنا حيث اتى احدهم اسمه الشيخ غانم في قافلة من تقرت حولي 1840 لزيارة بيته ومنزله بقمرة وارجعوه في القافلة التالية الى تقرت ايضا يتواجدون الان في دوار غمرة في مدخل تقرت من جهة بسكرة .
يروى انهم توجهوا الى الافطح وهو واد قرب مسعد وبسبب ان مياهه قليلة لم يسعهم كلهم توجهوا نحو تقرت وواد سوف ومنهم من توجه نحو بسكرة .

ومنه جاء المثل المشهور في المنطقة " افترقت من الافطح "كناية عن التشتت بعدما كان الشمل مجتمعا ....

[YAGHEMRASSEN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد1981

السلام عليكم الاخ الغمري اليك هته المحاولة لفهم تاريخ عرشكم والمنطقة بشكل عام

مقدمة

منطقة الاطلس الصحراوي عموما سكنها شعب قديم يسمى الجيتول وسماه العرب جدالة او بني جوالة وصنفهم المؤرخون العرب ضمن البتر مقابل البرانس وهم شعب شبيه بالعرب في اتخاذ البداوة وركوب الخيل وتربية الغنم والبقر والإبل وتعتبر قبيلة زناتة التي سكنت المنطقة من احفاد اولئك الجيتول وفصل ابن خلدون في قبائل البربر واعتني عناية خاصة بزناتة حتى عدها كشعب مستقل عن امم البربر

المنطقة في عهد ابن خلدون

من جملة من سكن المنطقة ذكر لنا قبيلة مغراوة ومن بطونها بالمنطقة سنجاس وبني ورا وبني اغواط تجاورهم قبيلة اغمرت الذي تبدل الى اسم غمرة من المشنتل الى الدوسن ...

فيما بعد حل الهلاليون بالمنطقة ايام دولة بني حماد انحازت زغبة لزناتة وتكون الحلف بين زغبة وبني بادين من زناتة الذي من اجل حماية الاوطان
كما قال ابن خلدون في كتابه " ونزل هذا الحي من زغبة مع بني بادين هؤلاء لما اعتزلوا إخوانهم الهلاليّين وتحيزوا إلى فئتهم، وصاروا جميعاً قبلة المغرب الأوسط من مصاب إلى جبل راشد ....... وانعقد ما بينهم وبين بني بادين حلف على الجوار والذبّ عن الأوطان وحمايتها من معرة العدو في احتيال غرتها وانتهاز الفرصة فيها. فتعاقدوا على ذلك واجتوروا وأقامت زغبة في القفار وبنو بادين بالتلول والضواحي "
وتحدث جون ديسبوا عن منطقة الاطلس الصحراوي في مقال له في المجلة الافريقية وبين شكل هذا التعايش بين الهلاليين والامازيغ سكان القصور حيث يذكر ان هته المنطقة لطاما كانت منطقة عبور القبائل البدوية العديدة نحو الشمال مما جعلها منطقة مستعربة بقوة لكنها ذات تقاليد امازيغية ... حيث كانت البوادي تسكنها الاعراب ذوو النشاط الرعوي اما والمدن والقرى والوديان اين يكثر النشاط الزراعي فيسكنها المزارعون ذوو الاصول الامازيغية غالبا
وتكون حلف السحاري بالمنطقة بين النضر من زغبة وسنجاس في حين تولى الذواودة من رياح اقطاع غمرة الذين عجزوا عن الظعن واتخذوا القرى والاطام في تلك الجبال قبلة صنهاجة وذكر لنا بعض مشاهيرهم فيما بقي السحاري مستقلين في جبلهم المشنتل ولكن نعرتهم كانت لبني عمومتهم بنو زغبة خاصة بني عامر .


المنطقة بعد ابن خلدون

حل سيدي امعمر بن العالية بالمنطقة قادما من من تونس عبر الصحراء وقام بدعو اغمرت اي غمرة الذين كانوا على المذهب الخارجي في المنطقة الى المذهب السني المالكي وعظم شانه بالمنطقة لقب بلعالية أو كنيته أبوالعالية (هذا اللقب الذي اكتسبه نظرا لاحتدامه في المعارك حيث أن الرواية الشفهية تخبر أن رمحه كان في المعارك فوق كل الرماح) أكدت الروايات أن الشيخ معمر زعيم البوبكرية هام 30 سنة قبل أن يباشر إصلاحه في الجنوب الغربي في بداية القرن الخامس عشر،كونه كان رجل دين ملتزمفعمل على نشر المذهب المالكي في وسط خوارجي، وأعلن الولاء لإبي تاشفين في نوفمبر 1389 م، كما عرف رئيس المهاجرين الشيخ معمر بنفسه لدى البربر بمنطقة واغمرت جنوب المسيلة، فأدخلهم في المذهب المالكي.

جاء في ترجمته:" هو ولّي صالح ذو ذوق صوفي إلى جانب كونه مجاهد قائد جيش البدو الأعراب شبيه ل الأمير عبد القادر الجزائري أو عمر المختار في عصرنا الحديث يجمع بين السيف والعلم. استقرّ به المقام كعالم معلِّم بقبيلة حميان المجاورة لقبائل عامر و هي مستقر قبائل زناتة أيضا يدعو إلى السنّة و الإقتداء برسول الله و الإهتداء على نبراسه و يُشْبه في ذلك سيدي أبي العبّاس ناحية وادي مكرة"

اقرأ مقال "المختصر المجهول لأولاد سيدي الشيخ"

https://www.djazairess.com/eloumma/20833

ويحكي ايض عبدالقادر المشرفي عن غمرة مندرجة ضمن حميان ( يبدو انها انتقلت مع سيدي امعمر )
حيث يقول " وقد اندرج في سلك حميان بالسكنى فرقة يقال لها غمرة عدده يزيد عن الستتة دواوير "


انظر الصفحة 13 و14

https://archive.org/stream/bahjat.al...e/n13/mode/2up


في العصر التركي الى قبيل الاستعمار

قبيلة غمرة فبقيت في مواطنها يحكي المؤرح ارنو ان قبيلة غمرة تفرقت في حيث يقول انه في هدا الزمان لا يزال يطلق عليهم اهل الغمران توجه قسم منهم ناحية بسكرة قسم اخر يطلق عليهم القنادزة توجهوا شمالا الى قوجيلة غرب طاقين اولاد مازوز والعلاشة بقوا ليبنوا عمورة الفرقة الاخيرة من غمرة انضم بعضهم الى بعض العروش النائلية .


الرواية الشعبية حول عرش قمرة او غمرة


حكاية عرش قمرة

قمرة قمامر قمران الفاظ تسمى بها قبيلة كانت بالمنطقة وهم قمرة قرب بن سرورقمرة قرب عين الريش اهل عمورة اهل وادي طيطيلة والخروب وكلهم عرش واحد يشمل طيطيلة وقمرة .
قبيلة قمرة قبيلة وقطنت جبال بوكحيل في الاماكن الوعرة هروبا من الاعداء وهم قوم ذوو باس شديد وعاشت حوالي 300 سنة موزعة بين المكان المسمى الان قمرة بجبال بوكحيل وهي الان تنتمي الى بلدية عين الريش يسكنها فرقة اولاد سعد من اولاد امحمد لمبارك وبالمكان المسمى طيطيلة والخرويب في تراب اولاد ساسي ولاد حركات وخاضوا خلال هذه السنوات حروبا عديدة ضد قبيلة العمور والبوازيد الاتين من الغرب وتروي بعض الروايات ان سكان طيطيلة سبب فنائهم ورحيلهم الى قصة عجيبة سببه جرو ذئب رباه احدهم وكبر الذئب وبدأ باكل ماعز الجيران الموجودة بالبساتين المجاورة لانهم اهل استقرار وزراعة وبسببه ثارت العداوة بينهم حتى تقاتلوا قتالا شديدا ومن بقي منهم رحل وهاجر الى نواحي بسكرة ومنهم عرش يقطن بالحاجب قرب مدينة بسكرة يسمى عرش غمرة.

وافاهم والتقاهم اجدادنا حيث اتى احدهم اسمه الشيخ غانم في قافلة من تقرت حولي 1840 لزيارة بيته ومنزله بقمرة وارجعوه في القافلة التالية الى تقرت ايضا يتواجدون الان في دوار غمرة في مدخل تقرت من جهة بسكرة .
يروى انهم توجهوا الى الافطح وهو واد قرب مسعد وبسبب ان مياهه قليلة لم يسعهم كلهم توجهوا نحو تقرت وواد سوف ومنهم من توجه نحو بسكرة .

ومنه جاء المثل المشهور في المنطقة " افترقت من الافطح "كناية عن التشتت بعدما كان الشمل مجتمعا ....

شكرا خويا سعيد سوف أطلع على هذه المراجع

[mouradettaje]

احسنت و موضوع رائع ن بارك الله فيك

[fateh slim]

معلومات قيمة شكرا

[allamallamallam]

العار والشنار

طل ابو زيان الغدار

تستحى الجبال و الأنهار من قول هذا الداعشي الغوي الجبار

سب وشتم من يدعى التقوى البرار لهو العار ما بعده عار

عيب عليك ان تسب بهاته الطريقه وتدعى انك سلفى على نهج الرعيل الأول الأبرار


تب الى ربك قبل فوات الأوان


انا صحراوى ولا فخر

عربى ولا فخر

اذا كنت تظن ايه الفحاش انك ستنقص من قدرى بنعتى بالصحراوى و العربى فأنت واهم و أخبل فانت تنعتنى بأغلى ما افتخر به و لقد زدت فى درجة نشوتى و عزتى فأنا صحرواى عربى اصيل مثل الحصان العربى الأصيل



لكنك للأسف قد شوهت نفسك بفحشك و سبابك التى تستحى الأطفال من قوله


لا خير فيك

انا لن ارد بالسب و الشتم لأنى متربى و صاحب اخلاق ساميه و مستوى فكرى أرقى من فكرك الداعشي

سأتركك لتاريخ يحكم عليك

سأتركك لأصحاب العدل وا لحق يردون عليك

[رابطة هوازن]

البربر الامازيغ قوم كرام من كرام
انعم واكرم

[الريغي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

العار والشنار

طل ابو زيان الغدار

تستحى الجبال و الأنهار من قول هذا الداعشي الغوي الجبار

سب وشتم من يدعى التقوى البرار لهو العار ما بعده عار

عيب عليك ان تسب بهاته الطريقه وتدعى انك سلفى على نهج الرعيل الأول الأبرار


تب الى ربك قبل فوات الأوان


انا صحراوى ولا فخر

عربى ولا فخر

اذا كنت تظن ايه الفحاش انك ستنقص من قدرى بنعتى بالصحراوى و العربى فأنت واهم و أخبل فانت تنعتنى بأغلى ما افتخر به و لقد زدت فى درجة نشوتى و عزتى فأنا صحرواى عربى اصيل مثل الحصان العربى الأصيل



لكنك للأسف قد شوهت نفسك بفحشك و سبابك التى تستحى الأطفال من قوله


لا خير فيك

انا لن ارد بالسب و الشتم لأنى متربى و صاحب اخلاق ساميه و مستوى فكرى أرقى من فكرك الداعشي

سأتركك لتاريخ يحكم عليك

سأتركك لأصحاب العدل وا لحق يردون عليك

- أصبح َأخُونا علي أبُوزيان المُؤرخ و البَاحِثْ المُقْتدرْ ؛ الأَنْ داعِشي !!!؟؟؟؟

بَلْ سُلوكَكَ القَذِرْ في ذَم الأمَازيغ و الإسْتهزاء بتاريخهم وطعن في أنسابِهِم و تعَنُتِكَ هذا و عِنادِكَ في ذم الأمازيغ و الطعْن في أنسابِهِم المُستمِرْ و بِدون هَوادة !!!؟؟؟؟

هو الذي جَعَل الكَثيرين من الإخوان الغَيورين على وَطنهم و أنْسابهم و تاريخهم الزاهِرْ ..
وهُم يَرونَ كُلْ هذا يُداس تحت الأقدام !!!؟؟؟

و مِن أمثالهم أخُونَا على أبوزيان ...

لهذا كُلهْ ; لم تَتْرُكْ لهُم مِنْ بُدْ أو خَيار و حتى لأيْ عَاقَلْ أو حتى للذي أعصابِه من حَديد أو حتى للْجَمَاد..; أنْ يسْكُتوا على هذا الهوَان و الذُل الذي تُريدُهُ لهُم !!!؟؟

- فِقْ و إلا سَوفَ تُحاسَبْ أمام المحاكِم عَاجلاً أم ٱجِلاً و خُصوصًا و أنَّ هُويتكَ الأَن معروفة يا قْلوع مجهول النسبْ !!!؟؟؟؟

[xxman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

العار والشنار

طل ابو زيان الغدار

تستحى الجبال و الأنهار من قول هذا الداعشي الغوي الجبار

سب وشتم من يدعى التقوى البرار لهو العار ما بعده عار

عيب عليك ان تسب بهاته الطريقه وتدعى انك سلفى على نهج الرعيل الأول الأبرار


تب الى ربك قبل فوات الأوان


انا صحراوى ولا فخر

عربى ولا فخر

اذا كنت تظن ايه الفحاش انك ستنقص من قدرى بنعتى بالصحراوى و العربى فأنت واهم و أخبل فانت تنعتنى بأغلى ما افتخر به و لقد زدت فى درجة نشوتى و عزتى فأنا صحرواى عربى اصيل مثل الحصان العربى الأصيل



لكنك للأسف قد شوهت نفسك بفحشك و سبابك التى تستحى الأطفال من قوله


لا خير فيك

انا لن ارد بالسب و الشتم لأنى متربى و صاحب اخلاق ساميه و مستوى فكرى أرقى من فكرك الداعشي

سأتركك لتاريخ يحكم عليك

سأتركك لأصحاب العدل وا لحق يردون عليك

انظروا الى الحرباء كيف يتمسكن و يدعي التقوى يا لاسلوبه الشيطاني
نفس ما فعلته للتونسي لطرده لكي يخلو لك المجال لتكذب و تزور
هيهات يا الهلالي دوام الحال من المحال

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة xxman

انظروا الى الحرباء كيف يتمسكن و يدعي التقوى يا لاسلوبه الشيطاني
نفس ما فعلته للتونسي لطرده لكي يخلو لك المجال لتكذب و تزور
هيهات يا الهلالي دوام الحال من المحال

هههههههههههههههههههه

مضحكه يا مريم الجيجليه

الأداره حضرته بسبب كلامه الفاحش

و عنصريته

وتم ذالك بحمد الله

[الريغي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

هههههههههههههههههههه

مضحكه يا مريم الجيجليه

الأداره حضرته بسبب كلامه الفاحش

و عنصريته

وتم ذالك بحمد الله

يا أخِي علي بوزيان النَمُوشي الشَاوي الهَوارِّي الحُرْ ...

هذا الشَخْصْ مريض نفسيًا أو عميل مُندَّس !!!؟؟؟
لأنَّ همَهُ الوَحيد ليس نشر التاريخ الأكاديمي كمَا يدعي فقط !!؟؟
و الذي هو ليس في مُتناول الجميع...!!؟؟؟

بل هَمُهُ الوَحيد والأوحَدْ هُنا مُنذُ بِدايته :
هو التَضْليل بُغية طَمسْ هوية الأمازيغ
و تزوير تاريخهم بالتنقيص من قِيمتهم المعنوية و الحضارية
و جعلِهِم خليط من هُنا و هناك قصْد طمس هويتهِم الحقيقية
والكذِبْ العلني على المُؤرخين الذين كتبوا على التاريخ الأمازيغي
و الطَعن في أنسابِهِم دون خوف من الله....!!!؟؟؟

و رغْمَ أننا حذرناهُ و نَبَهناهُ إلى خُطورة ما يقوم بِنشْرِه ; مئات المَراتْ ..
لأنه مَصْدر فِتنة آجِلاً أم عَاجلاً..

لكِن لا حياة لمنْ تُنادي !!!؟؟؟

بل كانَ دائمًا; ماضٍّ في تعنُتِه و عِنادِه بالإسَاءة إلى أُمة كامِلة لَها تاريخُها و مَاضيها العريق و مُقوماتها و ثوابِتها وو...

و غير مُبالٍ بِخُطُورة هذا العمل الدنيء الذي لم يصدُر من بشر من قَبْله !!؟؟؟

و هُو يدعي أنَها الديمُقراطية و الحُِرية ..؟؟؟؟

و لا يَعِي أنَّ الديمُقراطية الحقَّة هي أن تحترمْ الٱخر في مقوماته و مُقدساته و غيرها من الثوابِتْ الإنسانية..

في الأخير نقول لهُ و نعيدها لهُ :
إنْ كان مريض نفسيًا ؛ فليذهَبْ لِعلاج ْ نَفسِهِ , لأن المقام ليس بِمقامه ; خيرُ لهُ ....

و إنْ كان عميل !!؟؟ ؛
فالأيام بدأَتْ تنقُص ; لِتُظْهِرْ الحقيقة التَامة و الكَامِلة عليكَ يا قْلوع مجهول النسبْ !!؟؟؟