وهم العمل الخيري

[الزمزوم]

وهم العمل الخيري



بقلم هانز فوجل
يوضح هانز فوجل الصعود التاريخي لبارونات اللصوص وإرثهم من النفوذ من خلال العمل الخيري العالمي الحديث، موضحًا كيف أن المؤسسات الخيرية والمنظمات غير الحكومية، التي تسترشد بعقلية أسلافها المدفوعة بالمال، تشكل الآن أجندات دولية بشأن قضايا تتراوح من سياسة المناخ إلى الصحة العامة.


عندما كان الاقتصاد الأمريكي ينمو بمعدلات مذهلة حوالي عام 1900، أصبح عدد صغير من رواد الأعمال ناجحين بشكل غير عادي. تم قياس هذا النجاح بمعيار واحد: المال. لقد جمعوا مبالغ مذهلة من الدولارات. على الرغم من أن أياً منهم لم يكن يُدعى سكروج ماك داك، إلا أنهم كانوا على الأقل أغنياء وكانوا قادرين على السباحة في أحواض مليئة بالعملات المعدنية. لقد حقق جون بيربونت مورجان، وجون د. روكفلر، وكورنيليوس فاندربيلت، وأندرو كارنيجي، وهنري إم. فلاجلر وعشرات من كبار رجال الأعمال ثروات هائلة لم يسبق لها مثيل من قبل. لقد جمعوا ثرواتهم من العمل في مجال المصارف والنفط والصلب والسكك الحديدية والقطن والمواد الكيميائية وغيرها من فروع التجارة والصناعة. وكان الملك كروسوس مجرد شخص صغير بجانبهم. لقد كانوا أثرياء بشكل مذهل، وكان بوسعهم أن يفعلوا ما يريدون. وكان بوسعهم أن يفلتوا من العقاب على جرائم القتل، وهو ما فعله بعضهم بالفعل، ولو بشكل غير مباشر، مثل عدم توفير ظروف عمل مناسبة لعمالهم.


ولأن هؤلاء رجال الأعمال كانوا فوق القانون عمليًا، فقد أطلق عليهم لقب بارونات اللصوص، مثل أولئك النبلاء في أوروبا في العصور الوسطى الذين كانوا يكسبون عيشهم من خلال العمل في قطاع الطرق. وكان الجمهور يدرك أيضًا حقيقة مفادها أنه من المستحيل أن يجني المرء ثروة كبيرة حقًا مع البقاء دائمًا ضمن القانون بشكل صارم.


لقد تسبب سلوك بارونات اللصوص الإجرامي على حساب المجتمع والدولة ومواطنيهم في نهاية المطاف في احتجاج شعبي كبير. ولعب ما يسمى بـ "مُكاشفي الفساد"، وهي مجموعة من الصحفيين (نسميهم اليوم الصحفيين الاستقصائيين) دورًا رئيسيًا في إعلام وتنوير الجمهور. كانت إيدا تاربيل، مؤلفة كتاب "تاريخ شركة ستاندرد أويل" (1904) المؤثر للغاية، واحدة من هؤلاء. في عام 1906، نشر أبتون سنكلير رواية "الغابة"، التي تصور ظروف العمل المروعة في صناعة تعبئة اللحوم في شيكاغو.


ومع تحسن وعي الجمهور وزيادة شموله، ونتيجة لذلك أصبح أكثر سخطًا، سعى بارونات اللصوص إلى إيجاد طرق لتنظيف أعمالهم أو على الأقل الظهور بمظهر من يقومون بذلك. ولأن المال كان معيارهم الوحيد وبداية ونهاية نظرتهم للعالم، فقد خلصوا قريبًا إلى أن أفضل طريقة للقيام بذلك هي إنفاق المال على قضايا "جيدة" والقيام بذلك بشكل كبير في نظر الجمهور. وشملت هذه القضايا الجيدة بشكل خاص الصحة والتعليم. تم إنشاء مؤسسات خيرية خاصة للاستثمار في الأبحاث الطبية وبناء المستشفيات وتأسيس الجامعات والمكتبات العامة. تأسست جامعة جونز هوبكنز في عام 1876، وجامعة رايس في هيوستن في عام 1912، وفي دورهام بولاية نورث كارولينا في عام 1924 تم تغيير اسم كلية ترينيتي إلى جامعة ديوك بفضل الأموال التي قدمتها عائلة ديوك.


لقد كانت مثل هذه التبرعات الخيرية بمثابة سيف ذو حدين، لأنها مكنت المانحين السخيين من تحديد نوع البحث الذي يجب إجراؤه ومن سيستفيد منه. وعلى هذا فقد كانت المستشفيات تحتوي على مرافق لا يستطيع إلا الأثرياء للغاية اللجوء إليها لتلقي العلاج. وفي النهاية، كانت التبرعات الخيرية بمثابة نوع من التكريم الدائم لكرم ولطف بارونات اللصوص. وعلى هذا فإن قاعة كارنيجي المزخرفة ببذخ (1891) في نيويورك تشكل نصباً تذكارياً دائماً لملك الفولاذ أندرو كارنيجي، وكذلك قصر السلام في لاهاي (1913). ولكن على الرغم من كل الدعاية حول أعمال الخير التي قام بها بارونات اللصوص، فقد تبين أن فوائدها العامة كانت أكثر محدودية مما تم إقناع الجمهور به من قبل الساسة المتملقين والمسؤولين العموميين والصحافة المرتشين.


لقد تم تصدير النظام الأميركي الذي يقوم فيه الأثرياء الذين لديهم سجلات جنائية بحكم الأمر الواقع بملء الفجوات الكبيرة التي خلفتها سياسات الحكومة في بعض الأحيان بعد نهاية الحرب العالمية الثانية. وبعد نهاية "الاشتراكية القائمة الحقيقية" في عام 1991، تم طرح إطار العمل الخيري في جميع أنحاء العالم. واستمرت أعضاء جدد من جوقة المحسنين المتنامية في القدوم من الولايات المتحدة، ولكن أيضا من بلدان أخرى. وفي الوقت نفسه، كانت المؤسسات الخيرية في كثير من الأحيان أقل ارتباطا بالأفراد الذين جمعوا ثرواتهم في المقام الأول، وبالتالي، حملت العديد من القادمين الجدد أسماء أكثر عمومية. مثل مؤسسة نوفو نورديسك الدنمركية، أغنى مؤسسة خيرية في العالم. ومع ذلك، فإن ثاني أغنى مؤسسة خيرية تسمى مؤسسة بيل وميليندا جيتس، وبالتالي فهي مرتبطة بشكل واضح بأحد أكثر بارونات اللصوص شهرة في الوقت الحاضر. أسس مؤسسات المجتمعات المفتوحة بارون لصوص آخر، جورج سوروس، وهو مجرم مدان من أصل مجري.


بالإضافة إلى المؤسسات التي أنشأها أفراد أو سلالات أثرياء، هناك ما قد نطلق عليه جمعيات خيرية ممولة من الجماهير، مثل منظمة العفو الدولية، وهيومن رايتس ووتش، وأطباء بلا حدود، والتي تعتمد أيضاً بشكل كبير على التمويل الحكومي الذي تقدمه وكالات ووزارات الدولة. ومن الدول التي نجدها غالباً راعية لمثل هذه المنظمات غير الحكومية ألمانيا وإنجلترا وهولندا والنرويج والدنمرك والسويد. وبالتالي، فإن وصف المستفيدين من مثل هذا التمويل بالمنظمات غير الحكومية ليس صحيحاً حقاً، وذلك بسبب اعتمادهم الشديد على الحكومات على وجه التحديد. فضلاً عن ذلك، فإن هذه الحكومات جميعها أعضاء في الإمبراطورية الأميركية.


تتعاون أغلب الجمعيات الخيرية والمنظمات غير الحكومية في إطار شبكات أوسع نطاقاً، تتولى تنظيمها على رأسها هيئات مثل منظمة الصحة العالمية والمنتدى الاقتصادي العالمي والأمم المتحدة. وخلال الاجتماعات العامة في مقارها الرئيسية وأماكن خاصة أو منتجعات فاخرة مثل دافوس، يتم تحديد الأهداف والتوجيهات التي يتعين على الجميع الالتزام بها.


إن ما بدأ قبل أكثر من قرن من الزمان كنوع من التوسع الخاص أو بالأحرى كمكمل للسياسات الحكومية تحول اليوم إلى بنية شديدة النفوذ من المنظمات غير الحكومية والجمعيات الخيرية والمؤسسات التي تتعاون بشكل وثيق مع المنظمات العالمية. ومن ثم تضطر معظم الحكومات إلى التعاون أيضاً، وهو ما يتلخص عملياً في اتباع أدق التفاصيل للأوامر الصادرة عن منظمة الصحة العالمية والمنتدى الاقتصادي العالمي. وتحدد هذه الأوامر الأجندة التي تُرغَم الحكومات على تبنيها وتنفيذها. وبما أن جميع المؤسسات الخيرية والمنظمات غير الحكومية تبنت النظرة العالمية والمنطق الذي تبناه بارونات اللصوص الأميركيون الأوائل، فقد يقال إن قسماً كبيراً من العالم يُدار الآن وفقاً للأفكار والافتراضات المشوهة التي تبناها بارونات اللصوص. وفي الأساس، تستند جميع أفكارهم إلى المال فقط، لكنهم يبذلون قصارى جهدهم لإخفاء هذه الحقيقة القبيحة.


وتشمل القضايا المفضلة ما يسمى بسياسة المناخ استجابة لما تم تحديده على أنه "الاحتباس الحراري العالمي" الناجم عن أنشطة الإنسان، والصحة العامة (خاصة استجابة لـ"الأوبئة" المزعومة)، فضلاً عن أشياء مثل "العدالة بين الجنسين" (مصطلح تستخدمه منظمة أوكسفام غير الحكومية) و"المساواة بين الجنسين". ولكن أيضًا الهجرة الجماعية ورفاهية المهاجرين من العالم الثالث في الدول الغربية وبطبيعة الحال أيضًا ما أصبح يُعرف باسم أهداف التنمية المستدامة (SDGs) مثل تلك التي حددتها أجندة 2030.


لم يتم تحديد أو صياغة أي من القضايا المذكورة أعلاه نتيجة لعمليات سياسية راسخة تقليديًا، أي بشكل مستقل داخل الدول الفردية وفقًا للمعايير الراسخة محليًا: سواء كانت ملكية أو ديمقراطية أو ليبرالية أو استبدادية أو اشتراكية أو جمهورية أو فاشية أو اشتراكية وطنية أو بعض التقاليد الأصلية. إن هذه الطرق التقليدية لتحديد أهداف السياسة غير عالمية بطبيعتها، ولكن الأهم من ذلك أنها تعكس المخاوف المحلية ومصممة لإيجاد حلول محلية للمشاكل التي تؤثر على الظروف المحلية. حتى وقت قريب في الاتحاد الأوروبي (قبل المركزية الوحشية في ظل السارقة الفاسدة أورسولا فون دير لاين)، كان هذا هو مبدأ التبعية: كلما كان ذلك ممكنًا، يجب حل المشكلات على أدنى مستوى ممكن، حتى لا تتسبب في زيادة عبء العمل في المركز الإداري.


ومع ذلك، لا يوجد من بين القضايا العالمية نتيجة لأي عملية صنع قرار عادية أو تقليدية. قد يقول المرء إن بارونات اللصوص المعاصرين وجحافلهم من أتباعهم الضعفاء أسسوا القضايا العالمية السائدة. كلها تستند إلى علم زائف ("الاحتباس الحراري العالمي") وطب زائف ("الأوبئة") ومنطق قانوني خاطئ (الجنس والجنون المستيقظ). في الأساس، كل هذه القضايا عبارة عن مخططات لكسب المال مصممة لسرقة المال من عامة الناس السذج.


إن القضايا العالمية ("المشاكل") وحلولها قد تم تحديدها من قبل مرضى نفسيين وهميين أقنعوا أنفسهم بأنهم يعملون من أجل الصالح العام، في حين أنهم لا يفكرون إلا في مصلحتهم الذاتية وإثراء أنفسهم وتضخيم أنفسهم. بعبارة أخرى، قد يعتقدون أنهم يقومون بعمل خيري ولكن في الواقع فإن سياساتهم وهمية وغالبا ما تكون إجرامية.


قد يكون هذا له علاقة بطبيعة العمل الخيري. إن القيام بالخير لمجرد القيام بالخير قد يكون ممكنا من الناحية النظرية ولكن القدرة على القيام بذلك لا تعني بالضرورة أن يكون الإنسان إنسانا.


لذلك، لا ينبغي الوثوق بأولئك الذين يزعمون أنهم يقومون بذلك لأن لديهم أجندة أخرى: أجندة 2030.


المصدر: Arktos Journal