الإمام ابن باديس ومواقفه من الاندماج (فترة مُهمة في الصِراع مع المحتل) - الصفحة 6 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الجزائر > تاريخ الجزائر

تاريخ الجزائر من الأزل إلى ثورة التحرير ...إلى ثورة البناء ...

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

الإمام ابن باديس ومواقفه من الاندماج (فترة مُهمة في الصِراع مع المحتل)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2018-10-24, 15:56   رقم المشاركة : 76
معلومات العضو
طاهر القلب
مراقب مُنتديـات الأدَب والتّاريـخ
 
الصورة الرمزية طاهر القلب
 

 

 
الأوسمة
وسام أفضل خاطرة المرتبة  الأولى عضو متميّز 
إحصائية العضو










افتراضي

وقال مؤكدا على أولوية المطالب " الهوية ". قال : (( مطالب الأمة الجزائرية كانت معروفة قبل اليوم، وقد قدمت للحكومات المتعددة غير مرة
وكان منها السياسي والاجتماعي والاقتصادي، وكان من أولها محافظة الأمة على شخصيتها ولسانها وديانتها،
وقد كانت الأمة تخشى دائما أن تمس في شخصيتها وأن يتساهل بها المتساهلون فيها )) الآثار 3/516









 


رد مع اقتباس
قديم 2018-10-24, 20:21   رقم المشاركة : 77
معلومات العضو
اول أملال
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر القلب مشاهدة المشاركة
عجيب أن يُمتدح ذاك المحتل وذلك المستوطن بالتحضر والنظافة والتمدن ...
بينما يُقدح في المسلم الشريف الذي قاسى طوال أكثر 130 سنة من الجهل والتخلف
وعلى كل صعيد، ولك أن تعلم أنه عندما غزا المسلمون الفضاء كان هؤلاء المتحضرون
يهربون من خسوف القمر أو كسوف الشمس، وكأنها بدت لهم أنها نهاية العالم ...
وهؤلاء المتحضرين النقيين كانوا لا يعرفون معنى "الصابون" والنظافة ولك أن تعرف أيضا
أن حضارتهم قد بُنيت على أساس متين مبني بشكله الصحيح هو الحضارة الإسلامية في الأندلس ...
ولكن ماذا نقول عن من يتنكر لأصله ويمتدح الغريب عن وطنه وجنسه وثقافته ولغته وطريقة حياته كلها ...
ثمّ هل تخلى هؤلاء عن الإسلام رغم كل تلك المصائب؟
وهل تخلى هؤلاء عن اللغة العربية لغة دينهم رغم كل تلك المحن؟
وهل تخلى هؤلاء عن أصالتهم وثقافتهم وتراثهم وتاريخهم
رغم تلك المدة الطويلة التي قد رزحوا فيها تحت وطأة هذا الاحتلال الاستيطاني السرطاني الفرنسي
الذي حارب أول ما حارب الإسلام واللغة العربية ...
الإجابة ... طبعا لا
بينما يوجد اليوم بيننا وهو في عزّ حريته وتحرره واستقلاله من ينادى بذلك جهارا نهارا !!!
ولعلى لا أريد الدخول في إحصائيات وقياسات و الاقتباسات ...
فهي ليست من موضوعنا هذا
أتساءل متعجبا اليوم ... ألسنا فرنسيين فرونكوفونيين قلبا وقالبا؟؟؟
ألم يقل أحد كبراء الاحتلال الفرنسي التبشيريين :
" إن رسالتنا تتمثل في أن ندمج البربر في حضارتنا التي كانت حضارة آبائهم، ينبغي وضع حد لإقامة هؤلاء
البربر في قرآنهم، لا بد أن تعطيهم فرنسا الإنجيل، أو ترسلهم إلى الصحراء القاحلة، بعيدا عن العالم المتمدن " .


هنا هو يتحدث عن القرآن الكريم
ويتحدث عن التمدن والحضارة


أيها الإخوة فرنسا لم تحتل الجزائر منذ 1931 بل منذ 1830
فأرجعوا التاريخ وسياساتها منذ ذلك الحين


وامرك اعجب يا طاهر .-طهر الله قلوبنا من درن الدنيا وحظوظها الدنية-
وانت تعلم انه لو فتحت الأبواب الى بلاد العجم ما وجدت على ظهر هذه الأرض اعرابيا.ولاتوها ولو حبوا .يتهافتون على اسوارها تهافت الفراش.
وامرك اعجب يا طاهر .
وانت تعلم قدر ركون نفسك الى كل ما هو اعجمي فضلا عن العامة : فانت تفضل دواء العجم وطبيبهم ومستشفياتهم وحاسوبهم وهاتفهم وعطرهم وسيارتهم ولباسهم وحذاءهم وبقرتهم وكلبهم الراعي . وقلمهم وكراسهم وكتابهم ومنتجعاتهم وحدائقهم وفنادقهم وفرقهم الكروية ووووووووووووووووووو. وتحس بالامن والأمان والحرية والعدل والراحة وانت في ديارهم. وورقة الأورو احب اليك من عشرين من دنانيرك.
وامرك اعجب يا طاهر.
وانت تعلم لولا هذه الشبكة التي من الله بها علينا من فضله على ايديهم ما سمع صوتك احد .وانهم ما منعوك نشر علم او فكر او دعوة الى دين او خلق او فضل .ولو كان الامر في يد الاعراب لم يدعوا أحدا يلج اليها الا اذا طبل وزمر وركع وسجد وسبح بأسمائهم اناء الليل واطراف النهار.
وامرك اعجب يا طاهر .
وانت تعلم اين ياوى المضطهدون والمعارضون والمفكرون والمظلومون والمقهورون .والجياع والعراة والمرضى .
وامرك اعجب يا طاهر .
وقد شهد لهم سيدنا عمرو بن العاص، رضى الله عنه،حين قال أما لئن قلت ذلك إن فيهم خصالا ً أربعا: «إنهم لأحلم الناس عند فتنة.. وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة.. وأوشكهم كرة بعد فرة.. وأرحمهم لمسكين ويتيم وضعيف.. وخامسة حسنة جميلة وأمنعهم من ظلم الملوك)).
فمتى تنأون عن وصال قوماجة الاعرابية من ذوات الاعلام وتطلقونها .فقد ساقتكم بسفورها الى معاقرة افكارها القومجية حتى الثمالة .وصرتم تغنون وترقصون عراة وانتم لا تعلمون. والحقت بكم لقطاء نبذكم بسببهم العالم والناس اجمعون.
ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين









رد مع اقتباس
قديم 2018-10-24, 21:22   رقم المشاركة : 78
معلومات العضو
امير حريش
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي



جواب طاهر القلب بعد التحية والسلام

اقتباس:
ولك أن تعلم أنه عندما غزا المسلمون الفضاء كان هؤلاء المتحضرون
يهربون من خسوف القمر أو كسوف الشمس، وكأنها بدت لهم أنها نهاية العالم ...
وهؤلاء المتحضرين النقيين كانوا لا يعرفون معنى "الصابون" والنظافة ولك أن تعرف أيضا
أن حضارتهم قد بُنيت على أساس متين مبني بشكله الصحيح هو الحضارة الإسلامية في الأندلس ...
العرب لم يصنعوا حضارة ابدا هذا ما سنطلع عليه في هذا المقال فاقرئوا وتمعنوا

يقول ابن خلدون: كما جاء في النص الاصلي :

(من الغريب الواقع أن حملة العلم في الملة الإسلامية أكثرهم العجم وليس في العرب حملة علم لا في العلوم الشرعية ولا في العلوم العقلية إلا في القليل النادر. وإن كان منهم العربي في نسبه فهو أعجمي في لغته ومرباه ومشيخته مع أن الملة عربية وصاحب شريعتها عربي).


أهي حضارة للمسلمين أم للعرب ام اصلها واصحابها عجم ؟

ظاهرة الإستحواذ على جهد الآخرين ظاهرة عربية بامتياز ، وهي ظاهرة شوفينية يجب كشفها و فضحها أمام الملأ ، فالخلط بين الإسلام والعروبة مقلق وغير مؤسس وإن حرص الحارصون على ربطهما بروابط العروة الوثقى ، ومن جملة اعتراضاتي عن ذلك الربط ،الإصرار بالقول بأن الحضارة التي بلغها العالم الإسلامي أيام زمان وليس الآن ، كانت حضارة (عربية خالصة )

كتابات العروبيين تذكر ان العلم خلقه العرب وقبل ذلك لم يكن علم ناكرين ما قام به الرومان واليونان من منجزات والفرس والصين من انتاج علمي وفكري قبل ان يخلق شيء اسمه عرب (اولاد اسماعيل عليه السلام) حتى بيزنطة التي غزتها قبائل السلاجقة لا يذكرون انها كانت في عزها وقدمت لبغداد دررا من المخطوطات الطبية التي غدت بذرة لقيام طب انتقل الى اوربا في عهد لنهضة.
ويطمسون اصل العلوم كعلم الطب الذي ابتدأ علميا باليونان ثم ترجمت مخطوطاتهم اليونانية الى السريانية ثم الى العربية
يلاحظ المتتبع لتاريخ الفقهاء والمؤرخين والعلماء من الطائفتين الشيعية والسنية أن الأعم الأغلب منهم غير عرب فلماذا حصل هذا الشيء والدولة الإسلامية في معظم زمانها عربية؟
هل هو زهد من العرب ورغبة من غيرهم أم ماذا؟ ام هم ابعد عن العلم والحداثة كما قال ابن خلدون
أن السبب في كثرة عدد العلماء المسلمين غير العرب لأن أغلب المسلمين ليسوا عرب - أقصد من ناحية الدم - فمعظم سكان الوطن العربي الحالي هم في الحقيقة غير عرب بل أعاجم
فبرع من هؤلاء الموالي او العلماء الغير عرب العديد في المجال الديني والسياسي والأدبي والعلمي أي بعبارة أدق كان منهم البخاري ومسلم ، و ابن سينا ، والخوارزمي ، والإمام مالك، وابو حنيفة النعمان ، و صلاح الدين الأيوبي ، و الظاهر بيبرس ، وابن طولون ، ويوسف بن تاشفين ، وطارق بن زياد وأسد بن الفرات ، و محمد الفاتح الخ. وعباس ابن فرناس وابن بطوطة و الفارابي و النووي و ابن حزم و الشاطبي و مغلطاي و ابن كيكلدي و ابن تغري بردي و الذهبي و وسبويه وغيرهم كانوا اغلبهم غير عرب
ولو أعددتهم جميعا لما سمحت الذاكرة على تخزين أسمائهم ، فما بالك مجهوداتهم التى بذلوها في خدمة الإسلام
اٍذا قلنا (الحضارة العربية الإسلامية) فإننا هضمنا حقوق اغلب العلماء المسلمين وهم غير عرب في الانتماء إلى أصولهم

المسلمين والعرب لم يخترعوا علوما بل نقلوا وترجموا علوم العجم

واغلب الكتب لهؤلاء المسلمين الذي قلنا انهم اغلبهم عجم كانوا يقومون بترجمة الكتب اليونانية وكتب الرومان والفرس وبدات هذه الظاهرة ايام هارون الرشيد الذي دعم هؤلاء العجم واعطاهم حرية لنقل المعارف الاعجمية وترجمتها الى العربية
أُسست "دار الحكمة " ببغداد ـ تلك المكتبة التي تُعَد بحق أول نواة لجمع علوم العجم وترجمتها الى العربية وفي الحقيقة ان اغلب الترجمات الاولى كانت من اليونانية الى السريانية ثم في وقت لا حق الى العربية

فقد عين هارون الرشيد يوحنا بن ماسويه الذي كان نصرانياً سريانياً مشرفا على ترجمة الكتب الطبية القديمة التي وجدت بأنقرة وعمورية وسائر بلاد الروم حين افتتحها المسلمون ، ورتب لَه كُتاباً حذاقاً يكتبون بَيْنَ يديه ، وظل في منصبه أيام المأمون والمعتصم والواثق والمتوكل.
وجاء بعده تلميذه حنين بن إسحاق النصراني الذي كان يلقب بشيخ الأطباء بالعراق ، فتولى الإشراف أيضا على تعريب الكتب اليونانية ، وقربه إليه المتوكل ، وجعله رئيسا للأطباء ، وأوعز إليه بتعلم اللغات التي كانت تدون بها العلوم في عصره ، حتى صار أعلم أهل زمانه باللغة اليونانية والسريانية والفارسية ، وألف خمسة وعشرين كتابا ، خلا ما ترجمه عن اليونانية إلى السريانية والعربية ..
وقد تولى حنين هذا رئاسة البعثة العلمية التي ذهبت إِلى بلاد الروم من أجل التنقيب والبحث عن الكتب القديمة المدفونة في خزائن القصور والأديرة والكنائس والمعابد ، فوقعت أيدي بعثته على الكثير من كنوز المعرفة اليونانية التي كادت أن تضيع لولا أن الله سبحانه وتعالى قدر لها أن تقع في أيدي المسلمين العجم وترجموها ..
هذا ولم يكن يوحنا وحنين هما فقط من وصلا إلى تلك المكانة من غير المسلمين ، وإنما شاركهما كثيرون مثل :
يوحنا بن البطريق الترجمان الذي كان مولى للمأمون ، ثم جعله أمينا على الترجمة في عصره ، وتولى ترجمة كتب أرسطو وبعض كتب بُقراط الطبيب الشهير .
ويوحنا بن يوسف بن الحارث بن البطريق الذي كان ماهرا في مجال الهندسة ، مهتما بكتب إقليدس وغيرها من كتب الهندسة ، ونقل كثيرا من الكتب من اليونانية للعربية ، بالإضافة إلى شروحه ومصنفاته

اغلب العلماء في ظل الدول الاسلامية غير مسلمين
ومن العلماء غير المسلمين وغير العرب أيضا نذكر سهل بن بشر بن حبيب بن هانئ اليهودي ، الذي وصف بأنه كان عارفا فاضلا ، صاحب تآليف فِي أحكام النجوم.. وله كثير من الكتب الفلكية..
والفلكي الشهير محمد بن جابر بن سنان الحراني الصابئ المعروف بالبتاني الذي اشتهر بالأعمال العجيبة والأرصاد المتقنة ، وكان أوحد عصره في فنه ، وأعماله تدل على غزارة فضله وسعة علمه ، وقد قيل : إنه أول من اخترع قلم الحبر ، وآلة النفخ في النار التي كانت مقدمة لفكرة الإنسان الآلي ، وقد بلغت شهرته الآفاق ، ونال ثناء كثير من أصحاب كتب التراجم المسلمين مثل : ظهير الدين البيهقي الذي قال عنه : كان حكيماً عارفاً بتفاصيل أجزاء علوم الحكمة ، وابن خلكان الذي قال عنه : له الأعمال العجيبة والأرصاد المتقنة ، وكان أوحد عصره في فنه، وأعماله تدل على غزارة فضله وسعة علمه.
والذهبي الذي قال عنه : له أعمال وأرصاد وبراعة في فنه، وكان صابئا ضالا، فكأنه أسلم وتسمى بمحمد، وله تصانيف في علم الهيئة

ومن هؤلاء العلماء العجم ايضا : السموأل بن يهوذا المغربي اليهودي الذي قدم من الأندلس إلى العراق فاشتغل بالعلوم الرياضية ، وأحكم أصولها وفوائدها ونوادرها ، وله في ذلك مصنفات كثيرة.
وهبة الله بن زيد بن حسن بن إفرائيم النصراني الملقب بشمس الرياسة ، الذي كان يعد طبيب وقته ، وفاضل زمانه ، وعالم أوانه ، وكان عالما بقوانين هذه الصناعة ، وانتهت إليه رئاستها ، وقال عنه الصفدي : كان مفنناً في العلوم، جيد المعرفة ، كثير الاجتهاد في الطب ، حسن المعالجة ، جيد التصنيف، وكان له نظر في العربية ، وتحقيق الألفاظ اللغوية ، لا يُقرِئ في الطب إلا وكتاب الصحاح للجوهري عنده حاضر، إذا مرّت كلمة لم يعرفها حققها منه، وخدم الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب وحظي في أيامه، وكان رفيع المنزلة عنده ، يعتمد عليه في الطب..
ويعقوب بن سقلاب القدسيّ ، الذي كان راهباً، فيلسوفاً، بارعاً في الهيئة والنجوم ، وقد قال عنه الذهبي : كان عاقلاً، رزيناً، ساكناً، متقناً للسان الرومي، خبيراً بنقله إلى العربي ، وكان من أعلم أهل زمانه بكتب جالينوس حتى لعله يكاد يستحضرها كلها.. وغير هؤلاء الكثير والكثير ممن وردت ترجمتهم مفصلة في ثنايا البحث..
هذا ولم يقتصر دور العلماء من غير المسلمين في خدمة الحضارة الإسلامية عند مجال العلوم التجريبية والفلسفية ، وإنما ساهموا أيضا في مجال اللغة والأدب ، ولعل أبرز من ساهموا في هذا المجال :
أبو الحسين هلال بن الصابئ الأديب الشهير ، صاحب الرسائل ، وإبراهيم بن سنان الذي قال عنه الذهبي : الأديب البليغ، صاحب الترسل البديع ..
وسعيد بن إبراهيم التستري صاحب كتاب المقصور والممدود على حروف المعجم ، وكتاب المذكر والمؤنث على حروف المعجم أيضا ...
وعلي بن نصر النصراني ، صاحب كتاب البراعة، وكتاب صحبة السلطان ، وكتاب إصلاح الأخلاق...

المسلمين في الاندلس اعادوا ترجمة العلوم الاعجمية من اللغة العربية الى اللغات الاعجمية


واغلب تلك الكتب العربية المترجمة اعيد ترجمتها مرة اخرى من العربية الى اللغات الاوربية في عهد النهضة وخاصة بعد سقوط الاندلس او بالاحرى القول تحرير الاندلس وعودتها الى اصحابها

العلماء الامازيغ
وفي طريق التكلم على العلماء والباحثين الغير عرب نود ان نذكر بعض العلماء الذين يذكرون على انهم من اصل امازيغي
ومن العلماء الغير عرب الامازيغ نذكر الامثلة التالية :
- (عباس بن فرناس بن ورداس التاكرني) عالم امازيغي ولد ابن فرناس عام 810م في رُندة بإسبانيا عام 274 هجري (887 م) بقرطبه اشتهر بانه اول من حاول الطيران وينجح بشكل نسبي.
إضافة إلى كونه شاعرًا وموسيقيًا وعالمًا في الرياضيات والفلك والكيمياء و مكتشفا و مهندسا مصمما و مخترعا حيث ان خبرته في مجال الهندسة ساعدته في تصميم العديد من اختراعاته من بينها الطائرات الشراعية...و من ختراعاته الزجاج الشفاف و عدسات تصحيح البصر وقلم الحبر والساعة المائية وتطويره لطريقة رصد الأفلاك والأجرام السماوية لا تقل أهمية عن تجربته في الطيران، وقامت وكالة ناسا بوضع إسمه لأحد فوهات القمرعام 1369 هــ.

- (بن آجروم الصنهاجي) يرجع اصله الى قبيلة صنهاجة الامازيغية المشهورة التي تكلم عنها العالم الامازيغي ابن خلدون، آجُرُّوم كلمة أمازيغية معناها الفقير والصوفي، ولد بن آجروم بفاس سنة 1273م – توفي 1323م اشتهر بكتابه الآجرومية الذي يعتبر من أهم كتب النحو العربية...

- (ابن بطوطة) هو محمد بن عبد الله بن محمد اللواتي الطنجي ينتسب الى قبيلة لواتة الامازيغية ولد بطنجة سنة 1304 – 1377م رحالة ومؤرخ وقاض وفقيه لقب بأمير الرحالين المسلمين.

- (أبو إسحاق الإجدابي الطرابلسي) عالم لغوي امازيغي متبحر في اللغة العربية يرجع نسبة الى قبيلة لواتة الامازيغية التي تتركز في برقة و مسلاته ووسط ليبيا، صاحب كتاب “كفاية المتحفظ ونهاية المتلفظ ” (كتاب لغوي في مفردات اللغة العربية).

- (هلال بن ثروان اللواتي) قائد امازيغي يعود الى قبيلة لواتة الامازيغية العريقة كان من ضمن القادة المسلمين في حملة حسان بن النعمان الغساني في سنة 693م (74هـ) لاحتلال المغرب.

- (ابن رشد) امازيغى ولد في ملقة بالأندلس 1126م – توفي في مراكش بالمغرب 1198 م فيلسوف، وطبيب، وفقيه، وقاضي، وفلكي، وفيزيائي اتهم بالكفر والالحاد.

- (أبو ساكن عامر بن علي بن عامر بن يسفاو الشماخي) امازيغي ولد في اتوغاسرو بيفرن سنة 1200م؟– توفي سنة 1279 م من مشاهير علماء ليبيا.

- (ابن منظور الافريقي) امازيغى ولد بطرابلس- ليبيا سنة 1232م وتوفي في القاهرة سنة 1311 م وتولى القضاء في طرابلس والف كتاب لسان العرب.

- (يحيى بن يحيى بن كثير بن وسلاس بن شملال بن منغايا المصمودي) امازيغى ترجع اصوله لقبيلة مصمودة التي ذكرها الرحالة ابن خلدون ولد سنة 152 هـ – وتوفي سنة 234 هـ إمام وفقيه الأندلس وصاحب واحدة من أشهر روايات الموطأ، أخذها عنه أهل المشرق والمغرب، وشيخ المالكية في الأندلس في زمانه...

- ( محمد بن سعيد بن حماد الصنهاجي البوصيري) شاعر صنهاجي اشتهر بمدائحه النبوية. أشهر أعماله البردية المسماة "الكواكب الدرية في مدح خير البرية" ولد البوصيري في مدينة دلس، ولاية بومرداس، الجزائر 7مارس 1213 – 1295 ، لأسرة ترجع جذورها إلى قبيلة صنهاجة إحدى أكبر القبائل الأمازيغية، المنتشرة في شمال إفريقيا، كما أنه أصوله تعود لمنطقة دولة الحماديين أحد فروع قبيلة صنهاجة ثم انتقل مع أبوه إلى مصر القاهرة حيث واصل تلقى علوم العربية والأدب.

- (يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي) امازيغي ولدفي منطقة زواوة شرق الجزائر حاليا بظاهرة بجاية سنة 564هـ يعتبر العلامة شيخ النحو فهو أول من ألف في النحو عن طريق النظم الشعري بكتابه الدرر الألفية ، كما له العديد والكثير من المصنفات والكتب في شتى الصنوف العلمية وصفه الإمام الذهبي بما يلي : "العلامة شيخ النحو زين الدين أبو الحسين يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي المغربي النحوي الفقيه الحنفي مولده سنة أربع وستين وخمس مئة وسمع من القاسم بن عساكر وصنف الألفية والفصول وله النظم والنثر وتخرج به أئمة بمصر وبدمشق".

- (محمد بن أحمد أكنسوس) مؤرخ امازيغى ولد بالمغرب في قبلية إداوكنسوس السوسية عام 1796م يعد من أهم مؤرخي الدولة العلوية.

- (أبو القاسم الزياني) مؤرخ امازيغي ولد في فاس بالمغرب 1734 – 1833م استطاع أن يكتب خمسة عشر مصنفًا كبير الحجم. وترجع شهرته الجغرافية إلى كتابه في أدب الرحلات الترجمانة الكبرى الذي جمع فيه أخبار العالم وعلومه.

- (ابن البيطار) امازيغي ولد في ملقة بالاندلس سنة 1197م وتوفي سنة 1248م خبير في علم النبات والصيدلة، وأعظم عالم نباتي ظهر في القرون الوسطى، وساهم إسهامات عظيمة في مجالات الصيدلة الطب.
(المستكشف استيفانيكو أزمور) ولد سنة 1503م بمدينة أزمور بالمغرب قبل الاستعمار البرتغالي لأزمور بعشر سنوات وكان يطلق عليه عدة اسماء منها (استيبان إلمورو، ستيفن مور، ستيفن الصغير، ستيفن الأسود،استيبانيكو) مسجل كأول امازيغي، افريقي، اسود يصل لأمريكا سنة 1527م.

- (أبو عبد الله محمد بن تومرت) (1080 – 1128م) قائد قبائل مصمودة امازيغية ومؤسس الدولة الموحدية، ركز دعوته في مواجهت فقهاء المالكية على أسس دينية وأخلاقية واجتماعية وسياسية.ينتمي إلى قبيلة هرغة إحدى القبائل المصمودية الامازيغية المستقرة بالأطلس الصغير بمنطقة سوس الأقصى المغربية.

- (يوسف بن تاشفين ناصر الدين بن تالاكاكين الصنهاجي) (ح. 1006 – 1106) ,ثاني ملوك المرابطين بعد عمه ابن عمه أبو بكر بن عمر القادمين من بلاد موريتانيا . و اتخذ لقب “أمير المسلمين” وهو اعظم ملك مسلم في وقته. أسس أول إمبراطورية في الغرب الإسلامي من حدود تونس حتى غانا جنوبا و الاندلس شمالا و انقذ الاندلس من ضياع محقق و هو بطل معركة الزلاقة و قائدها. وحد وضم كل ملوك الطوائف في الأندلس إلى دولته بالمغرب (ح. 1090) بعدما استنجد به أمير أشبيلية.عرف بالتقشف و الزهد رغم اتساع إمبراطورتيه كان شجاعا و اسدا هسورا. قال "الذهبي" في "سير أعلام النبلاء": "كان ابن تاشفين كثير العفو، مقربًا للعلماء، وكان أسمر نحيفًا، خفيف اللحية، دقيق الصوت، سائسًا، حازمًا".

- (ابي اسحاق الصنهاجي)

- (ابن مخلوف السجلماسي الفلكي)

- (محمد المختار السوسي) هو الوطني الغيور المقاوم الصبور الأستاذ العامل محمد المختار ابن علي بن أحمد السوسي الإلغي الدرقاوي الملقب برضا الله.

ولد في "إلـغ" وهي قرية بناحية تازروالت في أقصى جنوب القطر السوسي بجنوب المغرب وذلك في شهر صفر الخير عام 1318هـ ونشأ بها ويعتبر المختار السوسي شخصية بارزة لامعة في أسماء العلم و الأدب و التاريخ و البحث والدراسة، والاستفادة والإفادة، مشارك في كثير من فنون المعرفة.
وفي الختام أؤكد أن هؤلاء العلماء من غير المسلمين ومن غير العرب الذين ذكرت بعض مآثرهم هذا غيض من فيض
فحركة العلم والعلوم والترجمة لعلوم الامبراطوريات الفارسية واليونانية والرومانية هي من جهد هؤلاء العجم الذين عاشوا في كنف الدولة الاسلامية ويمكن القول انها حضارة للمسلمين وليست حضارة للعرب كما يروج له اصحاب الفكر القومي العربي الذي يجعل من كلمة اسلام هي نفسها كلمة عرب حتى يضحك على عقول الناس بينما الحقيقة العرب شيء والدين والاسلامي شيء فهؤلاء القوميين كلما ذكروا كلمة اسلام ذكروا معها العرب
حتى يتوهم الناس ان العروبة هي الاسلام و مصطلح الحضارة العربية هو من اختراع القوميين العروبيين واغلبهم من الملحدين والمسيحيين كهشام عفلق واخرون .
اما موقف العرب من العلماء والعلم :
اما العرب الامويين الاوائل فقد عرفوا بكرههم للعلوم والكتب الاعجمية فيوم دخلوا مصر احرق اعضم مكتبة في تاريخ البشرية وهي مكتبة الاسكندرية وقبل حرقها من قبل العرب
استشار احدهم قائدهم عن تلك الالاف من الكتب ماذا نفعل بها فقال (احرقوها جميعا لا كتاب الا كتاب الله ) هذا المثال ليعلم القارئ ان العرب الاوئل وحتى بعد دخولهم الاسلام كانت فيهم طباع الجاهلية ما تزال تسري في عقولهم
ملاحظة
تم تصنيف كثير من العلماء الذين يفتخر بهم العالم العروبي ما بين كافر وزنديق وهرطقي


يفتخر ويتفاخر القوةميون العروبيين اليوم بابن سينا وابن رشد وابي بكر الرازي وابن الهيثم وجابر ابن حيان وغيرهما من جهابذة الفكر والفلسفة والعلم
لكنهم نسوا ان كل هولاء العلماء كفروا وزندقوا وهرطقوا في تلك الازمنة التي عاشوا فيها وعلى يد ائمة وفقهاء الدين العرب انظر تفصيل ذلك في الرابط التالي:
https://www.dztu.be/watch?v=F1FDUFAPpJA

اصحاب نظرية الحضارة العربية الذين يكرسون وهم القومية العربية وتمييز الجنس العربي بينما التعقل يفرض علينا أن نعطي للمفاهيم معناها ، وأن نزن الحقوق بمعاييرها الدينية الإسلامية ، والقول ان الحضارة كانت حضارة اسلامية ولم تكن يوما حضارة عربية فلم يكن للعرب حضارة قبل الاسلام ولا بعده


مثال وحكمة في الموضوع

كلكم يعرف العالم الفيزيائي نيوتن الذي جلس تحت الشجرة وسقطت عليه تفاحة وبدا يفكر في نظرية الجادبية

صدقوني لو كان نيوتن عربي ونشا في بيئة عربية وسقطت عليه تفاحة لاكلها وقال هذا من فضل ربي ثم نام في الظل

مع تحيات فريق حريش










رد مع اقتباس
قديم 2018-10-24, 21:28   رقم المشاركة : 79
معلومات العضو
امير حريش
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي


تعليق على مقال طاهر القلب بعد التحية والسلام

اقتباس:
عجيب أن يُمتدح ذاك المحتل وذلك المستوطن بالتحضر والنظافة والتمدن ...
بينما يُقدح في المسلم الشريف الذي قاسى طوال أكثر 130 سنة من الجهل والتخلف
التدين بالاسلام لا يؤدي بالضرورة الى حسن الخلق والنظافة والتحضر


ووهذا التخلف العقلي واللحضري هو ليس نتاج الاحتلال بل هو موروث ثقافي من الاف السنين الى غاية اليوم

ولك في مايلي مثال وعبرة ودليل

خلّفت الصور الملتقطة قبل أيام في صعيد عرفة، بعد أن غادره الحُجّاج، مخلّفين وراءهم أكواما هائلة من النفايات، موجة من الاستنكار على مواقع التواصل الاجتماعي، وتساءل عدد من النشطاء كيف لحجاج يدينون بدين الإسلام، الحاثّ على النظافة، أن يضربوا بهذا المبدأ عرض الحائط.


وكتب أحد الفيسبوكيين متسائلا: "ألهذا الحد وهذه الدرجة تكون شعيرة الحج خالية من روح المدنية والمسؤولية؟ ما قيمة رجم إبليس بملايين الحصوات إذن؟"، مردفا: "التدين الذي لا يغيرك إلى شخص أفضل يميط الأذى عن الطريق هو تدين معيب!".

وذهب ناشط آخر في مواقع التواصل الاجتماعي إلى اعتبار مشاهد أكوام الأزبال التي التقطتها عدسات الهواتف المحمولة من صعيد عرفة "مُصيبة"، قائلا "يجب إعادة النظر في المفاهيم التربوية الإسلامية والأخلاقية التي تتبعها المؤسسات التعليمية في كل الدول الإسلامية التي أنتجت أمة أنانية لا يهمها إلا قضاء مآربها الشخصية، حتى وإن كانت في أطهر مكان".
عدم اهتمام الحجاج بتنظيف الأماكن التي مرّوا منها، أثناء مقامهم في صعيد عرفة، أو جمْع الأزبال فقط في الأكياس المخصَّصة لذلك، يثير سؤالَ مدى تأثير التديّن على سلوك المسلمين، خاصة أنّ النظافة تُعدّ من صميم تعاليم الدين الإسلامي.
باسم الله الرحمان الرحيم " وقالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم " (ص)....... هذه الآية الكريمة توضح لنا الفرق بين المسلم والمؤمن ،قد يكون المسلم مجرداً من القيم الاخلاقية والتربية الدينية فتجده يقوم برمي الأزيال والقاذورات في زمان ومكان دون مراعاة او احترام الآخرين ناهيك عن الغش والنفاق والكذب تماماً عكس المؤمن الذي يتحلى بخلق الإيمان والورع والتقوى ومخافة الله فالرسول (ص) لم يقل النظافة من الاسلام ولكن قال النظافة من الاسلام
أنّ إهمال أمر النظافة إذاية رمزية لتلك المقدسات، وإذاية مباشرة للمسلمين وهم في أداء رُكن عظيم من أركان الدين الإسلامي، مُبرزا أنّ "انفصام الشخصية يُمكن أن يحدث لدى المسلم أيضا، فيكون شديد التدين وسيِّء الأخلاق في الآن نفسه".

أنَّ حُرمة المؤمن أعظم عند الله من حرمة الكعبة، فأحرى إذا كان حاجا، مُعتبرا "أنّ التدين الذي لا يثمر سلوكا صالحا وتصرفاتٍ راشدةً وخُلُقا حسنا تدينا مغشوشا، وإلا فالخلق جزء أصيل في الدين، فمَن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين ومن نقص في الأخلاق نقص تدينه".
شاهد.. منظر مؤسف لمئات الكراتين المليئة بقوارير المياه ملقاة بشوارع منى
https://www.youtube.com/watch?v=8YP7R0TiolE
اقول لمن يبحث عن الاعذار لهولاء الحجاج ويدافع عنهم بدعوى ان البلد المنظم لم يقم بواجبه ، لا يا سيدي لا بمكن ان نحجب الشمس بالغربال، علما اننا نحن المسلمين ليست لنا ثقافة النظافة ويكفي ان تزور الدول الاسلامية التي جاءوا منها اولاءك الحجاج وسترى بنفسك كيف هي متسخة مدنهم وشوارعهم، بل وسترى الازبال مرمية في كل مكان ولا احد يهتم ..


اذن، على المسلمين ان يحجوا اولا الى بعض المدن الاوروببة، بمعنى آخر، الى مدن الكفار ليتعلموا مبادئ النظافة.

الاسلام عند المسلمين طقوس و ليس عقيدة تربوية اخلاقية روحية ، الاسلام عند المسلميين بيزنيز مع الله ، لقد قمت بطقوسك يارب فاغفرلي سلم تتستلم
و أيضا ما يحدث أمام مساجدنا من فوضى الإزدحام بوجود كثرة الفراشة و العربات كأننا في أسواق بالغة العشوائية و المتسوقون هم المصلون.

قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جئت لأتمم مكارم الاخلاق.// فإذا لم يكن الشخص متخلقا من ذاته فلن يجد الاسلام شيئا ليتمه.. يعني الاخلاق مسألة شخصية و الدين مكمل لهذه الاخلاق ان وجدت. و نحن تبارك الله علينا اخلاقنا في الحضيض.. يعني لا ينفع معها تدين و لا تأسلم.


الأخلاق شكل من أشكال الوعي الإنساني ولا علاقة لها بالتدين. كمثال لما سبق، اليابانيون والإسكندنافيون والغربيون أحسن خلقا من المسلمين ولا تهمهم الديانات.










رد مع اقتباس
قديم 2018-10-24, 21:40   رقم المشاركة : 80
معلومات العضو
امير حريش
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر القلب مشاهدة المشاركة
بالعودة للموضوع ...
يقول ابن باديس – رحمه الله – في سنة 1930 : " قلّب صفحات التاريخ العالمي وانظر في ذلك السجل الأمين هل تجد أمة غُلبت على أمرها، ونكبت بالاحتلال ورزئت في الاستقلال ثم نالت حريتها على منحة من الغاصب وتنازلاً من المستبد ومنّة من المستعبد .
" كلاّ، فما عهدنا الحرية تعطى، إننا عهدنا الحرية تؤخذ، وما عهدنا الاستقلال يوهب ويمنح، إننا علمنا الاستقلال ينال بالجهاد والاستماتة والتضحية، وما رأينا التاريخ يسجل بين دفتي حوادثه خيبة للمجاهد، وإنما رأيناه يسجل خيبة للمستجدي " .
(الشهاب ، ج5،م6. غرة محرم 1349، يونيه 1930)
وهو بهذا أول من تكلم في هذا الجانب السياسي
التحرري، الاستقلالي، الانفصالي عن فرنسا ...
ابن باديس لم يقصد امن كلامه هذا عن الحرية بمفهوم الاستقلال والانفصال بل كان يطلب الحرية في اطار الدولة الفرنسية بمفهوم الاندماج مع الحفاظ على اللغة العربية وتعليمها وعلى القوانين الاسلامية والتمثيل البرلماني للمسلمين الجزائريين

يتضح مفهوم الاندماج التي كانت تدعوا اليه جمعية العلماء في مقال نشره الامام عبد الحميد ابن باديس تحت عنوان (الجنسية القومية والجنسية السياسية

والذي يمكن قرائته في كتاب اثار ابن باديس لابن جمعية العلماء عمار طالبي في كتابه المذكور الجزء الاول المجلد الثاني صفحة 353 و 354





ويتضح مفهوم الاندماجي لدى جمعية العلماء فنفس الكتاب السابق من خلال مقال للامام ابن باديس ايضا






قال في جريدة الشهاب العدد 49 صحيفة 4 مخاطبا الشباب الجزائري
(لا سياسة لك الا سياسة الارتباط بفرنسا والقيام بالواجبات اللازمة لجميع ابنائها ويقول ايضا (فتمسك بفرنسا الاخوة والعدالة والمساواة فان مستقبلك مرتبط بها)










رد مع اقتباس
قديم 2018-10-24, 21:53   رقم المشاركة : 81
معلومات العضو
امير حريش
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر القلب مشاهدة المشاركة
ثم هو يقول :
ولعل من نظم السياســــة أن نغش وأن نغــر
ولعل منها أن يـــــــدس لنا وأن يجذب للحفــر
ولعل منها أن يبـــــــــــس لنا لنحلب كالبقر
ولعل منها أن نمـــــــا طل كي يساورنا الضجر
ويرد ابن باديس قائلاً : " كذب رأي السياسة وساء فألها، كلا والله لا تسلمنا المماطلة إلى الضجر الذي يقعدنا عن العمل، وإنما تدفعنا إلى المغامرة والتضحية " ... وفي آخر المقال يدعو ابن باديس قومه إلى العزّة والكرامة قائلاً : " استوح الإسلام ثمّ استوح تاريخك ثمّ استوح قلبك، اعتمد على الله ثمّ على نفسك وسلام الله عليك " .
( آثار ابن باديس ،3/ ص 364-365الشهاب ج6 م13 ص 272-273 غرة جمادى الآخرة 1356هـ أوت 1937م)


عليك ان تعيد قراءة مقال ابن باديس كاملا ومن اوله يا اخي الطاهر


هذا كلام ابن باديس سنة 1937م بعد ان رفضت مطالب الاندماج التي قدمتها جمعية المؤتمر ووفد العلماء الجزائريين للحكومة في باريس في جويلية 1936م وتم المماطلة في تجسيدها بعد ان رفضها المستوطنون الفرنسيون في الجزائر

تماطلت الحكومة الفرنسية في تجسيد مطالب المؤتمر الاسلامي التي وافقت عليها مبدئيا في باريس ولكن التماطل من هذه الاخيرة جعل جمعية العلماء تحتج على ذلك و تعلن في جرائدها ان الفرنسيين خدعوهم ولم يوفوا بوعودهم وطاب من رئيس المؤتمر الاسلامي الجزائري الذي تنتمي اليه جمعية العلماء الاجتماء لمناقشة تعنت الفرنسيين في تحقيق مطالبهم الاندماجية مع الحفاظ على الخصوصية الاسلامية
حيث كتب ابن باديس في ذلك في شهر اوت 1937 م مايلي




وهذا هو بقية النص الذي لم تذكره يا الطاهر في مقالك

تعليق
بعد كل تلك المحاولات من جمعية العلماء لبعث مشروع الاندماج مع الحفاظ على الخصوصية الاسلامية ياس ابن باديس ومن معه من العلماء من هذا المشروع او لنقل الاوهام الفرنسية وتاكدوا ان الفرنسيين لن يقبلوا الا بجزائر فرنسية لغة و تشريعا وارضا
فكتب عبد الحميد بن باديس في هذا الخصوص مايلي





تكملة الصفحة السابقة




مع تحياتنا للجميع









رد مع اقتباس
قديم 2018-10-24, 22:13   رقم المشاركة : 82
معلومات العضو
امير حريش
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي


تعليق على مقال الطاهر مع التحية والسلام


اقتباس:
وهاهو شيخ المؤرخين الجزائريين وأعرف الناس بالتاريخ القديم والحديث خاصة الجزائري
يقول في كتابه الماتع أبحاث وآراء في تاريخ الجزائر ...

اولا يا الطاهر عليك ان تعلم انه لا يوجد شيخ المؤرخين ولا طفل المؤرخين فمثل هذه الشعارات على شاكلة شيخ الاسلام وغيرها لم يعد لها وزن ولا صدى فابو القاسم سعد الله مثله مثل باقي المؤرخين يوجد في كتبه الصواب وهو كثير ويوجد في كتبه ايضا الخطا


وبما اننا نعالج موضوع الاندماج الذي دعت اليه جمعية العلماء سنة 1936م (مشؤوع بلوم فيوليت)


ننبهك ان المؤرخ سعد الله قال في تلك الصورة الثانية التي نقلتها ان جمعية العلماء لم تكن من دعات التمثيل البرلماني

وهذا خطا من المؤرخ و يخالف الحقيقة التاريخية الموثقة في جريدة الشهاب لسان حال جمعية العلماء حيث وضحت مطالب جمعية العلماء التي نشرتها

ومن بينها التمثيل في البرلمان مساواة مع الفرنسيين


حيث قالت الجمعية ( ومن الحق ان نمثل بمجالس البرلمان تمثيلا صحيحا ككل فرنسي )


واعتبرت الجمعية في نفس المقال (ان اي سياسة تخالف هذه الفكرة الاندماجية هي غير مرحب بها عند الجزائريين وعند الادارة الفرنسية)





ابوا القاسم سعد الله يشهد على جمعية العلماء بمطابتها سنة 1936م (الحاق الجزائر بفرنسا )


مطالب جمعية العلماء المسلمين الاندماجية في مؤتمر 1936م

ابو القاسم سعد الله الذي لُقب بشيخ المؤرخين الجزائريين من مواليد 1930 م يبين لنا المطالب الاندماجية لجمعية العلماء الجزائريين ومن ساندها في مؤتمر 1936م حيث يقول سعد الله
في الجزء الثالث من كتابه

(الحركة الوطنية الجزائرية 1930 الى 1945 )













رد مع اقتباس
قديم 2018-10-25, 11:26   رقم المشاركة : 83
معلومات العضو
طاهر القلب
مراقب مُنتديـات الأدَب والتّاريـخ
 
الصورة الرمزية طاهر القلب
 

 

 
الأوسمة
وسام أفضل خاطرة المرتبة  الأولى عضو متميّز 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش مشاهدة المشاركة

تعليق على مقال طاهر القلب بعد التحية والسلام



التدين بالاسلام لا يؤدي بالضرورة الى حسن الخلق والنظافة والتحضر


ووهذا التخلف العقلي واللحضري هو ليس نتاج الاحتلال بل هو موروث ثقافي من الاف السنين الى غاية اليوم

ولك في مايلي مثال وعبرة ودليل

خلّفت الصور الملتقطة قبل أيام في صعيد عرفة، بعد أن غادره الحُجّاج، مخلّفين وراءهم أكواما هائلة من النفايات، موجة من الاستنكار على مواقع التواصل الاجتماعي، وتساءل عدد من النشطاء كيف لحجاج يدينون بدين الإسلام، الحاثّ على النظافة، أن يضربوا بهذا المبدأ عرض الحائط.


وكتب أحد الفيسبوكيين متسائلا: "ألهذا الحد وهذه الدرجة تكون شعيرة الحج خالية من روح المدنية والمسؤولية؟ ما قيمة رجم إبليس بملايين الحصوات إذن؟"، مردفا: "التدين الذي لا يغيرك إلى شخص أفضل يميط الأذى عن الطريق هو تدين معيب!".

وذهب ناشط آخر في مواقع التواصل الاجتماعي إلى اعتبار مشاهد أكوام الأزبال التي التقطتها عدسات الهواتف المحمولة من صعيد عرفة "مُصيبة"، قائلا "يجب إعادة النظر في المفاهيم التربوية الإسلامية والأخلاقية التي تتبعها المؤسسات التعليمية في كل الدول الإسلامية التي أنتجت أمة أنانية لا يهمها إلا قضاء مآربها الشخصية، حتى وإن كانت في أطهر مكان".
عدم اهتمام الحجاج بتنظيف الأماكن التي مرّوا منها، أثناء مقامهم في صعيد عرفة، أو جمْع الأزبال فقط في الأكياس المخصَّصة لذلك، يثير سؤالَ مدى تأثير التديّن على سلوك المسلمين، خاصة أنّ النظافة تُعدّ من صميم تعاليم الدين الإسلامي.
باسم الله الرحمان الرحيم " وقالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم " (ص)....... هذه الآية الكريمة توضح لنا الفرق بين المسلم والمؤمن ،قد يكون المسلم مجرداً من القيم الاخلاقية والتربية الدينية فتجده يقوم برمي الأزيال والقاذورات في زمان ومكان دون مراعاة او احترام الآخرين ناهيك عن الغش والنفاق والكذب تماماً عكس المؤمن الذي يتحلى بخلق الإيمان والورع والتقوى ومخافة الله فالرسول (ص) لم يقل النظافة من الاسلام ولكن قال النظافة من الاسلام
أنّ إهمال أمر النظافة إذاية رمزية لتلك المقدسات، وإذاية مباشرة للمسلمين وهم في أداء رُكن عظيم من أركان الدين الإسلامي، مُبرزا أنّ "انفصام الشخصية يُمكن أن يحدث لدى المسلم أيضا، فيكون شديد التدين وسيِّء الأخلاق في الآن نفسه".

أنَّ حُرمة المؤمن أعظم عند الله من حرمة الكعبة، فأحرى إذا كان حاجا، مُعتبرا "أنّ التدين الذي لا يثمر سلوكا صالحا وتصرفاتٍ راشدةً وخُلُقا حسنا تدينا مغشوشا، وإلا فالخلق جزء أصيل في الدين، فمَن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين ومن نقص في الأخلاق نقص تدينه".
شاهد.. منظر مؤسف لمئات الكراتين المليئة بقوارير المياه ملقاة بشوارع منى
https://www.dztu.be/watch?v=8yp7r0tiole
اقول لمن يبحث عن الاعذار لهولاء الحجاج ويدافع عنهم بدعوى ان البلد المنظم لم يقم بواجبه ، لا يا سيدي لا بمكن ان نحجب الشمس بالغربال، علما اننا نحن المسلمين ليست لنا ثقافة النظافة ويكفي ان تزور الدول الاسلامية التي جاءوا منها اولاءك الحجاج وسترى بنفسك كيف هي متسخة مدنهم وشوارعهم، بل وسترى الازبال مرمية في كل مكان ولا احد يهتم ..


اذن، على المسلمين ان يحجوا اولا الى بعض المدن الاوروببة، بمعنى آخر، الى مدن الكفار ليتعلموا مبادئ النظافة.

الاسلام عند المسلمين طقوس و ليس عقيدة تربوية اخلاقية روحية ، الاسلام عند المسلميين بيزنيز مع الله ، لقد قمت بطقوسك يارب فاغفرلي سلم تتستلم
و أيضا ما يحدث أمام مساجدنا من فوضى الإزدحام بوجود كثرة الفراشة و العربات كأننا في أسواق بالغة العشوائية و المتسوقون هم المصلون.

قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جئت لأتمم مكارم الاخلاق.// فإذا لم يكن الشخص متخلقا من ذاته فلن يجد الاسلام شيئا ليتمه.. يعني الاخلاق مسألة شخصية و الدين مكمل لهذه الاخلاق ان وجدت. و نحن تبارك الله علينا اخلاقنا في الحضيض.. يعني لا ينفع معها تدين و لا تأسلم.


الأخلاق شكل من أشكال الوعي الإنساني ولا علاقة لها بالتدين. كمثال لما سبق، اليابانيون والإسكندنافيون والغربيون أحسن خلقا من المسلمين ولا تهمهم الديانات.


هذا مقال جيد عن النظافة ...
أنت تتحدث بالمنظور الواقعي في هذا العصر الذي تخلف فيه المسلمون
بينما تقدم الغرب على أكوام وأكوام من الجثث وجبال و جبال من الثروات
العائدة الى هؤلاء المسلمين بصفة خاصة ...
فكانت ثورتهم الصناعية قائمة على أنقاض هاته الجثث وهاته الثروات ...
هنا بهذا المنطق لا يمكن التحدث عن هؤلاء المتحضرين
ولا يمكن وضع مقارنة بما قد فعّلته في ردك ...
طبعا لا إنكار لكل ذلك ولكن عندما يكون الإسلام هو المتهم
فلا بد من وضع النقاط على الحروف و التوقف مليا
ضف إلى كل ذلك لا تنسى الإستعمار المتحضر المتمدن المتطور
قد أركسهم في غيايات الظلامية و الجهل و التخلف عمدا
لكي لا تكون لهم الشوكة التي ذاق مراراتها في يوم من الأيام
وهو يعلم ذلك ... فتدخل حتى في بيوتهم ومطابخهم
لكي يبث سمه دائما ليبقى هو النظيف وهم أصحاب الأدران
والأوساخ والتخلف والجهل حتى في اماكنهم المقدسة
ألا تعلم أن تلك الهيئات الدولية إنما هي سيف مسلط على
رقاب هؤلاء ليبقوا فيما هم فيه باقون ولا تقوم لهم قائمة









رد مع اقتباس
قديم 2018-10-25, 13:16   رقم المشاركة : 84
معلومات العضو
طاهر القلب
مراقب مُنتديـات الأدَب والتّاريـخ
 
الصورة الرمزية طاهر القلب
 

 

 
الأوسمة
وسام أفضل خاطرة المرتبة  الأولى عضو متميّز 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش مشاهدة المشاركة
ابن باديس لم يقصد امن كلامه هذا عن الحرية بمفهوم الاستقلال والانفصال بل كان يطلب الحرية في اطار الدولة الفرنسية بمفهوم الاندماج مع الحفاظ على اللغة العربية وتعليمها وعلى القوانين الاسلامية والتمثيل البرلماني للمسلمين الجزائريين

يتضح مفهوم الاندماج التي كانت تدعوا اليه جمعية العلماء في مقال نشره الامام عبد الحميد ابن باديس تحت عنوان (الجنسية القومية والجنسية السياسية

والذي يمكن قرائته في كتاب اثار ابن باديس لابن جمعية العلماء عمار طالبي في كتابه المذكور الجزء الاول المجلد الثاني صفحة 353 و 354





ويتضح مفهوم الاندماجي لدى جمعية العلماء فنفس الكتاب السابق من خلال مقال للامام ابن باديس ايضا






قال في جريدة الشهاب العدد 49 صحيفة 4 مخاطبا الشباب الجزائري
(لا سياسة لك الا سياسة الارتباط بفرنسا والقيام بالواجبات اللازمة لجميع ابنائها ويقول ايضا (فتمسك بفرنسا الاخوة والعدالة والمساواة فان مستقبلك مرتبط بها)

بالعودة للموضوع ...
يقول ابن باديس – رحمه الله – في سنة 1930 : " قلّب صفحات التاريخ العالمي وانظر في ذلك السجل الأمين هل تجد أمة غُلبت على أمرها، ونكبت بالاحتلال ورزئت في الاستقلال ثم نالت حريتها على منحة من الغاصب وتنازلاً من المستبد ومنّة من المستعبد .
" كلاّ، فما عهدنا الحرية تعطى، إننا عهدنا الحرية تؤخذ، وما عهدنا الاستقلال يوهب ويمنح، إننا علمنا الاستقلال ينال بالجهاد والاستماتة والتضحية، وما رأينا التاريخ يسجل بين دفتي حوادثه خيبة للمجاهد، وإنما رأيناه يسجل خيبة للمستجدي " .
(الشهاب ، ج5،م6. غرة محرم 1349، يونيه 1930)




سأترجم ما قاله في هذا المقتبس
والذي فهم منه أنه غير مؤول للإستقلال والإنفصال عن فرنسا
طيب سأبدأ مما انتهى إليه
كلا :
حرف يفيد الردع والزجر، "كَلاَّ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ"

ما رأينا الحرية تعطى من المحتل
بل
رأينا الحرية تؤخذ غصبا من المحتل
ثم يواصل قوله :
وما رأينا الإستقلال يمنح أو يتم وهبه من المحتل
بل
رأينا وعلمنا أن الإستقلال يؤخذ بالجهاد والوقوف بالإستماتة والتضحية بالنفس والنفيس، الغالي والرخيص من براثن هذا الغاصب المحتل ...
ثم يختم قوله
بالرجوع للتاريخ رأينا أن الخيبة لا تكون للمجاهد في سبيل وطنه أو دينه
بل تكون نصيب الذي يستجدي ذلك من مغتصبه ومحتله ...









آخر تعديل طاهر القلب 2018-10-25 في 13:17.
رد مع اقتباس
قديم 2018-10-25, 13:33   رقم المشاركة : 85
معلومات العضو
طاهر القلب
مراقب مُنتديـات الأدَب والتّاريـخ
 
الصورة الرمزية طاهر القلب
 

 

 
الأوسمة
وسام أفضل خاطرة المرتبة  الأولى عضو متميّز 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش مشاهدة المشاركة
عليك ان تعيد قراءة مقال ابن باديس كاملا ومن اوله يا اخي الطاهر


هذا كلام ابن باديس سنة 1937م بعد ان رفضت مطالب الاندماج التي قدمتها جمعية المؤتمر ووفد العلماء الجزائريين للحكومة في باريس في جويلية 1936م وتم المماطلة في تجسيدها بعد ان رفضها المستوطنون الفرنسيون في الجزائر

تماطلت الحكومة الفرنسية في تجسيد مطالب المؤتمر الاسلامي التي وافقت عليها مبدئيا في باريس ولكن التماطل من هذه الاخيرة جعل جمعية العلماء تحتج على ذلك و تعلن في جرائدها ان الفرنسيين خدعوهم ولم يوفوا بوعودهم وطاب من رئيس المؤتمر الاسلامي الجزائري الذي تنتمي اليه جمعية العلماء الاجتماء لمناقشة تعنت الفرنسيين في تحقيق مطالبهم الاندماجية مع الحفاظ على الخصوصية الاسلامية
حيث كتب ابن باديس في ذلك في شهر اوت 1937 م مايلي




وهذا هو بقية النص الذي لم تذكره يا الطاهر في مقالك

تعليق
بعد كل تلك المحاولات من جمعية العلماء لبعث مشروع الاندماج مع الحفاظ على الخصوصية الاسلامية ياس ابن باديس ومن معه من العلماء من هذا المشروع او لنقل الاوهام الفرنسية وتاكدوا ان الفرنسيين لن يقبلوا الا بجزائر فرنسية لغة و تشريعا وارضا
فكتب عبد الحميد بن باديس في هذا الخصوص مايلي





تكملة الصفحة السابقة




مع تحياتنا للجميع
أنا لا أتوقف عند مقال واحد فقط ... حتى لا أقرأ المقال كاملا ...
بل إنني أقرأ سيرورة تلك المقالات كلها
حتى تتبلور الصورة الواضحة للوضع السياسي كله
وهي السياسية
التي يجب تفهم من طرفكم وبهذا النهج أخي أمير حريش ...
ثم
فهل تقر بأنها ممارسة سياسية؟؟؟ ...
فمن السياسة ذلك الفعل من الجمعية
هل قلت : "بأنه كلام ابن باديس في سنة 1937"
أي بعد كم من وقت من انعقاد المؤتمر؟
هل تدرك أنها أيضا من السياسة ...
ثم هل قرأت كل مطالب المؤتمر؟
وهل هي مختصرة في مطلب واحد هو الإندماج
كما تصر على تسميته دوما، حتي يقال به بالتكرار الذي يرسخ الفكرة
وهل مطالب المؤتمر مجرد مطلب واحد وحيد كما تقول؟
ثم هذا اجتهاد الجمعية السياسي فلما النِقمة عليها وحدها؟
وهي التي جمعت شتات الوطن بنخبته وسياسيه في مؤتمر
جامع يمثل الأمة الجزائرية بكل أطيافها وعلى صعيد واحد
بأدنى مطالب توافقية ...
(وهو الوسيلة المعتمدة ديموقراطيا الآن أي المؤتمرات)
فهو الممكن لتجسيد وتحقيق به ما يمكن
مع الإحتفاظ بالهيكل والأساس الذي لا يجعل
من الجزائر فرنسا مهما تصورت هذا الشكل للدمج ...
في الأخير لعلك لا تدرك أنها هي السياسة في نهاية الأمر
وهو رأي سياسي لا تحاسب عليه الجمعية









رد مع اقتباس
قديم 2018-10-25, 13:54   رقم المشاركة : 86
معلومات العضو
طاهر القلب
مراقب مُنتديـات الأدَب والتّاريـخ
 
الصورة الرمزية طاهر القلب
 

 

 
الأوسمة
وسام أفضل خاطرة المرتبة  الأولى عضو متميّز 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش مشاهدة المشاركة

تعليق على مقال الطاهر مع التحية والسلام

اولا يا الطاهر عليك ان تعلم انه لا يوجد شيخ المؤرخين ولا طفل المؤرخين فمثل هذه الشعارات على شاكلة شيخ الاسلام وغيرها لم يعد لها وزن ولا صدى فابو القاسم سعد الله مثله مثل باقي المؤرخين يوجد في كتبه الصواب وهو كثير ويوجد في كتبه ايضا الخطا
هي تسميات يجب الوقوف عندها وليس كل المؤرخين متساوون في تأريخهم للاحداث وهذا التاريخ،
و هو مصطلح قد اصطلح عليه بينهم ، فالتقدير و الإكبار واجب بين الأب والإبن،
والواجب إنزال الناس مقاماتهم ، وهو من شكر الناس ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله
ثم
لماذا بخسته حقه في التسمية هنا بينما هناك تُكبِره وتنزله تلك المنزلة؟


وبما اننا نعالج موضوع الاندماج الذي دعت اليه جمعية العلماء سنة 1936م (مشؤوع بلوم فيوليت)
مازلت تصر على هذا الربط ...
فهل هي الحقيقة التاريخية أن الجمعية عقدت مؤتمرا وحدها وطالبت وحدها وذهبت بمطالبها
لفرنسا وحدها ومثلت الشعب الجزائري وحدها؟

ننبهك ان المؤرخ سعد الله قال في تلك الصورة الثانية التي نقلتها ان جمعية العلماء لم تكن من دعات التمثيل البرلماني

وهذا خطا من المؤرخ و يخالف الحقيقة التاريخية الموثقة في جريدة الشهاب لسان حال جمعية العلماء حيث وضحت مطالب جمعية العلماء التي نشرتها

ومن بينها التمثيل في البرلمان مساواة مع الفرنسيين



بل هو أعلم بما يقول لأنه قد قتلها دراسة و تدارسا ولا تغفل عليه تلك الجزئيات الضحلة والمضمحلة ،
فأنت لم تقرأ كل إنتاجه وكتبه وعليك أن تراجع تلك النقاط


حيث قالت الجمعية ( ومن الحق ان نمثل بمجالس البرلمان تمثيلا صحيحا ككل فرنسي )


أين قالت ذلك هاته؟

واعتبرت الجمعية في نفس المقال (ان اي سياسة تخالف هذه الفكرة الاندماجية هي غير مرحب بها عند الجزائريين وعند الادارة الفرنسية)

أين قالت ذلك هاته؟
ثم عليك التركيز على التوثيق التاريخي
فما هو تاريخ المقال في الشهاب؟





ابوا القاسم سعد الله يشهد على جمعية العلماء بمطابتها سنة 1936م (الحاق الجزائر بفرنسا )


مطالب جمعية العلماء المسلمين الاندماجية في مؤتمر 1936م

ابو القاسم سعد الله الذي لُقب بشيخ المؤرخين الجزائريين من مواليد 1930 م يبين لنا المطالب الاندماجية لجمعية العلماء الجزائريين ومن ساندها في مؤتمر 1936م حيث يقول سعد الله
في الجزء الثالث من كتابه

(الحركة الوطنية الجزائرية 1930 الى 1945 )




هاته الأخيرة من خطاب مصالى الحاج في الملعب
بعد عودة وفد المؤتمر ...
فهل إعتبرتها شهادة المؤرخ على التاريخ؟
عجيب
ثم هات الخطاب كاملا لهذا المناضل الذي فهم
من المؤتمر الإسلامي ما لم تفهموه أنتم ...
وقد استغل ذلك لأنه سياسي
ويدرك مراكز القوة في هذا التجمع بعد المؤتمر وهؤلاء المؤتمريين










رد مع اقتباس
قديم 2018-10-25, 14:03   رقم المشاركة : 87
معلومات العضو
طاهر القلب
مراقب مُنتديـات الأدَب والتّاريـخ
 
الصورة الرمزية طاهر القلب
 

 

 
الأوسمة
وسام أفضل خاطرة المرتبة  الأولى عضو متميّز 
إحصائية العضو










افتراضي

يقول أخي أمير حريش :
"التدين بالإسلام لا يؤدي بالضرورة الى حسن الخلق والنظافة والتحضر"
وأقول
" التدين بالإسلام يؤدي بالضرورة إلى حسن الخلق والنظافة والتحضر "
لأنها من الإسلام أساس فيه ...
ولأن هذا المتدين هو الملتزم بتعاليم دينه
و هذا الالتزام من هذا المتدين بتعاليم دينه،
يؤدي به إلى ممارسة تلك الأشياء
لأنها من دينه وتدينه ولأنه هو المسلم والمتدين









رد مع اقتباس
قديم 2018-10-27, 08:02   رقم المشاركة : 88
معلومات العضو
اول أملال
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

قتباس:

اقتباس:
فتخر ويتفاخر القوةميون العروبيين اليوم بابن سينا وابن رشد وابي بكر الرازي وابن الهيثم وجابر ابن حيان وغيرهما من جهابذة الفكر والفلسفة والعلم
لكنهم نسوا ان كل هولاء العلماء كفروا وزندقوا وهرطقوا في تلك الازمنة التي عاشوا فيها وعلى يد ائمة وفقهاء الدين العرب
قول شيوخ الاسلام في الطبيب ابن سينا - ولا شيخ للاسلام الا رسول الله صلى الله عليه وسلم -
قال ابن تيمية رحه الله:
((وابن سينا أحدث فلسفة ركبها من كلام سلفه اليونان , ومما أخذه من أهل الكلام المبتدعين الجهمية ونحوهم , وسلك طريق الملاحدة الإسماعيلية في كثير من أمورهم العلمية والعملية ومزجه بشي من كلام الصوفية

وحقيقته تعود الى كلام إخوانه الإسماعيلية القرامطة الباطنية ,فإن أهل بيته كانوا من الإسماعيلية : أتباع الحاكم الذي كان بمصر وكانوا في زمنه , ودينهم دين أصحاب رسائل إخوان الصفا وأمثالهم من أئمة منافقي الأمم , الذين ليسوا بمسلمين , ولايهود ولانصارى . .)) مجموع الفتاوى 11/571

فانظروا كيف اقر بان علوم ابن سينا هي علوم اليونان من قبل.

ترجم الذهبي لابن سينا في السير فقال:

(( ... وله كتاب الشفاء وغيره وأشياء لاتحتمل ,وقد كفره الغزالي في كتاب (( المنقذ من الضلال )) وكفر الفارابي )) سير أعلام النبلاء (( 17/535))

قال ابن الصلاح في ابن سينا

((كان شيطاناً من شياطين الإنس))فتاوى ابن الصـلاح 1/209.

والقول ذاته في الرازي وابن حيان وابن الهيثم وغيرهم من اعمدة ما يسمى بالحضارة العربية الاسلامية
** فكيف يستقيم القول بانها حضارة عربية وحملتها واعلامها من غير العرب.
** وكيف تستقيم دعوى انها حضارة اسلامية وكل رؤوسها كفروا وزندقوا وقوتلوا .
** وكيف يصح التشدق بوجود هذه الحضارة اصلا وفقهاء الاعراب وشيوخهم يقرون بان علوم هؤلاء هي علوم الامم السابقة اصحاب الحضارة من اليونان وغيرهم.









رد مع اقتباس
قديم 2018-10-27, 10:32   رقم المشاركة : 89
معلومات العضو
ابو مقداد
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اول أملال مشاهدة المشاركة
قتباس:


قول شيوخ الاسلام في الطبيب ابن سينا - ولا شيخ للاسلام الا رسول الله صلى الله عليه وسلم -
قال ابن تيمية رحه الله:
((وابن سينا أحدث فلسفة ركبها من كلام سلفه اليونان , ومما أخذه من أهل الكلام المبتدعين الجهمية ونحوهم , وسلك طريق الملاحدة الإسماعيلية في كثير من أمورهم العلمية والعملية ومزجه بشي من كلام الصوفية

وحقيقته تعود الى كلام إخوانه الإسماعيلية القرامطة الباطنية ,فإن أهل بيته كانوا من الإسماعيلية : أتباع الحاكم الذي كان بمصر وكانوا في زمنه , ودينهم دين أصحاب رسائل إخوان الصفا وأمثالهم من أئمة منافقي الأمم , الذين ليسوا بمسلمين , ولايهود ولانصارى . .)) مجموع الفتاوى 11/571

فانظروا كيف اقر بان علوم ابن سينا هي علوم اليونان من قبل.

ترجم الذهبي لابن سينا في السير فقال:

(( ... وله كتاب الشفاء وغيره وأشياء لاتحتمل ,وقد كفره الغزالي في كتاب (( المنقذ من الضلال )) وكفر الفارابي )) سير أعلام النبلاء (( 17/535))

قال ابن الصلاح في ابن سينا

((كان شيطاناً من شياطين الإنس))فتاوى ابن الصـلاح 1/209.

والقول ذاته في الرازي وابن حيان وابن الهيثم وغيرهم من اعمدة ما يسمى بالحضارة العربية الاسلامية
** فكيف يستقيم القول بانها حضارة عربية وحملتها واعلامها من غير العرب.
** وكيف تستقيم دعوى انها حضارة اسلامية وكل رؤوسها كفروا وزندقوا وقوتلوا .
** وكيف يصح التشدق بوجود هذه الحضارة اصلا وفقهاء الاعراب وشيوخهم يقرون بان علوم هؤلاء هي علوم الامم السابقة اصحاب الحضارة من اليونان وغيرهم.
قد تنكر العين ضوء الشّمس من رمد ... وينكر الفم طعم الماء من سقم

وهل يعرف الفضل لاهل الفضل الا اهله يا املال

مـبَـادِىءُ العُـرْبِ حَـوَتْ ** خَـيْـرَ حَـيَـاةٍ أَصْـوَبِ
نُـورُ الإِلَـهِ عِـنْـدَهُـمْ ** فِى الآىِ لا فِـى غَـيْـهَـبِ
مُـعْـجِـزَةٌ مُــبِـيـنَـةٌ ** قَــدْ بَـرِئَـتْ مِـنْ رِيَـبِ
مُـحْـكَـمَـةٌ خَـالِـدَةٌ ** أَجْـزَاؤُهَـا مِـنْ نُـخَـبِ
نَـاظِـمَـةٌ عَـالَـمَـنَـا ** بِـعِـلْـمِ رَبٍّ أَقْــرَبِ
مُـحِـيـطَـةٌ حَـكِـيـمَـةٌ ** مَـا بَـعْـدَهَـا مِـنْ أَرَبِ
عَـادِلَـةٌ وَاضِـحَـةٌ ** لَـيْـسَ بِـهَا مِنْ مُـغْـرِبِ
كَـمْ أَنْـشَـأَتْ حَـضَـارَةً ** تُـدْهِـشُ كُلَّ أَجْـنَـبِـى
الـنَّـاسُ فِـيـهَـا وِحْـدَةٌ ** فِى غَـيْـرِ مَا تَـشَّـعُـبِ









رد مع اقتباس
قديم 2018-11-02, 21:54   رقم المشاركة : 90
معلومات العضو
تيديستيديس
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي



لا غرابة ان ابن باديس و اتباع جمعية العلماء كانوا ينادون بالحاق الجزائر بفرنسا ومن يبحث في التاريخ الموثق سيعرف ان ابن باديس تربى في جو عائلي عميل للمحتل الفرنسي فهو ابن الباشاغا مصطفى بن باديس باشاغا قسنطينة

لمعرفة الادلة تابع الفيديوا التالي

https://www.dztu.be/watch?v=KoSr3Ow87zM

وايضا

https://www.dztu.be/watch?v=4yMzUx5Y-P8


وهاكم صورة موقع من الارشيف الفرنسي ل
الباشاغا مصطفى بن باديس اب عبد الحميد بن باديس

لا حظوا ان مصطفى بن باديس يقي باشاغا الى غاية سنة 1951م يوم وفاته
















رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 18:21

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2023 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc