الشيخ محمد بن هادي المدخلي: «الذين خرجوا لقتال وإزالة القذافي نعدهم مجاهدين»

[ربيع الانس]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الشيخ محمد بن هادي المدخلي: «الذين خرجوا لقتال وإزالة القذافي نعدهم مجاهدين»


فهؤلاء والله «مجاهدون»

«

الورقات - المدينة النبوية»: في كلمة قيمة موجهة إلى المسلمين ببلاد ليبيا حول وضعهم الحالي سجلت ليلة ليلة الاثنين الموافق 23 جمادى الآخرة من عام 1433ه الموافق لــ14/مايو/2012، تحدث فيها عن بيان موقفه من معمر القذافي، وما حصل من بتر لكلامه من قبل القائمين على «قناة الشبابية» الليبية، كما فيها بيان أنه لا يجوز أن يقال عن الذين أزالوا حكم القذافي بأنهم «خوارج» أو «ثوار»، بل هم مجاهدون، وبيان أن منع المشايخ من إزالة القذافي أولاً كان لأجل صيانة دماء المسلمين وحفظ أعراضهم، لا لأنها من الخروج المحرم شرعاً، والحث على التعاون مع مصطفى عبد الجليل وطاعته في المعروف، والوصية بعدم خوض عامة الناس في السياسة الشرعية والأمور العامة، وترك ذلك لأولي الحل والعقد وأولي الأمر، وكذلك الوصية للخطباء في ليبيا بأن يوجهوا الناس لما ينفعهم ويصرفوهم عما لا ينفعهم.


قال حفظه الله:
«أقول: كلامي الأول في «القذافي» وللأسف يعني بعضه ما نُشر وللأسف، بل يعني أعجب من ذلك ما ذكرت لكم أنهم صوروني في الكلمة التي اجتزؤوها وعدة مرات وجاءتني الاتصالات حتى من أقاربي نشرت عن طريق ما يسمونه بـ:«القناة الشبابية» وهذه «الشبابية» في ليبيا؟ أه؛ «الشبابية» اسمها؟ نعم؛ لا أدري تبع من لكن صوروني كأنني مدافع عن «القذافي» وكأني أقول هو وليّ أمر شرعي لا يجوز الخروج عليه وهذا من الكذب من تقليب الأمور، فأنا قلت لأبنائي قديما هنا في تلك الفترة قلت لهم: هذا الرجل أنا لا أشك في كفره من ثلاثين عاما سمعتم هذا مني ولاّ لا أبنائي؟ سمعتموه؟ في المسجد وفي الدّرس وفي الطريق وعلى باب بيتي وفي الاتصالات لا أشك في كفره من ثلاثين سنة كيف اليوم ما يجوز الخروج عليه هذا باب.

الباب الثاني : أنا قلت كلمة الخروج إنما تطلق إذا قيل هذه الكلمة في حقّ من خُرج عليه إذا كان مسلمًا يُقال خروج عن السمع والطاعة؛ هذا ما هو مسلم أصلاً ولا يقال لهؤلاء أيضا أنهم «ثوار» لكن أصبح مصطلحًا دارجًا شائعًا بين النّاس لا يقولون إلاّ إيش؟ «الثوار»، وإلاّ «الثوار» في الاصطلاح الصحيح: هم من ثاروا على من له ولاية شرعية هو مثل كلمة الخوارج خروج؛ هذا ما له ولاية شرعية، فهؤلاء والله «مجاهدون» وقد أحسنوا بإزالته غاية الإحسان فالكلام إنما هو كان في مسألة هؤلاء لهم قوة أو ليست لهم قوة، فمن هذه الناحية قلنا: إذا لم تكن لكم قوة؛ قالوا: مالهم قوة فيه؛ قلنا: لا تخرجوا لا لأجل «القذافي» أنه مسلم لا يجوز الخروج عليه والذي يخرج يسمى خارجي لا؛ لكن صيانةً لدماء المسلمين وصيانةً لحُرمات المسلمين وتعظيمًا لشعائر المسلمين لأنها تتعطل وحفظًا لأمن المسلمين فيصبرون على هذا الشرّ في دفع شرور أخرى، بعد ذلك لما رأيت التقدم وظهور يعني هؤلاء الذين قاموا في قتاله سألوني عدد أيضًا من الإخوة الليبيين قلت: هم الآن في قوة ومتوجهين الله يعينهم ويوفقهم؛ صح ولاّ لا؟ قلت: الله يعينهم ويوفقهم؛ هم وصلوا الآن إلى قوة الله يزيدهم، فالشاهد نحنُ الآن نُصحّح للناس مثل هذه العبارة إذا صحّحت لهم هذه العبارة علموا صحّة موقفك الأول فنحن والله ما نطلق عليهم لفظ «الثورة» ولا نحب أن نطلق عليهم لفظ «الثوار» ولا إيش؟ مسألة «الخروج» لأنّ هذا اللّفظ معناه الشّرعي هو الذي ذكرته لكم، ومعاذ الله أن نقول إن هذا حاكم مسلم لا يجوز الخروج عليه والذي يخرج لقتاله ويعين على قتاله وإزالته عن الأمة يُوصف بأنه «ثائر» أو «خارجي»؛ بل إن شاء الله نعدّهم «مجاهدين» في إزالته، فهذا الوضع الآن ما فيه وجه ولا واحد في المائة حتّى يجعله مشترك مع نظام «القذافي» فيجعلنا نجعل الاثنين في كفة وهذا في كفة وهذا الحالي في كفة لنعقد مفاضلة بينهما؛ ما فيه نسبة ما هناك نسبة تجعلنا نجعل مقارنة بين هذا الحالي وبين ذاك؛ الحالي خير «مصطفى عبد الجليل» خير؛ بل لا يجوز أن يوضع في كفة مع هذا المرتدّ الظالم، يعني يجب أن يُعلم هذا، ورجل يريد الإصلاح ويدعو إليه كما سمعتم ويجب علينا أن نعينه نحن ديانة وشرعا بكل ما نستطيع ممّا لا يترتّب عليه محذور في الشّريعة فإنّ السّمع والطاعة إنما هو في المعروف وأما إذا أمر العبد المسلم بمعصية فلا سمع ولا طاعة، وكفل الشّرع أيضا للحاكم حقّه ولا تنزع يد من طاعة إذا أخطأ هنا نعم نحنُ ما نطيعه في الخطأ لكن لا نقابل الخطأ بخطإ فما نريد أن نطبّ زكاما فنحكم جذاما؛ والنبي –صلّى الله عليه وسلّم- أمرنا بذلك قال: (إذا أمروا بمعصية فلا سمع ولا طاعة ولا تنزعنّ يدا من طاعة) فنحن نعينه ونسدّده بكل ما نستطيع هذا حال الإخوة في ليبيا وندعو له بالتوفيق والصّلاح وندعو له أيضًا بحسن البطانة وندعو له أيضًا بنور البصيرة وندعو له بالسّداد في الرأي وندعو له بالتوفيق والثبات على الحقّ وندعو الله جل وعلا أن يشرح قلبه ويفتح عليه في نصرة الحقّ كما تزعّم أولا في مواجهة هذا المبطل الذي أهلكه الله وأذلّه وأهانه جزاء وفاقا منه سبحانه وتعالى؛ فنحن نقول: يُتعاون معه ويُسدّد ويجب أن تُسلك الطرائق الشرعية الصّحيحة التي تزم فيها الأمور بزمام النقل الشرعي والعقل السليم الذي يُقدّر المصالح والمفاسد فإنّ هذا الباب ليس لكلّ أحد أن يتكلّم فيه هذا أوّلاً السّياسة الشرعية ليست لكلّ أحد؛ السياسة الشرعية لمن عرفها عرف الشريعة وعرف قواعد الشريعة وأصول الشريعة وعرف المصالح والمفاسد والمناط الذي يُعلّق عليه الحُكم حالاً أو مآلاً فهذا الذي له أن يتكلم، أما الإنسان يتكلم في هذا الجانب وهو لا يحسن هذا ما يضرّ وما يفسد فيه غالبًا في ظنّنا أكثر مما يصلح.

فالذي أنا أوصي به أبنائي في ليبيا خاصّةً وفي عموم العالم الإسلامي ممن يبلغهم هذا النقل عامّة أن يَدَعُوا الأمور العامة لا تعالج على رؤوس المنابر وفوضى وإنّما يجتمع لها أهل الحلّ والعقد ومن آتاهم الله علمًا شرعيًّا يتدارسون هذه الأمور وينظرون فيها بما يصلح ونسأل الله لهم التوفيق، وأنتَ والثاني والثالث ممن عندهم شيء من العلم والتصاق بالناس واحتكاك بهم وعندك الغيرة على دين الله وشرعه وحرمته إذا رأيت ما يوجب ارفعه لهؤلاء وهؤلاء ينظرون ويعالجون بالحكمة وبالتي هي أحسن وبالطريقة التي ينفع الله بها كثيرا ويدفع الله بها شرًّا كثيراً، هذا الذي أنا أوصي به إخوتي وأبنائي.

وهناك نقطة أحب أن أختم بها أوجهها إلى إخوتي المسلمين عمومًا في ليبيا الخطباء خاصة عموم الخطباء في ليبيا والسّلفيّين خاصّة عليهم أن يحثّوا النّاس على ما ينفعهم ويصرفوهم عن ما لا ينفعهم وأعني بذلك ما يتعلّق بأشخاصهم وذواتهم ويَدَعُوا ما لا دخل لهم فيه، يُقبلون على إصلاح أنفسهم هم والخطيب يلتمس حاجة مجتمعه المصغر قبل المُكبّر فينظر في تعليمهم أمور دينهم عقيدتهم صلاتهم صيامهم طهارتهم الأحكام أحكام النكاح أحكام الحيض أحكام النفاس هاته التي يعيبوننا بها ونحن نفتخر بها لأنّ رسول الله –صلى الله عليه وسلّم- علّمها أصحابه وأصحابه علّموها أزواجهم وأولادهم ونقلوها إلى التابعين والتّابعون نقلوها إلى أئمة الهدى ونُقلت إلينا الشّاهد يُعلّمونهم ما يجب عليهم عينيًّا أن يعلموه، وهذه الأمور يدعوها لأن العامة لا دخل لهم فيها وإنّما يُتحدّث فيها مع أولي الحلّ والعقد ومع أولي الأمر الذين يُقال فيهم:

وللتّدابير فرسان إذا ركبوا *** فيها أبروا كما للحرب فرسان

هل الحرب كل الناس تحارب؟ يحارب من يحسن الحرب وفنون الحرب، هكذا العلم ما يتعلق بالتعليم والإفتاء كل الناس تفتي؟ لا؛ من يحسن الفتوى، وهكذا التوجيه كل الناس توجه؟ لا؛ من يحسن التوجيه، وهذه المسائل هكذا إنما يترك فيها الأمر لمن آتاه الله سبحانه وتعالى حسن العلم وحسن العمل ونفاذ البصيرة.

وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يجمع القلوب على كلمة سواء وأن يُجنّب إخواننا المسلمين في ليبيا خاصّةً وفي جميع بلدان المسلمين الشّرور والفتن، وأن يرفع عنهم ما نزل بهم وأن يعصمنا وإياكم جميعًا من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن؛ إنه جواد كريم.

وصلّى الله وسلّم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

هذه الكلمة في هذا اليوم قبيل صلاة العشاء من يوم الأحد الموافق لـ:22 ليلة الثالث والعشرين من الشهر السادس وهو جمادى الآخرة سنة 1433 من هجرة سيد الخلق –صلّى الله عليه وسلّم- في منزلي أنا محمد بن هادي بن علي فقيه المدخلي بمدينة رسول الله -صلى الله عليه وسلّم-».اهـ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين،،


وفرّغه
أبو عبد الرحمن أسامة
23/جمادى الآخرة/1433هـ

14/مايو/2012

ملاحظات

:

• لسماع المادة الصوتية:
• لتحميل المادة الصوتية [من هنا].
• لتحميل التفريغ [من هنا].

المصدر

[ربيع الانس]

ما قول الذين كانوا بالامس يرمونهم بالخوارج و الضالين و غير ذلك من الالفاظ و الاحكام المبنية على
أوصاف الفعل
لكم التعليق

[hamiddeg]

الله يهديك يا شيخ تقولون بأن من يخرج ولو في مسيرة يطالب من خلالها المواطن بحقوقه أنها من تقليد الكفار و انها لا تجوز
و تقولون بأن ما حدث في مصر و تونس هوخروج عن الحاكم رغم أن عدد القتلى لا يقارن في هذين البلدين بما حدث في ليبيا و حدها .
طبعا في ليبيا الخروج عن الحاكم جائز لأنه بمباركة (( لالة أمريكا )) و الذين ينكلون بالجثث هم وهابية و هم مجاهدون أيضا .و الذين قتلوا منهم شهداء . الله أكبر . تذكروا أنكم مسؤولون يوم القيامة من رب خبير .

[متبع السلف]

كنتم تدندنون حول الحاكم المرتد فمابالكم اليوم تدافعون عن القذافي اللعين؟
أهو معارضة السلفيين فقط أم ماذا؟

[hamiddeg]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

كنتم تدندنون حول الحاكم المرتد فمابالكم اليوم تدافعون عن القذافي اللعين؟
أهو معارضة السلفيين فقط أم ماذا؟

القذافي مات و عليه من الله ما يستحق . أما أننا ندافع عنه فلا لأنه لن يكبر في أعيننا شخص طاغية . لكنك لم تفهم كلامي عن قصد أو غير قصد . المهم سأسألك : القذافي قبل أن يموت كان حاكما أم لا ؟ هل من حقك أن تخرج عليه وفق منهجك أم لا ؟ و هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي تستشهدون به .........:"قلتُ : يا رسولَ الله، إنا كنا بشَرٍّ، فجاء الله بخير. فنحن فيه. فهل من وراءِ هذا الخير شرّ ؟ قال:"نعم" قلتُ:هل من وراء ذلك الشر خير؟ قال:"نعم" قلتُ: فهل من وراءِ ذلك الخير شر؟ قال:" نعم" قلتُ: كيف؟ قال:"يكون بعدي أئمّة لا يهتدون بهداي، ولا يستنُون بسنّتي.وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس" قال قلت: كيف أصنع يا رسول الله إنْ أدركتُ ذلك؟ّ قال:"تسمع وتطيع للأمير، و إنْ ضربَ ظهرَكَ و أخذَ مالك، فاسمَعْ وأطِعْ."
لماذا يكيل شيخكم بمكيالين ؟
في مصر وتونس لا يجوز الخروج عن الحاكم (( لأن الزعيمين من شياتة اسرائيل و أمريكا ))
وفي ليبيا (( طززززززززززززززززز في أمريكا ))

[مهاجر إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيع الانس

ما قول الذين كانوا بالامس يرمونهم بالخوارج و الضالين و غير ذلك من الالفاظ و الاحكام المبنية على
أوصاف الفعل
لكم التعليق

لو تمعنت المقال جيدااا فالشيخ بين موقفه في ما نقلت ....وشرح معنى الخروج وعلى من يكون ؟

[متبع السلف]

القذافي كافر وكثير من المسلمين يعرفون ذلك ، وسبب الحكم عليه بالكفر ليس الحكم بغير ما أنزل الله كما تريد أن تحكم به على الباقي ، لكن لاستهزاءه بالسنة وإنكاره للمعلوم من الدين بالضرورة ومن ذلك استهزاؤه بفريضة الحج.
ومن ثبت كفره من الحكام بيقين لا بشبهكم الضعيفة لايسمى من خرج عليه خارجيا فاعلم هذا.
لكن الخلاف بينا وبينكم أنكم تكفرون بالحكم بغير ا أنزل الله دون شروط ولا أسس علمية ، وتبيحون الخروج عليه ، وأنت تقارن القذافي المرتد بغيره من الحكام وهذا لايستقيم لك.
ثم انتبه لأمر مهم فمن قواعد أهل السنة أن لايتكلم في الفتنة حين وقوعها إلا بما يوافق الحق لكن بعد انقشاعها يصير الأمر مغايرا وهذا يعرفه الجهابذة.

[talbi77]

ايا اخون لاتكسرو رؤوسكم
العملاء والخونة محتلين الجزيرة العربية راح تبيعهم امريكا كما باعت كل اتباعها من قبل هذا فعل مورث وملازم لجدتها انجلترا
اطمئنو فتحرير الجزيرة العربية قد اقترب والحمد لله
ومن احرارها فقط ان شاء الله
وفي ذلك الوقت المحلتين لجزيرة التوحيد من عقود لن ينفعهم رجوعهم الى حضيرة اصلهم ان كان لهم اصل
فقد احترقت ورقتهم وليس هناك من يشم ريحهم

[talbi77]

يا اخي صاحب الموضوع
اخي ربيع الانس
لم تعرف ذاك المجنون اوالطفل الصغير الذي سال الناس الذين كانو يطبلون لجهاد الافغان في الثمانينات من اجل امهم الحنون جدا امريكا
فقال لهم لما لم نراكم الان 2001
كما كنت من قبل
فقالو له
افغنستان الثمانينات لم يكونوا قبوريون والان اصبحوا بقدرة قادر قبوريين
فتفطن ذلك المجنون اوالطفل الصغير لحيلتهم
فقال لهم ماهاذا المبرر
فردو عليه برد اخر
ان افغنستان الثمانينات في كوكب اخر
وهؤلاء سكان جدد

[متبع السلف]

كلامك يضحك الثكلى يا رجل والله الذي لاإله إلا هو ما ترى الأمة العز والرفعة إلا بمنهج السلف الذي عليه علماء السلفية الذين تقدح فيهم وستعرف صدق ما أقول ولو بعد حين فكن من هذا على ذكر وفقك الله لمرضاته

[Like An Angel]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

كنتم تدندنون حول الحاكم المرتد فمابالكم اليوم تدافعون عن القذافي اللعين؟
أهو معارضة السلفيين فقط أم ماذا؟

بالنسبة لي ما بين أيدينا ليس فتوى شرعية وإنما فتوى سياسية متناغمة مع مصالح العائلة السلولية الحاكمة في الرياض.
فالمعروف أن مشايخكم يكثرون من الحديث عن "التوحيد الخالي من البدع" , فكيف حكم شيخكم أن المقاتلون في ليبيا هم مجاهدون وأغلبهم إمّا متصوفة أو "تكفيريون" من أبناء السلفية الجهادية أمثال القائد عبد الحكيم بلحاج المتهم بالإنتماء إلى فكر القاعدة
أليس عجيبا أن يصبح عندكم الخوارج التكفيريون كلاب النار , و الصوفية عبّاد القبور ...فجأة ....مجاهدين ؟
كما أن مشايخكم على الدوام يشترطون وضوح "الراية" في كل قتال , فتحت أي راية في رأيكم كان يقاتل "ثوار" ليبيا ؟ أوليس المجلس الإنتقالي الليبي الممثل للثورة الليبية هو هيئة علمانية ؟ تجمع تيارات فكرية متعددة من ليبرالي وشيوعي وإخواني وصوفي وتكفيري ؟؟
أين العقيدة السلفيةة الصافية الخالية من الدسم ؟؟ عفوا ؟ أقصد البدع !!!

أخيرا .. مالفرق بين النازلة في ليبيا والنازلة في العراق , فمشايخكم كانوا يُخذلون عن الجهاد في العراق بمبررات كثيرة وأن ما يجري في العراق فتنة وليس جهاد , فهل ممكن تفسير لهذا ؟ يعني كيف في العراق فتنة وفي ليبيا جهاد ؟

تناقضات تلو التناقضات ..


في انتظار أجوبتكم

[جزلون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

القذافي كافر وكثير من المسلمين يعرفون ذلك ، وسبب الحكم عليه بالكفر ليس الحكم بغير ما أنزل الله كما تريد أن تحكم به على الباقي ، لكن لاستهزاءه بالسنة وإنكاره للمعلوم من الدين بالضرورة ومن ذلك استهزاؤه بفريضة الحج.
ومن ثبت كفره من الحكام بيقين لا بشبهكم الضعيفة لايسمى من خرج عليه خارجيا فاعلم هذا.
لكن الخلاف بينا وبينكم أنكم تكفرون بالحكم بغير ا أنزل الله دون شروط ولا أسس علمية ، وتبيحون الخروج عليه ، وأنت تقارن القذافي المرتد بغيره من الحكام وهذا لايستقيم لك.
ثم انتبه لأمر مهم فمن قواعد أهل السنة أن لايتكلم في الفتنة حين وقوعها إلا بما يوافق الحق لكن بعد انقشاعها يصير الأمر مغايرا وهذا يعرفه الجهابذة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

كلامك يضحك الثكلى يا رجل والله الذي لاإله إلا هو ما ترى الأمة العز والرفعة إلا بمنهج السلف الذي عليه علماء السلفية الذين تقدح فيهم وستعرف صدق ما أقول ولو بعد حين فكن من هذا على ذكر وفقك الله لمرضاته

لقد راى العالم ككل .....هشاشة الفكر السلفي و تناقضاته و تلون اتباعه !!

و لم يعد يعني شيئا لا للكفار و لا للمسلمين !!...و لا يحتاج عاقل في عصرنا هذا الى ان ينتظر كي يرى !!

---------------

من رضي عليه ال سعود كمبارك و كعبد الله صالح و حتى كحافظ و بشار

فالمظاهرات و الشكوى في بلدهم و ازعاجهم هو من صنيع الدهماء و الرعاع و الخوارج ..و هو كفر و سيؤدي الى الخراب !!


اما من سخطوا عليه و اختلفوا معه ....كالقذافي.. فهو كافر ..و الخروج عليه هو من صنيع الصحابة !!

------------------

و الله الذي لا اله الا هو لن تقوم للمسلمين قائمة الا اذا تطهر المسلمون كلهم من افكار سلفيو ال سعود... هؤلاء الذين ربطوا الاسلام باهواء اسيادهم و اخذوا يتلاعبون به ..من اجل مصالحهم !!

---------
و لقد فضحهم الله ....رويدا رويدا و اظهر للعالم ككل عوراتهم ..رغم التبريرات التي لم تعد تنطلي على احد !!

و سقطت اقنعتهم و تزكيتهم لانفسهم و لمشايخهم كذبا و زورا !!

-------------

[ربيع الانس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

كنتم تدندنون حول الحاكم المرتد فمابالكم اليوم تدافعون عن القذافي اللعين؟
أهو معارضة السلفيين فقط أم ماذا؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هل الكلام موجه الى أم هو لغيرى

[ربيع الانس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

لو تمعنت المقال جيدااا فالشيخ بين موقفه في ما نقلت ....وشرح معنى الخروج وعلى من يكون ؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

طيب يا مهاجر الى الله هل تقول أنت و غيرك بقول محمد المدخلى بمثل قوله

ان الذين خرجوا لقتال القذافى مجاهدون بحق أم تقول غير ذلك من القول