دعوة الى الاعضاء و المشرفين الكل معني بالادلاء عن رأيه الخاص سلبيات و ايجابيات

[م.عبد الوهاب]

السلام عليكم و رحمة الله

هي دعوة لأولي الأفكار القيمة التي حبذا لو تنضج هذه الفكرة التي سأطرحها بين أيديكم لتثروها و تزيدونها رونقا و تأصيل .

قد سمعتها في محاورة شيقة بين دكاترة و علماء و تلاميذ و أساتذة الكل قد أدلى بدلوه و اقتنعت و الحمد لله و ركزت على شيء واحد فقط مما قالوه
و هو

كيف سنسعى نحن الذين عمرنا المنتديات في المساهمة و إثراء الفكرة لتظهر للناس و العامة فتسري في العقول و تجري مجرى الدم في العروق فيعرف الناس و الخلق ممن اسلموا لله وحده ووحدوا الله تحت لواء الإسلام لا طائفة و لا منهاج معينا يدعوا إلى الشتات ا والى الهدم الديني الذي ما لبث أن يظهر للناس من كل صوب و حدب يقولون في ما سمعوه على أنهم قالوه و لم يفهموه أصلا

أطلت عليكم من دون أن ادخل إلى صلب الموضوع

هي ظاهرة الإفتاء و الاستفتاء و الاستماع لمن هب و دب فوق الأرض حتى أصبحنا نسمع بالفتوى صباحا فتتغير مساءا و أصبح الأب يجهل ما يقوله الابن و الابن يجهل ما يقوله الأب و هم تحت سقف واحد يستترون تحت غطاءه .

و من بين هذه المظاهر التي أصبحت ترى للعيان أكثر من أكلنا الخبز
- هي فتاوي الفضائيات
- فتاوي المنتديات
- فتاوي المواقع
- فتاوي العامة من الناس على مسميات مختلفة
- فتاوي شيوخ القرى الكل حسب هواه

و من بين كل هذا و ذاك لم نجد هيئة علماء و فقهاء تحت رابط واحد يجمعهم فيجتهدون و يفصلون تفصيلا ويبتون في القضايا التي تمس الأمة و الدولة و الحكومات و المواطن الذي اخذ النصيب الأكبر من كل ذلك .
أحبتي في الله إن المرء أصبح يكتب في المنتديات لقضية رآها من منظوره قضية أو مشكلة استعصى على العقل فهمها
فراح يعطي لها الخيارات و الفرضيات فحللها الكل حسب فهمه للأمور و منهم من افرض المنطق و البديهي و منهم افرض السنة و إتباع الأثر و منهم من افرض التاريخ و تكراره و منهم من اخترع كل هذا و ذاك من رأسه فعلل و اجبر

فماذا يقول القارئ حين يجد هذا ؟ . إلا أن يخلط بين الأمر فيذهب بالحابل بالنابل فيقول قد كثر العلماء و الله و ما أصبحوا يقولون فيفتون بأمور هي نار عليهم يوم الدين حين تكون عليهم وازرة اخترعوها من تلقاء العقول .
أم يقولون إن الدين جاء للعالمين و كل من تعلم حرفا صرت له عبدا فاستفتيت منه فأعطاني فأخذت منه على انه المباح .

أم تراهم يقولون هؤلاء أو تلك مع أهلها هو صيب من الشرق قد أتى و حان أوانه و إنه فينا اليوم استعصى على الملأ فهمه ، حتى صرنا نكره ما أحبوه لنا و نحب ما كرهوه لنا ، و ليس من بين كل هذا إلا العناد و العزة بفعل المعصية على انك أتيت و لم نأتي بما أتيت فكيف أنت من بلاد كذا و تفرض علينا ما اختلفت عنه عاداتنا و تقاليدنا ، فنقول لك لكل مقام مقال و لكل زمان رجاله و لكل وقت و معاييره التي يتوجب علينا الأخذ بها و الحيطة من الشبهات التي مر عليها الدهر فلم تعد لنا حاجة بها أم نقول الشبهة شبهة مهم كبرت السنين و مهما طالت القرون فما أتونا به الصناع هي تجربة السنون و نزيد على ذلك ما حفظناه منذ الصغر ، فالشبهة شبهة و العقيدة واحدة و الله واحد فوحدوه بصرت بصائركم بالذي نسيتموه فاجتمعتم على كلمة التوحيد من غير مسميات أُخَرْ ، فهل سنقول التالي و نترك ما بدأ به الأولون آم أن الإنسان خلق للتجديد من غير التواجد فيما بت فيه الأولون .

الأعضاء الكرام و المشرفين ، أحبة الإسلام ، هذه بنود ما استعصت على الناس اليوم فهمها لان الأمر فعلا قد اختلط على الناس فهمه حتى منا ممن يحس بان الثقافة قد غزت عقله فهو محتار في الأمر و كيف مآله

فهل نكتفي بكتاب مالك لأنه أعطي لنا كمذهب مبسط جامع و عليه نسير و ترك الأصعب حيث كان الرسول ، و في كتاب مالك تساهل مع أهالي الشمال و المغرب على أنهم بعيدين فبقوا كالأحباب لا الأصحاب لان الصاحب ساير و مشى مع المحدث و الحبيب قد أحب من غير الرؤية .

أم نقول فرق شاسع بين ما كان في القديم على أن العالم كان كبير و شاسع فالمسيرة من مكة إلى المدينة كانت تتعدى الشهر و اليوم هي ساعة مسير
و إن العالم أصبح قرية صغيرة ندخلها في الصباح فنخرج في المساء و نحن طفنا بأرجائها كلها و فهمنا ما فيها من غرائب و عجائب حتى ما تحدث عنه الأولون .
فهل العالم حين أصبح قرية صغيرة توجب على المسلمين عدم الاكتراث لكتاب مالك و عليهم أن يأخذوا بكتاب أبو حنيفة أو احمد ، و خير دليل مجددي العصر الجديد فحين قالوا لم يفرقوا بين الشمال و الجنوب و الأعراب و أهل المدينة بل و اجمعوا و لم يفرقوا بان الأعراب اشد كفرا لجهلهم و عدم معرفتهم العلوم بعضها و أنهم اليوم و حين أصبح العالم قرية صغيرة أصبحنا نراهم من خلال منظار صغير يحمل في الأيدي و من دون الكهرباء و هذا عالم من أهل العلم و مدينة العلم و حيث بعث العلم ، قال الحمير عن أهل البلاد و قال إلا من رحم ربي و كان يقصد الأعراب ، و أنه في نظر أهل المدينة انه كل من أتى على دابة سواء من الجنوب أو الشمال فهو أعرابي و توجب عليه ما قلنا حتى نسمع منه و أن الدول العظمى رأت في دويلات شمال إفريقيا على أنها غير متقدمة و هي عالم ثالث برغم ثراءها تبقى كذلك لان الدافع ليس الثراء قدر ما فيها من العلماء و المخترعين ما فيها كمثيلات الدول العظمى و لم تصبح عظمى إلا لتكنولوجية ما اخترعوا و العلم الذي به العالم اكتسحوا .

- فلماذا تركنا علمائنا و استنصحنا من علماء لا يعيشون في بلداننا ؟

- و لماذا نأخذ بقول من هم ابعد منا و أن الذي يقوله أهل مدننا لا يختلف عن ما قالوه في السعودية إلا في بعض النقاط و التي لا تمت للحرام و الحلال بصلة غير المكان و الزمان يختلفان . ؟

هذا بغض النظر عما أخفيت من أسئلة متعددة بين طيات ما قلت أعلاه فأترككم أخواني أخواتي مع ما تفضلت به و ليس بشرط كثرة الكتابة قدر ما تكون وجهة النظر فهي ضرورية لان الأمر فعلا أصبح يشكل خطرا على أولادنا و مستقبل جيلنا ، من علماء قد ظهروا مؤخرا لا نعرف حتى اساميهم و باستطاعتي ان اصنع 100 موقع في الشهر على ان اسمي كل موقع لعقيدة مــــا .. لكن مخافة الله رأس الحكمة و كنز لا يفنى .

تفضلوا مشكورين بارك الله فيكم

السلام عليكم

[الوليـد]

و عليكم السلام و رحمة اله و بركاته :

بارك الله فيك أبا الريم على الدعوة ، فأرجو أن أكون قد ألممت بما قلته في موضوعك.

- فلماذا تركنا علمائنا و استنصحنا من علماء لا يعيشون في بلداننا ؟

رأيي الشخصي أنه لا مانع من استنصاحنا بعلماء غير علماء بلادنا ، لأنهم علماء في دين الاسلام و ليس دين آخر . و لا يخفى أن الاسلام
واحد . والعالم الحقيقي أيضا لا يتجرّأ على الفتوى إلاّ اذا أحاط بجميع حيثيات المسألة و بما أنّه عالم حقّا فهو من أخشى عباد الله من الله أن يتلاعب بالدين .

و لماذا نأخذ بقول من هم ابعد منا و أن الذي يقوله أهل مدننا لا يختلف عن ما قالوه في السعودية إلا في بعض النقاط و التي لا تمت للحرام و الحلال بصلة غير المكان و الزمان يختلفان . ؟

ربّما لأنّهم من أرض مباركة فهي أرض أحفاد صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلّم.أو أن فيها تطبيقا لأحكام كتاب الله أكثر من أي مكان آخر . و الحمد لله ففي بلدنا برز علماء و مشايخ بمعنى الكلمة رغم أنّهم يلاقون صعوبات، لكنهم ثابتون في ايصال العلم لأبناء الوطن.

[ع.جمال]

بسم الله الرحمن الرحيم.

الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

السلام عليكم جميعا.

يطيب لي أن أكون من المشاركين في هذا الموضوع الكبير كبر كاتبه ولقد قرأت الموضوع عدة مرات وشق علي فهم ما بين السطور هذا أولا وثانيا أنا لست متخصصا في الفقه غير أنني سألت يوما ما أحد السياسيين الإسلاميين لماذا لا تتجمعوا تحت حزب واحد مادام الدين واحد؟ فكانت إجابته والقرآن واحد ولماذا المذاهب أربعة؟

نأتي من حيث انتهى الموضوع:

- فلماذا تركنا علمائنا و استنصحنا من علماء لا يعيشون في بلداننا ؟
هذا عيب فينا أولا وثانيا لغة التوصيل عند غيرنا أسهل ممن عندنا ثم أين هم علماؤنا حول بعض المواضيع كالبنوك الربوية والغمار( اللوطو)، والخمور والملاهي الليلية، تكلم عنها غير علمائنا وأمام الملأ على الشاشات والجرائد والكتببينما سكت علماؤنا .
- و لماذا نأخذ بقول من هم ابعد منا و أن الذي يقوله أهل مدننا لا يختلف عن ما قالوه في السعودية إلا في بعض النقاط و التي لا تمت للحرام و الحلال بصلة غير المكان و الزمان يختلفان . ؟
هذا فكر ومنهج قد فرض يوما ما وبقي لأن علماءنا ركنوا إلى الراحة والسكوت ولم يستطيعوا إقناع العامة به بينما لعب الآخرون الدور العكسي .
وفي الأخير أين هم علماؤنا من كل هذا وأي وسيلة استطاعوا توظيفها لتوصيل رسائلهم.وكذلك الدين واحد وهروب الناس إلى المشرق وبالذات إلى علماء السعودية لأنها تطبق الدين وفيها ولد الرسول وصحابته والبيت الحرام أي مقصد الحج.
ومعذرة إن كان في كلامي بعدا عن الموضوع وهذا كما قلت سابقا موضوعا يحتاج إلى متخصصين ومحاورين أذكياء.
وبارك الله فيك .
إن أخطأت فمن نفسي الضعيفة وإن أصبت فمن توفيق الله.والله من وراء القصد.

[*ام* عبد الرحمن]

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
أما بعد عباد الله فإني أوصيكم ونفسي بتقوى الله العلي العظيم القائل في محكم كتابه: ﴿وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً﴾ سورة الإسراء/36
و لا تخفى عمن قرا في فقه السنة و السيرةاو كتب الحديث هده القصة قصةالصحابي الذي كانت برأسه شجة (أي كان برأسه جرح) فأجنب في ليلة باردة (وجب عليه الاغتسال في ليلة باردة) فاستفتى من معه فقالوا له: اغتسل ، فاغتسل فمات فأُخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "قتلوه قتلهم الله، ألاّ سألوا إذ لم يعلموا، فإنما شفاء العيِّ السؤال" . أي شفاء الجهل السؤال (وكانوا ليسوا أهلاً للسؤال).ولكن ليس سؤال من لا علم له مثلنا عامة الناس وانما اهل العلم المشهود لهم

هي ظاهرة الإفتاء و الاستفتاء و الاستماع لمن هب و دب فوق الأرض حتى أصبحنا نسمع بالفتوى صباحا فتتغير مساءا و أصبح الأب يجهل ما يقوله الابن و الابن يجهل ما يقوله الأب و هم تحت سقف واحد يستترون تحتغطاءه

وقد قال عليه الصلاة والسلام: "من أفتى بغير علم لعنته ملائكة السماء والأرض" .وقال ايضاصلى الله عليه وسلم: "من أفتى بغير علم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".اين نحن معشر الامة الاسلامية من تطبيق وصايه صلى الله عليه وسلم

اتعلم اخي احيانا نرى اشخاصا يفتون في القطارات فيقول هدا جائز لاباس عليك ..انما الاعمال بالنيات ...و هناك من يقول لا حرام لا تفعل هدا و قد حرموا ما احل الله ...سبحان الله

فهل نكتفي بكتاب مالك لأنه أعطي لنا كمذهب مبسط جامع و عليه نسير و ترك الأصعب حيث كان الرسول ، و في كتاب مالك تساهل مع أهالي الشمال و المغرب على أنهم بعيدين فبقوا كالأحباب لا الأصحاب لان الصاحب ساير و مشى مع المحدث و الحبيب قد أحب من غير الرؤية .

في هده لا علم لي .

و انا اخاف لأن من معاصي اللسان التي قد تهلكني و تهوي بي في نار جهنم سبعين خريفا إن سئلت عن مسئلة ما ثبت لك فيها نقل ، ما سمعت بها قل : لا أدري . وتذكّر قول الله تعالى: ﴿وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾.

- فلماذا تركنا علمائنا و استنصحنا من علماء لا يعيشون في بلداننا ؟
من المفروض ان علماء البلاد اولى بالسؤال لانهم اعلم بالحال و الله اعلم ..وهده المقولة نسمعها من اهل العلم الحكماء من اائمتنا و حتى مفتي القنوات ...و انا احد الشهداء في هده الدنيا على خلق الله عزوجل و لكن الناس لا يهتمون يظنون ان من يظهر في القنوات اعلم ممن في البلاد

و لكن ما نقول عن عقولنا التي تأبى الا ان تسال من لا يعرف البلاد و عاداتها و تقاليدها أي نعم الدين واحد و الحكم واحد ولكن الناس يختلفون و احوالهم مختلفة و تختلف من زمان الى زمان ومن مكان الى اخر ومن ظرف الى اخر و لا ننسى النيات التي هي اساس الاعمال و قلبه

ولي راي ان لم يكن استفسار بسيط من اخت مسلمة تريد خيرا لنفسها و اخوانها
اخي نحن لدينا علماء في الجزائر و على مستوى العاصمة يوجد الشيخ فركوس حفظه الله و الشيخ العيد حفظه الله كما يوجد من الائئمة الدين نحضرحلقاتهم ماشاء الله كالشيخ الازهر و الشيخ عمر الحاج حفظهما الله و لكن اين الدولة من الحرص على تواجد هولاء العلماء و العالمين بامورالدين في تبليغ علمهم في بلادنا... على القناة الوطينة كما انني و الله لست اهلا للحكم على احدلجهلي اكيد و انما اتساءل احيانا على الفتاوى التي يتم عرضها في القنوات ...وما ابهرني فتوى احد الدكاترة حيث قال بجواز ارتداء الحجابكما قالت صاحبته نص نص ''اليكات ''أي شيء يوضع على الجسم و لاباس ان ترتدي سروالا حتى و ان ظهر بعضهاي عند الركبة ...اهده فتوى دكتور عالم باحكام الشريعة و بشروط الحجاب ..وهدا مجرد مثال بسيط شدني فقط اسال اين هم اهل العلم في البلاد حتى يتركوا من لا علم له يفتي فيفسد حال الناس و هو على يقين انهم على صواب كيف لا و الفتوى من دكور او انسان صالح
و في الحقيقة سمعت هده المقولو هي خير مقال لهدا الحال ةو ما انا الا ناقلة قول احد الائمة رحمهم الله و احسن اليهم و الينا"من اتبّع الهوى هوى".

[فارس الجزائري]

السلام عليكم


بارك الله فيك الأستاذ أبو الريم


وصراحة أود أن أتطرق لقضية كنت قد لمحت عليها في عرضك للموضوع


وقد كنت أتساءل عن جدوها كثيرا


وهي هاته القنوات التي أصبحت من كثرتها لا نستطيع أن نعرف عددها ولا أن نحفظ أسماء من يتكلم فيها من العلماء والدعاة


والكل يركز على قضية دعوة الناس إلى التمسك بتعاليم الدين ، وهذا شيء لا ننكره بل نشد على أيادي هؤلاء المشايخ في ذلك


ولكن هنا قضيتين لا أقول لبد أن ينتبه لهما هؤلاء المشايخ بارك الله فيهم ولكن أقول انه لبد النظر في هاتين القضيتين بعمق أكثر وهما:


أولا: إن كل مجتمع عربي يتميز بخصوصية تختلف عن الآخر ولذلك اعتقد أن بعض هؤلاء الدعاة والعلماء ينطلقون في أفكارهم بأن كل المجتمعات العربية على نفس طبيعة مجتمعهم وهذا خطأ كبير لأنه لبد أن تعرف طبيعة المجتمع الذي تخاطبه وطريقة تفكيره حتى تبني دعوتك على أسس صحيحة وليس فقط الدعوة حتى الفتوة مثلما ذكرت، وأنا لا أود آن أعطي أمثلة حتى لا ادخل في دائرة الإفتاء، وفي المقابل دعاتنا في صمت رهيب عن كل ذلك وهم يشاهدونه بل قد يلتبس عليهم الأمر في بعض الأحيان ويأخذون الكلام ويحاولون إسقاطه على مجتمعنا دون اعتبار لطبيعة المجتمع ونمط التفكير السائد فيه.


ثانيا: إن الإسلام ليس صلاة وصوم فقط وهذا ما يركز عليه هؤلاء الدعاة في جل خطباتهم.

المجتمعات من حولنا تتقدم وتتجول في الفضاء وقد وصلوا إلى القمر وقريبا سيصلون إلى المريخ ونحن ما زلنا نتحدث عن عدد ركعات الصلاة. أنا لا أنكر ضرورة معرفة الدين وكل ما يتعلق به لأنه هذا هو الطبيعي ما دمت مسلما لبد أن تعرف بديهيات هذا الدين حتى تستطيع أن تؤدي واجبك كما ينبغي، ولكن في المقابل لبد أن نحث الشباب والحكام تحديدا على العمل وتطوير أنفسنا تكنولوجيا وصناعيا وان ندفعه للتقدم نحو تغيير المجتمعات حضاريين حتى نصل به إلى مصاف الدول المتقدمة لا أنغيره هنداميا إن صح التعبير فنطلب منه ارتداء القميص عوض البذلة والكارفات، عفوا على هاته العبارة ولكن هذا هو الحال الذي أصبحنا عليه. الشعوب الغربية تتقدم ونحن مازلنا نتكلم على أشياء بديهية قد تجاوزنها وقد أصبح الخاص قبل العام يعرفها والهداية من الله وحده، وبتالي نحن بحاجة إلى إن نعرف السبيل إلى التقدم والتطور هذا الذي هو غائب عنا ولا نعرف السبيل إليه إذا لم يكن هناك دعم معنوي ومادي وفكري من طرف هؤلاء، وهذا الذي يجب أن يكون

[أمجد الجلفـة]

بسم الله الرحمن الرحيم.
اللهم اهدينا واهدي جميع المسلمين الى طريق الحق المستقيم
اخي موضوك كهذا كلما فتحت له باب النقاش اكثر سيطلب اكثر لأنه
موضوع حساس وديني اجتماعي ويتعداه الى السياسي ..

انا ارى ان انتشار الفضائيات التي تفتح باب الفتوى اصبح فعلا مقلقا ..لكن

هل تترك الفضائيات للنشاطات الغير هادفة مثل الرقص والمجون وغير ذلك ..؟
الا يمكن اعتبار هاته الفضائيات صحوة اسلامية عربية الى حد ما...؟
فكرة تنظيم الافتاء وتحديده لجهات مختصة دون اخرى شيئ اجابي ..لكن
يمكن ان يفهم هذا الاجراء على انه استحواذ الطبقة الحاكمة على دائرة الافتاء.

يبقى الامر يحتاج الى كثير من البحوث آخذا سد حاجات الناس من تساؤلات
تنشأ بسبب الواقع الجديد المعاش...
----------------------
فكرة مميزة بارك الله فيك

[AMARAGROPA]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

الفتاوي اليوم كثيرة ومتعددة وأصبحت مثل القماش الكل يخيطها على مقاسه فالحذر الحذر من هاته الفتاوى المشبوهة التي لا تستند إلى إجماع علمي من المشايخ المعترف بهم قديما مثل مالك وحديثا مثل الشيخ يوسف القرضاوي .

سلام...

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cestlamiwalid

و عليكم السلام و رحمة اله و بركاته :

بارك الله فيك أبا الريم على الدعوة ، فأرجو أن أكون قد ألممت بما قلته في موضوعك.



رأيي الشخصي أنه لا مانع من استنصاحنا بعلماء غير علماء بلادنا ، لأنهم علماء في دين الاسلام و ليس دين آخر . و لا يخفى أن الاسلام
واحد . والعالم الحقيقي أيضا لا يتجرّأ على الفتوى إلاّ اذا أحاط بجميع حيثيات المسألة و بما أنّه عالم حقّا فهو من أخشى عباد الله من الله أن يتلاعب بالدين .



ربّما لأنّهم من أرض مباركة فهي أرض أحفاد صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلّم.أو أن فيها تطبيقا لأحكام كتاب الله أكثر من أي مكان آخر . و الحمد لله ففي بلدنا برز علماء و مشايخ بمعنى الكلمة رغم أنّهم يلاقون صعوبات، لكنهم ثابتون في ايصال العلم لأبناء الوطن.

السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك الاخ وليد جزاك الله خير

ليس من المفترض أن نقول لا يجوز أو يجوز لاننا لسنا بصدد السقوط في فخ القول على اننا نصيب او نخطا و إنما الدين للأمة و العلماء الربانيين لابد ان يكونوا لتستمر الدنيا على ما خلقت لأجله ، الى ان يرث الله الارض و من عليها و و إننا ناخذ بكتاب البخاري على انه اصح كتاب نأخذ به و نعود اليه بعد كتاب الرحمن هو للبخاري و البخاري ليس من ارض الحجاز كلها أو مكة أو المدينة بل البخاري من بخارى في أوزبكستان يعني شوف البعد و حتى الكلام و الثقافة ليست كما هي في شبه الجزيرة . فهل نقول هو معجزة القرن ام ان العلم لا يشترط بان يكون حين عاش المصطفى صلى الله عليه و سلم و المكان الذي انتقل منه الى الرفيق الاعلى .
فكتاب البخاري هو اصح كتاب يأخذ به اهل السنة و الجماعة بعد كتاب الله (القرآن )

إن مشايخنا و علمائنا لا يلقون الترحيب و لا يتلقون ما تلقوه علماء لم نسمع باساميهم إلا عند بعض الطبقات .
و المشكل هنا لا يكمن في البعد قدر ما يقبع في الاختلاف الهائل و البعيد بحيث اصبحت الفجوة كبيرة لا نستطيع حجبها بحفنة اليد .

جزاك الله اخي وليد

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة a.jamel

بسم الله الرحمن الرحيم.
الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
السلام عليكم جميعا.

يطيب لي أن أكون من المشاركين في هذا الموضوع الكبير كبر كاتبه ولقد قرأت الموضوع عدة مرات وشق علي فهم ما بين السطور هذا أولا وثانيا أنا لست متخصصا في الفقه غير أنني سألت يوما ما أحد السياسيين الإسلاميين لماذا لا تتجمعوا تحت حزب واحد مادام الدين واحد؟ فكانت إجابته والقرآن واحد ولماذا المذاهب أربعة؟
نأتي من حيث انتهى الموضوع:

- فلماذا تركنا علمائنا و استنصحنا من علماء لا يعيشون في بلداننا ؟
هذا عيب فينا أولا وثانيا لغة التوصيل عند غيرنا أسهل ممن عندنا ثم أين هم علماؤنا حول بعض المواضيع كالبنوك الربوية والغمار( اللوطو)، والخمور والملاهي الليلية، تكلم عنها غير علمائنا وأمام الملأ على الشاشات والجرائد والكتببينما سكت علماؤنا .
- و لماذا نأخذ بقول من هم ابعد منا و أن الذي يقوله أهل مدننا لا يختلف عن ما قالوه في السعودية إلا في بعض النقاط و التي لا تمت للحرام و الحلال بصلة غير المكان و الزمان يختلفان . ؟
هذا فكر ومنهج قد فرض يوما ما وبقي لأن علماءنا ركنوا إلى الراحة والسكوت ولم يستطيعوا إقناع العامة به بينما لعب الآخرون الدور العكسي .
وفي الأخير أين هم علماؤنا من كل هذا وأي وسيلة استطاعوا توظيفها لتوصيل رسائلهم.وكذلك الدين واحد وهروب الناس إلى المشرق وبالذات إلى علماء السعودية لأنها تطبق الدين وفيها ولد الرسول وصحابته والبيت الحرام أي مقصد الحج.
ومعذرة إن كان في كلامي بعدا عن الموضوع وهذا كما قلت سابقا موضوعا يحتاج إلى متخصصين ومحاورين أذكياء.
وبارك الله فيك .
إن أخطأت فمن نفسي الضعيفة وإن أصبت فمن توفيق الله.والله من وراء القصد.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدارة النايلي

بسم الله الرحمن الرحيم.
اللهم اهدينا واهدي جميع المسلمين الى طريق الحق المستقيم
اخي موضوك كهذا كلما فتحت له باب النقاش اكثر سيطلب اكثر لأنه
موضوع حساس وديني اجتماعي ويتعداه الى السياسي ..

انا ارى ان انتشار الفضائيات التي تفتح باب الفتوى اصبح فعلا مقلقا ..لكن

هل تترك الفضائيات للنشاطات الغير هادفة مثل الرقص والمجون وغير ذلك ..؟
الا يمكن اعتبار هاته الفضائيات صحوة اسلامية عربية الى حد ما...؟
فكرة تنظيم الافتاء وتحديده لجهات مختصة دون اخرى شيئ اجابي ..لكن
يمكن ان يفهم هذا الاجراء على انه استحواذ الطبقة الحاكمة على دائرة الافتاء.

يبقى الامر يحتاج الى كثير من البحوث آخذا سد حاجات الناس من تساؤلات
تنشأ بسبب الواقع الجديد المعاش...
----------------------
فكرة مميزة بارك الله فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

الفتاوي اليوم كثيرة ومتعددة وأصبحت مثل القماش الكل يخيطها على مقاسه فالحذر الحذر من هاته الفتاوى المشبوهة التي لا تستند إلى إجماع علمي من المشايخ المعترف بهم قديما مثل مالك وحديثا مثل الشيخ يوسف القرضاوي .

سلام...

بارك الله فيكم الاخوة جمال و صدارة النايلي و عمار فجزاكم الله خير الجزاء


المشكل هنا ليس أن تكون ملما بالفقه او ببعض العلوم فقراءة صورة الاخلاص ثلاث مرات حين تقرأها كانك قرأت القران كله و هي حقيقة كلية لا لبس فيها ، لكن هل يكون قارئ القرآن كله بدءً من صورة الفاتحة الى صورة الاخلاص في مرتبة واحدة مع من قرأ صورة الاخلاص لوحدها ثلاث مرات
قال في الاولى كانه قرأ القرآن كله
و في الثانية قرأه بالفعل كله

نسمع اللفظ فنقتنع بالقول ليس بشرط اننا لا بد ان نعرف الفرق بين الاول و الثاني فهذا من اختصاص العلماء الربانيين و الاجتهاد فيه و قلت الاجتهاد لا ياتي من رجل لوحده فخطأه إن حدث أحدث الفجوة لكن إن كانت هيئة ملمة بالشريعة ، و الفقه و السنة حتى و إن حدث الخطأ من خلال فرد واحد فلا بد أن ينتبه الاخر للخطأ فيبادر بالتصحيح قبل ان تسمع الناس به .

فمشكل كبير ان نكتشف خطأ عالم فترى الناس اصبحت اليوم تقول عنه كلام لا يقال و هو عالم و فقيه يفقه في الشريعة و الم بالعلوم لا اقول كلها بل ما علمه الله فأصبحت له هيبة عالم .
حتى اصبح عالم يصرح ويقول للناس لا تأخذ عن العالم الفلاني

و ان في الاختلاف نعمة و رحمة

فلماذا لا يكون ذلك هو الاختلاف ففيه الناس تجتهد ام أنهم اصبحوا يبحثون عن العلل
و هنا اقصد بعلماء الفضائيات الذين ملئوا الشاشات باسامي مختلفة و مذاهب مختلفة
الشيء الثاني نرى مثلا الدكتور عثمان الخميس له موقع و منتدى و فيه يقول و يقول و يقول و نراه في الفضائيات و في قناة إقرأ يشرح للناس و يؤول مما علمه الله فإنني اراه في الفضائية على حدى و اراه في في المنتديات على حدى آخر يعني تختلف النظرة
لماذا لانه في المنتديات و المواقع هي قابلة للتغيير و التزوير و الاختراق و لا تخترق كي لا تضهر للعيان بل تخترق لكي تتغير الموازين فيذهب الناس على فهم العلماء و ما قالوا بل قولوهم ما لم يقولون فناخذ على ان الذي بين ايدينا اليوم هو كذا و كذا و نصرح بالقول بانني سأفعل كذا لان العالم الفلاني قال لي كذا و كذا و هو برئ مما قال الى يوم الدين لكن يوجد من لهم اهداف منشودة للتغير وجهات نظر المسلمين من خلال علمائهم فهم النقطة التي بها يضصربون و بها يتراجعون و يدخلون في الجحور .

بل قل ان القلوب تستفتي اهلها فالحلال بين و الحرام بين فلنما تختلقون الاعذار لانفسكم ايها الناس .


قلت إن العالم بالدرجة الاولى ينظر الى التظاريس و المكان و الزمان لكي تتناسب فتواه مع من افتى فيهم فهل ترانا نحن من غيرنا الموازين من خلال ما ننقله من غير فهم ؟

[mina_girl]

موضوع جميل جدا
شكرا على طرحه
اما رايي الخاص
ففعلا ان هناك فوضى في الفتوى
فكلل حسب مذهبه يفتي
و لكن المشكل عندما يصير الكل حسب هواه و تخرج الفتوى عن اصحاب العلم
يعني انا من وجهة نظري انه اذا كانت الفتوى من صاحب علم ثقة
فلاباس بالاخذ بها اذا تناسبت مع الوضع رغم اختلافها عن فتوى اخري و رغم انها خارجة عن المذهب
فالرسول عليه الصلاة و السلام قال في اختلاف الائمة رحمة للامة ....في معنى الحديث
يعني اكيد راح تتضارب الفتاوى حسب المكان و الزمان
اما اذا كانت من غير اولي العلم فهذا هو السيء
و احسن شيء ممكن يكون لتفادي هذه الملابسات
انه يكون فيه مجلس افتاء معتمد في كل ودائرة او ولاية على الاقل
فهذا يمكن ان يفهم وع المستفتي لاطلاع المفتي عليه لقرب المكان و توازي المعيشة
مرشح من طرف وزارة الشؤون الدينية
ذات خبرة و ثقة بهذا لن يلجا الناس الى الفضائيات او النت او ما شابه
يعني انا لا اعارض اخذ فتوى من مذهب اخر
و اختلاف الفتاوى في نظري لها ايجابياتها

[صالح القسنطيني]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لن يخلو عصر بعد إرسال الرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه و على آله و سلم من حجّة الله و هي قائمة على جميع الناس إلى أن يرث الله الأرض و من عليها، و حجة الله في كتابه و سنّة رسوله و قد حفظها عند طائفة صح الخبر أنها الطائفة المنصورة و الفرقة الناجية و أنها ظاهرة بأمر الله ((فلا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرّهم من خذلهم و لا من خالفهم حتّى يأتي أمر الله)) – أو كما قال رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلّم –
و هذه الفرقة أو الطائفة بنصّ الحديث صحيح باقية حّتى يأتي أمر الله، و أمر الله قيل أنه الريح و قيل غير ذلك لكنهم اتفقوا على أن هذه الطائفة باقية إلى قيام الساعة أو قبيل الساعة.
و هذه الطائفة هي التي رسم طريقها الرسول ثم التابعون ثم تابعيهم ثم الأئمة الأعلام من أصحاب المذاهب و غيرهم من أهل التفسير و الفقه و الحديث كمالك و الشافعي و أحمد و أبي حنيفة و ابن المبارك و الأوزاعي و سفيان الثوري و سفيان بن عيينة و غيرهم ....
و هذه الطائفة من السلف هم السند و عندهم الحجّة و إلى فهمهم الفزع عند الخلاف و فتاويهم هي المعتمد و آراؤهم هي المتبعة ثم الأمثل فالأمثل مما جاء بعدهم فينظر للرجل فإذا كان من أهل السنّة متبع للسلف و الأثر فيتّبع أو يقلّد تحت اللواء العظيم و الطريق الكبير الذي سار عليها من مضى فقد روى مسلم في مقدمته عن محمّد بن سيرين قال: (( كانوا لا يسألون عن الرّجال فلما وقعت الفتنة قالوا سمّوا لنا رجالكم فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ منهم و ينظر إلى إهل البدع فيتركون)) و قد قيل: دينك دمك و لحمك فانظر عمّن تأخذ دينك...
و ينبغي أن نعلم علم اليقين أنه لا أحد بعد رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلّم قد جمع الدين و الحق المطلق أو مطلق الحقّ في صدره و إنما منهم المقل و منهم المكثر و الحجة في الكتاب و السنة و الإجماع و لن يكون كلام عالم حجّة على كلام عالم عند الخلاف و حصر الفرقة و أهل العلم في مصر دون غيره و التشنيع على من اتبع الحق الذي نطق به من هم في غير مصرنا من السفه فالحق ضالة المؤمن و مورده يسقى منه و يروى منه غليله و لن يحّد الحق بمصر أو قطر قد نطق شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمة بالحق و هو من غير قطرنا فهل نرد ذلك الحق بتلك الحجة التي هي أوهي من خيط العنكبوت أنه الواجب علينا إتباع علماء بلدنا مطلقا و هذه الكلام على إطلاقه فيه الكثير من المغالطات فالفرقة الناجية لم تحد بمصر دون مصر حتى نلزم الجميع بإتباع علماء البلد و لو كان الحق مع غيرهم و خاصة في هذه الأعصار المتأخرة التي كثر فيها التصوف و التشيع و الرفض و الإيباضيين
قد كتب الشيخ الجزائري الكبير كتابا قيما تضرب للظفر به أكباد الإبل ذلك الشيخ هو مبارك الميلي و كتابه المعطار (الشرك و مظاهره) و لكن هذا الكتاب في بلادنا قد هجر و قل من يعرفه فضلا أن يدرسه لكن لما قام المجدد شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب بمحاربة ما حاربه مبارك الميلي و اشتهرت كتب محمّد و فرح بها كل موّحد حارب الجهال من قرأ كتب الشيخ و استفاد منها بحجة انه من غير بلادنا و الله أنها من المضحكات فمتى كان الحق يحد بقطر و هل إذا نطق بالحق من هو في أقصى الشرق و سمع به من هو في أقصى الغرب هل الواجب عليه قبوله أم أنه يرده و لا يتبعه بتلك الدعوى أنه ليس من بلادنا..

إن الرسول عليه الصلاة و السلام هل يدفعه كفر و إلحاد إبليس من قبول الحق الذي قاله فقال: ((صدقك و هو كذوب)) اي انه قبل ذلك الحق... فالنبي لم يجعل الكفر و هل هناك ما هو أعظم منه لم يجعله مانعا من قبول الحق... فكيف نجعل نحن البلدان و الأقطار و تباعدها مانعا من قبول الحق...

قد تقولون أنما هي تغير الزمان و المكان فنقول و لكن هناك الأصول الثوابت التي لا تتغير و لا تتبدل بتغير الزمان والمكان

أن البلية ليست في إتّباع علماء البلد من غيرهم و إنما البلية في اختلاط الحابل بالنابل و اغتر الناس بما ذمّة الله و هي الكثرة و ظنّهم ((أن كل ما قيل في المحراب هو الصواب)) ثم طمسهم لمعالم الإتباع و أشادتهم بخراب التقليد...
و الذي قصدته أن الحق ضالة المؤمن سواء نطق به في الشام أو العراق أو الحجاز أو الجزائر أو نطقت به اللجنة الدائمة أو الهيئة أو الجمعية للجزائريين أو الرابطة و إنما شعارنا: ((كانوا لا يسألون عن الرّجال فلما وقعت الفتنة قالوا سمّوا لنا رجالكم فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ منهم و ينظر إلى إهل البدع فيتركون))
فقد وقع الخلاف و الاختلاف و تعددت الفرق و وقع ما أخبر بـــه الرسول صلى الله علي و على آله و سلم و في ضل كل هذا – إن صح التعبير – الواجب على الكيس الفطن أن يبحث عن معالم تلك الطريق التي رسمها الأوائل فما لم يكن يومئذ دين فلن يكون اليوم دين)) كما قال شيخ الإسلام الإمام مالك

و أما موضوع الفتوى و أنها قد كثرت و تعددت فتلك من آثار تعدد الفرق و هذا الثر المذموم ليس وليد عصرنا بله و من زمن الصحابة يوم ظهرت الجهمية و القدرية و المعتزلة و أفتوا الناس بمذاهبهم و لكن في عصرنا الإعلام لعب دورا كبيرا في زيادة نطاق و اتساع رقعة هذه الفرق ...... و نحن لمعالجة هذه المعضلة وجب اتباع ما سار عليه الصحابة لمعالجتها و قد كانت زمنهم
---------

[أمـ جيجل ــال]

- فلماذا تركنا علمائنا و استنصحنا من علماء لا يعيشون في بلداننا ؟

- و لماذا نأخذ بقول من هم ابعد منا و أن الذي يقوله أهل مدننا لا يختلف عن ما قالوه في السعودية إلا في بعض النقاط و التي لا تمت للحرام و الحلال بصلة غير المكان و الزمان يختلفان . ؟


أظن أخي أن المسألة متعلقة بالثقة شعبنا فقد الثقة في علمائه في كل شيء له صلة بعلوم الدين فإذا كان الإمام يلقى خطبته من ورقة مبعوثة خصيصا ليوم الجمعة ترشده لما يجب أن يقول وما يجب أن يتحاشاه فماذا تنتظر من وراء هذا هل سيصدق الشعب كلام مفتيين على قناة حكومية مفتيين متساهلين لأقصى درجة صراحة أنا نفسي لا أقتنع بإفتائنا منذ أن سمعت من تلك الجلسة التي تقام كل عشية جمعة كلاما يشيد وآخر يؤازر وووووو والله يا أخي أفضل إفتاء غيرنا على افتائنا أراهم حقا يبحثون أراهم مجتهدين ودائما تجد لديهم الدليل المقنع أنا لما أشاهد عبد الله المصلح في افتاءه يشدني في حديثه الذي يوحي بغزارة علمه ومعرفته أنا حينما أشاهد حصة عما يتسائلون أنبهر بذلك النقاش بين المفتيين حتى وان اختلفو وهم من نفس البلد لكن أستطيع أن أميز من هو الأقرب للحقيقة أما حينما أعود إلى هنا حيث أنا صراحة لا يقنعني إلا القليل وأصلا هذا القليل معظمه عن فتاوى النساء فهذا ما استطاع شيوخنا أن يتكلمو فيه لأنه ربما موضوع حيوي لا أدري ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[م.عبد الوهاب]

الاخت حقوقية السلام عليكم

بارك الله فيك اختي على ما تضفلت به قد افدت و اجدت فجزاك الله خير

فأول ما أتيت به فهو معلوم
و ثاني ما قلت لا غبار عليه

في اواخر ما قلت اختي حقوقية فالمشكل ليس في من يصلي قابضا و غير قابض و ليس بمعنى انك انت من قلت ما قلت و إنما قد لخصت كل ذلك في القولين فهذا امر مفروغ منه و نحن نعرف الان تلك الحقائق التي غابت عنا في سنين مضت بالرغم من تواجد الكتب لكن الكتاب منعدمين تماما و الفهماء اقل ما نقول حسبناهم علماء حتى خييل لهم بانهم كذلك ، و زين لهم الشيطان اعمالهم و أقوالهم و ثبتهم على المنكر و السخرية بما اقر العلماء الربانيين .

الاخ فارس الجزائري جزاك الله خير فانت تقول لنا هي الوسطية و لما لا نضع الدنيا في كفة و الاخرة في كفة اخرى على ان لا يذهب الاولى الثاني فاتوازي بجسمي على ان اضرب هنا و هناك حتى اصل الى ما وصلت الناس ، و هذه ارض قد عمرناها فكيف نعيش عالة على الكفار نأكل من زرعهم و نشرب ما يصنعون و الاخت مينا و امال بارك الله فيك لكن كيف سنسعى نحن الذين عمرنا المنتديات في المساهمة و إثراء الفكرة لتظهر للناس و العامة فتسري في العقول و تجري مجرى الدم في العروق فيعرف الناس و الخلق ممن اسلموا لله وحده ووحدوا الله تحت لواء الإسلام لا طائفة و لا منهاج معينا يدعوا إلى الشتات ا والى الهدم الديني الذي ما لبث أن يظهر للناس من كل صوب و حدب يقولون في ما سمعوه على أنهم قالوه و لم يفهموه أصلا

لاجل هذا صرحت في هذا الموضوع و لكي نجد البعض مما وصل اليه الناس فأكتفت عقولهم بالتصديق و قلوبهم بالاطمئنان برغم انتشار المنكر و استمراره في القرى و المداشر ،و أنك لو سمعت على الاقل بعض مما يقال لتصدعت الاذان من هول السمع و البهتان .

احبة الاسلام بما أنكم من معمري المنتديات اليوم و هذا وقتكم و ان هذا الذي يدون اصبحت الناس تتكلم به في الفضايات كما اصبحنا نحن اليوم نتكلم عن الناس في الفضائيات

فهل نقابل الشر بالشر و الخير بالخير أو الشر بالخير و الخير بالشر فلا يستوي الضدان أبداً

هم يقولون بان الاطفال و الشباب قد اكلهم هول ما هو في النت
و نحن نقول اكل الشباب هول ما ينشر في القنوات

فألم الذي ليس له صلة لا بهذا و لا بذاك فأجمع القول
أن المنتديات و الانترنت و الفضائيات و القنوات هم من سنحملهم السبب

المشكل الذين في القنوات يقولون (فيكدون و يجتهدون على اننا رأيناهم
أم اباطرة المنتديات و المواقع و من عمروها فهل نراهم اليوم قد اصلحوا فيها و أنهم اصبحوا لا يعالجون الا القضايا التي تمس نفس الانسان ولا تمس الروح في شيء

جزاكم الله خير على المرور و التعقيب

[م.عبد الوهاب]

الاخت حقوقية السلام عليكم

بارك الله فيك اختي على ما تضفلت به قد افدت و اجدت فجزاك الله خير

فأول ما أتيت به فهو معلوم
و ثاني ما قلت لا غبار عليه

في اواخر ما قلت اختي حقوقية فالمشكل ليس في من يصلي قابضا و غير قابض و ليس بمعنى انك انت من قلت ما قلت و إنما قد لخصت كل ذلك في القولين فهذا امر مفروغ منه و نحن نعرف الان تلك الحقائق التي غابت عنا في سنين مضت بالرغم من تواجد الكتب لكن الكتاب منعدمين تماما و الفهماء اقل ما نقول حسبناهم علماء حتى خييل لهم بانهم كذلك ، و زين لهم الشيطان اعمالهم و أقوالهم و ثبتهم على المنكر و السخرية بما اقر العلماء الربانيين .

الاخ فارس الجزائري جزاك الله خير فانت تقول لنا هي الوسطية و لما لا نضع الدنيا في كفة و الاخرة في كفة اخرى على ان لا يذهب الاولى الثاني فاتوازي بجسمي على ان اضرب هنا و هناك حتى اصل الى ما وصلت الناس ، و هذه ارض قد عمرناها فكيف نعيش عالة على الكفار نأكل من زرعهم و نشرب ما يصنعون و الاخت مينا و امال بارك الله فيك لكن كيف سنسعى نحن الذين عمرنا المنتديات في المساهمة و إثراء الفكرة لتظهر للناس و العامة فتسري في العقول و تجري مجرى الدم في العروق فيعرف الناس و الخلق ممن اسلموا لله وحده ووحدوا الله تحت لواء الإسلام لا طائفة و لا منهاج معينا يدعوا إلى الشتات ا والى الهدم الديني الذي ما لبث أن يظهر للناس من كل صوب و حدب يقولون في ما سمعوه على أنهم قالوه و لم يفهموه أصلا

لاجل هذا صرحت في هذا الموضوع و لكي نجد البعض مما وصل اليه الناس فأكتفت عقولهم بالتصديق و قلوبهم بالاطمئنان برغم انتشار المنكر و استمراره في القرى و المداشر ،و أنك لو سمعت على الاقل بعض مما يقال لتصدعت الاذان من هول السمع و البهتان .

احبة الاسلام بما أنكم من معمري المنتديات اليوم و هذا وقتكم و ان هذا الذي يدون اصبحت الناس تتكلم به في الفضايات كما اصبحنا نحن اليوم نتكلم عن الناس في الفضائيات

فهل نقابل الشر بالشر و الخير بالخير أو الشر بالخير و الخير بالشر فلا يستوي الضدان أبداً

هم يقولون بان الاطفال و الشباب قد اكلهم هول ما هو في النت
و نحن نقول اكل الشباب هول ما ينشر في القنوات

فألم الذي ليس له صلة لا بهذا و لا بذاك فأجمع القول
أن المنتديات و الانترنت و الفضائيات و القنوات هم من سنحملهم السبب

المشكل الذين في القنوات يقولون (فيكدون و يجتهدون على اننا رأيناهم
أم اباطرة المنتديات و المواقع و من عمروها فهل نراهم اليوم قد اصلحوا فيها و أنهم اصبحوا لا يعالجون الا القضايا التي تمس نفس الانسان ولا تمس الروح في شيء

جزاكم الله خير على المرور و التعقيب

[عادل الجلفاوي]

وعليكم والسلام ورحمة الله وبركاته
ان الفتاوي اصبحت كثيرة ومتنوعة والمشكلة انها بدون اجماع عدد كبير من العلماء واعتقد انا ان من اسباب انتشار تلك الفتاوي التي قد تخدم ناس علي حساب ناس هي القنوات الفضائية التي اصبحت تتجاوز عند العرب500 قناة ونقول اقل تقدير الدنية 30فهذا يدل علي ان كل قنوات لها طائفة معينة علماء يفرون بطريقة معينة وللاسف اجماع معين.......هل سوف ياتي يوم يقولون قد اجمعت قناة ...... بلاجماع علي امر محرم.......والله الانسان اصبح في حيرة مذا يتابع وماهو الصح والخطا نقولك حاجة اخي ابو الريم كثرة القنوات العرقية الطائفية اصبحت خطر علي الديانة الاسلامية حتي وانهم مسلمون ويعيشون تحت سقف الاسلام ....بمعني اخر طائفة تحلل واخري تنفي.......شكرا لك بارك الله فيك