|
قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2013-12-08, 21:15 | رقم المشاركة : 1 | ||||
|
معتقد الإمام مالك رحمه الله.
محاضرة ألقيت بالدّورة العلميّة الّتي نظّمتها شعبة " جمعيّة العلماء المسلمين الجزائريّين "
|
||||
2013-12-08, 21:38 | رقم المشاركة : 2 | |||
|
الامام مالك رحمه الله كان منزه مفوض مادب مع الله ولم يكن وهابي مجسم |
|||
2013-12-08, 23:22 | رقم المشاركة : 3 | ||||
|
اقتباس:
-نحن على عقد الامام مالك تفويضا كما، والكيف غير معقول، والاستواء معلوم نعم معلوم عين لي مراد الله عز وجل من الاستواء هل هو الجلوس كما تزعمون والاستقرار ؟؟؟؟؟؟هل هو الاعتدال هل هو القصد خمسة عشر معنى للاستواء ماهو مراد الله ؟؟؟؟ تقول على الله!!!!!!!!!!!!!! -امام دار الهجر الذي يقدم عمل اهل المدينة على خبر الاحاد ...الذي يفيد العلم عندكم انت معه واحق به ، هل ان صادق في ما تقول؟؟ |
||||
2013-12-09, 20:45 | رقم المشاركة : 4 | |||
|
جهود علماء المالكية في إبطال العقيدة الأشعرية |
|||
2013-12-09, 20:51 | رقم المشاركة : 5 | |||
|
.جهود علماء المالكية في إبطال العقيدة الأشعرية |
|||
2013-12-09, 20:53 | رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
وقد سأله مرة : عن سبب تمذهبه للأشعري , فأخبره بأنه كان مرة ماشيا مع شيخه إمام السنة أبي الحسن الدارقطني (ت385هـ) , فلقيهما إمام الأشعرية في زمنه أبو بكر الباقلاني (ت403هـ) , قال أبو ذر : ((فالتزمه الشّيخ أبو الحسن الدارقطني، وقبل وجهه وعينيه، فلمّا فارقناه قلت: من هذا؟ فقال: هذا إمام المسلمين والذّاب عن الدّين القاضي أبو بكر محمد بن الطّيّب [ وقال في رواية أخرى : هذا سيف السُّنَّة أبو بكر الأشعريّ ] . قال أبو ذَرّ: فمن ذلك الوقت تكرّرت عليه )). يذكر بعض الباحثين المعاصرين من السلفية هذا الحدث نموذجًا من نماذج خطورة الثناء على أهل البدع , وكيف أن ثناء الدارقطني على الباقلاني كان هو الذي جعل أبا ذر الهروي يتبع الأشعرية وينشرها في أقطار الأرض !! وهم بذلك صاروا أغير على الدين والسنة من إمام السنة في زمنه أبي الحسن الدارقطني ! وأدرى بواجب التعامل مع أهل البدع ! وأحكم من أئمة السنة في مقاومة الأفكار المنحرفة !! فطريقة إمام السنة ليست أسلم ولا أحكم , وطريقتهم هي الأسلم والأحكم !!! ولكن انظر كيف فسر الإمام الذهبي هذا الموقف , حيث قال عن الباقلاني : « هو الذي كان ببغداد يناظر عن السنة وطريقة الحديث بالجدل والبرهان، وبالحضرة رؤوس المعتزلة والرافضة والقدرية وألوان البدع، ولهم دولة وظهور بالدولة البويهية، وكان يرد على الكرامية ، وينصر الحنابلة عليهم ، وبينه وبين أهل الحديث عامر، وإن كانوا قد يختلفون في مسائل دقيقة، فلهذا عامله الدارقطني بالاحترام» . فعلى رأي الذهبي : أن اختلاف الدارقطني مع الباقلاني (المؤسس الثاني للأشعرية وصاحب الآراء الجريئة في صفة الكلام وغيرها) كان اختلافا في الدقائق التي لا توجب عدم تعظيمه ولا تستلزم إسقاطه عن منزلة اتباع السنة . لكن بعض السلفية المعاصرة تزعم أنها تعرف عن الباقلاني ما لا يعرفه الدارقطني عنه , كما زعموا العلم بواجب التعامل مع أهل البدع أكثر مما عرفه الدارقطني !! |
||||
2013-12-09, 20:57 | رقم المشاركة : 7 | |||
|
جهود علماء المالكية في إبطال العقيدة الأشعرية |
|||
2013-12-09, 21:04 | رقم المشاركة : 8 | |||
|
وقال في كتاب الشهادات في تأويل قول مالك: لا تجوز شهادة أهل البدع وأهل الأهواء قال: أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام، فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع أشعريا كان أو غير أشعري، ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبداً، ويهجر ويؤدب على بدعته، فإن تمادى عليها استتيب منها. |
|||
2013-12-09, 21:07 | رقم المشاركة : 9 | |||
|
إلى أن قال (131/7): وهذه الآيات كلها واضحات في إبطال قولي المعتزلة، وأما ادعاؤهم المجاز في الإستواء، وقولهم في تأويل استوى: استولى، فلا معنى له لأنه غير ظاهر في اللغة. ومعنى الإستيلاء في اللغة المغالبة، والله لا يغالبه ولا يعلوه أحد، وهو الواحد الصمد، ومن حق الكلام أن يحمل على حقيقته حتى تتفق الأمة أنه أريد به المجاز، إذ لا سبيل الى اتباع ما أنزل إلينا من ربنا إلا على ذلك، وإنا يوجه كلام الله عز وجل إلى الأشهر والأظهر من وجوهه، ما لم يمنع من ذلك ما يجب له التسليم، ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ماثبت شيء من العبارات، وجل الله عز وجل عن أن يخاطب إلا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين. والإستواء معلوم في اللغة ومفهوم، وهو العلو والإرتفاع على الشيء والإستقرار والتمكن فيه، قال أبو عبيدة في قوله تعالى: {استوى} قال: علا. قال: وتقول العرب: استويت فوق الدابة، واستويت فوق البيت. وقال غيره: استوى أي: انتهى شبابه واستقر، فلم يكن في شبابه مزيد. |
|||
2013-12-09, 21:09 | رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
و القابسي هو أول من أدخل رواية البخاري إلى إفريقيا و سنده أبو ذر الهروي و سند من أخذ عنهما مذكور في أوائل فتح الباري على البخاري حسبما أثبته الشيخ مخلوف في كتابه" شجرة النور الزكية في طبقات المالكية". و قد توفي بالقيروان سنة 403هـ. وجاء بعده أبو عبد الله المالكي القيرواني الذي رحل إلى مكة في أواخر القرن الرابع و لقي أبا ذر الهروي و أخذ عنه كتاب البخاري و ألف كتابا في مناقب الإمام البخاري و توفي سنة 483هـ. ثم جاء بعده أبو عمرو و عثمان بن أبي بكر حمود الصفاقسي المعروف بابن الضابط في أوائل القرن الخامس فرحل إلى الشرق و أخذ البخاري عن أبي ذر الهروي ثم رحل إلى الأندلس سنة 436هـ، و هنالك عرف أهل الأندلس بكتاب غريب الحديث للخطابي. ثم جاء من بعده أبو جعفر أحمد بن نصر الداودي فكان له كتاب في شرح البخاري سماه النصيحة توفي سنة 440هـ. و في أواخر القرن السادس قام العلامة المحدث الرواية المفسر الشيخ أبو محمد بن عبد الواحد بن التين الصفاقسي فشرح صحيح البخاري و سمى شرحه هذا " المخبر الفصيح في شرح البخاري الصحيح" وقد اعتمد هذا الشرح كثير ممن شرحوا البخاري بعده كابن حجر وهو لم يطبع إلى الآن وتوجد نسخة منه بالمكتبة الوطنية بتونس و توفي بصفاقس سنة 611هـ. ومن ذلك التاريخ انتشرت رواية البخاري في إفريقيا وتناقلها العلماء، و تنافسوا في أحضر الأسانيد وأقربها اتصالا بالإمام البخاري. هذا وقد حافظ علماء تونس على رواية البخاري سماعا أو إجازة بالكتابة أو المناولة أو الشرح و تنافسوا في حفظ الجامع الصحيح و قراءته و سماعه والتبرك به جيلا بعد جيل و طبقة بعد طبقة إلى يومنا هذا. و من الإجازات المشهورة في تونس إجازة الأستاذ الإمام العلامة المرحوم الشيخ محمد الطاهر عاشور المتوفى سنة 1394 في صحيح البخاري ومسلم عن طريق الحافظ الجليل الشيخ محمد صالح الرضوي البخاري السمرقندي وعن عمر بن عبد الكريم عن محمد بن سنة عن أحمد بن موسى بن عجين اليفاني عن محمد الرهواني عن محمد الطاوسي عن باب يوسف الهروي عن محمد بن شاذ بخت الفرغاني عن يحيى الختلاني عن محمد بن يوسف الفربوي عن الإمام محمد بن إسماعيل البخاري و عن الإمام مسلم الحجاج القشيري بما في صحيحهما. و لا يعرف سند غير هذا السند يتصل بالإمامين البخاري ومسلم رضي الله عنهما. وبهذا السند يكون بين الشيوخ محمد الطاهر ابن عاشور و بين رسول الله خمسة عشر راويا. وقد أجاز الشيخ بسنده هذا مئات من علماء تونس و الجزائر و المغرب الأقصى و هي عادة العلماء عندنا في تونس. أما السند الثاني للإمام البخاري المشهور عندنا في تونس فواسطة عقده المرحوم العلامة الشيخ الطيب النفير المتوفى سنة 1345هـ.وقد رواه عن الشيخ إبراهيم الرياحي عن الأمير محمد الصغير عن الأمير محمد الكبير عن الشيخ علي العجمي عن أحمد بن محمد العجل اليمني عن يحيى بن مكرم الطبري عن جده محيي الدين بن محمد الطبري عن البرهان إبراهيم بن محمد ابن صدقة عن عبد الرحمن ابن عبد الأول الفرغاني عن أبي لقمان يحيى بن عمار بن عقيل الختلاني عن محمد بن يوسف الفربوي عن محمد بن إسماعيل البخاري. وكان لي الشرف بنيل الإجازة بهذين السندين عن طريق فضيلة الشيخ محمد الشاذلي النفير. |
||||
2013-12-09, 21:13 | رقم المشاركة : 11 | |||
|
إلى أن قال: (134/7): ومن الحجة أيضا في أنه عز وجل على العرش فوق السماوات السبع أن الموحدين أجمعين من العرب والعجم إذا كربهم أمر أو نزلت بهم شدة رفعوا وجوههم إلى السماء يستغيثون ربهم تبارك وتعالى. وهذا اشتهر وأعرف عند الخاصة والعامة من أن يحتاج فيه إلى أكثر من حكايته، لأنه اضطرار لم يؤنبهم عليه أحد، ولا أنكره عليهم مسلم، وقد قال صلى الله عليه وسلم للأمة التي أراد مولاها عتقها إن كانت مؤمنة فاختبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن قال لها: أين الله؟ فأشارت إلى السماء. ثم قال لها: من أنا ؟ قالت: رسول الله. قال: أعتقها فإنها مؤمنة. فاكتفى رسول الله صلى الله وعليه وسلم منها برفعها رأسها إلى السماء، واستغنى بذلك عما سواه. انتهى. |
|||
2013-12-09, 21:15 | رقم المشاركة : 12 | ||||
|
اقتباس:
قال أبو حامد: والنزول انتقال. قلت: وعلى ما حكى تكون ذاته أصغر من العرش فالعجب من قول هذا، ما نحن مجسمة..؟؟ وقيل لابن الزاغوني: هل تجدون له صفة لم تكن له بعد خلق العرش..؟ قال: لا إنما خلق العالم بصفة التحت، فصار العالم بالإضافة إليه أسفل فإذا ثبت لإحدى الذاتين صفة التحت تثبت للأخرى صفة استحقاق الفوق قال: وقد ثبت أن الأماكن ليست في ذاته، ولا ذاته فيها، فثبت انفصاله عنها، ولا بد من شيء يحصل به الفصل، فلما قال: (ثُمَ اِستوى) علمنا اختصاصه بتلك الجهة. قال ابن الزاغوي: ولا بد أن تكون لذاته نهاية وغاية نعلمها. قلت: وهذا رجل لا يدري ما يقول لأنه إذا قدر غاية وفصلاً بين الخالق والمخلوق فقد حدده، وأقر بأنه جسم، وهو يقول في كتابه: إنه ليس بجوهر، لأن الجوهر ما تحيز ثم يثبت له مكاناً يتحيز فيه. قلت: وهنا كلام جهل من قائله، وتشبيه محض،ابن الجوزي رحمت الله عليه |
||||
2013-12-09, 21:20 | رقم المشاركة : 13 | |||
|
جهود علماء المالكية في إبطال العقيدة الأشعرية |
|||
2013-12-09, 21:22 | رقم المشاركة : 14 | |||
|
يتبع ان شاء الله |
|||
2013-12-10, 18:53 | رقم المشاركة : 15 | |||
|
جهود علماء المالكية في إبطال العقيدة الأشعرية |
|||
الكلمات الدلالية (Tags) |
مالك, معتقد, الله., الإمام, رحمه |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc