هل يجوز أن يتعالج عند من يزعم أنه يتعامل مع طبيب من الجن المسلم ؟

[الاخ رضا]

https://islamqa.info/ar/ref/78546

هل يجوز أن يتعالج عند من يزعم أنه يتعامل مع طبيب من الجن المسلم ؟

السؤال
إذا تعالجت عند رجل عنده أطباء مسلمون من الجن ، فهل يفسد صومي ؟

الجواب
للشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله

الحمد لله



أولاً :

لا يجوز الاستعانة بالجن في العلاج أو غيره ، ولا يجوز الذهاب لمن يزعم ذلك .

ولا ينبغي لمسلم أن يغتر بنجاح علاج أحد ورؤية أثر ذلك في الواقع ، فها هو الدجال يقول للسماء أمطري فتمطر ، وللأرض أخرجي كنوزك فتخرج ، فهل يغتر المسلم به ويصدقه في دعواه ؟! فقد يكون فتنة واستدراجاً من الله تعالى لهم ( سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ) .

وقد سئل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله عن حكم استخدام الجن من المسلمين في العلاج إذا لزم الأمر ؟

فأجاب :

" لا ينبغي للمريض استخدام الجن في العلاج ولا يسألهم ، بل يسأل الأطباء المعروفين ، وأما اللجوء إلى الجن فلا ؛ لأنه وسيلة إلى عبادتهم وتصديقهم ؛ لأن في الجن من هو كافر ، ومن هو مسلم ، ومن هو مبتدع ، ولا تعرَف أحوالُهم ، فلا ينبغي الاعتماد عليهم ، ولا يسألون ، ولو تمثلوا لك ، بل عليك أن تسأل أهل العلم والطب من الإنس ، وقد ذم الله المشركين بقوله تعالى : ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) الجن/6 ؛ ولأنه وسيلة للاعتقاد فيهم والشرك ، وهو وسيلة لطلب النفع منهم والاستعانة بهم ، وذلك كله من الشرك " انتهى .

" مجلة الدعوة " ( العدد 1602 ، ربيع الأول 1418 هـ ، ص 34 ) .

وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

" لا يستعان بالجان ، لا المسلم منهم ولا الذي يقول إنه مسلم ؛ لأنه قد يقول مسلم وهو كذاب من أجل أن يتدخل مع الإنس ، فيُسد هذا الباب من أصله ، ولا يجوز الاستعانة بالجن ولو قالوا إنهم مسلمون ؛ لأن هذا يفتح الباب .

والاستعانة بالغائب لا تجوز سواء كان جنيّاً أو غير جني ، وسواء كان مسلماً أو غير مسلم ، إنما يستعان بالحاضر الذي يقدر على الإعانة ، كما قال تعالى عن موسى : ( ... فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ ... ) القصص/15 ، هذا حاضر ويقدر على الإغاثة فلا مانع من هذا في الأمور العادية " انتهى .

" السحر والشعوذة " ( ص 86 ، 87 ) .

ثانياً :

وأما الصوم فصحيح إن شاء الله ولا يفسد بذلك ، وإن كان ثواب الصيام يقل وقد ينعدم بالكلية بارتكاب المعاصي ، وانظر جواب السؤال رقم (50063) .

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

[htc.ws]

[sayfelha9]

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم
كثيرا ما يسالونني عن حكم التعاون مع الجن الصالح
في تشخيص بعض الامراض مثلا وخصوصا في اخبارنا
عن مكان وجود السحر
وما قدمت في موضوعك لم تذكر ادلة منع التعاون مع الجن
من الكتاب والسنة وحتى لا نظلم فليس كل الجن كاذبون
فقد ثبت في القرآن ان منهم الصالحون ومنهم دون ذلك
اذا ممكن آيات او احاديث تنهي عن التعامل مع الجن
او اي اثر من اهل القرون الاولى او اجماع العلماء
حتى نكون على بينة من امرنا

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sayfelha9

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم
كثيرا ما يسالونني عن حكم التعاون مع الجن الصالح
في تشخيص بعض الامراض مثلا وخصوصا في اخبارنا
عن مكان وجود السحر
وما قدمت في موضوعك لم تذكر ادلة منع التعاون مع الجن
من الكتاب والسنة وحتى لا نظلم فليس كل الجن كاذبون
فقد ثبت في القرآن ان منهم الصالحون ومنهم دون ذلك
اذا ممكن آيات او احاديث تنهي عن التعامل مع الجن
او اي اثر من اهل القرون الاولى او اجماع العلماء
حتى نكون على بينة من امرنا

وان كنت وقاف عند حدود الله يا اخي فستستجيب بإذن الله

قال تعالى " وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا"

ويتضح لنا في الاية الكريمة ان الاستعانة بالجن اي كان مسلم او كافر لا يزيدنا الا رهقا والا كان فصّل الله جل وعلا ذالك

ومن ناحية السنة فأسئلك بالله هل سمعت اي حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه استعان بالجن المسلم وامرهم بإحضار كذا او شفاء فلان او غيرها

وكي ارسخ الموضوع اكثر اذكرك عندما سحر صلى الله عليه وسلم لم نسمع انه استعان بجني او اتاه جني وقال له السحر في المكان الفلاني او احضره له

ان الاستعانة بالجن المسلم لو فيها خير لامرنا بها صلى الله عليه وسلم

وان تركها ولم يتكلم عنها فلأولى ان نتركها نحن ايضا فنحن نتبعه صلى الله عليه وسلم فما امرنا به نأخذه وما نهانا عنه ننتهي وما تركه نتركه

هذا هو الاتباع الصادق له صلى الله عليه وسلم
سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبدالله بن باز عن حكم استخدام الجن من المسلمين في العلاج إذا لزم الأمر ؟؟؟

فأجاب – رحمه الله – : ( لا ينبغي للمريض استخدام الجن في العلاج ولا يسألهم ، بل يسأل الأطباء المعروفين ، وأما اللجوء إلى الجن فلا لأنه وسيلة إلى عبادتهم وتصديقهم ، لأن في الجن من هو كافر ومن هو مسلم ومن هو مبتدع ، ولا تعرف أحوالهم فلا ينبغي الاعتماد عليهم ولا يسألون ، ولو تمثلوا لك ، بل عليك أن تسأل أهل العلم والطب من الإنس وقد ذم الله المشركين بقوله تعالى : ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) ( سورة الجن – الآية 6 ) ، ولأنه وسيلة للاعتقاد فيهم والشرك ، وهو وسيلة لطلب النفع منهم والاستعانة بهم ، وذلك كله من الشرك ) ( مجلة الدعوة – العدد 1602 ربيع الأول 1418 هـ - ص 34 )

* وقد تم الاتصال بالعلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - هاتفيا وقد سئل التالي : ما هو حكم الاستعانة بالجن ؟؟؟

- فأجاب بكلام مطول ولكني أختصره بالآتي :

يرى - رحمه الله- عدم جواز ذلك ، وقد بين أن هذا من الأمور المغيبة عن الإنسان ولا نستطيع أن نحكم على هؤلاء بالإسلام أو الكفر ، فإن كانوا مسلمين لا نستطيع أن نحكم عليهم بالصلاح أو النفاق ، وقد استشهد - حفظه الله - بالآية الكريمة من سورة الجن : ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا )

[sayfelha9]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

وان كنت وقاف عند حدود الله يا اخي فستستجيب بإذن الله

قال تعالى " وانه كان رجال من الانس يعيذون برجال من الجن فزادوهم رهقا"

ويتضح لنا في الاية الكريمة ان الاستعانة بالجن اي كان مسلم او كافر لا يزيدنا الا رهقا والا كان فصّل الله جل وعلا ذالك

ومن ناحية السنة فأسئلك بالله هل سمعت اي حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه استعان بالجن المسلم وامرهم بإحضار كذا او شفاء فلان او غيرها

وكي ارسخ الموضوع اكثر اذكرك عندما سحر صلى الله عليه وسلم لم نسمع انه استعان بجني او اتاه جني وقال له السحر في المكان الفلاني او احضره له

ان الاستعانة بالجن المسلم لو فيها خير لامرنا بها صلى الله عليه وسلم

وان تركها ولم يتكلم عنها فلأولى ان نتركها نحن ايضا فنحن نتبعه صلى الله عليه وسلم فما امرنا به نأخذه وما نهانا عنه ننتهي وما تركه نتركه

هذا هو الاتباع الصادق له صلى الله عليه وسلم
سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبدالله بن باز عن حكم استخدام الجن من المسلمين في العلاج إذا لزم الأمر ؟؟؟

فأجاب – رحمه الله – : ( لا ينبغي للمريض استخدام الجن في العلاج ولا يسألهم ، بل يسأل الأطباء المعروفين ، وأما اللجوء إلى الجن فلا لأنه وسيلة إلى عبادتهم وتصديقهم ، لأن في الجن من هو كافر ومن هو مسلم ومن هو مبتدع ، ولا تعرف أحوالهم فلا ينبغي الاعتماد عليهم ولا يسألون ، ولو تمثلوا لك ، بل عليك أن تسأل أهل العلم والطب من الإنس وقد ذم الله المشركين بقوله تعالى : ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) ( سورة الجن – الآية 6 ) ، ولأنه وسيلة للاعتقاد فيهم والشرك ، وهو وسيلة لطلب النفع منهم والاستعانة بهم ، وذلك كله من الشرك ) ( مجلة الدعوة – العدد 1602 ربيع الأول 1418 هـ - ص 34 )

* وقد تم الاتصال بالعلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - هاتفيا وقد سئل التالي : ما هو حكم الاستعانة بالجن ؟؟؟

- فأجاب بكلام مطول ولكني أختصره بالآتي :

يرى - رحمه الله- عدم جواز ذلك ، وقد بين أن هذا من الأمور المغيبة عن الإنسان ولا نستطيع أن نحكم على هؤلاء بالإسلام أو الكفر ، فإن كانوا مسلمين لا نستطيع أن نحكم عليهم بالصلاح أو النفاق ، وقد استشهد - حفظه الله - بالآية الكريمة من سورة الجن : ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا )

وان كنت وقاف عند حدود الله يا اخي فستستجيب بإذن الله
لم يكن من داع لهذه الجملة فسؤالي محدد عن الادلة الناهية للتعاون بين الانس والجن

( وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ) قالت الجن:
أي : كنا نرى أن لنا فضلا على الإنس ; لأنهم كانوا يعوذون بنا ، أي : إذا نزلوا واديا أو مكانا موحشا من البراري وغيرها كما كان عادة العرب في جاهليتها ، يعوذون بعظيم ذلك المكان من الجان ، أن يصيبهم بشيء يسوؤهم كما كان أحدهم يدخل بلاد أعدائه في جوار رجل كبير وذمامه وخفارته ، فلما رأت الجن أن الإنس يعوذون بهم من خوفهم منهم ، ( فزادوهم رهقا ) أي : خوفا وإرهابا وذعرا ، حتى تبقوا أشد منهم مخافة وأكثر تعوذا بهم ، كما قال قتادة : ( فزادوهم رهقا ) أي : إثما ، وازدادت الجن عليهم بذلك جراءة
فاين وجه الشبه في تاويلكم لكلام الله فالاولى لمدعي الوقوف عند حدود الله ان يتقي الله في تفسير كلامه
ولا يخوض فيه برأيه وهواه ويفسره على غير مراده من غيرحجة ولا بيان مخالفا بذلك كل اهل التفسير
وكي ارسخ الموضوع اكثر اذكرك عندما سحر صلى الله عليه وسلم لم نسمع انه استعان بجني او اتاه جني وقال له السحر في المكان الفلاني او احضره له
لا يستدل بما لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم يا هذا بل بما امر به او نهى عنه
ان الاستعانة بالجن المسلم لو فيها خير لامرنا بها صلى الله عليه وسلم
لو اعتمدنا منطقك ورايك وفلسفتك في استنباط الاحكام لقلنا
ولو كان فيها شر لنهانا عن ذلك
وان تركها ولم يتكلم عنها فلأولى ان نتركها نحن ايضا فنحن نتبعه صلى الله عليه وسلم فما امرنا به نأخذه وما نهانا عنه ننتهي وما تركه نتركه
كلام جميل لو تعمل به ما نهانا عنه نجتنبه كله وما امرنابه نفعل منه ما استطعنا وما سكت عنه نسكت عنه
ولا نخوض فيه برأينا وهذا هو الاقتداء الصادق وغيره ابتداع وهوى وضلال
واما كلام من ذكرت ممن ينتسبون للعلم فكلامهم من يحتاج الى ادلة من الكتاب والسنة
وليسوا هم الكتاب والسنة فلا تخلط بين الامور

[ariija7lam]

ايها الناس اكتبوا الكلمات القرآنية بتمعن

لاتخلطوا رجاءا

وشكرا

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sayfelha9

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم
كثيرا ما يسالونني عن حكم التعاون مع الجن الصالح
في تشخيص بعض الامراض مثلا وخصوصا في اخبارنا
عن مكان وجود السحر
وما قدمت في موضوعك لم تذكر ادلة منع التعاون مع الجن
من الكتاب والسنة وحتى لا نظلم فليس كل الجن كاذبون
فقد ثبت في القرآن ان منهم الصالحون ومنهم دون ذلك
اذا ممكن آيات او احاديث تنهي عن التعامل مع الجن
او اي اثر من اهل القرون الاولى او اجماع العلماء
حتى نكون على بينة من امرنا

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
أخي الكريم بارك الله فيك على التعليق
هذا جواب الشيخ خالد بن عبد الله المصلح حفظه الله و في اعتقادي فقد كفى ووفى.
https://ar.islamway.net/fatwa/5603


حكم الاستعانة بالجن المسلمين

خالد بن عبد الله المصلح حفظه الله


السؤال:
يوجد أناس يدعون أنهم يعالجون الناس من الأمراض الروحية والكشف عليها من سحر ومس وعين ويستعينون في ذلك على زعمهم بجن مسلمين وهم يدعون أنهم لا يفعلون شركيات في تحضيرهم بل تعاون على الخير ويحتجون بكلام شيخ الإسلام ابن تيمية ويقولون: هذه مسألة خلافية بين علماء المسلمين ولكلٍ رأيه وحرية اختياره بين الفتاوي.
ما هو حكم هذا الاستخدام للجن وهل تعتبر مسألة خلافية كما يزعمون بالرغم أنهم لم يستطيعوا أن ينالوا فتوى واحدة تدعمهم إلا كلام شيخ الإسلام وهو كلام مقطوع كجزء من كلام له سابق ولاحق وليس بصيغة سؤال وجواب كما تعلمون حتى نطمئن إليه وعلى حسب علمنا القاصر أن الشيخ رحمه الله كان يعالج المصروعين ولم ينقل عنه حالة واحدة تبين أنه استعان بهم بل كان منهجه واضحاً ويتبع فيه ما هو معروف من هدي نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام؟
وكيف يكون الجواب على من قال: إنه لايوجد دليل في الكتاب والسنة يمنع استخدامهم؟
وهل هناك آلية يمكن أن يطمئن إليها القلب لمعرفة الجن وتمييز الصالح من الطالح لما علم عنهم من كثرة الكذب ؟


الإجابة:
أولاً:
أما طلب المعونة من الجن ففيه خلاف بين أهل العلم والأحوط للعبد أن يتجنب ذلك، لأن هذا الفعل محدث، فإن السلف رحمهم الله من الصحابة ومن بعدهم لم ينقل عنهم أنهم استخدموا هذا الطريق ولا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها فهذا النبي صلى الله عليه وسلم تمر عليه أحلك الظروف وأصعب المواقف في أحد والأحزاب وغيرها ومع ذلك لم يعلق قلبه إلا بالله ولم يستعمل من الأسباب إلا ما كان في مقدور البشر.
وقد استدل بعض أهل العلم على منع التعامل معهم
بقوله تعالى { هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ} الشعراء .
وبقوله تعالى{وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الأِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ} ( 128) الأنعام ، وبقوله {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقا ً} الجن .
ثم إن الغالب في الجن أنهم لا يخدمون الإنس إلا إذا تقربوا إليهم بأنواع من القربات المحرمة: كأن يذبح لهم ، أو يكتب كلام الله تعالى بالنجاسات وغير ذلك.

ثانياً:
لا أعلم طريقة بها يمكن تمييز صالح الجن من غيرهم لكن من المعلوم أن الحكم في هذه الدنيا على الجن والإنس إنما هو على الظاهر وأما البواطن فعلمها إلى الله إلا أنه يعكر على إعمال هذا الأصل في الجن كثرة الكذب والفساد فيهم.

[sayfelha9]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
أخي الكريم بارك الله فيك على التعليق
هذا جواب الشيخ خالد بن عبد الله المصلح حفظه الله و في اعتقادي فقد كفى ووفى.
https://ar.islamway.net/fatwa/5603


حكم الاستعانة بالجن المسلمين

خالد بن عبد الله المصلح حفظه الله


السؤال:
يوجد أناس يدعون أنهم يعالجون الناس من الأمراض الروحية والكشف عليها من سحر ومس وعين ويستعينون في ذلك على زعمهم بجن مسلمين وهم يدعون أنهم لا يفعلون شركيات في تحضيرهم بل تعاون على الخير ويحتجون بكلام شيخ الإسلام ابن تيمية ويقولون: هذه مسألة خلافية بين علماء المسلمين ولكلٍ رأيه وحرية اختياره بين الفتاوي.
ما هو حكم هذا الاستخدام للجن وهل تعتبر مسألة خلافية كما يزعمون بالرغم أنهم لم يستطيعوا أن ينالوا فتوى واحدة تدعمهم إلا كلام شيخ الإسلام وهو كلام مقطوع كجزء من كلام له سابق ولاحق وليس بصيغة سؤال وجواب كما تعلمون حتى نطمئن إليه وعلى حسب علمنا القاصر أن الشيخ رحمه الله كان يعالج المصروعين ولم ينقل عنه حالة واحدة تبين أنه استعان بهم بل كان منهجه واضحاً ويتبع فيه ما هو معروف من هدي نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام؟
وكيف يكون الجواب على من قال: إنه لايوجد دليل في الكتاب والسنة يمنع استخدامهم؟
وهل هناك آلية يمكن أن يطمئن إليها القلب لمعرفة الجن وتمييز الصالح من الطالح لما علم عنهم من كثرة الكذب ؟


الإجابة:
أولاً:
أما طلب المعونة من الجن ففيه خلاف بين أهل العلم والأحوط للعبد أن يتجنب ذلك، لأن هذا الفعل محدث، فإن السلف رحمهم الله من الصحابة ومن بعدهم لم ينقل عنهم أنهم استخدموا هذا الطريق ولا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها فهذا النبي صلى الله عليه وسلم تمر عليه أحلك الظروف وأصعب المواقف في أحد والأحزاب وغيرها ومع ذلك لم يعلق قلبه إلا بالله ولم يستعمل من الأسباب إلا ما كان في مقدور البشر.
وقد استدل بعض أهل العلم على منع التعامل معهم
بقوله تعالى { هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ} الشعراء .
وبقوله تعالى{وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الأِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ} ( 128) الأنعام ، وبقوله {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقا ً} الجن .
ثم إن الغالب في الجن أنهم لا يخدمون الإنس إلا إذا تقربوا إليهم بأنواع من القربات المحرمة: كأن يذبح لهم ، أو يكتب كلام الله تعالى بالنجاسات وغير ذلك.

ثانياً:
لا أعلم طريقة بها يمكن تمييز صالح الجن من غيرهم لكن من المعلوم أن الحكم في هذه الدنيا على الجن والإنس إنما هو على الظاهر وأما البواطن فعلمها إلى الله إلا أنه يعكر على إعمال هذا الأصل في الجن كثرة الكذب والفساد فيهم.

بسم الله الرحمان الرحيم
بارك الله فيك اخي الكريم
إلا اني ارى انك لم تطالع ردي جيدا انتم دائما تطلبون الادلة من الكتاب والسنة
اما استدلالكم بهذه الآية ففيه ظلم عظيم وهو اتهامكم صالح الجن بالشياطين
بقوله تعالى :""هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ""
ثم كيف استنبط عالمك حكمه من آية تتكلم عن تنزل الشياطين على الكهنة الافاكون
الكذابون فلا الجن المومن شيطان ولا الراقي المومن كهان لعمري صاحبك وقع في اعراض
الثقلين اتهم فريق من الرقاة بالكهانة رجما بالغيب ووصف كل الجن بالشياطين وحتى الذين اسلموا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاهدوا معه
ولا زالوا يجاهدون ومنهم العلماء العارفون بالله وقد شهد الله لهم فاثبت قولهم في القرآن الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا

يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا

وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا

وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا

وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا

وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا

وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا

وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا

وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَّصَدًا

وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا

وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا

وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن نُّعْجِزَ اللَّهَ فِي الأَرْضِ وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَبًا

وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلا يَخَافُ بَخْسًا وَلا رَهَقًا

وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا

وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا
ثم قال صاحبك
ثم إن الغالب في الجن أنهم لا يخدمون الإنس إلا إذا تقربوا إليهم بأنواع من القربات المحرمة كأن يذبح لهم ، أو يكتب كلام الله تعالى بالنجاسات وغير ذلك.
إن كان يعني كل الجن وهذا ما قاله فعلا فقد ظلم الصالحون منهم اما إن كان الحوار حول صالحيهم (اي الجن)
فقد بهتهم وظلمهم ظلما عظيما والظلم ظلمات يوم القيامة
ثم قال ظالمك
لا أعلم طريقة بها يمكن تمييز صالح الجن من غيرهم
كلام لا يصدر عن عاقل فضلا عن عالم إن كان يريد التمييز من اجل التعامل مع الجن
فالتمييز في التعامل وليس في المتعامل معه وفق حدود الله وشريعته هذا ما نحن مطالبون به وإن صادفت جني وقال انه
مسلم فالواجب حسن الظن به فقد نهانا الله تبارك وتعالى عن سوء الظن
ثم قال عالمك
لكن من المعلوم أن الحكم في هذه الدنيا على الجن والإنس إنما هو على الظاهر وأما البواطن فعلمها إلى الله
كلمة حق لكنك حكمت عليهم بانهم شياطين رغم انك تعلم يقينا ان منهم الصالحين فقط من اجل تمرير فتواك
التي ما استندت الا على آيات في غير محلها ولا اثر ينهى عن ذلك
اما عن كذب عامة الجن وفسادهم (مسلميهم) فكلنا يعلم عن فساد غالبية الانس وكذبهم
اينهانا عالمك عن التعامل معهم
على فكرة كل ما سوى رسول الله ياخذ منه ويرد عليه ولا ترد علي بل على كلامي ووضح اين
خالفت الشرع الكريم دون عصبية و حمية

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sayfelha9

بسم الله الرحمان الرحيم
بارك الله فيك اخي الكريم
إلا اني ارى انك لم تطالع ردي جيدا انتم دائما تطلبون الادلة من الكتاب والسنة
اما استدلالكم بهذه الآية ففيه ظلم عظيم وهو اتهامكم صالح الجن بالشياطين
بقوله تعالى :""هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ""
ثم كيف استنبط عالمك حكمه من آية تتكلم عن تنزل الشياطين على الكهنة الافاكون
الكذابون فلا الجن المومن شيطان ولا الراقي المومن كهان لعمري صاحبك وقع في اعراض
الثقلين اتهم فريق من الرقاة بالكهانة رجما بالغيب ووصف كل الجن بالشياطين وحتى الذين اسلموا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاهدوا معه
ولا زالوا يجاهدون ومنهم العلماء العارفون بالله وقد شهد الله لهم فاثبت قولهم في القرآن الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا

يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا

وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا

وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا

وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا

وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا

وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا

وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا

وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَّصَدًا

وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا

وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا

وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن نُّعْجِزَ اللَّهَ فِي الأَرْضِ وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَبًا

وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلا يَخَافُ بَخْسًا وَلا رَهَقًا

وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا

وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا
ثم قال صاحبك
ثم إن الغالب في الجن أنهم لا يخدمون الإنس إلا إذا تقربوا إليهم بأنواع من القربات المحرمة كأن يذبح لهم ، أو يكتب كلام الله تعالى بالنجاسات وغير ذلك.
إن كان يعني كل الجن وهذا ما قاله فعلا فقد ظلم الصالحون منهم اما إن كان الحوار حول صالحيهم (اي الجن)
فقد بهتهم وظلمهم ظلما عظيما والظلم ظلمات يوم القيامة
ثم قال ظالمك
لا أعلم طريقة بها يمكن تمييز صالح الجن من غيرهم
كلام لا يصدر عن عاقل فضلا عن عالم إن كان يريد التمييز من اجل التعامل مع الجن
فالتمييز في التعامل وليس في المتعامل معه وفق حدود الله وشريعته هذا ما نحن مطالبون به وإن صادفت جني وقال انه
مسلم فالواجب حسن الظن به فقد نهانا الله تبارك وتعالى عن سوء الظن
ثم قال عالمك
لكن من المعلوم أن الحكم في هذه الدنيا على الجن والإنس إنما هو على الظاهر وأما البواطن فعلمها إلى الله
كلمة حق لكنك حكمت عليهم بانهم شياطين رغم انك تعلم يقينا ان منهم الصالحين فقط من اجل تمرير فتواك
التي ما استندت الا على آيات في غير محلها ولا اثر ينهى عن ذلك
اما عن كذب عامة الجن وفسادهم (مسلميهم) فكلنا يعلم عن فساد غالبية الانس وكذبهم
اينهانا عالمك عن التعامل معهم
على فكرة كل ما سوى رسول الله ياخذ منه ويرد عليه ولا ترد علي بل على كلامي ووضح اين
خالفت الشرع الكريم دون عصبية و حمية

من يتكلم و هو مشحون مسبقا ! فيكثر و يوغل في شتم أهل العلم و لا يعرف لهم قدرهم
و بدون أن ينقل عن واحد من أهل العلم اللهم الا من بنيات أفكاره و مخلفات فهمه ....
حري بالذي يتناقش معه أن يمسك في هذا الموضع و في غيره .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

[sayfelha9]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

من يتكلم و هو مشحون مسبقا ! فيكثر و يوغل في شتم أهل العلم و لا يعرف لهم قدرهم
و بدون أن ينقل عن واحد من أهل العلم اللهم الا من بنيات أفكاره و مخلفات فهمه ....
حري بالذي يتناقش معه أن يمسك في هذا الموضع و في غيره .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

اذا كان عالم يتهم الصالحين من الجن بانهم شياطين
فنحن لا نسخط ربنا لارضائه وان فعلت انت وهذا دابكم فهذا شانك
كان يكفي ان تبرهن عكس ما قلت انا ليس لاجلي ولا ردا علي وانما
من اجل القراء وزوار المنتدى وان كان هذا كلامي وانا لست عالم
فاستنجد بمن تراهم علماء وبين للناس حقيقتي ان كنت من الصادقين
فان لم تفعل ولن تفعل فاثبت عكس هذا

[monaa]

شكراااااااااااا

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sayfelha9

اذا كان عالم يتهم الصالحين من الجن بانهم شياطين
فنحن لا نسخط ربنا لارضائه وان فعلت انت وهذا دابكم فهذا شانك
كان يكفي ان تبرهن عكس ما قلت انا ليس لاجلي ولا ردا علي وانما
من اجل القراء وزوار المنتدى وان كان هذا كلامي وانا لست عالم
فاستنجد بمن تراهم علماء وبين للناس حقيقتي ان كنت من الصادقين
فان لم تفعل ولن تفعل فاثبت عكس هذا

صدق والله من قال
وكم من عائب قولاً صحيحاً وآفته من الفهم السقيم

(و ذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)
https://ar.islamway.net/fatwa/5603

الشيخ خالد بن عبد الله المصلح حفظه الله
الإجابة:
أولاً:
أما طلب المعونة من الجن ففيه خلاف بين أهل العلم والأحوط للعبد أن يتجنب ذلك، لأن هذا الفعل محدث، فإن السلف رحمهم الله من الصحابة ومن بعدهم لم ينقل عنهم أنهم استخدموا هذا الطريق ولا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها فهذا النبي صلى الله عليه وسلم تمر عليه أحلك الظروف وأصعب المواقف في أحد والأحزاب وغيرها ومع ذلك لم يعلق قلبه إلا بالله ولم يستعمل من الأسباب إلا ما كان في مقدور البشر.
وقد استدل بعض أهل العلم على منع التعامل معهم
بقوله تعالى { هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ} الشعراء .
وبقوله تعالى{وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الأِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ} ( 128) الأنعام ، وبقوله {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقا ً} الجن .
ثم إن الغالب في الجن أنهم لا يخدمون الإنس إلا إذا تقربوا إليهم بأنواع من القربات المحرمة: كأن يذبح لهم ، أو يكتب كلام الله تعالى بالنجاسات وغير ذلك.

ثانياً:
لا أعلم طريقة بها يمكن تمييز صالح الجن من غيرهم لكن من المعلوم أن الحكم في هذه الدنيا على الجن والإنس إنما هو على الظاهر وأما البواطن فعلمها إلى الله إلا أنه يعكر على إعمال هذا الأصل في الجن كثرة الكذب والفساد فيهم.

[sayfelha9]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟
؟؟؟
؟
؟؟؟
؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبد الله-1]

بارك الله الاخ الفاضل رضا ويبدو من خلال هذا النقاش انك وغيرك من طلاب العلم أهل الحق نحسبكم كذلك انكم كفيتم ووفيتم.

[sayfelha9]

التعصب للمذهب وللاشخاص ليس من الدين في شيء
وعندكم فتوى تقولون فيها((سب الصحابة كفر))
فلتعلموا كلكم عاميكم وعالمكم
ان من الجن صحابة بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآزروه ونصروه
ولهم شرف الصحبة فمحبهم على هدى ومبغضهم عل ضلال
وصدق من قال:
((من جهل شيئا عاداه)) وايضا
((من جهل شيئا انكره))
وان لا يستطيع علمائكم ان يفرقوا
بين صالح الجن وطالحهم فهذا مبلغهم فلا ملام
انما نلوم انكارهم على من يدري ذلك فباي حق؟؟؟ ينكرون ذلك