حكم عبدالحق ( متجدد)

عبدالحق صادق · 2012-12-13, 22:07

اذا رايتم العقلاء يصمتون خشية ان توجه لهم تهمة العمالة او العلمانية او موالاة الكفار فودعو الثورة فقد قربت ولادة ديكتاتور جديد
اذا رايتم عناد الريس و مراوغته و ميليشياته حلت محل الامن و الجيش فاعلموا ان الديكتاتورية قد حلت و ليس لها من دون الله كاشفة
اذا رايتم من يفرزون الناس و يصنفونهم هذا عميل و هذا متصهين و هذا كافر و هذا منبطح فاعلموا انكم قاب قوسين من ظهور ديكتاتورية
- اذا رايتم الناس تصفق و لا تدري لماذا تصفق و على ماذا تصفق فانتظروا الديكتاتورية
- من علامات ظهور الديكتاتورية كثرة الخطابات الرنانة و الشعارات و اللعب على العواطف و الجموع الغفيرة مع الرايات و الهتافات
- ما الفرق بين ان تمارس الديكتاتورية باسم القومية ام باسم الدين و اظن ان الثانية ضررها اكبر لأنها تعطي انطباع سئ عن الاسلام
- عندما اراد فرعون ان يتفرعن ادعى اولا الربوبية و قال في نفسه اذا احتج الشعب اقول لهم ان قصدي سليم القيام بمصالحكم و تربيتكم
- عندما لم يحتج احد على ادعاء فرعون الربوبية عندها علم ان هناك شعب خانع فادعى الالوهية فقال (ما علمت لكم من اله غيري )الآية
- و هكذا يفعل الطغاة يتدرجون في طغيانهم حتى يتحكموا و يسيطروا
-اذا الديكتاتورية صناعة و الطغاة يتسلقون على اكتاف الشعوب الخانعة
- اخشى ما اخشاه ان تصنع شعوب الربيع العربي ديكتاتوريات اخرى
-في الماضي صنعت الشعوب العربية ديكتاتوريات باسم العروبة و اليوم اخشى ان تصنعها باسم الدين

عبدالحق صادق · 2012-12-14, 13:20

1 فجر انتفاضات الربيع العربي الشباب الذين لا ينتمون لاي تيار سياسي او ديني و هؤلاء الشباب ينعتون اليوم بنفس النعوت التي اطلقها عليهم نظام مبارك
2 لذلك ارى الا ينحاز العلماء و خاصة غير المصريين لاي طرف و يركزوا جهودهم على الاصلاح بينهم لأن الدين للجميع و ليس من مصلحة الدعوة اخراج طرف من دائرة الدعوة
3-انحياز العلماء لطرف هو تنكر لجهود الشباب الذين اطاحوا بهذه الديكتاتوريات التي عجزت الاحزاب السياسة و الجهادية الاطاحة بها خلال ستين سنة
4-من خلال الواقع المشاهد ثبت ان الاسلاميون عندما يدخلون معترك السياسة يتخلون عن كثير من مبادئهم و قيمهم التي ينادون بها مثلهم مثل اي حزب آخر فينبغي عدم الانجرار خلف العواطف
5-و لذلك من الخطا الفادح تصوير الامر على انه صراع بين الايمان و الكفر بين الاسلام و العلمانية و الصحيح هو صراع بين احزاب سياسية متنافسة
6- فمن مصلحة الدعوة ان يبقى العلماء للجميع بغض النظر عن انتمائهم السياسي حتى لا يقعوا في المحظور الكبير و هو التكفير لطرف عدده لا يستهان به او اخراجه من دائرة الدعوة
7-غالبا الخلاف بين الاحزاب السياسية دافعه الاهواء و المصالح الشخصية و الحزبية الضيقة و يتم الباسه ثوب الدين او الوطنية و لا يعرف ذلك الا من عرفهم عن قرب
8-و لذلك قيل من جاءك و عينه على كفه فلا تحكم له حتى تستمع للطرف الآخر فلعله فقأ عينيه و خاصة في هذا الزمن الذي قلت فيه الامانة وغلبت الاهواء
9-و اذا كان الدستور وضعي فما الفرق بين ان يحكم به اسلامي او غيره سوى الكفاءة و الخبرة الادارية و السياسية و العدالة
10الامانة لوحدها لا تكفي فلا بد معها من القوة الادارية و السياسية و الحكمة و علم القيادة و الموهبة القيادية
11 فما فائدة رئيس لا يسرق و ذهب بالبلد الى الفوضى و النزاعات الداخلية و الخارجية و قلة الخدمات و الاقتصاد الهزيل و اغرق البلد بالديون
12و عندما يفشل الرئيس الضعيف في تحقيق ما يطمح اليه الشعب سوف يلجا لتغطية فشله باطلاقات التصريحات النارية و الخطب الرنانة لإلهاء الشعب وتخديره
13 و قد يلجا لفتح حروب خارجية غير محسوبة تذهب بالبلاد و المنطقة الى المجهول و سوف يتحدث ليل نهار عن مؤامرة خارجية و سيقوم بالعنتريات الخلبية
14 -عندها سوف تصفق له الشعوب العربية و الاسلامية و تهتف باسمه و تصنع منه رمزا دينيا او قوميا و بعد عقود سوف تكتشف هذه الشعوب انها خدعت مرة اخرى
15و سوف تكتشف انها كانت تجري وراء رمز اجوف و خلف السراب و انها اضاعت عقود من عمر الامة دون جدوى اما آن للأمة ان تستفيد من اخطاءها !!!!!

عبدالحق صادق · 2012-12-15, 22:12

-انني لا الوم الرئيس مرسي و لا اتهمهفحقا لم يمض على استلامه الحكم الا بضعة اشهرفلا نستطيع الحكم عليه الآنو لكنني الوم من يمجدونه و يقدسونه قبل ان يقدم شئ و بناء على خطابات رنانة تدغدغ العواطففيجعلونه فيصلا بين الحق و الباطل بين الايمان و الكفرو هو بشر يخطا و يصيب و انني اعترض على هذا الفرز و هذا الاصطفاف الخطير و اعترض على تلك الاحكام و الاتهامات المتطرفة التي لا تقبل الراي الآخرلأنه بمثل هذا تم صنع الديكتاتوريات العربية سابقاالتي دفعت الشعوب العربية ثمنها باهظا و هي التي صنعتها فلا نريد ان تكرر الشعوب العربية الاخطاء السابقة و القلة و الكثرة ليست دليلا على الحقفالحق قيمة مستقلة قال الله تعالى (و ان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله )و هل الدكتور ابو الفتوح من الفلول فهو اخواني قبل مرسي و هو الآن نائب الرئيس و يعرف ما يدور عن قرب
-

- الدكتور ابو الفتوح اخواني قبل الرئيس مرسي و هو نائبه فيعرف ما يدور عن قرب و هذا ما صرح به:
ثوره ٢٥ يناير لن تستبدل الاستبداد الفاسد باستبداد يلبس مسوح الدين
هناك أدعاء بان ثمة مؤامرة على الشريعة ... وتحويل المعركة انها معركة بين الاسلام والكفر وهذا دغدغة لمشارع الناس
الاعلان ( الغير ) دستوري المكمل إنقلاب عسكري كامل . مواجهته واجب علينا جميعا

في ذات الوقت أرفض تحصين القرارات والقوانين الصادرة عن رئيس الجمهورية ولو لفترة مؤقته حيث يعد ذلك مصادرة على حق الطعن أمام القضاء
الرئيس لم يفِ بوعده في العمل على إطلاق دستور توافقى .. الدعوة للاستفتاء على دستور دون توافق إصرار على تقسيم الوطن و ترسيخ انقسام المجتمع.
دماء المصريين التى تراق الآن أمام قصر الرئاسة مسئولية الرئيس ؛ استبدال الأمن بمؤيدي الرئيس انهيار للدولة .

-اذا لم يتغير الفكر و النفوس التي نشأت في ظل الانظمة العربية الثورية القمعية الشعاراتية فلن تتغير تلك الانظمة و لو سقطت

-القومجية كل من خالفهم الرأي هو عميل و متآمر و منبطح و بعض الاسلاميون الثوريون كل من يخالفهم الرأي هو كافر مرتد عدو لله و رسوله موالي للكفار فعلى ماذا يدل ذلك ؟؟؟

عبدالحق صادق · 2012-12-16, 22:56

الحق و الباطل
اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و حببنا فيه و ارنا الباطل باطلا و الهمنا اجتنابه و كرهنا فيه
-القلة و الكثرة ليست دليلا على الحق لأن الحق قيمة مستقلة عنهما قال الله تعالى ( و ان تطع اكثر من الارض يضلوك عن سبيل الله)
-قادة المجتمع يعرفون الحق و اكثرهم لا يحبونه و اغلبهم لا يتبعونه و هذا الدعاء يناسبهم (اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و حببنا فيه )
-عامة الناس اكثرهم لا يعرفون الحق و يريدونه فهم بحاجة الى من يعرفهم به بامانة و صدق و اخلاص بعيدا عن الاهواء و المصالح الضيقة
من وجهة نظري هذه الايام بسبب التقنية الحديثة اصبح السلطان الجائر هو رأي عامة الناس الذي يصنعه اصحاب الفكر المتطرف او المتحلل عبر هذه التقنيات
لذلك قليل من الكتاب و المفكرين و الدعاة من يصرحون بالحق خشية ردة فعل الشارع الذي تسيره العواطف
و اصحاب الرغبة في الظهور منهم يركب موجة عواطفهم
و السؤال ألا يدخل من ينطق بالحق الذي يخالف رأي عامة الناس ضمن افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ؟؟؟
و السؤال الثاني اذا كان رأي عامة الناس و من يركب موجة عواطفهم هو الصحيح لماذا امتنا وصلت الى وصلت اليه فالمفترض ان تكون في احسن احولها ؟؟؟
1فهناك من لا يعرف الحق و يريده فهو بحاجة الى من يدله عليه على علم و بصيرة و صدق و اخلاص
2هناك من يعرف الحق و لا يتبعه به فهو بحاجة الى من يرفع همته و معنوياته و ارادته و يعرفه بأهميته حتى يستطيع ان يتبعه
3هناك من يلتبس عليه الحق فيجتهد في معرفته و يعمل بما يتبين له فهذا قد يخطا و قد يصيب فهو بحاجة الى من يساعده في تجلية الحق بالادلة العلمية
4هناك من لا يعرف الحق و لا يريد ان يعرفه لاغراض و اهواء شخصية او حزبية او مرض نفسي فهذا غالبا النقاش معه غير مجدي و يصعب خضوعه للحق
5هناك من يعرف الحق و يتبعه و هو يشعر بعدم الراحة لأن نفسه لم تتروض على محبة الحق فهذا بحاجة الى ان يجاهد نفسه و يزكيها لكي تحب الحق
6-اذا اعلى مرتبة هو من يعرف الحق و يتبعه و يحبه و بعده من يعرف الحق و يتبعه و لا يحبه و بعده من لا يعرف الحق و يبحث عنه بصدق
7-و الاسوا هو من يعرف الحق و لا يريد ان يتبعه و يروج للباطل و يضلل عامة الناس و الاقل هو من يعرف الحق و لايريد ان يتبعه ولكنه لايروج للباطل
8-و الثالث هو من يعرف الحق و لا يتبعه و يتمنى و يحاول ان يتبعه و يروج للحق هذا فيه خير و لديه ضعف عليه ان يسال الله بصدق ان ينصره على نفسه

اذا مشكلة الامة في الاغلبية الصامتة التي تسيرها العواطف و في الذين يركبون موجة العواطف من القومجية و بعض الاسلاميين الثوريين

عبدالحق صادق · 2012-12-17, 20:10

المؤامرة :
لو كانت المؤامرة رجلا لقتلتها حتى ينطلق العرب و يعملوا بدل ان يلقوا بفشلهم عليها و لكنها مؤنث ضعيفة
للمؤامرة ثلاثة اطراف متآمر خارجي و متآمر معه داخلي و مـتآمر عليه بفتح الميم الثانية فلماذا يتم التركيز على الطرف الاول فقط ؟؟؟
وجود الطرف الاول طبيعي و لا فائدة من الحديث حوله و المشكلة في الطرف الثاني و الثالث ما السبب و ما العلاج فهنا ينفع الكلام و التحليل !!!
عندما تكون نسبة كبيرة من الشعب تنتفض و لا تتوحد و لا تنتظم و يتم الحديث عن مؤامرة خارجية فهذا اتهام للشعب بأنه غير واعي و غير وطني و مسير من الآخرين
و رغم ذلك يصفون هذا الشعب بأنه عظيم و ..... الا يدل ذلك على ان هناك خلل لدى الطرف الثاني و الثالث و عليهم ان يعيدوا النظر في اقوالهم
عند وجود طرفين متنازعين من الطبيعي ان يقف اناس مع طرف و اناس آخرون مع الطرف الآخر و الدوافع لذلك متعددة
قد يكون الدافع اخلاقي و هنا تحصل وجهات نظر مختلفة و قد يكون الدافع مصالح مشتركة و قد يكون قانوني
البعض يتحدث عن التعامل على اساس المصالح و كأنه امر معيب علما بأنه من الطبيعي التعامل بالمصالح و السفيه يحجر عليه لأنه لا يتقن ذلك
فمن واجب رئيس اي دولة ان يعمل لمصلحة شعبه و دولته على اساس تقاطع المصالح المنضبط حتى مع من يختلف معهم في بعض الامور
احيانا يحصل نزاع بين طرفين في داخل بلد فيحصل اصطفاف خارجي مع كل طرف فيقول كل طرف بان عليه مؤامرة خارجية علما بان المشكلة داخلية
البعض يكون موقفه سلبي فيكتفي بتوزيع الاتهامات دون ان يقوم بأي عمل ايجابي يحل المشكلة و الكثير يصمت علما بان الصمت في بعض الامور الحساسة آثاره السلبية خطيرة و غير مبرر و هؤلاء هم اكثر من يتحدثون عن مؤامرة
و البعض يتخذها شماعة لتعليق فشله و عناده و تضليل اتباعه و تبرير انتهاكاته لحقوق الانسان و حريته و الغريب لا يزال هناك من يصدق هؤلاء في هذا العصر عصر الانفتاح و هؤلاء ايضا يتحدثون كثيرا عن المؤامرة
بينما الفاعلون على ارض الواقع فلا تكاد تسمع لهم صوتا سوى صوت السيوف و صهيل الخيول و لو استطاعوا اخفاء هذه الاصوات لفعلوا لشدة اخلاصهم
فانظروا الى الرسول صلوات الله عليه و صحابته الكرام رضوان الله عليهم كم تحدثوا عن المؤامرة و عن القوى العظمى في عصرهم و كم يتحدث البعض في عصرنا الحاضر
فلو اكتفى الصحابة رضوان الله عليهم بالحديث عن مؤامرة يحيكها الفرس و الروم دون اي اعمال ايجابية هل سيصل الاسلام الى ما وصل اليه
اذا المؤامرة موجودة منذ قديم العصور و لكن المشكلة في سوء فهمها وتفسيرها و التعامل الخاطئ معها لأن له آثار سلبية خطيرة على اي قضية
فالقائد الذي يرمي بفشله على المؤامرة لن يقوم بإصلاحات حقيقية و لن يصحح اخطاؤه و سيراوغ و يخدر اتباعه بالحديث ليل نهار عن مؤامرة و في النهاية لا بد ان تظهر الحقائق
و في النهاية لا بد ان تظهر الحقائق و سوف يستفيق الشعب على كم هائل من الاخطاء المتراكمة و الفساد و سوف يخرج الوضع عن السيطرة و تدخل البلد فيما لا تحمد عقباه
و بالمقابل البلدان الناجحة اللامعة ستكون مستهدفة من جهات عديدة بدافع الحسد او الغيرة او الخوف او التنافس غير الشريف او الطمع و سوف تحاك ضدها المؤامرات و تشوه سمعتها
و سوف تحاك ضدها المؤامرات و تشوه سمعتها فإذا تجاهل قادة تلك البلدان ما يحاك ضدهم و ما يقال عنهم و اكتفوا بالقول القافلة تسير و الكلاب تنبح و انما ترمى الشجرة المثمرة دون القيام أي عمل ايجابي فعال لمواجهة ما يحاك ضدهم
فان تلك الكلاب المسعورة قد تصيب بعض افراد القافلة بالكلب فتصبح تنبح مثل تلك الكلاب و اذا كثر هؤلاء فقد يعطلون سير القافلة و قد يذهبوا بالقافلة الى الضياع في الصحراء
و ربما كثرة الرماة و الرمي على تلك الشجرة المثمرة يعطبها فتذهب الشجرة و ثمارها و عندها يندم صاحب البستان حيث لا ينفع الندم
و كذلك اصحاب أي قضية اذا فسروا سبب قضيتهم مؤامرة و اكتفوا بالحديث عن المؤامرة ة دون ان يفكروا في الاسباب الحقيقية لمشكلتهم و يفقهوا الواقع المحيط بهم
و يضعوا الحلول و الخطط الناجعة و يوحدوا و ينظموا صفوفهم فسوف تتعقد قضيتهم و تطول مدتها و ستكون الخسائر كبيرة و سيدخل على الخط تجار القضايا و المتسلقون
و بذلك سيفقدون ثقة العالم بهم و ربما يتخلون عنهم كل ذلك بسبب التفسير الخاطئ الذي سيقود على وضع حلول خاطئة و هنا سيكثر الحديث عن خذلان العالم و تآمره
و الحقيقة الامر ليس كذلك بل هو تفسير خاطئ ادى الى وضع حلول خاطئة ادت الى نتائج وخيمة و تعقيدات جمة و المشكلة الاكبر ان من يؤمن بهذه النظرية لن يراجع نفسه و لن يعيد النظر بأفعاله و تصرفاته و سيقى ينوح و يتحدث عن مؤامرة

عبدالحق صادق · 2012-12-18, 19:37

غالب الكلام حول امريكا و الغرب الذي تتداوله الشعوب العربية مبني على ظنون و تحليلات قد تخطا و قد تصيب
و هو موروث من الانظمة القمعية و على رأسها النظام الناصري و الاسدي الذين رددوا هذا الكلام اكثر من ستين سنة و هذه الانظمة لم تجلب لامتنا سوى الخزي و العار و التخلف و الاستبداد و مصادرة الحريات و خسارة مزيد من الارض
و كذلك تنظيم القاعدة و من على شاكلته مضى على تردديه مثل هذا الكلام حوالي عشرين سنة و لم يحرروا ارض و لم يجلبوا لامتنا إلا مزيدا من الفرقة و التنازع و البعد عن دين الله و تشويه صورة الاسلام و الصد عن دين الله و التضييق على العمل الدعوي و الخيري الاسلامي
و الواقع المشاهد الملموس يدل على ان هناك بونا شاسعا بين المعسكر الغربي و الشرقي فحرية ممارسة الشعائر الدينية و الدعوة الى الله و العمل الخيري الاسلامي مصانة في الغرب افضل من اغلب الدول الاسلامية و اغلب الدول التي اقامت علاقات جيدة مع الغرب مثل (اليابان و كوريا الجنوبية و ماليزيا و تركيا و دول الخليج العربي ) تقدمت و تطورت و فيها مستوى حرية ممارسة الشعائر الدينية و الدعوة و العمل الخيري و حقوق الانسان و حريته و كرامته افضل بكثير من الدول التي تحالفت مع المعسكر الشرقي
بينما الدول التي تحالفت مع المعسكر الشرقي مثل ( كوريا الشمالية و الانظمة القمعية العربية و على رأسها النظام الاسدي ) تراجعت و تخلفت عن الركب و مستوى حقوق الانسان و حريته و كرامته في ادنى مستوياته فارخص شئ هو الانسان و الدماء
والواقع المشاهد هو قطعي الدلالة و التحليل ظني الدلالة فما بال البعض يستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير
الانتفاضة الحقيقية هي اعادة النظر في جميع الافكار التي كانت سائدة في ظل الانظمة القمعية و على رأسها الغرب هو عدو العرب و المسلمين و الشرق صديق للعرب و المسلمين

عبدالحق صادق · 2012-12-19, 20:45

-انني لا الوم الرئيس مرسي و لا اتهمهفحقا لم يمض على استلامه الحكم الا بضعة اشهرفلا نستطيع الحكم عليه الآنو لكنني الوم من يمجدونه و يقدسونه قبل ان يقدم شئ و بناء على خطابات رنانة تدغدغ العواطففيجعلونه فيصلا بين الحق و الباطل بين الايمان و الكفرو هو بشر يخطا و يصيب و انني اعترض على هذا الفرز و هذا الاصطفاف الخطير و اعترض على تلك الاحكام و الاتهامات المتطرفة التي لا تقبل الراي الآخرلأنه بمثل هذا تم صنع الديكتاتوريات العربية سابقاالتي دفعت الشعوب العربية ثمنها باهظا و هي التي صنعتها فلا نريد ان تكرر الشعوب العربية الاخطاء السابقة و القلة و الكثرة ليست دليلا على الحقفالحق قيمة مستقلة قال الله تعالى (و ان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ) و هل الدكتور ابو الفتوح من الفلول فهو اخواني قبل مرسي و هو الآن نائب الرئيس و يعرف ما يدور عن قرب

عبدالحق صادق · 2012-12-22, 18:59

الائتلاف الوطني السوري
1-الائتلاف الوطني السوري برئاسة الاستاذ معاذ الخطيب هو الأمل بعد الله في حسم المعركة و الاطاحة بطاغية العصر و عصابته المجرمة و ضمان استقرار البلاد بعد سقوط العصابة الاسدية
2-الاستاذ معاذ الخطيب سيرته الذاتية طيبة و هناك ثقاة زكوه فأتمنى من المعارضة منحه الثقة و الفرصة و الالتفاف حوله و خاصة المجاهدين الابطال على الارض
3-و بمقدار التفاف الشعب السوري حوله و تعاونه معه و الاستماع لتوجيهاته و نصائحه يكون نجاحه و الثقة تكون عندما يخالفك الرأي في بعض الامور و ليس عندما يوافقك الرأي
4-لأن الذي في موقع القيادة يرى ما لا يراه غيره و التقييم يتم من خلال نتائج سلوكه و تصرفاته التي تظهر بعد فترة
5-النقد البناء هو الذي يكون من قبل اهل الاختصاص و الخبرة و يكون سرا بعيدا عن الاعلام لكي لا يتم تأليب الرأي العام و تحقيق مطامع حزبية او شخصية
6- اي قرار او تصرف من مسئول يتم فيه مراعاة تقدير المفاسد و المصالح المترتبة عليه و اختيار اخف الضررين و المسئول اقدر على تقدير ذلك من عامة الناس فينبغي مراعاة ذلك من الشعب
7-العمل المؤسساتي المنظم المنضبط ذو القيادة الموحدة الواعية شرط اساسي لوصول الدعم الدولي المادي و السلاح و حسم المعركة و تلافي المحاذير المتوقعة بعد سقوط طاغية العصر
8-لو تم تحقيق هذا الشرط و لم ياتي الدعم الدولي فمن حق المعارضة عندها ان تقول خذلنا العالم اما قبل تحقيقه فأي مناشدة سوف تكون غير مجدية
9-لأن السؤال الذي سوف يطرح نفسه لمن سيتم تسليم المساعدات لأن الدول تدعم منظمات و هيئات و لا تدعم افراد او جماعات خشية ان تتصارع بعد سقوط النظام
10-نفس الامر ينطبق على المساعدات الانسانية فبقدر ما يتم تشكيل هيئات اغاثة منظمة موثوقة في الداخل تأتي المساعدات الدولية و الا فالمناشدات غير مجدية و طلب المساعدات يتم عبر الاقنية الرسمية و من ممثلي الشعب و ليس عبر وسائل الاعلام و بأسلوب منفر مستفز
11-و الصحيح بدلا من توزيع الاتهامات و المناشدات المبادرة و العمل على تشكيل اللجان الموثوقة في الداخل و الطلب اللائق و رسميا للمساعدات
12-التحلي بثقافة العرفان بالجميل و الشكر لمن قدم اي مساعدة و الطلب المؤدب سبب لزيادة المساعدات و ليس العكس فالبشكر تزداد النعم و تدوم و بكفرانها تنقص و تزول
13-الدعم السياسي هو الاساس الذي يبنى عليه اي دعم آخر فهو اهم انواع الدعم فينبغي عدم الاستهانة به و التقليل من شانه و مقابلته بالشكر

عبدالحق صادق · 2012-12-30, 19:25

-ليس من الحكمة و الانصاف التحدث بلهجة طائفية لأنه يدخلك في المحظور و هو تبرئة بعض المجرمين و اتهام بعض الابرياء و هذا مرفوض شرعا و قانونا و دوليا
ففي كل طائفة يوجد ابرياء و هناك من طائفتك و غيرها من الطوائف من يشترك في الاجرام مع هؤلاء المجرمين بينما عندما تقول العصابة الاسدية المجرمة تكون قد خرجت من هذه المحاظير و تكون التسمية اكثر دقة و تكون قد فرقت الطرف الآخر و فوت الفرصة على النظام الذي يستغل الطائفية لمصالحه الخاصة فمصلحته ان تلتف حوله جميع طائفته و عندما تشعر اي طائفة انها مهددة جميعا دون تمييز فسوف يلتفوا حول بعضهم لحماية انفسهم و الحرب خدعة و فرق تسد
الحروب الطائفية و العرقية من اخطر الحروب و اشدها قسوة و اكثرها تجاوزا و اطولها و يصعب الاصلاح فيها يدمر البلدان و يوقف عجلة التنمية و تحدث جروح عميقة تحتاج لوقت طويل حتى تندمل
و لذلك تتخوف الدول كثيرا منها و تتصرف بحذر شديد معها
فعندما يكون الخطاب طائفي يجعل الدول تتردد في الدعم و يقلل التعاطف الدولي و يفتح الباب على مصراعيه لظهور طغاة كثر و ديكتاتوريات جديدة بأسماء متعددة
و عندما يكون العنوان انتفاضة ضد الظلم و الطغيان و الاستبداد و من اجل الحرية و الكرامة يكون التعاطف و الدعم العالمي كبير و يغلق الباب على ظهور طغاة و مستبدون جدد

عبدالحق صادق · 2013-01-02, 21:45

وجهة نظر حول الحركات الاسلامية

الاستبداد و الفساد و الاقصاء لدى الانظمة القمعية جعل الناس تعود لدين الله افواجا بعد ان ابعدوهم عنه بالعواطف و الاحلام الوردية و الشعارات البراقة
و بسبب سياسة الاقصاء و التهميش طيلة الفترة الماضية التي انتهجتها الانظمة القمعية مع الاسلاميين الثوريين جعلهم ضعاف في الادارة و السياسة
و لذلك انصح الحركات الاسلامية الا يستلموا السلطة و ان يعملوا في المعارضة بعد سقوط الانظمة القمعية حتى يزدادوا خبرة في الادارة و السياسة و ينضج فكرهم
لأن استلام الاسلاميون للسلطة بعد سقوط الانظمة مباشرة سوف ينعكس سلبا عليهم و على مشروعهم و على دعوتهم بسبب ضعفهم و كثرة اخطائهم
و لذلك سوف تنقلب عليهم الشعوب و سوف يلجئون للقمع و الاقصاء و الاستبداد في الرأي اي سيقعون فيما وقعت فيه الانظمة القمعية من قبل
الامر الخطير هو ان الاسلاميون سوف يفسرون ذلك بأنه عداء للدين و الاسلام اي سوف يكفرون الناس كما فعلت الانظمة القمعية عندما اتهموا المنتفضون بالعمالة
و الامر الاخطر اذا جرى العلماء خلف عواطفهم و انحازوا لتلك الحركات السياسية الاسلامية ضد المعارضين السياسيين لمجرد انها حركات اسلامية
دون معرفة ان الخلافات بين الاحزاب السياسية سواء كانت دينية او غير دينية غالبا دافعها الاهواء و المصالح الشخصية و الحزبية الضيقة و يتم الباسها لباس الدين او الوطنية
و انجروا الى الفرز و التصنيف هؤلاء فريق الحق و الايمان و هؤلاء فريق الباطل فريق الكفر و الالحاد اعداء الدين و الملة
و هنا سوف يقع المحظور الكبير و هو خروج الناس من دين الله افواجا و كره الدين و المتدينين و العلماء
المسلم الحق يدور مع الحق حيث دار بغض النظر عمن امامه مسلم او غير مسلم متدين او غير متدين من طائفته او من غير طائفته قريب ام بعيد
و لإيضاح الامر اود ان اسال السادة العلماء الذين ينحازون لطرف دون طرف على اساس ديني اذا رأيت مسلم ظاهره الالتزام يتخاصم مع جاره اليهودي و لا اقول المسلم
فمع من تقف و لمن تحكم ؟اليس الصحيح ان تسال الاثنين و تتحرى الحق و بعد ذلك تعلن عن موقفك و تصدر حكمك بغض النظر عن هوية هذين ألمتخاصمين ؟؟
و اذا اعلنت موقفك مع احد الطرفين كونه يجمع بينكما بعض الامور دون ان تتحرى الحقيقة و انت على بعد آلاف الاميال اليست هذه من العصبية المقيتة
و كم سيكون ضرر هذا الموقف المنحاز على الدعوة التي تتبناها و على الاشخاص الذين يراقبون هذا الموقف في العالم اجمع
حقا لم يسبقنا الاوائل بكثير صلاة و لا صيام و لكن سبقونا بالمواقف الصادقة الشجاعة مع الحق بعد ان تخلصوا من عبودية نفوسهم و اهوائهم
بعدالة المسلمين و الدعاة وصل الاسلام الى اقاصي الدنيا و بإتباع الدنيا و الهوى و الظن و التعصب المقيت عاد الاسلام غريبا و طوبى للغرباء
من وجهة نظري بهذه الاجواء الملوثة بأفكار و اهواء و نفوس الانظمة القمعية من الخطأ انشاء احزاب على اساس ديني لأنها سوف تعطي انطباع سيئ عن الاسلام و المسلمين
فبعد ان ينضج الفكر الاسلامي و تصفو النفوس و ترسخ العقيدة في القلوب و تثمر الاخلاق الفاضلة الحميدة و المواقف المنزهة عن الاهواء و المصالح الشخصية
و ذلك بجهود الدعاة و المصلحون و المفكرون المعتدلون النيرون المنفتحون عندها سيتحول الشعب الى حزب واحد هو حزب الحق و العدل حزب البناء و النهوض حزب العزة و الكرامة

مؤمل النهر · 2013-01-02, 22:53

كتاباتك رائعة اخي رغم أني أختلف معك في بعض الامور ^ــــ^

بانتظـــــار جديدك ,,, مع جزيل الشكر لك .. تحياتي.

عبدالحق صادق · 2013-01-08, 21:49

ذوقك هو الرائع اخي الكريم
مع اجمل تحية

عبدالحق صادق · 2013-01-08, 21:50

رد على تغريدات الشيخ العريفي من مصر:
الصحيح يا شيخ ان توجه كلامك الى الرئيس مرسي و اتباعه ان يوجدوا البيئة المناسبة للاستثمار من الامان و الاستقرار
و بعدها سوف يأتي المستثمرون دون تشجيع منك فالقضية مصالح و ليست جاهات اما القرارات التي تعكر صفو الامن و الاستقرار فتطردهم
كنا نتمنى ان نسمع منك كلمة شكر للحكومة السعودية التي ضخت اربعة مليارات في مصر و على استقبال سفيرها قطان لك الم يوصيك بها نبيك صلى الله عليه و سلم ايضا
الشعوب العربية بحاجة ماسة الى سماع كلمة ثناء و شكر و تزكية لحكومتك لكثرة ما يشاع عنها في تلك البلاد و لكثرة ما يتم التنكر لجهودها و بذلها
اليس الشيخان ابن باز و بن عثيمين قدوة لك فقد اثنوا عليها ام تخشى ان يقال عنك من علماء السلطان و تذهب شعبيتك ؟؟
الا يعتبر هذا بحث عن امجاد شخصية لقد بخلت على السفير قطان الذي اكرمك بكلمة شكر واحدة ام ان هذا من واجب الحكومة و لا فضل لها
عندما يتعلق الامر بالسعودية يكون الشكر لله و حده و عندما يتعلق الامر بغيرها و خاصة مصر مرسي فمن لا يشكر الناس لا يشكر الله
مصر ارض مباركة و هذا جميل و لكن ماذا عن خدام بلاد الحرمين الذين يطعن بهم ليل نهار و التي عم خيرها المعمورة الا توجد بهم وصية
و ماذا عن المليارت التي تصرف على المشاعر المقدسة و خدمتها على افضل وجه و عن رعاية الكتاب و السنة من قبل ولاة امرك
و ماذا عن اقامة الفضائيات للقرآن و السنة و اذاعة القرآن الكريم و مجمع طباعة القرآن الكريم و المسابقات العالمية للقرآن الكريم
و ماذا عن انشاء هيئات الاغاثة الاسلامية و المنظمات الاسلامية و المراكز الاسلامية و المساجد في شتى انحاء العالم
و ماذا عن دعم الدعوة و الدعاة و مساعدة المنكوبين في العالم الاسلامي و مساعدة المعسرين في العالم الاسلامي
كل هذا لا يستحق كلمة ثناء واحدة لولاة امرك فلم ترى سوى دكتور القى محاضرة في جامعة نورا فأثرت تلك الضجة الكبرى
الشعب المصري وطني حتى النخاع فليس بحاجة لمن يزيد في وطنيته فيمتدح مصر و لكنه بحاجة لمن يوضح لهم ان الاعتدال في الوطنية مطلوب لأن التطرف فيها مرفوض
الشعب المصري لديه تصور خاطئ عن الحكومة و الشعب السعودي ورثه من النظام الناصري و بحاجة لمن يزيله
الم ترى ماذا كتب على جدران سفارتك في مصر و ماذا قالوا عن السعودية و هذا ليس تصرف فردي من بعض العوام كما قيل و لكنه يقال على اعلى المستويات امثال الشاطر و الكتاتني
انني لا اقول ذلك لأوغر صدرك على اهل مصر فهم اخواننا و من حقهم علينا ان نبين لهم من هو الشعب السعودي و من هي الحكومة السعودية حتى يزول هذا التصور الخاطئ و تزول اسباب الفرقة بين الشعوب العربية
فالشعب المصري بأمس الحاجة لذلك ام تخشى ان ينفضوا من حولك و تقل شعبيتك فمعنى ذلك انك تبحث عن امجاد شخصية كما تفعل الانظمة القمعية
ام تخشى ان تقول عنك الشعوب العربية انك من علماء السلطان و تحترق اوراقك
اما علمت يا شيخ انه في عصرنا اصبح السلطان الجائر رأي عامة الناس و ليس الحكام
و بالتالي من ينطق بالحق الذي يخالف رأي عامة الناس يقع ضمن افضل الجهاد من وجهة نظري
الجري وراء عواطف عامة الناس هو اسلوب من اساليب الانظمة القمعية الشعاراتية و من اساليب من يبحث عن الشهرة و الظهور
ارجو ان يتسع صدرك لي و ان تعيد حساباتك يا شيخنا لأن في ذلك خير كثير لك في الدنيا و الآخرة فاني اظن بك الخير

عبدالحق صادق · 2013-01-09, 22:04

اذا رايتم العقلاء يصمتون خشية ان توجه لهم تهمة العمالة او العلمانية او موالاة الكفار فودعو الثورة فقد قربت ولادة ديكتاتور جديد
اذا رايتم عناد الريس و مراوغته و ميليشياته حلت محل الامن و الجيش فاعلموا ان الديكتاتورية قد حلت و ليس لها من دون الله كاشفة
اذا رايتم من يفرزون الناس و يصنفونهم هذا عميل و هذا متصهين و هذا كافر و هذا منبطح فاعلموا انكم قاب قوسين من ظهور ديكتاتورية
- اذا رايتم الناس تصفق و لا تدري لماذا تصفق و على ماذا تصفق فانتظروا الديكتاتورية
- من علامات ظهور الديكتاتورية كثرة الخطابات الرنانة و الشعارات و اللعب على العواطف و الجموع الغفيرة مع الرايات و الهتافات
- ما الفرق بين ان تمارس الديكتاتورية باسم القومية ام باسم الدين و اظن ان الثانية ضررها اكبر لأنها تعطي انطباع سئ عن الاسلام
- عندما اراد فرعون ان يتفرعن ادعى اولا الربوبية و قال في نفسه اذا احتج الشعب اقول لهم ان قصدي سليم القيام بمصالحكم و تربيتكم
- عندما لم يحتج احد على ادعاء فرعون الربوبية عندها علم ان هناك شعب خانع فادعى الالوهية فقال (ما علمت لكم من اله غيري )الآية
- و هكذا يفعل الطغاة يتدرجون في طغيانهم حتى يتحكموا و يسيطروا
-اذا الديكتاتورية صناعة و الطغاة يتسلقون على اكتاف الشعوب الخانعة
- اخشى ما اخشاه ان تصنع شعوب الربيع العربي ديكتاتوريات اخرى
-في الماضي صنعت الشعوب العربية ديكتاتوريات باسم العروبة و اليوم اخشى ان تصنعها باسم الدين

نمارق الجنة · 2013-01-09, 22:13

يبدو انها حكم سياسية

شكرا