206 مشكلة بطء

[سليماني18]

السلام عليكم
206 بنزين ما تحكمش لا رالوني ralenti كي نديقرادي في كاش دودانا و لا نجي نحبس تطفا ديراكت
قالولي بدل ستار تار اتوماتيك بدلتو
و بدون فائدة
ارجوا الافادة من اصحاب الخبرة

[hicham43002]

يا اخي انا نصحتك انك تنظف الستارتار فقط اما اذا المشكل قائم فاعتقد ان مضخة الوقود كي تسخن كتكوبي ليسونس والبومبة تاع ليسانس راه غالية شوية على هذا اخسر عليها 1200 حق سكانار وتهني واذا حبيت نلقاولها الحل نلقاولها باذن الله واشنو جاوبني على بعض الاسئلة فقط
كي تطفى السيارة هل تنوض من الضربة الاولى ولا طول باه تنوض
ثاني حاجة عداد السخانة كيطلع
اذا ماعندكش خبرة في التعامل مع الحساسات ننصحك انك تديها عند خبير

[سليماني18]

بارك الله فيك اخي
كي نوظ صباح تنوظ نو رمال مي لموتور يتهز بزاف شغل مخنوق و تخرج دخان اسود
مي كي تكون سخونة ما تحبش تنوض حتى نكسيريلي
اما عداد سخانة ما يطلعش احيانا كي نكون في ازدحام باش يطلع

[hicham43002]

اول حاجة نبداو بمشكل الرعشة هناك احتمال انك راك تمشي ب 3 سلندر ممكن عندك شمعو متضريش ةلا الخيط فاسد تاكد من الشمع وحاول تقيس المانو تاع السخانة
ثاني حاجة راني شاك فيها هي الكابتور دو ليزاج او يجي جهة الفيبروكان اديها لالكترسيان يفرفيه
يا اخي حاول تبينلي واش بدلت فيها وانا نزيد نسقسي جماعة باذن الله الاربعاء مساءا نحاول نجاوبك الاثنين والثلاثاء مانيش قاعد راني مسافر

[البطل12]

نظف الفلتر تاع الهواء، وفيريفي ليبوجي

[جمال المغاربي]

جرب هذي
1: دير كونتاكت
2: نحي الفيشة تاع الستار تار والكونتاك خليه شاعل
3: نحي الكوس تاع الباتري وأبقى حوالي 20 ثانية
4: ركاب الفيشة تاع الستار تار
5: دير الكوس في الباتري
بلاك تصلح ليك

[hassene2008]

المشكل راه في ليسوباب راهم محروقين بدلهعم تتهنى

[MrAHCENE07]

السلام عليكم

المشكلة ليست كبيرة كما يعتقد البعض.... فالسيد يقول أن السيارة غير مستقرة في La ralenti
وقد سبق و أن إستبدل القطعة المشكوك فيها le ralenti moteur pas à pas...
إذن...
قم بتنظيف كل الفلترات + القنوات الهوائية + الحساساتFiltre d'air + durites d'air + capteur d'admission d'air
و خاصة هذا الآخير الذي يقيس كمية الأكسيجين التي تدخل للمحرك فيقوم بدورة بإرسال المعلومات إلى حاسوب السيارة Calculateur (mémoire) هذا الآخير الذي يجعل les injecteurs d'essence تقوم بضخ كمية الوقود المناسبة لكمية الهواء الموجودة ..فإذا كانت هناك أوساخ في ممرات الهواء أو إذا كان le capteur de circuit d'air متسخا أو غير صالح Le ralenti sera instable .

إذا
الأمر جد سهل عليك إتباع خطواتي فقط..
1- نظف .les durites + le filtre d'air بعد نزعهم و ذلك بالماء و الصابون و قم بتركيبهم بعد تجفيفهم جيدا من الماء و الرطوبة.
2- إنزع le capteur de circuit d'air
قم بتنظيفه بمادة مبيد الحشرات و لا تكثر من لمسه لأنه حساس جدا .... ثم دعه في الهواء الطلق يجف جيد و قم بتركيبه بواسطة le boulon الوحيد الموجود في طرفه .

3- بقي عليك إعادة برمجة حاسوب سيارتك يدويا و بكل بساطة.


و لفعل ذلك إتبع خطواتي لتفهم و جربها بالحرف الواحد.

1- إنتزع la cosse de la batterie لمدة تزيد عن 5 دقائق
2- ركب la cosse de la batterie جيدا
3-أَدِرْ le contact لكي يصعد الوقود ثم أطفأ ... ثم أدر le contact مرة ثانية ليصعد الوقود بالكفاية....
4- شغل المحرك (دون لمس الدواسة بأرجلك l'accélérateur ) ... قد ينطفأ المحرك ... و لكن لا تيأس أعد نزع الكونتاكت و أدره مرة ثالثة و رابعة و شغل المحرك دون لمس الكونتاكت ....
حاول تعويده على أن يستقر ...
إذا أخفقت التجرة أو حتى لنقل نجحت تنتقل إلى المرحلة الموالية و الآخيرة .
إعلم أن le calculateur يتعلم منك طريقة القيادة و لكي يستقر le calculateur l مثلاً .. وجب إتباع الخطوات التالية و ليست صعبة هي الآخرى...
1- شغل المحرك و إنطلق بالسيارة أخرج بها إلى طريق خال أو بالعامية (مسَرَحْ) إنطلق بالسرعة الثالثة 3eme V حاول أن لا تنتقل للسرعة الرابعة إلى عندما تصبح دورة المحرك في 4000 دورة في الثانية ... ثم ها انت الآن في السرعة الرابعة إضغط على دواسة البنزين حتى تصبح دورة المحرك في 5000 دورة في الثانية ... أي ما يقارب 110 كلم/سا en 4ème .... سِر حوالي 10 إلى 15 ثانية فهذه الكيفية (أي 110 كلم /سا en 4ème) قم بعد ذلك بوضع المحرك في الوضية 0 أي point mort مباشرة أي من السرعة الرابعة إلى 0 , أترك السيارة تجري وحدها إلى أن تتوقف تماما .....
- أترك المحرك يدور و أنت متوقف على حافة الطريق إلى أن تشتغل مروحة التبريد في الدرجة 96 C° ثم تزيد من قوتها في الدرجة 102 C° . إنطلق بعد ذلك و سِر على بركة الله بشكل عادي .
سُق سيارتك في المدينة و خارج المدينة لتعويد حاسوبك على طريقة قيادتك لمدة نصف ساعة على الأقل ... قم بتعريض محركك لكل الإختبارات العادية ......(داخل المدينة و خارجها ... ممهلات... سرعات معقولة إلخ)

- ملاحظة في كل مرة تشغل في المحرك حاول أن لا تضع أرجلك على الدواسة ...
- ملاحظة آخرى : عود محرك على القيادة المثلى (أي أن لا تكون رياضية و ان لا تكون رخوة )


سلام أخي .....و بالتوفيق.....
لا تنسى أن تبلغني بالنتيجة و شكرًا

Voilà où se trouve le capteur d'admission d'air sur une 206 1.4 essence.

[abderreza10]

أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ( 22 أبريل سنة 571 م - 8 يونيو سنة 632م ) يؤمن المسلمون بأنه رسول الله للبشرية ليعيدهم إلى توحيد الله وعبادته وذلك شأن كل الانبياء والمرسلين و هو خاتمهم وأرسل للناس كافة.[4] وأنه أشرف المخلوقات وسيّد البشر،[5] كما يعتقدون فيه العصمة.[6] عند ذكر اسمه، يُلحِق المسلمون عبارة «‌صلى الله عليه وسلم» مع إضافة «وآله» و«وصحبه» في بعض الأحيان، لِمَا جاء في القرآن والسنة النبوية مما يحثهم على الصلاة عليه.[7] .ترك محمد أثرًا كبيرًا في نفوس المسلمين، و كثرت مظاهر محبّتهم وتعظيمهم له باتباعهم لأمره وأسلوب حياته وتعبده لله ، وقيامهم بحفظ أقواله وأفعاله وصفاته وجمع ذلك في كتب عُرفت بكتب السّيرة والحديث النبوي.اعتبره الكاتب اليهودي مايكل هارت أعظم الشخصيّات أثرًا في تاريخ الإنسانية كلّها باعتباره «الإنسان الوحيد في التاريخ الذي نجح نجاحًا مطلقًا على المستوى الديني والدنيوي».[8]
ولد في مكة في شهر ربيع الأول من عام الفيل قبل ثلاث وخمسين سنة من الهجرة (هجرته من مكة إلى المدينة)، ما يوافق سنة 570 أو 571 ميلاديًا و52 ق هـ.[9] ولد يتيم الأب، وفقد أمه في سنّ مبكرة فتربى في كنف جده عبد المطلب، ثم من بعده عمه أبي طالب حيث ترعرع، وكان في تلك الفترة يعمل بالرعي ثم بالتجارة. تزوج في سنِّ الخامسة والعشرين من خديجة بنت خويلد وأنجب منها كل أولاده باستثناء إبراهيم. كان قبل الإسلام يرفض عبادة الأوثان والممارسات الوثنية التي كانت منتشرة في مكة.[10] ويؤمن المسلمون أن الوحي نزل عليه وكُلّف بالرسالة وهو ذو أربعين سنة، أمر بالدعوة سرًا لثلاث سنوات، قضى بعدهنّ عشر سنوات أُخَر في مكة مجاهرًا بدعوة أهلها، وكل من يرد إليها من التجار والحجيج وغيرهم. هاجر إلى المدينة المنورة والمسماة يثرب آنذاك عام 622م وهو في الثالثة والخمسين من عمره بعد أن تآمر عليه سادات قريش ممن عارضوا دعوته وسعوا إلى قتله، فعاش فيها عشر سنين أُخر داعيًا إلى الإسلام، وأسس بها نواة الحضارة الإسلامية، التي توسعت لاحقًا وشملت مكة وكل المدن والقبائل العربية، حيث وحَّد العرب لأول مرة على ديانة توحيدية ودولة موحدة، ودعا لنبذ العنصرية والعصبية القبلية.[11][12]
محتويات [أخف]
1 مصادر سيرته
1.1 القرآن
1.2 كتب الحديث
1.3 كتب السيرة
1.4 كتب الشمائل والدلائل
1.5 مصادر أخرى
2 خلفية تاريخية
3 نسبه
4 حياته قبل البعثة
4.1 ولادته
4.2 نشأته
4.3 شبابه
4.4 زواجه بخديجة
4.5 مبشرات على قرب مبعثه
5 حياته بعد البعثة إلى الهجرة
5.1 نزول الوحي
5.2 بداية الدعوة
5.3 الجهر بالدعوة
5.4 الهجرة إلى الحبشة
5.5 حصار بني هاشم
5.6 الخروج إلى الطائف
5.7 الإسراء والمعراج
5.8 بيعة العقبة الأولى والثانية
5.9 الهجرة إلى المدينة
6 حياته في المدينة
6.1 تأسيس الدولة الإسلامية
6.2 بدء الغزوات والقتال العسكري
6.3 حصار المدينة
6.4 صلح الحديبية
6.5 غزوتا خيبر ومؤتة
6.6 فتح مكة
6.7 ردود فعل القبائل العربية على فتح مكة
6.8 حجة الوداع
6.9 وفاته
7 بعد وفاته
8 معجزاته
8.1 القرآن
8.2 السنة
8.3 انشقاق القمر
8.4 إخباره عن الغيب
8.5 نبوع الماء من بين أصابعه
8.6 حديثه مع الحيوانات والجمادات
8.7 إبراءه المرضى وذوي العاهات
9 حياته الشخصية
9.1 زوجاته
9.1.1 أسباب تعدد زوجات النبي
9.2 أبناؤه
9.3 مواليه وخدامه
9.4 أسماؤه
9.5 صفته الشكلية
9.6 مقتنياته وآثاره
9.7 جانب من حياته
10 وجهات النظر حول محمد
10.1 وجهة نظر المسلمين
10.2 وجهة نظر اليهودية
10.3 وجهة نظر المسيحية
10.4 وجهة نظر الغرب
10.5 وجهات نظر أخرى
11 مقالات ذات صلة
12 مراجع
13 معلومات
14 وصلات خارجية
14.1 مواقع إنترنت
14.2 مدائح
14.3 كتب
مصادر سيرته
كون النبي محمد شخصية لها تأثير كبير في التاريخ، فإن حياته وأعماله وأفكاره قد نوقشت على نطاق واسع من جانب أنصاره وخصومه على مر القرون. كما اهتم المسلمون قديمًا وحديثًا بسيرة النبي محمد باعتبارها المنهج العملي للإسلام، فألف علماء الإسلام مؤلفات عديدة وجامعة في سيرته، ودوّنوا كل ما يتعلق بذلك.[13]
القرآن
Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: القرآن

القرآن والذي يُعتبر أهمّ المصادر لمعرفة سيرة النبي محمد وأوثقها.
يُعد القرآن مصدرًا أساسيًا لمعرفة سيرة النبي محمد،[14] كونه أقدم وأوثق مصادر السيرة النبوية، لأنه يرجع إلى عصر النبي محمد نفسه. كما يتفق المسلمون كافة على مدى العصور على نسخة واحدة منه رغم اختلاف الفرق الإسلامية.[15][16][17] وإن كان القرآن لم يتناول كل سيرة النبي محمد باستفاضة،[16] إلا أنه ذكر فيه إشارات كثيرة إلى سيرته إما بصريح العبارة، أو بالإشارة، أو بالتضمين،[18] فذُكر فيه بعضًا من شمائله، ودلائل نبوته، وأخلاقه وخصائصه، وعن حالته النفسية، وذُكر فيه أيضًا شيئًا عن غزواته.[19] فقد ورد في القرآن ما يقارب 280 آية في الغزوات (وهي تساوي نسبة 4,65% من القرآن)[20] جاء بعضها بالإشارة، وبعضها تصريحًا، كغزوات بدر، وأحد، والخندق، والحديبية، وخيبر، وفتح مكة.[21] فمثلاً اشتملت سورة الأحزاب على تفاصيل من سيرة محمد مع أزواجه وأصحابه كما تضمنت تفاصيل كثيرة عن غزوة الأحزاب.[22]
كتب الحديث
Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: حديث نبوي

موطأ مالك ذكر فيه «باب في انتقال نور المصطفى Mohamed peace be upon him.svg في الأصلاب النقيّة واستوداعه في الأرحام المطهرة المرضيّة».

صحيح البخاري والذي يُعتبر أصحّ كتب الحديث عند المسلمين السنة.
قد شغلت السيرة النبوية حيزًا كبيرًا من كتب الحديث، وكلّ من ألّف في الحديث كان يُخصص أقسامًا وأبوابًا وكتبًا خاصة بما يتعلق بحياة محمد، ودعوته، ومغازيه، وحتى عن صحابته،[23] غير أن تلك الأقسام لم تكن مرتبة ترتيبًا زمنيًا.[24] ثم إن مقصد مؤلفي هذه الكتب كان منصَبًّا على جمع أقوال محمد وأفعاله وتقريراته وأحكامه،[24][25] وكانت مشاهد السيرة تأتي في ثناياها ليستدلوا بها على الحكم الشرعي،[25] لذا جاءت بدون تفصيل بل كانت تقتصر على بعض تلك الأخبار وفق منهج أهل الحديث في الرواية.[14]
اتفق علماء المسلمين على أن أشهر وأقدم كتب الحديث التي زخرت بأخبار السيرة النبوية هو موطأ مالك، حيث أورد جملة من الأحاديث تتعلق بسيرة محمد وأوصافه وذكر ما يتعلق بالجهاد.[23] وكذلك فعل البخاري في صحيحه، حيث ذكر جوانب من حياة محمد قبل البعثة وبعدها، وخصص كتابًا في المغازي وآخر في الجهاد،[26] كما ذكر كثيرًا من خصائصه، ودلائل معجزاته، بما يوازي عُشْر صحيحه.[23] وهكذا فعل مسلم بن الحجاج في صحيحه، حيث اشتمل على جزء كبير من سيرته وفضائله، وجهاده.[23] وكان كلّ من جاء بعدهم اتبع نفس النهج مع اختلاف في التبويب والترتيب، كأصحاب السنن أبي داود، والترمذي، وابن ماجه، والدارمي، وأحمد بن حنبل.[24]
كتب السيرة
Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: كتب السيرة
بدأت كتابة السيرة النبوية والمغازي في مرحلة متأخرة عن كتابة الأحاديث النبوية، وإن كان الصحابة يهتمون بنقل سيرته شفاهًا،[24] فكان أول من اهتم بكتابة السيرة عمومًا هو عروة بن الزبير (توفي 92 هـ) ثم أبان بن عثمان (توفي 105 هـ) ثم وهب بن منبه (توفي 110 هـ) ثم شرحبيل بن سعد (توفي 123 هـ) ثم ابن شهاب الزهري (توفي 124 هـ)، غير أن جميع ما كتبه هؤلاء قد باد وتلف، فلم يصل إلينا منه شيء، إلا بقايا متناثرة روى بعضها الطبري.[27][28] وفي الطبقة التي تلي هؤلاء، يأتي محمد بن اسحق (توفي 152 هـ) والذي اتفق الباحثون على أنّ ما كتبه يُعدّ أوثق ما كُتب في السيرة النبوية في ذلك العهد،[24] ولكن كتابه "المغازي" لم يصل إلينا، فقام ابن هشام (توفي 218 هـ) فروى كتاب ابن إسحاق مهذبًا ملخصًا وهو المعروف بكتاب "سيرة ابن هشام".[29] كما اعتمد الطبري (توفي 310 هـ) بشكل أساسي على أخبار رُويت عن ابن إسحاق في الجزء الخاص بالسيرة النبوية من كتابه تاريخ الطبري.[30] مصدر آخر ظهر في وقت مبكر هو "المغازي" للواقدي (توفي 207 هـ)، والذي استفاد منه تلميذه ابن سعد البغدادي (توفي 230 هـ) في كتابه المسمى بـ "الطبقات الكبرى". الكثير من الباحثين تعاملوا مع هذه المصادر كمصدر صحيح، مع أن دقتها غير مؤكدة.[30] لاحقًا عمل الباحثون على التمييز بين الأساطير والروايات الدسيسة والمكذوبة من جهة والروايات التاريخية البحتة من جهة أخرى.[31]
كتب الشمائل والدلائل
Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: علم الشمائل المحمدية

نسخة من كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض في الشمائل، والذي قال عنه علماء المسلمين «لولا الشّفا لما عُرف المصطفى».[32]
تعدّ كتب الشمائل من المصادر الأساسية لمعرفة سيرة النبي محمد،[33] وهي الكتب التي قصد أصحابها العناية بذكر أخلاق محمد، وعاداته وفضائله، وسلوكه في الليل والنهار،[25] كما تناولت آدابه وصفاته الخَلْقية والخُلُقية.[34] وموضوع الشمائل المحمدية اهتم به علماء المسلمين منذ القدم، وكان أحد أغراض كتب الحديث، ثم أفرده المحدّثون في كتب مستقلة، كان في مقدمتهم أبو البختري وهب بن وهب الأسدي (توفي 200 هـ) في مؤلفه "صفة النبي Mohamed peace be upon him.svg" ثم أبو الحسن علي بن محمد المدائني (توفي 224 هـ) في كتابه "صفة النبي"، ثم كتاب "الشمائل المحمدية" للترمذي (توفي 279 هـ)، ثم داود بن علي الأصبهاني (توفي 270 هـ) في كتابه "الشمائل المحمدية"،[34] ثم إسماعيل القاضي المالكي (توفي 282 هـ) في كتابه "الأخلاق النبوية"، كذلك أبو الحسن أحمد بن فارس اللغوي (توفي 295 هـ) في كتابه "أخلاق النبي".[25] ثم جاء بعدهم في القرون التالية خلق كثيرٌ، منهم القاضي عياض (توفي 544 هـ) في كتاب "الشفا بتعريف حقوق المصطفى".
أما كتب الدلائل فهي تلك الكتب التي حوت بحسب ما يراه المسلمون من الحجج والبراهين الدّآلة على صدق وصحّة نبوة محمد، وعلى شمول وعموم رسالته، بدلالات واضحة لا جدل فيها،[35] وفيها الأدلة على معجزاته وظهور آياته، والردّ على من أنكرها من وجهة نظر المسلمين.[36] وفي كتب السنة النبوية أبواب خُصصت لعلامات النبوة، كما فعل البخاري ومسلم وغيرهما. أما الكتب المخصصة لهذا الشأن فهي كثيرة جدًا أشهرها "دلائل النبوة" للبيهقي.
مصادر أخرى
هناك كذلك أنواع أخرى من المصادر، مثل كتب تفسير القرآن وأسباب النزول، ذلك أن علماء المسلمين يعتمدون بشرح القرآن بشكل أساسي على تفسيرات القرون الإسلامية الأولى، بما في ذلك الآيات التي تتناول حياة محمد. ومن أمثلتها تفسير ابن كثير وتفسير الطبري وتفسير القرطبي.[37] إضافة إلى كتب التاريخ التي تتناول التاريخ بشكل عام وتتطرق إلى السيرة النبوية كتاريخ الطبري وتاريخ ابن خلدون وغيرها.[37] كذلك هناك مصادر غير عربية، منها اليونانية، ومن أقدمهم الكاتب ثيوفانس في القرن التاسع الميلادي. وهناك السريانية ومن أقدمهم كاتب القرن السابع جون بار بينكاي[38] مع وجود خمسة كتبة آخرين لا تزيد فترة ذكرهم للنبي عن ثلاثين عام من وفاته.[39]
خلفية تاريخية
Crystal Clear app kdict.png مقالات مفصلة: العرب قبل الإسلام تجارة عربية آلهة العرب القدماء

أهم القبائل العربية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام.
من النّاحية السياسية، كانت شبه الجزيرة العربية مفككة، لا توحّدها دولة ولا تديرها حكومة،[40] وكانت الدول القديمة التي قامت في اليمن ونجد وأطراف العراق والشام قد اندثرت، وطغت البداوة على المدن في تهامةوالحجاز،[41] فكانت القبيلة هي الوحدة السياسية والاجتماعية. فكانت مكة تُدار من قبل الملأ في دار الندوة.[42] والمدينة المنورة في حالة نزاع دائم بين الأوس والخزرج. أما دولة المناذرة في الحيرة ودولة الغساسنة في الشام فقد سمح الفرس والروم للدولتين بالنشوء لتكونا حاجزتين تصدان عنهما غزو القبائل العربية، وتتوليان حماية القوافل التجارية. وقد أسقط الفرس دولة المناذرة سنة 602م قبل البعثة المحمدية بثمانِ سنوات.[41]
مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد المُطَّلب الهَاشِمي القُرَشيّ
Muhammad
سيرته◄
أحداث وجوانب من حياته◄
معجزاته وآثاره◄
نظراته وآراؤه◄
خلافته◄
الصلاة عليه◄
النظرات إليه◄
مديحه◄
أهل بيته◄
التصنيف بوابة محمد
ع ن ت
ومن النّاحية الاقتصادية، فقد كان بدو العرب يعتمدون على الرعي والتنقل لأماكن الماء، مما يجعلها في حروب مع بعضها للحصول على الموارد.[41] أما في المدن، فكان يقوم فيها النشاط التجاري والزراعي والصناعي،فمكة كان يغلب عليها النشاط التجاري، وتتحكم بطرق التجارة بين اليمن والشام، وقد استفادت مكة من مكانة الكعبة الدينية عند العرب في حماية قوافلها التجارية.[42] أما المدينة فكان يغلب عليها الزراعة حيث بساتين النخيل والأعناب والفواكه. واستعمل العرب الدينار البيزنطي والدرهم الفارسي في التبادل التجاري.[41] أما الصناعة فقد عُرفت المدينة بصياغة الحلي الذهبية والفضية، وصناعة السيوف والرماح والنبال والدروع، كما قامت في المدن العربية حرف الحدادة والصياغة والدباغة، والغزل والنسيج. وكان العرب يعرفون أنواعًا من المعاملات المالية كالقراض والمضاربة والرهن.[41]
من النّاحية الدينية كانت الوثنية تسود شبه جزيرة العرب بشكل غالب،[43] حيث كانوا يعبدون آلهة يمثلونها في أصنام مصنوعة من الحجر والخشب بلغ عددها 360 صنمًا حول الكعبة تعبدها القبائل التي تؤم البيت للحج وتقدم لها القرابين والنذر.[44] كان من أقدمها وأكبرها "هٌبل" (لكنانة وقريش)، و"مَناة" (لهُذَيْل وخزاعة)، و"الّلات" (لثقيف)، و"العُزَّى" (لقريش وكنانة).[43][45] ومع ذلك بقي لديهم شعائر من بقايا دين إبراهيم مثل تعظيم الكعبة، والطواف بها، والحج، والعمرة.[43] وكان هناك أفراد من الموحدين على ملة إبراهيم وإسماعيل كانوا موجودين في مكة عرفوا بالأحناف.[44] تواجدت أيضًا ديانات بشكل محدود مثل اليهودية في اليمن والمدينة، والنصرانية في نجران والحيرة ودومة الجندل وأطراف الشام. كذلك وُجد انتشار محدود للمجوسية قادمًا من بلاد الفرس.[44]
نسبه
Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: نسب محمد بن عبد الله
هو «أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب (واسمه شيبة) بن هاشم (واسمه عمرو) بن عبد مناف (واسمه المغيرة) بن قصي (واسمه زيد) بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر (واسمه قيس) وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة (واسمه عامر) بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان». هذا هو المتفق عليه من نسبه، أما ما فوقه ففيه اختلاف كثير، غير أنه ثبت أن نسب عدنان ينتهي إلى إسماعيل بن إبراهيم.[46][47]
ولم يكن فرعٌ من قريش إلا كان لمحمد فيهم قرابة.[48] ويعتقد المسلمون بأن الله قد اصطفى نبيَّهم محمدًا واختاره من أزكى القبائل وأفضل البطون وأطهر الأصلاب،[49] حيث قال «خرجتُ من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمّي»،[50] وقال أيضًا «إنَّ الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم»،[51] وقال أيضا «نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفو أمنا ولا ننتفي من أبينا»،[52] وقال «إنَّ الله تعالى خلق الخلق، فجعلني في خير فِرَقِهم، وخير الفرقتين، ثم تخيَّر القبائل فجعلني في خير قبيلة، ثم تخيَّر البيوت فجعلني في خير بيوتهم، فأنا خيرُهم نفسًا، وخيرُهم بيتًا».[53]

أسماء آباء وأمهات النبي محمد.
أبوه: هو عبد الله بن عبد المطلب، أمّه "فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب".[54][55] كان عبد الله أحسن أولاد عبد المطلب وأعفّهم وأحبّهم إليه،[46] وأصغرهم من بين أولاده،[56] وهو الذبيح، الذي فداه أبوه بمائة من الإبل.
أمّه: هي آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب، أمّها "برّة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب".[54] كانت آمنة تُعد يومئذٍ أفضل امرأة في قريش نسبًا وموضعًا،[57] وكان أبوها سيّد بني زهرة نسبًا وشرفًا.[46]
أعمامه وعمّاته: هم العباس، وحمزة، والزبير، والمقوَّم، والحارث، والغيداق، وقُثم، وعبد الكعبة، وجَحْل (واسمه المغيرة)، وأبو لهب (واسمه عبد العزَّى)، وأبو طالب (واسمه عبد مناف)، وضرار.[58] وأما عمّاته، فهنّ عاتكة، وأميمة، وأروى، وأم حكيم (وهي البيضاء)، وبرّة، وصفيّة.[59] ولم يسلم منهم إلا حمزة والعباس وصفية، واختُلف في عاتكة وأروى.[60]
أخواله وخالاته: لم يكن لمحمد أخوال وخالات إلا "عبد يغوث بن وهب"،[59] وكان محمد يقول عن سعد بن أبي وقاص «هذا خالي فليرني امرؤ خاله»،[61] وذلك لأجل أن سعدًا كان من بني زهرة وكانت أم النبي أيضًا منهم.[59]














قصي
400































































































عبد العزى








عبد مناف
430







عبد الدار



















































































أسد



مطلب


هاشم
464



نوفل



عبد شمس


























































خويلد








عبد المطلب
497








































































































عوام

خديجة

حمزة


عبد الله
545



أبو طالب


العباس


عبد العزى





































































الزبير











محمد
571

علي
599

عقيل

جعفر










































































فاطمة











مسلم


































































































































حسن
625






حسين
626






























































حياته قبل البعثة
ولادته
Crystal Clear app kdict.png طالع أيضًا: المولد النبوي

منظر كاشف لمكة من على متن جبل النور.
لما بلغ عبد الله بن عبد المطلب ثمانية عشرة أو خمسة وعشرين سنة،[62] زوّجه أبوه آمنة بنت وهب من عمّها "وهيب بن عبد مناف" وقد كانت تعيش عنده.[63] فبنى بها عبد الله في مكة فحملت بمحمد، وكانت آمنة تحدّث أنّها حين حملت به أُتِيَت فقيل لها «إنّك قد حملت بسيّد هذه الأمّة، فإذا وقعَ على الأرض فقولي "أعيذه بالواحد من شرِّ كل حاسد"، ثم سمّيه "محمدًا"».[64] ثم لم يلبث أبوه عبد الله حتى خرج إلى الشام للتجارة، فمرّ بالمدينة فأقام عندهم مريضًا شهرًا ثم تُوفي عن عمر خمسة وعشرين عامًا،[65] ودُفن في "دار النابغة" (وهو رجل من بني عدي بن النجار)،[63] وكانت آمنة يومئذٍ حامل بمحمد لشهرين (رأي الجمهور)،[49] تاركًا وراءه خمسة أجمال، وقطعة غنم، وجارية حبشية اسمها "بركة" وكنيتها أم أيمن.[63] وبعد أن بقي محمد في بطن أمه تسعة أشهر كملّاً،[66] وُلد في مكة في شعب أبي طالب،[معلومة 1] في الدار التي صارت تُعرف بدار "ابن يوسف".[47][67] وتولّت ولادته "الشِّفاء" أم عبد الرحمن بن عوف.[68]

مكان ولادة النبي محمد في شعب أبي طالب،[69] وهي الدار التي اشتراها محمد بن يوسف، أخو الحجاج من ورثة عقيل بن أبي طالب الذي كان أخذها حين هاجر محمد إلى المدينة المنورة. ثم جُعلت الدار مسجدًا هُدِم لاحقًا، ثم بُني على أنقاضه "مكتبة مكة المكرمة" عام 1951م.[70]
وقد كان مولده يوم الإثنين،[71] 8 ربيع الأول،[72] أو 9 ربيع الأول[73] أو 12 ربيع الأول (المشهور عند أهل السنة)،[74][75] أو 17 ربيع الأول (المشهور عند الشيعة)،[47] من عام الفيل، بعدما حاول أبرهة الأشرم غزو مكة وهدم الكعبة، قيل بعده بشهر، وقيل بأربعين يومًا، وقيل بخمسين يومًا (وهو المشهور)،[76][77] ويوافق ذلك 20 أبريل[76] أو 22 أبريل سنة 571 م على الأصحّ[46] (أو 570 وحتى 568 أو 569 حسب بعض الدراسات).[78]
ويُروى بأن محمدًا قد وُلد مختونًا مسرورًا (مقطوع السرّة)،[77] بينما هناك روايات أخرى تؤيد أن عبد المطلب ختنه يوم سابعه وجعل له مأدبة.[73][77] وكانت أمّه تحدّث أنّها لم تجد حين حملت به ما تجده الحوامل من ثقل ولا وحم، ولمّا وضعته وقع إلى الأرض مستقبل القبلة رافعًا رأسه إلى السماء،[74] مقبوضة أصابع يديه مشيرًا بالسبابة كالمسبّح بها.[79]
مِن قَبلها طِبتَ في الظِّلال وفي مستودِع حيث يُخصَف الوَرَق
ثُم هبطتَ البلاَد لا بشرٌ أنت ولا مضغةٌ ولا علق
بل نُطفةٌ تركب السَّفينَ وقد ألجَم نسرًا وأهله الغرق
تُنقَل من صالب إلى رَحم إذا مضى عالم بدا طَبَق
ثم احتوى بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق
وأنتَ لمَّا وُلدتَ أشرقت الـ أرضُ وضاءت بنورك الأفُق
فنحن في ذلك الضِّياء وفي النُّور وسبل الرشاد نخترق

— العباس بن عبد المطلب[80][81][82]
وأنّها رأت حين ولدته كأنّه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام.[83] قالت أمّ عثمان بن أبي العاص «حضرتُ ولادة رسول الله Mohamed peace be upon him.svg، فرأيت البيتَ حين وضع قد امتلأ نورًا، ورأيت النجوم تدنو حتى ظننتُ أنها ستقعَ عليّ».[79] وبعدما ولدته أرسلت إلى عبد المطلب تبشّره بحفيده، ففرح به فرحًا شديدًا، ودخل به الكعبة شاكرًا الله،[46] وقال «ليكوننّ لابني هذا شأن»،[63] واختار له اسم "محمّد" ولم تكن العرب تسمي به آنذاك، إلا ثلاثة طمع آباؤهم حين سمعوا بذكر محمد وبقرب زمانه وأنه يُبعث في تهامة فيكون ولدًا لهم.[79] وقد علمت اليهود آنذاك بولادة محمد، يقول حسان بن ثابت «والله إني لغلام يفعة، ابن سبع سنين أو ثمان، أعقل كل ما سمعت، إذ سمعت يهوديًا يصرخ بأعلى صوته على أطمة بيثرب: يا معشر يهود، حتى إذا اجتمعوا إليه، قالوا له: ويلك ما لك؟ قال: طلع الليلة نجم أحمد الذي ولد به».[84]
نشأته
Crystal Clear app kdict.png طالع أيضًا: حادث شق الصدر
كان أوّل من أرضعته بعد رضاعه من أمّه بأسبوع ثويبة مولاة أبي لهب،[46] كان قد أعتقها، فأرضعت محمدًا لأيام بلبن ابن لها يُقال له "مسروح"، وكانت قد أرضعت قبله حمزة بن عبد المطلب وأبا سلمة المخزومي،[67] وقيل بل أرضعتهما معه.[85] ويروي البخاري أنه «لما مات أبو لهب رآه بعض أهله بمنامه، قال له: ماذا لقيت؟ قال أبو لهب: لم ألقَ بعدكم (أي لم ألقَ بعدكم خيرًا) غير أني سُقيت في هذه بعتاقتي ثويبة».[86] وكانت أم أيمن تحضنه حتى كبر،[87] وكان يقول لها «يا أُمّه»، وكان إذا نظر إليها قال «هذه بقية أهل بيتي».[88]
كان من عادة العرب أن يلتمسوا المراضع لمواليدهم في البوادي،[68] فجاءت نسوة من بني سعد بن بكر يطلبنَ أطفالًا يرضعنهم فكان محمد من نصيب حليمة بنت أبي ذؤيب لتُرضعه مع ابنها "عبد الله" في بادية بني سعد، وزوجها هو "الحارث بن عبد العزى"، وكان لهما ابنتان "أنيسة" و"حذافة" ولقبها الشيماء والتي كانت تحضن محمدًا مع أمّها إذا كان عندهم.[84] وأجمع رواة السِّير أنَّ بادية بني سعد كانت تعاني إذ ذاك سنةً مجدبةً، فلما جاء محمد إلى باديتهم عادت منازل حليمة مخضرّة وأغنامها ممتلئة الضرع.[49] عاش محمد معها سنتين حتى الفطام وقد كانت حليمة تذهب به لأمه كل بضعة أشهر لزيارتها، فلما انتهت السنتين عادت به حليمة إلى أمّه لتقنعها بتمديد حضانته خوفًا من وباء بمكة وقتها ولبركة رأتها من محمد، فوافقت آمنة.[46] وعندما بلغ سن الرابعة،[89] وقيل الخامسة،[74] حدثت له حادثة شق الصدر والتي قد ورد في كتب السير تكرار مثيلها أكثر من مرة،[49] والتي أنكرها الشيعة،[90] وبعض المستشرقين أمثال نيكلسون،[معلومة 2][87] فأعادته حليمة إلى أمه. رَوى مسلم تلك الحادثة فقال:[91]
محمد أن رسول الله Mohamed peace be upon him.svg أتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان، فأخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج القلب، فاستخرج منه علقة، فقال: هذا حظ الشيطان منك. ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم، ثم لأمه (جمعه وضم بعضه إلى بعض) ثم أعاده في مكانه، وجاء الغلمان يسعون إلى أمه (مرضعته) فقالوا: إن محمدًا قد قُتل، فاستقبلوه وهو منتقع اللون. قال أنس: وقد كنت أرى أثر ذلك المخيط في صدره. محمد
تُوفيت أمّه، وهو ابن ست سنوات[85][90] أثناء عودتهم من زيارة لأخواله من بني عدي بن النجار، بمكان يسمى الأبواء،[68] فحضنته أم أيمن، وحملته إلى جدّه عبد المطلب ليكفله بعد ذلك ليعيش معه بين أولاده.[85] وفي السنة الثامنة من عمره،[92] توفي جده عبد المطلب، بعد أن اختار له أبا طالب ليكفله، ويقوم بشؤونه.[90]
شبابه

دير الراهب بحيرى في بصرى في الشام.
لم يكن عمّه أبو طالب ذا مال وفير، فاشتغل محمد برعي الغنم يأخذ عليه أجرًا[89] مساعدةً منه لعمّه،[87] قال «ما بعث الله نبيًا إلا رعى الغنم. فقال أصحابه: وأنت؟ فقال: نعم، كنت أرعاها على قراريط (أجزاء من الدراهم والدنانير) لأهل مكة».[93] بينما أنكر الشيعة خبر رعيه الغنم.[90] وفي الثانية عشر من عمره،[94] سافر مع عمه أبي طالب إلى الشام للتجارة، فلما نزلوا "بصرى" في الشام مرّوا على راهب اسمه "بحيرى"،[85] وكان عالمًا بالإنجيل، فجعل ينظر إلى محمد ويتأمّله، ثم قال لأبي طالب «ارجع بابن أخيك إلى بلدك واحذر عليه اليهود فوالله إن رأوه أو عرفوا منه الذي أعرف ليبغنه عنتًا، فإنه كائن لابن أخيك شأن عظيم نجده في كتبنا وما ورثنا من آبائنا».[95][96]
لُقّب محمد في مكة "بالأمين"،[68] فكان الناس يودعون أماناتهم عنده. كما عُرف عنه أنه لم يسجد لصنم قطّ، رغم أنتشار ذلك في قريش،[10][87] ولم يشارك شبابهم في لهوهم ولعبهم،[89] وإنما كان يشارك كبرائهم في حربهم ومساعدتهم بعضًا بعضًا، ففي الرابعة عشر من عمره، وقيل في العشرين من عمره،[76] حدثت حرب الفجار بين كنانة وقيس عيلان، وشارك محمد مع قريش ضمن بني كنانة لكون قريش من كنانة، وأما خصومهم قيس عيلان فكان منهم قبائل هوازن وغطفان وسليم وعدوان وفهم وغيرهم من القبائل القيسية،[97] فشارك محمد فيها.[97] وقال النبي محمد عن حرب الفجار:«قد حضرته مع عمومتي، ورميت فيه بأسهم، وما أحب أني لم أكن فعلت»، [98] وقال عن حرب الفجار كذلك:«كنت أنبل على أعمامي»، [99] وقال عنها أيضا:« ما سرني أني لم أشهده إنهم تعدوا على قومي عرضوا عليهم أن يدفعوا إليهم البراض صاحبهم فأبوا» [100]. كما شارك قريشًا في "حلف الفضول" وهو ميثاق عقدته قريش في دار عبد الله بن جدعان بمكة، وتعاهدت فيه أن تحمي الضعفاء والمظلومين، قال محمد «لقد شهدتُ في دار عبد الله بن جدعان حِلفًا، لو دُعيت به في الإسلام لأجبتُ».[101] ولمّا أصاب الكعبة سيل أدّى إلى تصدّع جدرانها، قرر أهل مكة تجديد بنائها،[89] وفي أثناء ذلك اختلفوا فيمن يضع الحجر الأسود في موضعه، فاتفقوا على أن يضعه أول شخص يدخل عليهم، فلما دخل عليهم محمد وكان عمره خمسًا وثلاثين سنة،[94] قالوا «هذا الأمينُ، قد رَضينا بما يقضي بيننا»،[94] فأمر بثوب فوضع الحجر في وسطه وأمر كل قبيلة أن ترفع بجانب من جوانب الثوب ثم أخذ الحجر فوضعه موضعه.[102]
زواجه بخديجة
Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: خديجة بنت خويلد

القبة التي كانت مبنية على قبر خديجة في مقبرة المعلاة.
كانت خديجة بنت خويلد امرأةً تاجرةً ذات شرف ومال،[68] فبلغها عن محمد ما بلغها من أمانته، فعرضت عليه أن يخرج بمالها إلى الشام متاجرًا وتعطيه أفضلَ ما كانت تعطي غيره من التجّار،[103] فقبل وخرج ومعه غلامها "ميسرة"، فقدما الشام فنزلا في سوق بصرى في ظل شجرة قريبة من صومعة راهب يُقال له "نسطورا"،[104] فاطلع الراهب إلى ميسرة وقال له «ما نزل تحت هذه الشجرة قطّ إلا نبيّ»،[105] وكان ميسرة إذا اشتد الحرّ يرى ملكين يظلانه من الشمس وهو على بعيره.[106] فلما أقبل عائدًا إلى مكة قدم على خديجة بمالها وقد ربحت ضعف ما كانت تربح.[103] بعد ذلك عرضت خديجة عليه الزواج بواسطة صديقتها "نفيسة بنت منيّة"،[107] فرضى بذلك، وعرض ذلك على أعمامه، فخرج معه عمّه حمزة بن عبد المطلب حتى خطبها من عمّها "عمرو بن أسد"،[108][109] وقيل بل خطبها له أبو طالب.[110] ثم تزوجها بعد أن أصدقها عشرين بكرة، وكان سنّه خمسًا وعشرين سنة وهي أربعين سنة،[111] وقيل بل كانت خمسًا وعشرين سنة،[112] أو ثمانية وعشرين سنة.[113] وكانت خديجة أول امرأة تزوجها محمد ولم يتزوج عليها غيرها حتى ماتت[106] بعد ما بقيت معه خمسًا وعشرين سنة، عشرًا بعد المبعث وخمس عشرة قبله.[74] وبحسب أهل السنة فإنه قد تزوج خديجة قبل محمد وهي بِكر "عتيق بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم" (وولدت له هند) ثم مات عنها فتزوجها "أبو هالة النباش بن زرارة" (وولدت له هند وهالة).[103] بينما رفض الشيعة ذلك، وقالوا إنَّ محمدًا تزوجها بكرًا.[114]
جزء من سلسلة
الإسلام
توسيط
الأنبياء المذكرون في القرآن

رسل وأنبياء
آدم·إدريس
نوح·هود·صالح
إبراهيم·لوط
إسماعيل · إسحاق
يعقوب·يوسف
أيوب
شعيب · موسى ·هارون
يوشع بن نون
ذو الكفل · داود · سليمان · إلياس
اليسع · يونس
زكريا · يحيى
عيسى بن مريم
محمد بن عبد الله

ع ن ت
أنجب محمد من خديجة كل أولاده إلا إبراهيم. وحين تزوج خديجة، أعتق حاضنته أم أيمن فتزوجها "عبيد بن زيد من بني الحارث"، فولدت له أيمن،[115] فصحب محمدًا حين بُعث وتوفي شهيدًا يوم حنين،[116] وقيل يوم خيبر.[115] وكان زيد بن حارثة لخديجة فوهبته لمحمد، فأعتقه وزوجه أم أيمن بعد النبوة فولدت له أسامة،[117] وتوفيت بعدما توفي محمّد بخمسة أشهر.[118]
مبشرات على قرب مبعثه
Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: البشارات ببعثة الرسول محمد
يؤمن المسلمون بأن الله لم يبعث نبيًا إلا وأخذ عليه الميثاق لئن بُعث محمدًا وهو حيّ ليؤمننّ به وينصرنّه، ويأمر قومه بذلك،[119] وكان محمدٌ يقول «أنا دعوة إبراهيم، وكان آخر من بشّر بي عيسى بن مريم».[120] وقد ورد في كتب السير بأن الأحبار من اليهود والكهّان من النصارى ومن العرب كانوا قد تحدّثوا بأمر النبي محمد قبل مبعثه لمّا تقارب زمانه،[121] فأمّا الكهّان من العرب فأتتهم به الشياطين من الجن مما تسترق من السمع في السماء قبل أن تُحجَب عن ذلك برمي النجوم والشهب بمبعث النبي محمد،[121] وأما الأحبار من اليهود والرهبان من المسيحيين فلِما وجدوا في كتبهم من صفته وصفة زمانه، وما كان من عهد أنبيائهم إليهم أن يتبعوه وينصروه إذا بعث فيهم.
قال ابن عباس «كانت يهود خيبر تقاتل غطفان فلمّا التقوا هُزمت يهود خيبر فعاذت اليهود بهذا الدعاء فقالت «اللهم إنا نسألك بحقّ محمد النبيّ الأميّ الذي وعدتنا أن تخرجه لنا في آخر الزمان إلا نصرتنا عليهم»، فكانوا إذا التَقَوا، دعوا بهذا الدعاء فهزموا غطفان، فلما بُعث النبي Mohamed peace be upon him.svg كفروا به فأنزل الله ﴿وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ﴾».[122] ومما ورد في قصة إسلام سلمان الفارسي أنه قال له أحد الرهبان «قد أظلّ زمان نبي، مبعوث بدين إبراهيم يخرج بأرض العرب، مهاجره إلى الأرض بين حرّتين بينهما نخل، به علامات لا تخفى، يأكل الهديّة ولا يأكل الصّدقة، بين كتفيه خاتم النبوة، فإن استطعت أن تلحق بتلك البلاد فافعل».[121] وعن عامر بن ربيعة أنه قال: «سمعت زيد بن عمرو بن نفيل يقول أنا أنتظر نبيًا من ولد إسماعيل ثم من بني عبدالمطلب ولا أراني أدركه، وأنا أؤمن به وأصدّقه وأشهد أنه نبيّ، فإن طالت بك مدة فرأيته فأقرئه مني السّلام، وسأخبرك ما نعته حتى لا يخفى عليك. قلت: هلمّ. قال: هو رجل ليس بالقصير ولا بالطويل ولا بكثير الشعر ولا بقليله وليست تفارق عينيه حمرة وخاتم النبوة بين كتفيه، واسمه أحمد، وهذا البلد مولده ومبعثه، ثم يخرجه قومه منها، ويكرهون ما جاء به حتى يهاجر إلى يثرب فيظهر أمره، فإيّاك أن تخدع عنه فإني طفت البلاد كلها أطلب دين إبراهيم، فكل من أسأل من اليهود والنصارى والمجوس يقولون "هذا الدين وراءك" وينعتونه مثل ما نعته لك ويقولون "لم يبق نبي غيره"».[123]
وقد كان محمد يرى قبل بعثته أمورًا، من ذلك ما قاله «إني لأعرف حجرًا بمكة كان يسلّم علي قبل أن أُبعث، إني لأعرفه الآن»،[124] وكان إذا خرج لحاجة أبعد حتى تحسر عنه البيوت ويفضي إلى شعاب مكة وبطون أوديتها، فلا يمرّ بحجر ولا شجر إلا قال «السلام عليك يا رسول الله» يمينه وعن شماله وخلفه فلا يرى إلا الشجر والحجارة. فمكث كذلك يرى ويسمع، حتى جاءه جبريل في غار حراء.[125]
حياته بعد البعثة إلى الهجرة
نزول الوحي

غار حراء، حيث يؤمن المسلمون أن وحيًا من الله نزل على محمد هناك.

جبل النور في مكة.
لما بلغ محمد سنَّ الأربعين، اعتاد أن يخرج إلى غار حراء (طوله 2.16 م، وعرضه 0.945 م)[126] في جبل النور على بعد نحو ميلين من مكة،[89] وذلك في كل عام،[125] فيأخذ معه الطعام والماء ليقيم فيه شهرًا بأكمله ليتعبد ويتأمّل.[127] ويعتقد المسلمون بأنه في يوم الاثنين،[128] 17 رمضان[129] أو 24 رمضان،[125][130] أو 21 رمضان، الموافق 10 أغسطس سنة 610م،[126] أو 27 رجب (المشهور عند الشيعة)،[131] نزل الوحي لأول مرّة على محمد وهو في غار حراء، تروي عائشة بنت أبي بكر قصة بدء الوحي، والتي أنكر الشيعة معظمَ ما جاء فيها:[132][133]
محمد أول ما بدأ به رسول الله Mohamed peace be upon him.svg من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حُبب إليه الخلاء، وكان يخلو بغار حراء، فيتحنّث فيه الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزوّد لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها، حتى جاءه الحقّ وهو في غار حراء، فجاءه المَلك فقال: اقرأ، قال: ما أنا بقاريء. قال: فأخذني فغطّني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، قلت: ما أنا بقاريء، فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقاريء، فأخذني فغطني الثالثة، ثم أرسلني فقال: Ra bracket.png اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ Aya-1.png خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ Aya-2.png اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ Aya-3.png الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ Aya-4.png عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ Aya-5.png La bracket.png فرجع بها رسول الله Mohamed peace be upon him.svg يرجف فؤاده، فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال: زمّلوني زملّوني، فزمّلوه حتى ذهب عنه الروع، فقال لخديجة وأخبرها الخبر: لقد خشيت على نفسي. فقالت خديجة: كلا والله ما يخزيك الله أبدًا، إنك لتصل الرّحم، وتحمل الكلّ، وتكسب المعدوم، وتُقرِي الضيف، وتُعين على نوائب الحقّ. فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى، ابن عم خديجة، وكان امرءًا تنصّر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العبراني، فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخًا كبيرًا قد عمي، فقالت له خديجة: يا ابن عمّ، اسمع من ابن أخيك. فقال له ورقة: يا ابن أخي ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله Mohamed peace be upon him.svg خبر ما رأى، فقاله له ورقة: هذا الناموس الذي نزل الله به على موسى، يا ليتني فيها جذع، ليتني أكون حيًا إذ يُخرجك قومك، فقال رسول الله Mohamed peace be upon him.svg: أوَمخرجيّ هم؟ قال: نعم، لم يأتِ رجل قطّ بمثل ما جئتَ به إلا عُودِي، وإن يدركني يومك أنصرك نصرًا مؤزرًا محمد
وبعد تلك الحادثة، فَتَر عنه الوحي مدة، قيل أنها أربعون ليلة وقيل أقلّ من ذلك، ورجّح البوطي ما رواه البيهقي من أن المدة كانت ستةَ أشهر،[49][134] حتى انتهت بنزول أوائل سورة المدثر. ثم بدأ الوحي ينزل ويتتابع مدة ثلاثة وعشرين عامًا حتى وفاته.[135] فكان أول ما نزل من القرآن بعد أول سورة العلق، أول سورة القلم، والمدثر والمزمل والضحى والليل.[123] وعن كيفية نزول الوحي عليه، كان يقول «أحيانًا في مثل صلصلة الجرس، فهو أشده عليّ فيفصم عني وقد وعيت ما قال، وأحيانًا يتمثل لي الملك رجلاً فيكلمني فأعي ما يقول»، قالت عائشة: «ولقد رأيتُه ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد، فيفصِم عنه، وإنَّ جبينه ليتفصَّد عرقًا».[136] وفي نفس تلك الفترة حدثت له حادثة شق الصدر للمرّة الثانية.[137][138]
بداية الدعوة
Crystal Clear app kdict.png مقالة مفصلة: بداية الدعوة المحمدية

الصلاة كانت أول ما نزل من الأحكام على المسلمين في بداية الدعوة.

قال النبي محمد «ما دعوتُ أحدًا إلى الإسلام إلا كانت فيه عنده كبوة ونظر وتردد، إلا ما كان من أبي بكر بن أبي قحافة ما عَكَم عنه حين ذكرته له وما تردد فيه».[139]
يعتقد المسلمون بأن محمدًا بُعث للناس كافة، فقد قال عن نفسه «أنا رسولُ من أدركتُ حيًا، ومن يولد بعدي»،[140] فبعد نزول آيات سورة المدثر،[141] بدأ يدعو إلى الإسلام الكبيرَ والصغيرَ، والحر والعبد، والرجال والنساء، فكان أوّل النّاس إيمانًا به بحسب الرواية السنية زوجته خديجة بنت خويلد،[142] ثمّ ابن عمّه علي بن أبي طالب،[143] (وهو أول الناس إيمانًا بحسب الشيعة)[144] وكان صبيًا يعيش في كفالة محمد معاونةً لأبي طالب،[145] وهو يومئذٍ ابن عشر سنين[146][147]، وقيل ثمان سنين، وقيل غير ذلك.[148] ثم أسلم زيد بن حارثة مولى محمد ومتبنّاه قبل تحريم ذلك في الإسلام، فكان أول ذكر أسلم وصلّى بعد علي بن أبي طالب،[139] وفي رواية الزهري أن زيد بن حارثة كان أول الرجال إسلامًا.[145] ثم أسلم صديقه المقرّب أبو بكر بن أبي قحافة،[139] وقيل بل أسلم قبل علي بن أبي طالب،[149] قال أبو حنيفة «بل هو أول من أسلم من الرجال، وعليًا أول من أسلم من الصبيان».[150][151] ولمّا أسلم أبو بكر أظهر إسلامه فكان أول من أظهر الإسلام في مكة،[152] وجعل يدعو إلى الإسلام من وثِقَ به من قومه ممن يجلس إليه، فأسلم بدعائه عثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص.[141][149] ويُروى أنّ أبا بكر رأى رؤيا قبل إسلامه، ذلك أنه رأى القمر ينزل إلى مكة، ثم رآه قد تفرّق على جميع منازل مكة وبيوتها، فدخل في كل بيت منه شعبة، ثم كأنه جمع في حجره، فقصّها على بعض الكتابيين فعبرها له بأن «النبي المنتظر الذي قد أظل زمانه تتبعه وتكون أسعد الناس به».[147]
وكان محمد في بداية أمره يدعو إلى الإسلام مستخفيًا حذرًا من قريش مدة ثلاث سنين.[153] وكان من أوائل ما نزل من الأحكام الأمر بالصلاة، وكانت الصلاة ركعتين بالصباح وركعتين بالعشيّ،[147] فكان محمد وأصحابه إذا حضرت الصّلاة ذهبوا في الشِّعاب فاستخفوا بصلاتهم من قومهم.[103] وكان المسلمون الأوائل يلتقون بمحمد سرًا، ولما بلغوا ثلاثين رجلاً وامرأةً، اختار لهم محمد «دار الأرقم بن أبي الأرقم» عند جبل الصفا ليلتقي بهم فيها لحاجات الإرشاد والتعليم.[153] وبقوا فيها شهرًا،[154] لحين ما بلغوا ما يقارب أربعين رجلاً وامرأةً، فنزل الوحي يكلف الرسول بإعلان الدعوة والجهر بها.[155]
الجهر بالدعوة

جبل الصَّفا من داخل المسجد الحرام في مكة، والذي جهر عنده محمد لأول مرّة بدعوته.
بعد مرور ثلاث سنوات من الدعوة سرًا، بدأ محمد بالدعوة جهرًا بعدما تلقّى أمرًا من الله بإظهار دينه، عن علي بن أبي طالب أنه قال: «لما نزلت «وأنذر عشيرتك الأقربين» جمع رسول الله Mohamed peace be upon him.svg قرابته، فاجتمع له ثلاثون رجلاً، فأكلوا وشربوا، فقال لهم: من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي؟ فقال علي: أنا».[156][157][158] ويروي ابن عباس فيقول:[159]
محمد لمّا أنزلت «وأنذر عشيرتك الأقربين» صعد رسول الله Mohamed peace be upon him.svg على الصّفا فقال: يا معشر قريش! فقالت قريش: مالك يا محمد؟ قال: أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلاً بسفح هذا الجبل أكنتم تصدقونني؟ قالوا: نعم، أنت عندنا غير متَّهم، وما جربنا عليك كذبًا قطّ. قال: فإنّي نذيرٌ لكم بين يدي عذابٍ شديدٍ، يا بني عبد المطلب! يا بني عبد مناف! يا بني زهرة! إنّ الله أمرني أن أُنذر عشيرتي الأقربين، وإنّي لا أملك لكم من الدنيا منفعة ولا من الآخرة نصيبًا، إلا أن تقولوا لا إله إلا الله. فقال أبو لهب: تبًا لك سائر اليوم، ألهذا جمعتنا؟ فأنزل الله تبارك وتعالى «تبت يدا أبي لهب وتب» محمد

الشهادتان «لا إله إلا الله محمد رسول الله» التي كان يدعو لهما النبي محمد.
وبحسب رواية عن الزهري فإن قريشًا لم تعاد محمدًا ودعوتَه إلا بعد أن نزلت آيات في ذم الأصنام وعبادتها،[159] في حين يتمسك مفسرو القرآن وأغلب كتاب السيرة بأن المعارضة تزامنت مع بدء الدعوة الجهرية للإسلام.[160] فاشتدت قريش في معاداتها لمحمد وأصحابه، وتصدّوا لمن يدخل في الإسلام بالتعذيب والضرب والجلد والكيّ، حتى مات منهم من مات تحت التعذيب،[153] قال ابن مسعود «أول من أظهر الإسلام بمكة سبعة: رسول الله Mohamed peace be upon him.svg، وأبو بكر، وبلال وخباب وصهيب وعمار وسمية. فأما رسول الله Mohamed peace be upon him.svg وأبو بكر فمنعهما قومهما، وأما الآخرون فأُلبسوا أدرع الحديد ثم صُهروا في الشمس وجاء أبو جهل إلى سمية فطعنها بحربة فقتلها».[161] حتى محمدًا قد ناله نصيب من عداوة قريش، من ذلك ما رواه عبد الله بن عمرو بن العاص «بينما رسول الله Mohamed peace be upon him.svg يصلي بفناء الكعبة إذ أقبل عقبة بن أبي معيط فأخذ بمنكب رسول الله Mohamed peace be upon him.svg ولوى ثوبه في عنقه فخنقه خنقًا شديدًا، فأقبل أبو بكر فأخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله Mohamed peace be upon him.svg وقال: أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبيّنات من ربّكم».[162] وقد كان من أشدّهم معاداة لمحمد وأصحابه أبو جهل، وأبو لهب، والأسود بن عبد يغوث، والحارث بن قيس بن عدي، والوليد بن المغيرة وأمية بن خلف، وعقبة بن أبي معيط،[159] حتى دعا على بعضهم قائلاً: «اللهم عليك بعمرو بن هشام، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة، وأمية بن خلف، وعقبة بن أبي معيط، وعمارة بن الوليد».[163]
سلكت قريش طريق المفاوضات لثني محمد عن دعوته، فأرسلت عتبة بن ربيعة أحد ساداتهم يفاوضه، فلما سمع القرآن عاد لقريش وقال «أطيعوني وخلّوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه، فوالله ليكوننّ لقوله الذي سمعت منه بنبأ عظيم، فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب فملكه ملككم وعزّه عزّكم». ثم حاولوا مرات كثيرة بعرض المال عليه والزعامة، لكن محمدًا كان يرفض في كل مرة.[153] ولما كان محمد في حصانة عمّه أبي طالب، أرسلوا وفودًا لعمّه يعاتبونه مرات عديدة،[160] حتى صعُب على أبي طالب فراق قومه وعداوتهم له، فقال لمحمد «يا ابن أخي، إنّ قومك قد جاؤوني وقالوا كذا كذا، فأبق عليَّ وعلى نفسك، ولا تحمِّلني من الأمر ما لا أطيق أنا ولا أنت، فاكفف عن قومك ما يكرهون من قولك»، فظنّ محمد أن قد بَدَا لعمّه فيه، وأنه خاذله ومُسْلمه، وضعف عن القيام معه. فقال محمد كلمته المشهورة «يا عمّ، لو وُضعت الشمس في يميني، والقمر في يساري، ما تركتُ هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك في طلبه». ثم بكى محمد، فقال له أبو طالب «يا ابن أخي، إمضِ على أمرك وافعل ما أحببت، فوالله لا أسلمك لشيء أبدًا».[164][165]
الهجرة إلى الحبشة

موقع مملكة أكسوم الحبشية، وجهة أصحاب محمد للهجرة هربًا من الاضطهاد.
لما اشتد البلاء على المسلمين، أذن لهم محمد بالهجرة إلى الحبشة عند الملك أصحمة النجاشي، قائلاً لهم «إنّ بأرض الحبشة ملكًا لا يُظلَم أحدٌ عنده، فالحقوا ببلاده حتى يجعل الله لكم فرجًا ومخرجًا مما أنتم فيه»، فخرج 11 رجلاً و4 نسوة،[166] على رأسهم عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت محمد،[167] في شهر رجب من سنة خمس من البعثة (8 ق هـ)،[168] وكان رحيل هؤلاء تسللًا في الليل، خرجوا إلى البحر وقصدوا "ميناء شعيبة"، وكانت هناك سفينتان تجاريتان أبحرتا بهم إلى الحبشة،[169] فكانت أول هجرة في الإسلام.

موضع السجود في آخر سورة النجم والذي سجد عند تلاوته كل من سمعه من النبي محمد.
وفي أعقاب الهجرة إلى الحبشة، وتحديدًا في شهر رمضان، خرج النبي محمد إلى الحرم، وفيه جمع كبير من قريش، فقام فيهم، وفاجأهم بتلاوة سورة النجم، ولم يكن أولئك قد سمعوا القرآن من قبل، لأنهم كانوا مستمرين على ما تواصوا به من قولهم ﴿لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون﴾،[169] حتى إذا تلا في خواتيم هذه السورة آية ﴿فاسجدوا لله واعبدوا﴾ ثم سجد، فسجد معه كل من كان حاضرًا من قريش،[170] إلا شيخًا أخذ كفًا من حصى فرفعه إلى جبهته وقال: «يكفيني هذا»،[171] فشاع أن قريشًا قد أسلمت.[168]
ولما بلغ المسلمين في الحبشة أن أهل مكة قد أسلموا، رجع ناس منهم إلى مكة، فلم يجدوا ما أُخبروا به صحيحًا، فلم يدخل أحدٌ مكة إلا مستخفيًا، أو في جوار رجل من قريش،[169] ثم رجعوا وسار معهم جماعة إلى الحبشة، وهي الهجرة الثانية،[168] فكان جميع من لحق بأرض الحبشة وهاجر إليها من المسلمين، سوى أبنائهم الذين خرجوا بهم صغارًا أو ولدوا بها، 83 رجلاً.[167] ولما رأت قريش أنّ أصحاب محمد قد أمنوا في الحبشة، بعثوا عبد الله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص محمّلين بالهدايا للنجاشي وبطارقته علّه يخرج المسلمين من دياره، فدعى النجاشي المسلمين، وقام جعفر بن أبي طالب مدافعًا عن المسلمين، فقرأ على النجاشي بعضًا من سورة مريم، فبكى النجاشي، وبكت أساقفته حين سمعوا ما تلا عليهم، ثم قال لهم النجاشي «إن هذا والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة، انطلقا، فلا والله لا أسلمهم إليكما، ولا يُكادون - يخاطب عمرو بن العاص وصاحبه».[172][173] وقد هاجر معظم الذين هاجروا إلى الحبشة إلى المدينة المنورة، بعد أن استقر الإسلام فيها، وتأخر جعفر ومن معه إلى فتح خيبر سنة 7 هـ.[168]
حصار بني هاشم
بسم الله الرحمن الرحيم
Allah1.png
هذه المقالة جزء من سلسلة:
الإسلام
العقائد في الإسلام◄
أركان الإسلام◄
مصادر التشريع الإسلامي◄
شخصيات محورية◄
الفرق◄
التاريخ والجغرافيا◄
أعياد ومُناسبات◄
الإسلام في العالم◄
انظر أيضًا◄

الكعبة من الداخل، حيث عُلقت صحيفة المقاطعة لبني هاشم.
لما بلغ قريشًا فعل النجاشي بالمسلمين، وأن عمر بن الخطاب وحمزة بن عبد المطلب قد أسلما، وعندما رأوا الإسلام يفشوا في القبائل،[174] كبُر ذلك عليهم، وأجمعوا على قتل محمد، فكلّموا بني هاشم في ذلك فرفضوا تسليمه إليهم، وأجمع بنو هاشم أمرهم على أن يُدخلوا محمدًا شِعبَهم ويمنعوه ممن أراد قتله،[175] فانحازت بنو المطلب بن عبد مناف إلى أبي طالب في شعبه مع بني هاشم مسلمهم وغير مسلمهم،[176] إلا أبو لهب فإنه فارقهم وكان مع قريش.[174] ولمّا عرفت قريش ذلك، أجمعوا على حصار بني هاشم، بألا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يخالطوهم ولا يجالسوهم، حتى يسلموا محمدًا للقتل، وكتبوا بذلك كتابًا وعلّقوه في جوف الكعبة وحالفوا بني كنانة على هذا الأمر ودخلت كنانة معهم فيه.[174][177] وكان الذي كتب الصحيفة "منصور بن عكرمة العبدري"، والذي قد رُوي أن النبي محمد قد دعى عليه فشُلّت يده.[178] وحصروا بني هاشم في شعب أبي طالب ليلة هلال المحرم سنة سبع من البعثة (6 ق هـ)،[175] وقطعوا عنهم الميرة والمادة، فكانوا لا يخرجون إلا من موسم إلى موسم حتى اشتد عليهم الحصار وباتوا يأكلون أوراق الشجر، وسُمع أصوات صبيانهم من وراء الشعب،[179] فأقاموا في الشعب ثلاث سنين، وقيل سنتين.[176]
سعى خمسة من رؤساء قريش في نقض الصحيفة وإنهاء الحصار، فكان أول من بدأ في ذلك الأمر هشام بن عمرو والذي كان يأتي بني هاشم وبني المطلب بالطعام إلى الشعب ليلاً،[180] وآزره زهير بن أمية (أمه عاتكة بنت عبد المطلب)، والمطعم بن عدي، وأبو البختري بن هشام، وزمعة بن الأسود.[180] ثم قد علم محمد أمر صحيفتهم وأن الأرضة[معلومة 3] قد أكلت ما كان فيها إلا ذكر الله، وهي كلمة "باسمك اللهم"،[180] فذكر ذلك لأبي طالب، ليخرج أبو طالب قائلاً لقريش «إنّ ابن أخي قد أخبرني ولم يكذبني قطّ أنّ الله قد سلّط على صحيفتكم الأرضة فلحست كل ما كان فيها من جور أو ظلم أو قطيعة رحم، وبقي فيها كل ما ذكر به الله، فإن كان ابن أخي صادقًا نزعتم عن سوء رأيكم، وان كان كاذبًا دفعته إليكم فقتلتموه أو استحييتموه»، قالوا «قد أنصفتنا»، فأرسلوا إلى الصحيفة، ففتحوها فإذا هي كما قال النبي محمد. فقال أبو طالب: «علام نحبس ونحصر وقد بان الأمر؟ ثم دخل هو وأصحابه بين أستار الكعبة والكعبة فقال: "اللهم انصرنا ممن ظلمنا وقطع أرحامنا واستحل ما يحرم عليه منا"».[178] وعند ذلك قام المطعم بن عدي إلى الصحيفة فمزقها، ثم مشى مع من أجمعوا على نقض الصحيفة، فلبسوا السلاح ثم خرجوا إلى بني هاشم وبني المطلب فأمروهم بالخروج إلى مساكنهم ففعلوا.[181] وكان خروجهم من الشعب في السنة العاشرة للبعثة (3 ق هـ).[178]
ولم يلبث أبو طالب حتى توفي في رمضان أو شوال من السنة العاشرة للبعثة (3 ق هـ)، وهو يومئذٍ ابن بضع وثمانين سنة،[178] وقيل: كانت وفاته في رجب بعد ستة أشهر من خروجهم من الشعب، وذلك قبل الهجرة إلى المدينة المنورة بثلاث سنين.[182] وقد أجمع الشيعة على أنّه تُوفي مسلمًا مؤمنًا،[183] وقد جاء ذلك أيضًا في رواية عند ابن اسحق ما يفيد أنّه أسلم عند موته،[182] ولكن أهل السنة يثبتون الرواية الأصحّ عندهم بأنه تُوفي ولم يُسلم.[181] ولم تكن قريش تستطيع النيل من محمد أو أذيته حتى توفي أبو طالب، فرُوي عنه أنه قال: «ما نالت مني قريش شيئًا أكرهه حتى مات أبو طالب».[182] وبعد وفاة أبو طالب بشهر وخمسة أيام،[176] وقيل بشهرين، وقيل بثلاثة أيام،[179] توفيت زوجته خديجة بنت خويلد في رمضان من السنة العاشرة للبعثة، ودفنت في مكة ولها من العمر65 سنة، وقيل: 50، والنبي محمد إذ ذاك في الخمسين من عمره،[184] فحزن النبي محمد على فقدان عمه وزوجته حتى سمّى ذلك العام بـ عام الحزن.[175] وبعد أيام من وفاتها، تزوج محمد من سودة بنت زمعة[175] في رمضان وقيل في شوال.[181]

[abderreza10]

الرسول في اللغة العربية هو من يحمل رسالة من جهة أو شخص إلى جهة أخرى أو شخص آخر، وتبعا لهذا المفهوم يُسمّى الأنبياء رسلا لأنهم يحملون رسالة من الله الخالق إلى البشر لهدايتهم للطريق الصحيح .
الرسل الذين ذكروا في القرآن[عدل]

مسجد « محمد رسول الله » في نيسابور
مُوسَى
Moses
معلومات عامة◄
العائلة◄
مواضيع ذات علاقة◄
◈ ◈
نوح
Nouh - (Nūḥ - نوح)
Noah
معلومات عامة◄
معجزاته◄
مقالات متعلقة◄
◈ ◈
النبي آدم (أبو البشر) عليه السلام. عاش 1000 سنة. دفن في الهند. وقيل في مكة. وقيل في بيت المقدس.
النبي إدريس (أخنوخ) عليه السلام. عاش على الأرض 865 سنة.
النبي نوح (شيخ المرسلين) عليه السلام
لبث في قومه 950 سنة. قيل دفن في مسجد الكوفة. وقيل في الجبل الأحمر. وقيل في المسجد الحرام.
النبي هود (عابر) عليه السلام. عاش 464 سنة. دفن شرقي حضرموت (اليمن).
النبي صالح عليه السلام .لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ثمة من يزعم أن قبره في حضرموت (اليمن).
النبي لوط عليه السلام. لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. يذكر أن له قبر في قرية صوعر.
النبي إبراهيم الخليل (أبو الانبياء) عليه السلام
عاش 200. ولد بعد الطوفان بـ 1263 سنة. دفن في الخليل (فلسطين). وفيها قبر زوجته الأولى سارة.
النبي إسماعيل عليه السلام. عاش 137 سنة. دفن بجوار والدته (هاجر) في مكة.
النبي إسحاق عليه السلام. عاش 180 سنة ودفن مع أبيه إبراهيم في الخليل (فلسطين).
النبي يعقوب (إسرائيل) عليه السلام. عاش 147 سنة توفي في مصر. وتنفيذاً لوصيته نقله ابنه يوسف إلى الخليل (فلسطين).
النبي يوسف (الصديق) عليه السلام. عاش 110 سنوات. مات في مصر. نقله إخوته تنفيذاً لوصيته ودفن في نابلس (فلسطين).
النبي شعيب (نبي الله) عليه السلام. لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ضريحه في حطين القريبة من طبرية (فلسطين).
النبي أيوب (الصابر) عليه السلام. عاش 93 سنة. دفن بجوار زوجته بقريه الشيخ سعد القريبة من دمشق.
النبي ذو الكفل (بشر) عليه السلام. لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولد في مصر. توفي في سيناء أيام التيه. قيل دفن بجوار والده في أرض الشام.
النبي يونس عليه السلام. لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. لم يرد أي خبر عن قبره.
النبي موسى (كليم الله) عليه السلام. عاش 120 سنة. توفي في سيناء ودفن هناك.
النبي هارون عليه السلام. عاش 122 سنة. توفي في سيناء ودفن هناك.
النبي إلياس عليه السلام لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ذكر أنه ولد بعد دخول بني إسرائيل فلسطين. قيل قبره في بعلبك (لبنان).
النبي إليسع (إليشع) عليه السلام. لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولا المكان الذي اتجه اليه بعد عصيان قومه في بانياس (أرض الشام).
النبي داود عليه السلام. عاش 100 سنة. ذكر أن ملكه دام 40 سنة.
النبي سليمان عليه السلام. عاش 52 سنة. ورث ملك أبيه وعمره 12 سنة ودام ملكه 40 سنة.
النبي زكريا عليه السلام. عاش 150 سنة. نشر بالمنشار على يد من ذبحوا ابنه يحيى.
النبي يحيى عليه السلام. لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولد في السنة التي ولد فيها المسيح. ذبح وهو في المحراب تنفيذاً لرغبة امراة فاجرة من قبل ملك ظالم. ذكر أن رأسه مدفون في الجامع الأموي (دمشق).
النبي المسيح عيسى بن مريم عليه السلام. عاش على الأرض 33 سنة. رفعه الله بعد بعثته بثلاث سنوات. ذكر أن والدته مريم عاشت بعده 6 سنوات. توفيت ولها من العمر 53 سنة و ولدته ولم يمسسها رجل.
النبي محمد (رسول الله) صلّى اللهُ عليه وسلّم. ولد في مكة. توفي وهو في الثالثة والستين من عمره. دفن في بيت عائشة (المسجد النبوي) وهو خاتم الأنبياء.

[abderreza10]

أولاً: من المولد حتى البعثة
تمهيد
الرسول قبل البعثة
مولدة صلى الله عليه و سلم
رضاعة صلى الله عليه و سلم
وفاة أمة وجدة وكفالة عمة له صلى الله عليه و سلم
أعمال الرسول صلى الله عليه و سلم
حرب الفجار
حلف الفضول
زواجه بخديجة
بناء الكعبة
ثانيا: من البعثة حتى الهجرة
تمهيد
الدعوة السرية-الفردية
الدعوة العلنية
موقف قريش من الدعوة
الاضطهاد والتعذيب
الهجرة إلى الحبشة
إسلام عمر بن الخطاب
صحيفة المقاطعة
عام الحزن وخروجه إلى الطائف
الإسراء والمعراج
عـرض الرسـول نفسـه على القبائـل
بيـعة العقبـة الأولـى
بيـعة العقبـة الثانيـة
الهجــرة
العهد المدني
كـيف استقبلـت المدينـة رسول الله صلى الله عليه وسلم
نزوله بقباء-ضاحية المدينة
دخـول الرسـول صلى الله عليه وسلم المدينـة
الرسـول في المدينـة و تأسيـس الدولـة الإسلامية
تشريــع الآذان
الجهــاد في سبيـل الدعـوة
أ-عداء اليهود للرسول
ب-المنافقون في المدينة
ج-عـداء المشركين الثابت
السـرايـا و الغزوات
تحويل القبلة من بيت المقدس الى الكعبة
فرض صوم رمضان و زكاة الفطر
غـزوة بـدر الكبرى
الرسول يواجه الموقف الجديد
كيف دارت المعركة
قضية أسرى بدر
أهمية غزوة بدر
بين غزوة بدر وغزوة أحد
غزوة أحد
غزوة حمراء الأسد
نتائج غزوة أحد
سرية بني أسد
يوم الرجيع
ملحمة بئر معونة
إجلاء بني النضير
غزوة ذات الرقاع
غزوة بدر الثانية
غزوة دومة الجندل
غزوة بني المصطلق
فتن المنافقين
حديث الإفك
غزوة الأحزاب-الخندق
غزوة بني قريظة
نتائج غزوة الأحزاب
صلح الحديبية
قصة أبى بصير
أمر المهاجرات بعد الصلح
آثار صلح الحديبية
الدعوة إلى الإسلام خارج الجزيرة العربية
فتح خيبر
توجه الرسول إلى اليهود فدك وادي القرى وتيماء
ما بين خيبر إلى عمرة القضاء
عمرة القضاء
إسلام عمرو بن العاص وخالد بن الوليد وعثمان بن أبى طلحه
سرية مؤتة
فتح مكة
غزة حنين
غزوة الطائف
عمرة الجرانة
غزوة تبوك
وفود العرب
حجة أبي بكر رضي الله عنه
فرض الزكاة
حجة الوداع
العود الحميد
إلى الرفيق الأعلى
المراجع
من كتاب السيرة النبوية بقلم الدكتورمحمد أحمد محمود حسب الله أستاذ التاريخ و الحضارة الاسلامية بجامعة الأزهر و الدكتور محمد محمد عبد القادر الخطيب أستاذ التاريخ و الحضارة الاسلامية بجامعة الأزهر