أهم فتاوى ألعاب الأطفال

[أبو همام الجزائري]

أهم فتاوى ألعاب الأطفال

بسم الله الرحمن الرحيم

إعطاء العروسة التي هي لعبة الأطفال للأطفال

سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله : ما حكم إعطاء العروسة التي هي لعبة الأطفال للأطفال؟

فأجاب بقوله: هذه العرائس التي هي على شكل الآدميين هي من الصور المحرمة، وليست من قبيل ما كان معروفاً عن عائشة رضي الله عنها؛ لأن المعروف عن عائشة شيء ليس من هذا القبيل، بل كان عندها أعواداً تلفها بخرق ويكون بعضها معترضاً، وبعضها مستقيماً، فهذه ليست صورة، وأما العرائس فهي صور حقيقية مجسمة، فلا يجوز تعاطي ذلك، وإنما الذي يجوز مثلما حصل لـ عائشة شيء من خرق وأعواد، أما شيء آخر يكون على هيئة وشكل الآدمي أو على شكل مجسم للآدمي سواء كان صغيراً أو كبيراً، فذلك لا يجوز.

شرح سنن أبي داود (166/38)

عرائس للأطفال المجسمة

سئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه الله: ما حكم اقتناء بعض الصور المجسمة التي تسمى العرائس للأطفال، وتباع في الأسواق، هل هذا جائز أم محرم؟

فأجاب بقوله: أولًا: اقتناء الصور عمومًا سواءً كانت مجسمة أو مرسومة باليد أو فوتوغرافية، مما يؤخذ بالآلة، هذا حرام لا يجوز اقتناؤها وإبقاؤها في البيوت، ما عدا الصور التي تتخذ للحاجة والضرورة كالصور في الجواز والتابعية ورخصة القيادة، لأن هذه أصبحت أشياء ملزمة للناس، فهي حاجة ضرورية، أما ما عدا هذا مما يتخذ للتزين وتزيين المنزل به، أو للتذكار كما يزعمون، فهذا لا يجوز، حرام، ويأثم فاعله إثمًا عظيمًا، والنبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه صورة أو فيه كلب.أما بالنسبة للعب الأطفال فقد رخص أهل العلم بترك الصور التي على هيئة لعب للأطفال خاصة، وورد الدليل بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى مع عائشة وهي صغيرة طفلة، رأى عندها شيئًا من هذه الصور وتركه.فلعب الأطفال يسمح أو يتسامح بها إذا كانت للأطفال خاصة، على أن الصور التي وردت في الحديث لا يتبين أو يتحقق أنها مثل الصور الموجودة الآن، إنما قد تكون صور مركبة من أعواد أو ما أشبه ذلك مما كان معروفًا في ذلك الوقت، وإلى وقت قريب، معروفة لعب الأطفال، فقد كانوا يركبون أعوادًا أو عظامًا ويجعلون عليها شيئًا من الخرق على شكل، أو يقارب مثلًا شكل اللباس ليتمرن عليها الأطفال، وللهو والتسلية، وليس فيها محظور.أما هذه الصورة الموجودة الآن التي كأنها تحاكي الأجسام بألوانها وأشكالها، فهذه التي ينبغي أن تتلف، وأن لا تبقى حتى ولا مع الأطفال، وإنما يتخذ الأطفال صورًا مما ذكرنا، الصور التي يركبونها هم من الأعواد أو ما أشبه ذلك.

فتاوى الفوزان(2/603)

لعب على صور فتيات أو أطفال أو حيوانات

سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: توجد في الأسواق لعب على صور فتيات أو أطفال أو حيوانات وهي مخصصة للعب الأطفال، فما حكم بيع هذه التماثيل وشرائها وإدخالها المنزل؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا .

فأجاب بقوله:الأحوط عدم شرائها، وعدم إدخالها البيت، ولو كانت لعبا، لعموم الأحاديث الدالة على تحريم اتخاذ الصور في البيت، والله ولي التوفيق .

مجموع فتاوى ابن باز(19_58)

الحيوانات المصنوعة من المطاط

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: حكم شراء الحيوانات المصنوعة من المطاط كألعاب الأطفال؟

فأجاب بقوله : استعمال الصور الكاملة محظور شرعاً، أما لعب الأطفال فالأولى تشويهها إذا كانت مع الطفل، ولكن عدم شرائها أولى لكي لا تشجع صانعيها. والله الموفق

مجموع فتاوي العثيمين(12/354)

الإحتياط تجنب هذه الصور الشائعة الآن والاقتصار على النوع المعهود من قبل

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: هل استثناء بعض العلماء لعب الأطفال من التصويرصحيح؟

فأجاب بقوله:استثناء لعب الأطفال صحيح، لكن ما هي اللعب المستثناة أهي اللعب التي كانت معهودة من قبل وليست على هذه الدقة في التصوير، فإن اللعب المعودة من قبل ليس فيها تلك العيون والشفاه والأنوف كما هو المشاهد الآن في لعب الأطفال، أم أن الرخصة عامة فيما هو لعب أطفال ولو كان على الصور المشاهدة الآن؟هذا محل تأمل، والاحتياط تجنب هذه الصور الشائعة الآن والاقتصار على النوع المعهود من قبل.

مجموع فتاوى و رسائل العثيمين (2_275)

وقال أيضا رحمه الله تعالى : لعب الأطفال قد جاءت بها السنة من حيث العموم، فإن عائشة رضي الله عنها (كان لها بنات- أي: لعب تلعب بهن- في عهد النبي صلى الله عليه وسلم) ، وإذا كانت هذه اللعبة لا تمثل الصورة الكاملة، وإنما هي قطن أو صوف أو نحوه محشو وفي أعلاها نقط على أنها عضو أو ما أشبه ذلك فإن هذا لا بأس فيه ولا حرج فيه، والصبية تلعب بهذه اللعبة تتسلى بها وتفرح بها وتخدمها خدمة بليغة، فتجعل لها فراشاً ووسادة، وتجعلها في أيام الصيف تحت المروحة لتروح عليها، وفي أيام الشتاء تغطيها بالغطاءات، وربما وضعتها أمام المكيف للتدفئة في الشتاء أو للتبريد في الصيف، فهي تشعر وكأنها بنت حقيقية، ولا شك أن هذا يعطيها تعليماً لتربية الأولاد في المستقبل، ويعطيها أيضاً حناناً على من يكون طفلاً لها حقيقة، ويعطيها تسلية وفرحاً وسروراً، ولهذا تجدها تخاطبها مخاطبة العاقل، فمن أجل هذه المصالح أباح الشارع مثل هذه. أما اللعب التي تمثل الصورة وكأنها حقيقة، لها رأس وأنف وعين، وربما يكون لها حركات مشي أو أصوات وما أشبه ذلك، فإن الواجب لمن ابتلي بشيء من هذا أن يغير الصورة، بحيث يدنيها من النار حتى تلين ثم يضغط عليها حتى تذهب ملامح الوجه، ولا يتبين أنها مثل الصورة الحقيقية. ومن العلماء من يتساهل في هذا الأمر مستدلاً بعموم الحالات لا بعموم اللفظ؛ لأنه ليس هناك لفظ عام؛ لأن المقصود بهذه الصور تسلية الصبية وما أشرنا إليه من المصالح السابقة، ولكن كون الإنسان يدع الأشياء التي فيها شك أولى من كونه يمارسها.

فتاوى نور على الدرب للعثيمين(4_2)

لايجوز إقتناء هذه الصور والألعاب التي تسمى اليوم بالدمى

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله -:....فالآن هل يجوز مايفعله كثير من الأباء والأمهات الذين يشترون لبناتهم وأطفالهم اللعب التي تأتينا من بلاد الكفر التي تمثل عاداتهم وتقاليدهم وأخلاقهم فتجد تمثالا لفتاة عليها تبان وقد بدت أفخاذهاهذا كله مع مخالفته للإستثناء المذكور في حديث عائشة رضي الله عنها الذي دل على أن اللعب صنعت محليا بيتيا أضف إليه ماتتضمنه هذه اللعب من نقل عادات وتقاليد تلك البلاد الأمر الذي يدفعهم إلى مشابهتهم والتزين بزينتهم عند نشأتهم فمن هذا الباب أيضا لايجوز إقتناء هذه الصور والألعاب التي تسمى اليوم بالدمى

شريط سلسلة الهدى والنور رقم (621)

قال الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ رحمه الله: نعم يختلف حكم هذه الحادثة الجديدة عن حكم لعب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، لما في هذه الجديدة الحادثة من حقيقة التمثيل والمضاهات والمشابهة بخلق الله تعالى، لكونها صورا تامة بكل اعتبار، ولها من المنظر الأنيق والصنع الدقيق والرونق الرائع ما لا يوجد مثله ولا قريب منه في الصور التي حرمتها الشريعة المطهرة، وتسميتها لعبا وصغر أجسامها لا يخرجها عن أن تكون صورا، إذ العبرة في الأشياء بحقائقها لا باسمائها، فكما أن الشرك شرك وان سماه صاحبه استشفاعا وتوسلا، والخمر خمر وإن سماها صاحبها نبيذا: فهذه صور حقيقية وان سماها صانعوها والمتاجرون فيها والمفتونون بالصور لعب أطفال، وفي الحديث: ((يجيء في آخر الزمان أقوام يستحلون الخمر يسمونها بغير اسمها))

ومن زعم أن لعب عائشة صور حقيقية لذوات الأرواح فعليه إقامة الدليل وأن يجد إلى ذلك سبيلا، فإنها ليست منقوشة ولا منحوتة ولا مطبوعة من المعادن المنطبعة ولا نحو ذلك، بل الظاهر أنها من عهن أو قطن أو خرق أو قصبة أو عظم مربوط في عرضه عودا معترضا بشكل يشبه الموجود من اللعب في أيدي البنات الآن في البلدان العربية البعيدة عن التمدن والحضارة مما لا تشبه الصورة المحرمة إلا بنسبة بعيدة جدا، لما في صحيح البخاري من أن الصحابة يصومون أولادهم فإذا طلبوا الطعام أعطوهم اللعب من العهن يعللونهم بذلك، ولما في سنن أبي داود وشرحها من حديث عائشة من ذكر الفرس ذي أربعة الأجنحة من رقاع يعني من خرق، ولما علم عن حال العرب من الخشونة غالبا في أوانيهم ومراكبهم وآلاتهم آلات اللعب وغيرها. وفيما ذكرت ها هنا مقنع لمريد الحق إن شاء الله تعالى

فتاوى محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ (1/181)
_أبو همام_

[سائلة عفو ربها]

ليت الآباء يعون ذلك...
جزاكم الله خيرا