يا من ترى الخروج على الحكام فهذه بعض أحاديث نبيك عليه وآله الصلاة والسلام

[الحسين بن فرج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار

إجاباتك هذه بيّنت لي حالك

بأنَّك عاميٌّ تهرف بما لا تعرف !!!!

أسأل الله العلي القدير أن يقيض لك صاحب سنة يرشدك ، و يبيّن لك ما تجهله

و لكن نصيحةً مني لك ! ألا تحشر نفسك مرة أخرى في هذه المسائل التي تدّعي أنك فضحتنا فيها

حتى تتعلم و تنظر في كتب السلف ! كالكتب الستة و كتب العقيدة و غيرها .

و ترى كيف تعامل السلف مع حكامهم !! و كيف أنهم قدموا مرضاة الله على أهوائهم و عواطفهم

و كيف أنهم كانوا يطيعون حكامهم في طاعة الله امتثالا لأمر الله عز وجل ، بالرغم ما لاقوه منهم من الظلم و التعذيب و القتل

و كانت النتيجة أن جعل الله لهم القبول .

و كأحسن مثال على ذلك قصة الإمام أحمد رحمه الله مع ولي أمره الذي كان يقول بخلق القرآن ، و التي لا أظنها تخفى عليك خاصة و أنك مختص في التاريخ .

من مدة و أنا أتابع مشاركاتك !! و لم أر فيها إلا التجهيل و التنقيص للسلفيين عموما

بدون ذكرك لأدلة ترد بها علينا ، و إنما تكتفي بسرد الشبه و العبارات المطلقة الخاطئة

ونعتنا بأهل التجريح ووووو

و أنا أعذرك لجهلك !!! لأنّ الظاهر أنك لا تعلم إلا هذا عن السلفيين ....

و قد سبقت أن ذكرتك بقول الله تعالى : " و لا تقف ما ليس به علم " الآية

و اعلم أنّ من أصول أهل السنة : أنّ الحق لا يعرف بالرجال ،

و إنّما الرجال هم الذين يعرفون بالحق ،

و بالتالي لا ينبغي لك أن تحكم على السلفيين عموما استنادا على أخطاء صدرت من بعضهم ، وهذا ليس من العدل الذي تدعي أنه غايتك من الحاكم .

كما لم ألمس من مشاركاتك إلا الحقد الدفين ، و البغض المشين لكل ما له علاقة بالمنهج السلفي مما جعلني أتابع مشاركاتك و أحاول نصحك عسى الله أن يقذف في قلبك نورا ترى به معالم الطريق الصحيح الذي ندعو الله أن يجعلك من أهله .

وفقني الله و إيّاك لما فيه رضاه .

انها نفس العبارات بل العيارات النارية التي تقذفون بها خصومكم
ارد على كلامك جملة جملة وعبارة عبارة وانت لا تقذفني الا بالتهم الجزافية
رد على الكلام ودعك من شخصي وتاريخي وسجلي فأنت لا تعرف عني شيئا

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسين بن فرج

انا المخطيء فقط قيل قديما "ازرع وين ينبت" واعتقد اني ازرع في ارض مقفرة "سلام عليكم

و عليكم السلام و رحمة الله

رمتني بدائها و انسلّت

هذا هو حال من غلّف الله على قلبه

ومن كان هذا حاله صعب عليه قبول الحق و الانصياع له

أمثالك كُثر ـ لا كثرهم الله ـ

يعلم الله أني لم أرد لك إلا الخير

و الله الموفق

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسين بن فرج

انها نفس العبارات بل العيارات النارية التي تقذفون بها خصومكم
ارد على كلامك جملة جملة وعبارة عبارة وانت لا تقذفني الا بالتهم الجزافية
رد على الكلام ودعك من شخصي وتاريخي وسجلي فأنت لا تعرف عني شيئا

سوف ترى يوم ينجلي الغبار أفرس تحتك أم حمار

[الحسين بن فرج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار

و عليكم السلام و رحمة الله

رمتني بدائها و انسلّت

هذا هو حال من غلّف الله على قلبه

ومن كان هذا حاله صعب عليه قبول الحق و الانصياع له

هلا شققت على قلبي ؟ ما أجرأكم على اعراض الناس الذين تصفونهم بالعامة اذا افحموكم وعلى العلماء اذا فضحوكم وعند الله تجتمع الخصوم ؟

[الحسين بن فرج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار

سوف ترى يوم ينجلي الغبار أفرس تحتك أم حمار

انكم لا تحسنون سوى اجترار واستنساخ ما يلقى اليهم واعادة انتاجه ..أعمل عقلك قليلا واقرا بتبصر ؟ ولا تسلم علقك للآخرين ؟؟ تفتح على المذاهب والآراء الأخرى ؟ اذا كنت حقا تبحث عن الحق

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسين بن فرج

هلا شققت على قلبي ؟ ما أجرأكم على اعراض الناس الذين تصفونهم بالعامة اذا افحموكم وعلى العلماء اذا فضحوكم وعند الله تجتمع الخصوم ؟

لا يا هذا أنا لم أطّلع على قلبك

وهذا الأمر لا يعلمه إلا الله

و لكن كِبرك ـ أو ردك للحق ـ جعلك تتشبه بمن ران الله على قلوبهم

أما قولك :" إذا أفحموكم"

شرّ البلية ما يضحك

بماذا أفحمتنا بالله عليك ؟!

الظاهر أنني أضيع وقتي معك

و عند الله تجتمع الخصوم

السلام عليكم و رحمة الله

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسين بن فرج

انكم لا تحسنون سوى اجترار واستنساخ ما يلقى اليهم واعادة انتاجه ..أعمل عقلك قليلا واقرا بتبصر ؟ ولا تسلم علقك للآخرين ؟؟ تفتح على المذاهب والآراء الأخرى ؟ اذا كنت حقا تبحث عن الحق

لا يا أخي لا أأمن على نفسي القلوب ضعيفة و الشبه خطافة

[الحسين بن فرج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار

لا يا أخي لا أأمن على نفسي القلوب ضعيفة و الشبه خطافة

اذا هل اهتداؤك للسلفية جاء صدفة؟؟ اذا لم يكن عن بحث واجتهاد؟ هذا هو التعصب المقيت والتقليد الأعمى ..كلامك يفضحك لو كنت تعقل

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسين بن فرج

اذا هل اهتداؤك للسلفية جاء صدفة؟؟ اذا لم يكن عن بحث واجتهاد؟ هذا هو التعصب المقيت والتقليد الأعمى ..كلامك يفضحك لو كنت تعقل

أحمد الله ـ أولا و أخيرا ـ أنني أول ما عرفت !!!

عرفت الحق و أهله .

و القلوب ـ النقية من الشبه ـ مفطورة على قبول الحق من أول وهلة !!!

و أسأل الله أن يعينني على شكر نعمته التي منّ بها عليّ .


أما القلوب المغلفة بالشبه و الهوى

فلا تخضع للحق إلا أن يشاء الله

[الحسين بن فرج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار

أحمد الله ـ أولا و أخيرا ـ أنني أول ما عرفت !!!

عرفت الحق و أهله .

و القلوب ـ النقية من الشبه ـ مفطورة على قبول الحق من أول وهلة !!!

و أسأل الله أن يعينني على شكر نعمته التي منّ بها عليّ .


أما القلوب المغلفة بالشبه و الهوى

فلا تخضع للحق إلا أن يشاء الله

آه كم تجيد اضفاء عبارات المديح على نفسك ؟ يا سلام ؟؟ فأنت تمتلك الحقيقة بل الحق كله؟ وتمتلك قلبا نقيا من الشبه مفطور على قبول الحق ؟ أما غيرك فقلوبهم ليست مفطورة على الحق لذا فهي مغلفة بالشبه والهوى؟؟
انك في الحقيقة تشهد على نفسك انك مجرد مقلد متعصب بل امعة لا يبحث عن الحق لأنه لا يرغب اصلا في الاستماع للآخر ؟ مخافة الشبه؟ لأن شيخه يقول لا تسمع لفلان ولا تقرأ لفلان ودعني افكر مكانك ؟؟ .. وان كنت كما تقول فلما تسجل في المنتديات ؟ ولما تدخل النات؟ اذا فلا تقرأ الجرائد ولا تسمع الاذعات ولا تتابع الفضائيات ؟؟ مخافة ان تتخطفك الشبهات ؟ بل ارحل للصحراء وارمي هاتف النقال وعش في الأدغال ؟ اتقاء للشبهات؟ هل هذه هي السلفية التي تريدون وتزعمون انها الحق والفرقة الناجية؟ ان الذي يبحث عن الحق لا يخشى ان يستمع للآخر لأنه يريد الحق ؟ اما المتردد الخائف الذي يخشى ان تصدمه الحقائق التي عند الآخرين فهو ابعد ما يكون عن الحق؟ وأرى اننا ابتعدنا كثيرا عن الموضوع لأنك فقط كنت تبحث عن تصنيفي في اي فرقة ؟ وانا لله الحمد لا سلفي من السلفية العلمية بل العلمانية التي تريد فصل الدين عن السياسية ولا الجهادية ولا من الاخوان ولا من اي فرقة أخرى ولكن والله االعظيم اقرأ للجميع واسمع للجميع واعرف الجميع ونجوت من الجميع ..فقط عودا الى موضوع النقاش اضع بين يديك نصوصا سلفية تدل ان مسألة الخروج على الحاكم الجائر مختلف فيها لدى العلماء القدامى ..وان كانت لا تهمني كثيرا تلك النقول لأن ليس بالضرورة في هذا العصر ان يؤدي الخروج على الحاكم الى الفتنة واراقة الدماء انما قد يكون بالمظاهرات والاعتصامات وعبر صناديق الانتخاب وممارسة الديمقراطية ( أعلم انك ستجن معي لأنك ترى انها بدعة وكفر لا يجوز) يقول ابن المبارك:
وهل افسد الدين الا الملوك ** وأحبار سوء ورهبانها
يعني أئمة وحكام الجور وعلماء السوء علماء البلاط والسلطان وان كانت تسميتهم بالعملاء اولى.
وقبل ن آتيك بنقول أهل العلم من السلف: اورد هذه النصوص النبوية التي أرى فيها كما يرى كل مبصر عاقل انها تعبر بحق عن روح الاسلام وجوهره الذي يكبر في الانسان المروؤة والأخلاق ودفع البغي:
- عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:
(ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون, فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل)
رواه مسلم.
2- وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال:
(يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ظل إذا اهتديتم)
وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
(إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه )
رواه أبو داور وغيره
3- وعن عبادة بن الصامت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
(سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله عز وجل)
رواه الحاكم وصححه الألباني.
4- وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:
(سيكون عليكم امراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ويحدثون البدع قال ابن مسعود:
فكيف أصنع؟ قال: تسألني يا ابن أم عبد كيف تصنع؟ لا طاعة لمن عصى الله)
رواه ابن ماجة وصححه الألباني.
5- وعن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعاً:
(سيكون أمراء تعرفون وتنكرون فمن نابذهم نجا, ومن اعتزلهم سلم, ومن خالطهم هلك)
رواه الطبراني وصححه الألباني.
6- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:
(يهلك أمتي هذا الحي من قريش, قالوا: فما تأمرنا, قال: لو أن الناس اعتزلوهم)
متفق عليه.
والشاهد فيه أنه صلى الله عليه وآله وسلم أرشد الأمة إلى اعتزالهم وتركهم ولم يأمرهم بالسمع والطاعة والصبر كما في الأحاديث الأخرى التي تأمر بذلك ولذلك قال الإمام أحمد لابنه عبدالله في مرضه الذي مات فيه: اضرب على هذا الحديث فإنه خلاف الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعني قوله: اسمعوا وأطيعوا واصبروا.
7/ استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فإذا لم تفعلوا فضعوا سيوفكم على عواتقكم فأبيدوا خضراءهم فإن لم تفعلوا فكونوا حينئذ زارعين أشقياء تأكلون من كد أيديكم
الراوي: ثوبان المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/198
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات
8/ ستكون أئمة من بعدي ، يقولون ، فلا يرد عليهم قولهم ، يتقاحمون في النار كما تقاحم القردةالراوي: معاوية بن أبي سفيان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3615
خلاصة الدرجة: صحيح
9/ كنا قعودا على باب النبي صلى الله عليه وسلم فخرج علينا فقال اسمعوا قلنا قد سمعنا قال اسمعوا قلنا قد سمعنا قال إنه سيكون بعدي أمراء فلا تصدقوهم بكذبهم ولا تعينوهم على ظلمهم فإن من صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم لم يرد على الحوض
الراوي: خباب بن الأرت المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/205
خلاصة الدرجة: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]
10/ يا كعب بن عجرة أعاذك الله من إمارة السفهاء قال وما إمارة السفهاء ؟ قال أمراء يكونون بعدي يهدون بغير هداي ويستنون بغير سنتي فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون علي حوضي ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فأولئك مني وأنا منهم وسيردون علي الحوض يا كعب بن عجرة الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة والصلاة برهان يا كعب بن عجرة الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها وبائع نفسه فموبقها
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الأمالي المطلقة - الصفحة أو الرقم: 213
خلاصة الدرجة: صحيح
11/ سيكون بعدي خلفاء يعلمون بما يعملون ، ويفعلون ما يؤمرون ، وسيكون بعدي خلفاء يعملون بما لا يعلمون ، ويفعلون ما لا يؤمرون ، فمن أنكر عليهم برئ ، ومن أمسك بيده سلم ، ولكن من رضي وتابع
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 3007
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح رجاله ثقات
والآن إلى نصوص العلماء من السلف
قال الإمام ابن حزم رحمه الله : ( إنّ سل السيوف في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ، إذا لم يمكن دفع المنكر إلا بذلك ) الفصل في الملل والأهواء والنحل 4/171
وقال رحمه الله : ( وهذا قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وكل من معه من الصحابة ، وقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وطلحة والزبير ، وكل من كان معهم من الصحابة ، وقول معاوية وعمرو والنعمان بن بشير ، وغيرهم ممن معهم من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ، وهو قول كل من قام على الفاسق الحجاج ومن والاه من الصحابة رضي الله عن جميعهم ، كأنس بن مالك ، وكل من كان ممن ذكرنا من أفاضل التابعين )
ثم قال (ثم من بعد هؤلاء من تابعي التابعين ، ومن بعدهم كعبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله بن عمر ، وكعبدالله بن عمر ، ومحمد بن عجلان ، ومن خرج مع محمد بن عبدالله بن الحسن ، وهاشم بن بشر ، ومطر الوراق ، ومن خرج مع إبراهيم بن عبدالله ، وهو الذي تدل عليه أقوال الفقهاء ، كأبي حنيفة ، والحسن بن حي ، وشريك ، ومالك ، والشافعي ، وداود وأصحابهم ، فإن كل من ذكرنا من قديم أو حديث إما ناطق بذلك في فتواه ، وإما فاعل لذلك بسل سيفه في إنكار ما رأوه منكرا ) الفصل 4/171ـ
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم : ( ما من نبي بعثه الله قبلي إلا كان له من أمته حواريون ، وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ، ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف ، يقولون مالا يفعلون ، ويفعلون مالا يؤمرون ، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ، وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل ) رواه مسلم
قال ابن رجب : ( وهذا يدل على جهاد الأمراء باليد ) جامع العلوم 304
قال أبو بكر الجصاص رحمه الله في أحكام القرآن : ( وكان مذهبه رحمه الله _ يعني ابى حنيفة النعمان _مشهورا في قتال الظلمة وأئمة الجور) وقال ( وقضيته في أمر زيد بن علي مشهورة ، وفي حمله المال إليه ، وفتياه الناس سرا في وجوب نصرته ، والقتال معه ، وكذلك أمره محمد وإبراهيم ابني عبدالله بن حسن ) .
وهذا نجم العلماء مالك بن أنس رحمه الله ، قد أفتى الناس بمبايعة محمد بن عبدالله بن حسن عندما خلــع الخليفة المنصور ، حتى قال الناس لمالك : في أعناقنا بيعة للمنصور ، قال : إنما كنتم مكرهين ، وليس لمكره بيعة ، فبايع الناس محمد بن عبدالله بن حسن عملا بفتوى الإمام مالك .. ذكــره ابن كثير في البداية والنهاية 10/84
وقد قالت المالكية : ( إنما يقاتل مع الإمام العدل ، سواء كان الأول ، أو الخارج عليه ، فإن لم يكونا عدلين ، فأمسك عنهما إلا أن تراد بنفسك ، أو مالك ، أو ظلم المسلمين فادفع ذلك ) أحكام القرآن لابن العربي .
وقال ابن العربي : ( وقد روى ابن القاسم عن مالك : إذا خرج على الإمام العدل ، خارج وجب الدفع عنه ، مثل عمر بن عبد العزيز ، فأما غيره فدعه ، ينتقم الله من ظالم بمثله ، ثم ينتقم الله من كليهما ، قال الله تعالى " فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولى بأس شديد ، فجاسوا خلال الديار ، وكان وعدا مفعولا " ، قال مالك : إذا بويع للإمام فقام عليه إخوانه ، قوتلوا إن كان الأول عدلا ، فأما هؤلاء فلا بيعة لهم ، إذا كان بويع لهم على الخوف ) أحكم القرآن

قالوا وهذا مذهب الإمام أحمد بن حنبل في رواية ، فقد ذكر أبن أبي يعلى في ذيل بقات الحنابلة عنه ( من دعا منهم إلى بدعة فلا تجيبوه ولا كرامــه ، وإن قدرتم على خلعه فافعلوا ) طبقات الحنابلة 2/305
وألى كل من يرى ان الخروج على الحاكم كبيرة او مخالف للعقيدة او ان الخارج يموت موتة جاهلية:
خرج كل من الزبير وطلحة وعائشة ومعاوية وأهل الشام على علي بن أبي طالب ؟ رضي الله عن جميع الصحابة
خرج الحسين على يزيد بن معاوية؟
خرج عبد الله بن الزبير وأخوه مصعب واهل المدينة المنورة على عبد الملك بن مروان من خلفاء بني أمية
خرج سعيد بن جبير على الخلافة الأموية مع عبد الرحمن بن الأشعث وقتله الحجاج
خرج أحمد بن نصر الخزاعي على الواثق في مسألة قوله بخلق القرآن
خلع يوسف بن تاشفين لملوك الطوائف بالأندلس بفتوى ابي حامد الغزالي
خروج محمد بن عبد الوهاب على الخلافة العثمانية ابان الدولة السعودية الأولى
خروج العلويين السنيين كمحمد الملقب بالنفس الزكيةعلى الدولة العباسية؟ وهلم جرا هل هؤلاء كلهم خوارج وكلهم ماتوا ميتة جاهلية

بالتوفيق

[أبو عمار]

آه كم تجيد اضفاء عبارات المديح على نفسك ؟ يا سلام ؟؟ فأنت تمتلك الحقيقة بل الحق كله؟ وتمتلك قلبا نقيا من الشبه مفطور على قبول الحق ؟ أما غيرك فقلوبهم ليست مفطورة على الحق لذا فهي مغلفة بالشبه والهوى؟؟
انك في الحقيقة تشهد على نفسك انك مجرد مقلد متعصب بل امعة لا يبحث عن الحق لأنه لا يرغب اصلا في الاستماع للآخر ؟ مخافة الشبه؟ لأن شيخه يقول لا تسمع لفلان ولا تقرأ لفلان ودعني افكر مكانك ؟؟

ألم أقل لك أنك جاهل ، تهرف بما لا تعرف ...

أنا ذكرت ذلك شكرا لربي بلساني على ما منّ به عليّ ، و ليس كما تصّورته أنت لجهلك بكيفية شكر النعمة أنها تكون بالقلب و اللسان و القلب .

"و أما بنعمة ربك فحدث " الآية .

أما قولك أنني إمعة و مقلد و متعصب لأنني أخاف على نفسي من الشبه المخالفة لشرع الله

فلا أقول لك إلا كما قال سفيان الثوري رحمه الله:" ما من ضلالة إلا عليها زينة فلا تعرض دينك لمن يبغضه إليك "

فالباطل المشوب بالحق هو الذي يسمى شبهة، وهو الذي إذا استحوذ على ذهن ونظر العبد صرفه عن تلمح الباطل الملبس بهذا الحق، فإن " الباطل لا يظهر لكثير من الناس أنه باطل لما فيه من شبهة" ، فـ" الشبهة وارد يرد على القلب يحول بينه وبين انكشاف الحق له "، ولذلك ما سميت الشبهة شبهة إلا " لاشتباه الحق بالباطل فإنها تلبس ثوب الحق على جسم باطل وأكثر الناس أصحاب حسن ظاهر فينظر الناظر فيما ألبسته من اللباس فيعتقد صحتها"! .
واعلم يا رعاك الله أن الشبهات أوجبت فساد العلم والاعتقاد كما قال الإمام ابن القيم رحمه الله:" الفتن التي تعرض على القلوب هي أسباب مرضها وهي فتن الشهوات وفتن الشبهات، فتن الغي والضلال، فتن المعاصي والبدع، فتن الظلم والجهل فالأولى توجب فساد القصد والإرادة، والثانية توجب فساد العلم والاعتقاد" .
وعليه أثر عن سفيان الثوري رحمه الله قوله:" من سمع ببدعة فلا يحكها لجلسائه، ولا يلقها في قلوبهم".
قال الإمام الذهبي رحمه الله معلقا:" أكثر أئمة السلف على هذا التحذير يرون القلوب ضعيفة والشبه خطافة " .
وإذا أقبلت الشبهات والهنات فعليك بالتؤدة واحذر الاستعجال فإن العجلة أم الندامات كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :" إنها ستكون هنات وأمور متشابهات فعليكم بالتؤدة، فإن الرجل يكون تابعا في الخير خير له من أن يكون رأسا في الضلالة ".
ولم يعرج هذا الصحابي الجليل على ذكر الشهوات لعظم شأن الشبهات فإنها أقتل للقلب وأصعب.
قال ابن القيم رحمه الله:" القلب يعترضه مرضان يتواردان عليه إذا استحكما فيه كان هلاكه وموته وهما مرض الشهوات ومرض الشبهات هذا أصل داء الخلق إلا من عافاه الله.
وقد ذكر الله تعالى هذين المرضين في كتابه: أما مرض الشبهات وهو أصعبها وأقتلها للقلب ففي قوله تعالى في حق المنافقين في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ).. " .
وليعلم أن " الزائغ المتبع لما تشابه من الدليل لا يزال في ريب وشك، إذ المتشابه لا يعطي بيانا شافيا، ولا يقف منه متبعه على حقيقة، فإتباع الهوى يلجئه إلى التمسك به، والنظر فيه لا يتخلص له، فهو على شك أبدا" .
قال الأصبهاني رحمه الله:" لا ترى أحدا مال إلى هوى أو بدعة إلا وجدته متحيرا ميت القلب ممنوعا من النطق بالحق " .
فالحذر الحذر من الشبهات فإن تفريغ القلب لها مع الاسترسال ضلال، بل في كثير من الأحايين يبقى أثرها في الصدور بعد التخلي عنها وذاك وبال، كما قال أبو بكر بن العربي رحمه الله :" شيخنا أبو حامد بلع الفلاسفة وأراد أن يتقيأهم فما استطاع "، " فلا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة، فيتشربها فلا ينضح إلا بها ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته وإلا فإذا أشربت قلبك كل شبهة تمر عليه صار مقرا للشبهات " .
فالله يمتحن عباده ببعض المتشابه ليميز الخبيث من الطيب، ويمتحن قلوب المؤمنين بما يعرض من الاستشكالات ، ولذا فـ "وجود النصوص التي يستشكل ظاهرها لم يقع في الكتاب والسنة عفوا، وإنما هو أمر مقصود شرعا ليبلو الله تعالى ما في النفوس، ويمتحن ما في الصدور، وييسر للعلماء أبوابا من الجهاد العلمي، ويرفعهم الله به درجات"

فما رأيك الآن ؟ هل تستطيع أن تقول عن هؤلاء الجهابذة و العلماء أنهم إمعة و أنهم مقلدة متعصبة !!!!لأنهم خافوا على أنفسهم من مجالسة المبتدعة و الاستماع لكل من هب و دب .


وأما النصوص التي نقلتها و آثار السلف ، فأود أن أعرف ما فهمته أنت منها .

لأن الظاهر أنك كالاسفنجة تمتص كل شيء .

[الحسين بن فرج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار

ألم أقل لك أنك جاهل ، تهرف بما لا تعرف ...


لأن الظاهر أنك كالاسفنجة تمتص كل شيء .

بالفعل ..
انت لا ينقصك العلم ولا ينفع معك الحوار لأن ما ينقصك هو الأدب الذي يلجم وقحاتك المتكررة
ولكن لا يستغرب الشيء من معدنه فأنتم من نشأ على سب العلماء ورميهم بأقذع الألقاب والتهم ..
هذا فراق بيني وبينك
"سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين"

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسين بن فرج

بالفعل ..
انت لا ينقصك العلم ولا ينفع معك الحوار لأن ما ينقصك هو الأدب الذي يلجم وقحاتك المتكررة
ولكن لا يستغرب الشيء من معدنه فأنتم من نشأ على سب العلماء ورميهم بأقذع الألقاب والتهم ..
هذا فراق بيني وبينك
"سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين"

ما شاء الله عليك !!

رمتني بدائها و انسلّت .

أنا رددت عليك بأسلوبك !!

انك في الحقيقة تشهد على نفسك انك مجرد مقلد متعصب بل امعة لا يبحث عن الحق لأنه لا يرغب اصلا في الاستماع للآخر

أم هو حلال عليك حرام عليّ !

ولكن لا يستغرب الشيء من معدنه فأنتم من نشأ على سب العلماء ورميهم بأقذع الألقاب والتهم ..

رمي التهم جزافا الكل يحسنه !!!

هل علمت مني ـ و أنا أتكلم على نفسي و ليس على غيري ، و قد سبق الكلام على هذا ـ

أنني أسب العلماء و أرميهم بأقذع الأقلاب و التهم .

" قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين " الآية .

دعك من هذه الأساليب الملتوية للهروب عن صلب الموضوع ،

و بيّن إن كنت حقيقة تفهم ما تنقل ، ما فهمته من تلك الآثار و النصوص

و إلا فأنت هو الإمعة !!!!

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار

دعك من هذه الأساليب الملتوية للهروب عن صلب الموضوع ،

و بيّن إن كنت حقيقة تفهم ما تنقل ، ما فهمته من تلك الآثار و النصوص

و إلا فأنت هو الإمعة !!!!

السلام عليك ورحمة الله وبركاته، بارك الله فيك أخي الكريم، فالموضوع لا يحتاج إلى نقاش لأنه عبارة عن أحاديث صحيحة وكلام من لا ينطق عن الهوى لا يحتاج إلى نقاش

[حنين موحد]

دعوكم منه فهو مجرد متأثر بالفلسفة الاجنبية والسفسطائية ولا عجب