أولاد خالد- بن سرور -المسيلة

[omar taibaoui]

أريد معلومات عن أصول هذه القبيلة وشكرا

[قايد العواسي]

هي قبيلة أولاد خالد بن زكري بن نائل بن فرغ بن حميس بن عروة بن زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر

احدى بطون قبيلة أولاد نائل الهلالية العظيمة حيث يقطن اولاد خالد و اولاد سليمان اولاد زكري بن نايل جنوب الحضنة بين الشعيبة في ولاية بسكرة و بني سرور في ولاية المسيلة . كانوا خلال الفترة العثمانية تحت قيادة اولاد ماضي الذين كانوا بدورهم تحت قيادة مشيخة المقرانيين بقلعة بني عباس شمال برج بوعريريج حاليا و خلال الاستعمار الفرنسي شارك أفراد القبيلة في انتفاضات كل من بوزيان في الزعاطشة و واحة العامري و ثورة المقرانيين و لم يستكينوا للاستعمار الفرنسي الذي لم يسلم من مناوشاتهم و خلال الثورة التحريرية كانوا ابطال المنطقة حيث كانوا تحت قيادة اسد الصحراء الشهيد بإذن الله عاشور زيان الساسوي النائلي إلى غاية استشهاده بإذن الله حيث واصلوا الكفاح و مطاردة رجال بنلونيس في الجبال المطلة على الحضنة و جبال اولاد نائل هم و اخوتهم اولاد سليمان و اولاد رابح الى غاية الاستقلال .

بالنسبة لاولاد خالد فهم اخوة هم و أولاد سليمان و أولاد رحمة و أولاد حركات و أولاد رابح فالجميع ابناء زكري بن نائل

بالنسبة لنسب اولاد نائل فقد حصل فيه خلاف كبير حيث ينسبهم البعض الى الشرفاء المشيشيين الاشراف الادارسة و هذا وهم قال به بعض متأخري النسابة خلال الفترة العثمانية لكن الصواب و الله أعلم و الذي قال به علمائنا الشيوخ المصلحين فهو :

أولاد نائل بن فرغ بن حميس بن عروة بن زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر . فهي قبيلة هلالية

و الذي قال بهذا علماؤنا المصلحون :

الشيخ العلامة المؤرخ مبارك الميلي في كتابه تاريخ الجزائر القديم و الحديث

الشيخ المؤرخ أحمد توفيق المدني وزير الاعلام في اول حكومة بعد الاستقلال في كتابه الجزائر

الشيخ الاديب المؤرخ الفقيه عبد الرحمان الجيلالي أطال الله في عمره (عمره حاليا مائة و سنتين ) في كتابه تاريخ الجزائر العام

عميد المؤرخين مطلقا الشيخ ولي الدين ابي زيد عبد الرحمان ابن خلدون في كتابه العبر وديوان المبتدا والخبر في ايام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الاكبر المعروف بـ تاريخ ابن خلدون


الرجاء ممن عنده أي اعتراض أن يلتزم الاسلوب العلمي و أن يأتي بالمراجع الموثقة و التي كتبها اهل العلم بالتاريخ و النساب

[الزير سالم]

السلام عليكم اخي القايد الحواسي اريد ان اسئلك عن اصل اولاد سيدي مخلوف ان كان لك علم في اصولهم

[ABOU MOHAMMED]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قايد العواسي

هي قبيلة أولاد خالد بن زكري بن نائل بن فرغ بن حميس بن عروة بن زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر

احدى بطون قبيلة أولاد نائل الهلالية العظيمة حيث يقطن اولاد خالد و اولاد سليمان اولاد زكري بن نايل جنوب الحضنة بين الشعيبة في ولاية بسكرة و بني سرور في ولاية المسيلة . كانوا خلال الفترة العثمانية تحت قيادة اولاد ماضي الذين كانوا بدورهم تحت قيادة مشيخة المقرانيين بقلعة بني عباس شمال برج بوعريريج حاليا و خلال الاستعمار الفرنسي شارك أفراد القبيلة في انتفاضات كل من بوزيان في الزعاطشة و واحة العامري و ثورة المقرانيين و لم يستكينوا للاستعمار الفرنسي الذي لم يسلم من مناوشاتهم و خلال الثورة التحريرية كانوا ابطال المنطقة حيث كانوا تحت قيادة اسد الصحراء الشهيد بإذن الله عاشور زيان الساسوي النائلي إلى غاية استشهاده بإذن الله حيث واصلوا الكفاح و مطاردة رجال بنلونيس في الجبال المطلة على الحضنة و جبال اولاد نائل هم و اخوتهم اولاد سليمان و اولاد رابح الى غاية الاستقلال .

بالنسبة لاولاد خالد فهم اخوة هم و أولاد سليمان و أولاد رحمة و أولاد حركات و أولاد رابح فالجميع ابناء زكري بن نائل

بالنسبة لنسب اولاد نائل فقد حصل فيه خلاف كبير حيث ينسبهم البعض الى الشرفاء المشيشيين الاشراف الادارسة و هذا وهم قال به بعض متأخري النسابة خلال الفترة العثمانية لكن الصواب و الله أعلم و الذي قال به علمائنا الشيوخ المصلحين فهو :

أولاد نائل بن فرغ بن حميس بن عروة بن زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر . فهي قبيلة هلالية

و الذي قال بهذا علماؤنا المصلحون :

الشيخ العلامة المؤرخ مبارك الميلي في كتابه تاريخ الجزائر القديم و الحديث

الشيخ المؤرخ أحمد توفيق المدني وزير الاعلام في اول حكومة بعد الاستقلال في كتابه الجزائر

الشيخ الاديب المؤرخ الفقيه عبد الرحمان الجيلالي أطال الله في عمره (عمره حاليا مائة و سنتين ) في كتابه تاريخ الجزائر العام

عميد المؤرخين مطلقا الشيخ ولي الدين ابي زيد عبد الرحمان ابن خلدون في كتابه العبر وديوان المبتدا والخبر في ايام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الاكبر المعروف بـ تاريخ ابن خلدون


الرجاء ممن عنده أي اعتراض أن يلتزم الاسلوب العلمي و أن يأتي بالمراجع الموثقة و التي كتبها اهل العلم بالتاريخ و النساب

مشكور أخي على المعلومات.
أودّ فقط أن أصحّح لأخي، أسد الصحراء الشيخ عاشور زيّان هو من عرش أولاد رميلة التي تنتمي إلى أولاد حركات وليس من أولاد ساسي.

[ranisse]

على ما اضن ان اولاد خالد تحتل مدينة بن سرور اي ان معضم سكان بن سرور اولاد خالد التي تنقسم الى عدة فروع من بينهم ولاد حميدة والتي تحمل لقب الباهي من فضلكم اريد معلومات عن عائلة الباهي

[لكحلي]

السـلام عليكم
تصحيحا للخطأ الشائــع ، فليس بني أولاد نائـــل و بني هــلال أي علاقة، و أما ما أورده الشيوخ الذين ذكرتهم فهذا خطأ منهم، سامحهم الله، فكان الواجب أن يتحروا و ليس مجرد أن ينقلوا.

نسب سيد محمد نائل : ( عن كتابي : كشف الغطاء عن مسير الآباء )
أولاد نائــــــــــــــل
أولاد نـــائل : أي بني نائل، و نائل هو محمد بن عبدالله. قبيلة هاشمية عربية جزائرية، مواطنها وسط الجزائر. ولاية الجلفة رمزها، غير أنها موجودة بكثرة في الولايات المجاورة لاسيما المسيلة و الأغواط و بسكرة.
محمد نائل ابن عبدالله: السابق ذكره. و قد ترجم له البحاثة ناصر الحسني النائلي :
ولد رحمه الله حوالي عام 1504ميلادي بفقيق بالمغرب وسافر في صغره لطلب العلم إلى مليانة لدى الشيخ أبي العباس الملياني و هو من جملة الممتحنين للذبح ولدى وفاة شيخه انتقل لدى الشريف شعيب بن علي بن أبي زيد بن علي حيث صاهره في ابنته سلمى التي أنجبت له البكر عبد الملك الملقب مليك ويحي وعيسى ثم عاد الى المغرب أين عين حاكما لدى الزيانيين على ثغر الساقية الحمراء لعلاقته مع الملك الحسن بن عبد الله الزياني ليقود فيلقا انكسر ضد الحفصيين حيث لم يشاء العودة للمغرب فاستقر بقراص ثم منداس بالونشريس ليرتحل الى العاصمة أين اشتغل بالتدريس ثم عاد إلى ارض الحضنة بقرب وادي اللحم أين أكمل باقي عمره فصاهر السيد بوحملة في ابنته خيرة التي أنجبت اصغر أبنائه زكرياء المعروف بزكري توفي عام 1592 م ودفن هناك قرب مدرسته التي هدمها الأتراك وليهجر أبناءه نحو الجنوب في بوسعادة وشرق الجلفة وشمال بسكرة اما شقيقه أبي الليث الذي ذكره العشماوي وغيره فقد استقر هناك لينجب عمر الذي انجب كلا من الموفق والرقيق في حين سافر أخوه عبدالرحمن إلى سطيف حيث له عقب يعرف بأولاد الخرشفي ومضناتة اما السكناوي فقد عاد الى المغرب وبالضبط إلى سبتة التي بها عقبه إلى من ولده الادغم بن كنتان الذي دخل إلى الجزائر وسكن وادي يسر.
نِسبَة محُمّد نََــــائِل إلى أََهـلِ البيت :
يثبت النسب شياعا كما كانت تثبت الملكية، لكن في زماننا كثر الأدعياء لعترة النبي عليه الصلاة والسلام، حتى قال القاضي حشلاف : كاد المغرب أن يكون شريفا.
و لكن مع هذا لا يصح قذف الناس، و تكذيبهم في أنسابهم، بل نتوقف بالجملة في الخوض عن هذا الموضوع، و الوقت كفيل بإظهار الحق.

أما نسبة جدنا محمد نـــائل فإنني أقدم ما يلي حولها :
اشتهر لدى ذريته نسبته لسيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وقد وجدت هذا لدى العامة قبل المتعلمين، بل يعرفون أننا اليوم في الجيل الأربعين من سلسلة الشرف. و قد قرأت في القصائد الفخر بهذا النسب، وما أكثر ما نسبوا إلى فاطمة بنت النبي تمييزا. كما قال أحدهم مادحا للشيخ عبد الرحمن الطاهري و نعته بالشرف في النسب و الشرف في الأخلاق :
بلــغ نظـــمي للشــــرف نافي لشكاك ذريـــــــة علال يــا مـــنك تســــالا
أهل النيف و الضيف والسيف الهتاك يوم الحرب على برازك تتوالى

ذكر أجدادنا أن محمد نائل قدم من الساقية الحمرا، أي أنه كان من أهل المغرب، من عمالة السوس الأقصى، و هي مواطن لكثير من الأشراف الأدارسة. و سيأتي ذكرهم.
ذكر علماء أولاد نائل نسبة محمد نائل لآل البيت لا سيما عطية المسعودي و السعيد بن عبد السلام و عامر المحفوظي.
ذكر النسابة المغاربة و بعض المشارقة نسبة محمد نائل و هم : العشماوي (سلسة الأصول في أبناء الرسول) القاضي حشلاف () الشباني (أبناء خير البرية) الفضيلي () الشريف البوزيدي، السنوسي، الجريدي و كذلك نبيل الأعرجي العراقي.
ما ذكرته مجلة فهرس الأسر الهاشمية في العالم الإسلامي حول الأشراف الخرشفيين ( أولاد نائل )

يبقى ألآن أن نذكر أن سبب كثرة الكلام عن نسب محمد نائل مرده إلى ثلاثة أسباب:
أولا : كون أجداد نائل من الأدارسة الذين فروا من بطش موسى بن أبي العافية فألفوا الجديد من البلاد و العباد و نفوا و نسوا نسبهم خوفا على أرواحهم.
ثانيا : كون نائل نفسه سكن البادية بعد قرون التحضــر.
ثالثا : كون ذريته من بعده عاشوا على نفس النمط. و بهذا لم يكن بينهم من يدرك الهفوات و يقيد النسب.
و بهذا لا يجب الالتفات لبعض الروايات التي يتفوه بها البعض إما عن سخف أو مجرد جمع كما ذكر توفيق المدني في أن نائلا من الهلاليين. و هو في هذا حاطب ليل، لا أدري من أين أتى بهذا المصدر. و آخر تذاكى و نسب أولاد نائل لبني سُليم كون إحدى مدن أولاد نائل هي مدينة سليم بالمسيلة.

[محمد رضا هلوب]

رد مختصر لكنه كاف انشالله
1 - لم يحصل اي اختلاف في نسبة اولاد نايل الى الخراشفة بين النسابة وانما خالف من ليس له علم ولا اثر في علم الانساب .

2- من المتاخر علماء الجمعية ام نسابة القرن العاشر؟ ...بعد خمسة قرون من تداول النسب المعروف خرج علينا من يقول ان اولاد نايل من زغبة

3- علماء الاصلاح في الجزائر ليس فيهم نسابة واحد وبعضهم كتوفيق المدني لا يعرف حتى اسماء القبائل الصحيحة انما ينسخ من الكتب الفرنسية وهو يخطئ غالبا في كتابتها.

4- ليس لهؤلاء العلماء تاليف واحد في الانساب لا كتاب ولا رسالة ولا حتى مقالة فهم ليسوا مرجعا في هذا ومن يريد ان يقتدي بهم فهم ائمة الدين وبينوا للناس العقيدة الصحيحة و الفرائض المسنونة فهم اهل ذلك ام الانساب فلا.

5- جهود هؤلاء العلماء في الاصلاح الديني و الكفاح من اجلال استقلال الوطن لا علاقة لها بمدى معرفتهم بالانساب ولا بواقع حال تلك القبائل في ازمانهم وخير دليل على ذلك كتاباتهم المليئة بالاخطاء كما بيناه غير مرة.

6- نسبة اولاد نايل لفرغ بن نايل كانت اولا من بعض الفرنسيين اعتمادا على الخطا الكتابي الذي جاء في نسخ تاريخ ابن خلدون في تفصيل قبائل عروة بن زغبة.ولم يقل بهذه المقولة اي احد من علماء الانساب حتى قبائل السحاري انفسهم الذين جعلهم هؤلاء ابناء عمومة اولاد نايل لا يقولون بهذا ويعلمون يقينا ان اولاد نايل ليسوا بقرابتهم.

7- ابن خلدون لم يقل ابدا ان اولاد نايل المعروفين الان هم من فرغ بن خميس بن عروة بن زغة هذا تغرير خطير بالقراء كيف يتحدث عن قبيلة لم تظهر للوجود الا بعد ان مات انما جاء في طبعات قديمة -ولم ارها شخصيا الى الان- ان من ابناء فرغ بنو نائل متحالفين مع اولاد محيا من قبائل العمور . وهيهات ان تجد قبيلة باسم بنو نائل في جبل العمور.لا في القديم ولا في الحديث .
انما الصحيح كما في الطبعات المحققة حديثا كما بين الاساتذة الكرام كالاستاذ ناصر و الاخ الاكحلي و الصديق المحترم احمد الطيباوي ان القبيلة هي قايل بن فرغ بالقاف.

[hichamabassi]

من كتاب الدكتور عباسي عبد الحميد .."منطقــة بن سرور ..جهاد متصل من الحركة الوطنية الى ثورة التحرير"
عرش أولاد خـــالد بن زكري بن محمد نايل

[IMG][url=https://www.0zz0.com]

نتسب سكان دائرة بن سرور من عرشي أولاد خالد بن زكري وأولاد سليمان بن عبدالله بن زكري إلى قبيلة سيدي نائل كبرى القبائل العربية في الجزائر وربما أكبر قبائل المغرب العربي كله ، ويجمع الرواة وبعض المصادر وأشجـار الأنساب أن "سيدي نائل" هذا هو :محمد بن عبد الله الخرشفي الشريف الإدريسي الحسني و"نائل" لقب مدح و تكريم له لنيله شرف العلم والفقه والانتساب حيث ينتهي نسبه إلى الدوحة النبوية الشريفة ،"وذكروا في سبب تلقيبه بنائل أنه نال
الخير بخدمة الصالحين ومحبتهم والصدق في موالاتهم وكمال مودتهم..(06) ، والملاحظ أن جل المصادر التاريخية تتفق في إثبات صفات الشرف والفضل إلى سيدي نائل وذريته لصلتهم المؤكدة ببيت النبوة، *ولسيدي نايل إخوة منتشرون في جهات مختلفة من بلاد المغرب العربي ذكرتهم العديد من المصادر التاريخية، ومنها على سبيل المثال لا الحصر كتاب "التحقيق في النسب الوثيق، وكتاب سلسلة الأصول في شجرة أبناء الرسول المشار إليهما هنا.
وقد عملت هذه المصادر جميعها على تصحيح الخطأ الذي وقع فيه ابن خلدون صاحب "المقدمة" حين نسب سهوا منه أبناء نائل الأشراف إلى الهلاليين الذين تدفقوا من مصر إلى شمال إفريقيا في منتصف القرن الخامس الهجري( الحادي عشر الميلادي، خالطا بذلك بين ذرية الشريف سيدي نائل في الجزائر و قبيلة هلالية ليبية تحمل الاسم نفسه، وقد حدث نتيجة ذلك وهْمُُ وخلط لدى بعض المؤرخين الجزائريين المتأخرين مثل الحسين الورتلاني وأحمد توفيق المدني والشيخ عبد الرحمن الجيلالي ومبارك الميلي (01)وغيرهم ، وانساقوا هم كذلك دون تثبّت وروية وراء الرواية الخلدونية في نسبة أشراف قبيلة سيدي نائل الجزائرية وهْما منهم وخلطا إلى قبائل بني هلال، فإذا علمنا أن ابن خلدون ولد سنة 1332 ،وسيدي نايل ولد بين سنتي 1484 و 1504 فإن متوسط الفرق الزمني بين الرجلين حوالي 170 سنة قبل ميلاد سيدي نايل... يقول صاحب "سلسلة الأصول في شجرة أبناء الرسول "نقلا عن صاحب "السلسلة الوافية"02) "وأما أولاد نائل المستقرون بايالة طرابلس الغرب الذين ذكرهم ابن خلدون في العبر وذكرهم الشيخ الحسين الورتلاني في رحلته فليس لهم حظ في الشرف البتة ،ولا لهم قرابة في سيدي نائل المذكور ، حيث أن أصلهم من عرب المعقل الذين وفدوا على افريقية مع عرب هلال في سنة 460هـ ،ودليله أن ابن خلدون متقدم على سيدي نائل بنحو مائة سنة حيث وفاة ابن خلدون في سنة 808 هـ ، وسيدي نائل من أصحاب القرن العاشر لأنه من تلامذة الولي الصالح سيدي أحمد ابن يوسف الراشدي الملياني....وكان سيدي أحمد بن يوسف رضي الله عنه توفي في سنـة 923هـ ،تأمل فيما بين وفاة ابن خلدون في أول القرن التاسع، ووفاة سيدي أحمد بن يوسـف الذي هو شيخ سيدي نائل في القرن العاشر مع أن كتابه "العبر" كان ألفه في آخر عمره ، فإذا تأملت في الزمان الذي بين المذكورين يتضح لك الفرق جليا ويزول الإشكال."

أما عرش أولاد خالد بن زكري بن محمد نايل وهم سكان بلديتي بن سرور ومحمد بوضياف "وادي الشعير" فهم إحدى بطون قبيلة سيدي نائل كما سبقت الإشارة،ينتسبون لخالد وهو ابن صلب لزكريا أو زكري بن محمد نائل وثالث أبنائه،وكانت فرنسا تسميهم "أولاد خالد" قبل أن يصيروا كيانا إداريا اسمه بن سرور ، و كان عرش أولاد خالد بعد سنة 1928 ثاني أكبر عرش من أعراش منطقة بوسعادة اذ تجاوز عددهم ثلاثة الآف نسمة يضاف إليهم عدد قليل من اليهود والأوربيين في حين كان عدد سكان مدينة بوسعادة حوالي سبعة آلاف وخمسمائة نسمة حسب الإحصائيات التي أجرتها الإدارة الفرنسية.
ويقدّر عددهم اليوم في البلديتين بنحو 40.000 نسمة أو يزيد قليلا ، يقيمون على مساحة جغرافية تقدر ب: 1069 كلم2 (01) متنوعة التضاريس بين جبال منيعة شامخة*، و سهول منبسطة واسعة، تتخللها وديان **ومجاري وعيون وكل ما يوفر للسكان من أسباب العيش الكريم وسبل الاستقرار والاستمرار ، وكان لكل جبل من هذه الجبال وكل وادي وكل سهل أو وعر قصة خالدة مع الثورة التحريرية المباركة.
وإذا كانت نسبة سيدي نائل إلى البيت النبوي الشريف قد حسمتها المصادر الكثيـــرة والروايات المتواترة كما تقدم ، ونسبة خالد إلى أبيه وجده قد أكدتها أيضا علاقة البنوة وصلة الرحم الثابتة على سبيل اليقين، فإن نسبة أبناء خالد إلى خالد أو البعض منهم على الأقل تبقى مثار شك وجدل وتساؤل، ومع أن العديد من المصادر والأخبار المتواترة والروايات الشفهية وأشجار الأنساب قد أثبتت أن لأخوي خالد "امحمد و عبد الله" أبناء فإنها من جهة أخرى سكتت و لم تذكر ما إذا كان لخالد بن زكري أبناء أيضا أم لا ، وما هو ترتيبه بين إخوته؟وما صلة من ينتسبون إليه به؟؟.. وغير ذلك من الأسئلة المعلقة التي تحتاج إلى إجابة .
و يتكون عرش أولاد خالد من عشر فرق رئيسية هي: أولاد عبد الله .أولاد علي .أولاد بقيرة . أولاد جلود .أولاد شانعة . أولاد بزين . القوايد . أولاد بسوقة .أولاد سيدي عثمان . أولاد أحميدة.
وفي غياب أي مصادر أو وثائق يمكن الركون إليها أو الاستئناس بها، فإننا نجهل تماما صلة هؤلاء العشرة بخالد؟ هل هم أبناء صلب أم أحفاد أم أبناء بالتبني أم مجرد طلاب يبحثون عن شرف القرب والانتساب ليس إلا؟. والحقيقة أن الخلاف لا يثار في العادة حول صحة نسبة بعض فرق أولاد خالد لجدهم زكري بن محمد نائل فهذه مسألة أجمعت عليها كل الروايات المكتوبة والمنقولة وثبّتتها أشجار الأنساب، وإنما يأتي الخلاف و يسرى التشكيك و الغموض في صحة نسبة البعض الآخر من الفرق المكونة لهذا العرش إلى خالد نفسه ناهيك عن الخلط الحاصل في نسب الكثير من العائلات داخل الفرقة الواحدة، وقد سمعنا من يقول مثلا إن أبناء خالد الحقيقيين هم ثلاث عائلات من ثلاث فرق فقط والباقي لا صلة لهم البتّة بخالد بن زكري * وحين تسألهم عن السند التاريخي الذي يستندون إليه ،أو الحجة المنطقية التي تبرر قولهم فإنهم لا يجيبون...مع الإقرار دون إنكار بإمكانية وجود شيء من هذا القبيل، فهناك بعض العائلات التي لم تثبت نسبتها لهذا العرش على سبيل القطع و اليقين كما يحصل عادة، ومن لم تثبت نسبته لخالد حصرا فإن ثبوت نسبه لزكري لا خلاف عليه،وحتى من لم يثبت نسبه لزكري فإن صلة نسبه بمحمد نايل تبقى قائمة وثابتة لا محالة.
والشائع في الأنساب عامة أن من أسباب ضياع نسب بعض العائلات إلى قبائلها الأصلية يحدث أحيانا بسبب نسبتها إلى الأماكن والبلدان التي تسكنها دون الانتساب إلى الأجداد والقبائل والأعراش، فنجد من الألقاب: التلمساني والميلي والعقبي والأوراسي والصحراوي والتلي والشرقي والغربي..الخ ، وهذا مصداقا لقول صاحب ألفية الحديث في هذا المعنى:
وضاعت الأنساب في البلدان... فنُسب الأكثر للأوطان(01)
وسبب هذا الخلط في رأيي يعود من جهة إلى عدم اهتمام بعض الناس بضبط وتوثيق أنسابهم، ومن جهة أخرى إلى قلة المصادر و الوثائق التي تهتم بهذه الناحية ، وفي ظل غياب ذلك يفْرط الناس في الاعتماد على الروايات الشفهية الضعيفة والمغالية والمتناقضة في الكثير من الأحيان ،وعدم تحري الدقة والموضوعية من قبل البعض فيما يقولون ويكتبون.
وقد قرأت في هذا السياق نصا لأحد الكتاب المحترمين سار فيه بلا دليل وقال فيه بلا برهان وأطلق العنان لخياله وقلمه دون تروِِ حيث أخرج فرقة كاملة من دائرة الانتساب إلى عرش أولاد خالد بجرة قلم وجعلهم مجرد أدعياء نسب و شركاء أرض معهم كما نسب إلى هذه الفرقة من ليس منها من الأُسر أصلا..."...وقد عرفوا بالعثامين أو أولاد عثمان ، وقد امتزجـوا مع أولاد نائل وبخاصة أولاد خالد،وأولاد فرج وهم من ذرية عثمان اليلماني الذي خرج من القصبة ناقلا الرسالة التي جاء بها جده يلمان وهي الدعوة والتعليم ، وهم شـــركاء أرض في هذا الزمن مع أولاد خالــد في دائرة بن سـرور ولايـــة المسيلة، ومن بعض ألقابهم قني وبن سعد وبوعشرين وعبـاسي.."(01)
وربما نلتمس للكاتب العذر،وقد نسايره فيما ذهب إليه لو أن الأمر يخص عائلة أو اثنتين من هذه الفرقة انقطعت صلتهما أو اندمجتــا في غيرهما لسبب من الأسباب ،لكن من غير أن ينسحب حكمه على فرقة كاملة كما رأينا في هذا المثال .
ينفرد أبناء عرش أولاد خالد اليوم على غيرهم من ذرية سيدي نايل بأنهم العرش الوحيد الذي بقي محافظا على مضارب جده الأول "الحطبة بوادي الشعير" مقيما بها إلى اليوم ،وقد يكون ذلك عاملا من عوامل التقدير والتبجيل والاحترام التي يحظون بها لدي أشقائهم الأخرين من ذرية نايل.
وقد لا أكون مبالغا إن قلت إن أبناء هذه القبيلة - كسائر أشقائهم –مازالوا يحافظون على أصالة الأجداد و يتصفون بالكثير من المناقب الكريمة والخصال العربية الأصيلة التي ورثوها عن أسلافهم الأوائل كابر عن كابر، مثل حبهم لرياضة القنص والصيد وشغفهم بتربية الخيل و تمرسهم في فن الفروسية حتى عُرفوا بها وعرفت بهم ، واتصافهم بالنخوة وإباء الضيم وصفاء السريرة وسمو الأخلاق "وحسن الطباع وفرط السخاء وإكرام الأضياف والإيثار على النفس... وفيهم من الأولياء والعلماء والأبطال والأجواد ما لا يحصى"(02).

وقد بوأتهم هذه الصفات الحميدة والمناقب العديدة مكانة لائقة ومنزلة سامقة بين القبائل و الأعراش المجاورة وجعلتهم على الدوام محل ثقة وتبجيل ورفعة و احترام ، لأنهم كانوا سباقين إلى فعل الخير تواقين إلى التحلي بمحاسن الأخلاق ، من الدعاة السعاة إلى فض المنازعات و إصلاح ذات البين ومشاركة غيرهم في الأفراح والأتراح ،وكان آخر مسعى نبيل في سلسلة مساعيهم المشكورة وأفعالهم المبرورة ، تلك الوساطة المثمرة الناجحة التي قاموا بها لجبر الكسر ورأب الصدع وتهدئة الخواطر والنفوس وطي صفحة خلاف حاد نشب بين عرشين كريمين هما أولاد أحمد وأولاد سيدي زيان من ذرية يحي بن محمد نايل (03) سكان ناحية عين الملح، وقد أوشك ذلك الخلاف الطارئ الذي استمر لشهور أن يحدث السوء والأذى و يزرع الفتنة والبغضاء بين العشيرتين الشقيقتين المتجاورتين ، والأجمل في تلك الوساطة وذلك الصلح هو رمزية المكان الذي التأمت فيه جماعة الصلح الإصلاح ودلالته ومغزاه، بحيث جرى جمع شمل الطرفين المتخاصمين في بيت العم الأكبر ووارث خيمة الجد نائل خالد بن زكري ،في الحطبة "وادي الشعير القديمة،والحطبة كما هو معلوم هي محل إقامة الجد الأكبر" محمد نائل "ومسقط رؤوس أبنائه ،فانعكست رمزية المكان ودلالته التاريخية والعاطفية ايجابيا على نفسية الفرقاء، فلطّفت الأجواء ،وصفّت الأهواء ،وعززت الأواصر، وقربت القلوب إلى القلوب ،وخرج الفريقان المتخاصمان متآخيان متعانقان، وانطفأت من يومها جمرة الفتنة والشحناء بينهما إلى غير رجعة .

[hichamabassi]

عرش أولاد خالد بن زكري بن محمد نائل

من كتاب الدكتور عباسي عبد الحميد .."منطقة بن سرور ..جهاد متصل من الحركة الوطنية الى ثورة التحرير" الصفحة 40.20
[IMG][/IMG]
نتسب سكان دائرة بن سرور من عرشي أولاد خالد بن زكري وأولاد سليمان بن عبدالله بن زكري إلى قبيلة سيدي نائل كبرى القبائل العربية في الجزائر وربما أكبر قبائل المغرب العربي كله ، ويجمع الرواة وبعض المصادر وأشجـار الأنساب أن "سيدي نائل" هذا هو :محمد بن عبد الله الخرشفي الشريف الإدريسي الحسني و"نائل" لقب مدح و تكريم له لنيله شرف العلم والفقه والانتساب حيث ينتهي نسبه إلى الدوحة النبوية الشريفة ،"وذكروا في سبب تلقيبه بنائل أنه نال
الخير بخدمة الصالحين ومحبتهم والصدق في موالاتهم وكمال مودتهم..(06) ، والملاحظ أن جل المصادر التاريخية تتفق في إثبات صفات الشرف والفضل إلى سيدي نائل وذريته لصلتهم المؤكدة ببيت النبوة، *ولسيدي نايل إخوة منتشرون في جهات مختلفة من بلاد المغرب العربي ذكرتهم العديد من المصادر التاريخية، ومنها على سبيل المثال لا الحصر كتاب "التحقيق في النسب الوثيق، وكتاب سلسلة الأصول في شجرة أبناء الرسول المشار إليهما هنا.
وقد عملت هذه المصادر جميعها على تصحيح الخطأ الذي وقع فيه ابن خلدون صاحب "المقدمة" حين نسب سهوا منه أبناء نائل الأشراف إلى الهلاليين الذين تدفقوا من مصر إلى شمال إفريقيا في منتصف القرن الخامس الهجري( الحادي عشر الميلادي، خالطا بذلك بين ذرية الشريف سيدي نائل في الجزائر و قبيلة هلالية ليبية تحمل الاسم نفسه، وقد حدث نتيجة ذلك وهْمُُ وخلط لدى بعض المؤرخين الجزائريين المتأخرين مثل الحسين الورتلاني وأحمد توفيق المدني والشيخ عبد الرحمن الجيلالي ومبارك الميلي (01)وغيرهم ، وانساقوا هم كذلك دون تثبّت وروية وراء الرواية الخلدونية في نسبة أشراف قبيلة سيدي نائل الجزائرية وهْما منهم وخلطا إلى قبائل بني هلال، فإذا علمنا أن ابن خلدون ولد سنة 1332 ،وسيدي نايل ولد بين سنتي 1484 و 1504 فإن متوسط الفرق الزمني بين الرجلين حوالي 170 سنة قبل ميلاد سيدي نايل... يقول صاحب "سلسلة الأصول في شجرة أبناء الرسول "نقلا عن صاحب "السلسلة الوافية"02) "وأما أولاد نائل المستقرون بايالة طرابلس الغرب الذين ذكرهم ابن خلدون في العبر وذكرهم الشيخ الحسين الورتلاني في رحلته فليس لهم حظ في الشرف البتة ،ولا لهم قرابة في سيدي نائل المذكور ، حيث أن أصلهم من عرب المعقل الذين وفدوا على افريقية مع عرب هلال في سنة 460هـ ،ودليله أن ابن خلدون متقدم على سيدي نائل بنحو مائة سنة حيث وفاة ابن خلدون في سنة 808 هـ ، وسيدي نائل من أصحاب القرن العاشر لأنه من تلامذة الولي الصالح سيدي أحمد ابن يوسف الراشدي الملياني....وكان سيدي أحمد بن يوسف رضي الله عنه توفي في سنـة 923هـ ،تأمل فيما بين وفاة ابن خلدون في أول القرن التاسع، ووفاة سيدي أحمد بن يوسـف الذي هو شيخ سيدي نائل في القرن العاشر مع أن كتابه "العبر" كان ألفه في آخر عمره ، فإذا تأملت في الزمان الذي بين المذكورين يتضح لك الفرق جليا ويزول الإشكال."

أما عرش أولاد خالد بن زكري بن محمد نايل وهم سكان بلديتي بن سرور ومحمد بوضياف "وادي الشعير" فهم إحدى بطون قبيلة سيدي نائل كما سبقت الإشارة،ينتسبون لخالد وهو ابن صلب لزكريا أو زكري بن محمد نائل وثالث أبنائه،وكانت فرنسا تسميهم "أولاد خالد" قبل أن يصيروا كيانا إداريا اسمه بن سرور ، و كان عرش أولاد خالد بعد سنة 1928 ثاني أكبر عرش من أعراش منطقة بوسعادة اذ تجاوز عددهم ثلاثة الآف نسمة يضاف إليهم عدد قليل من اليهود والأوربيين في حين كان عدد سكان مدينة بوسعادة حوالي سبعة آلاف وخمسمائة نسمة حسب الإحصائيات التي أجرتها الإدارة الفرنسية.
ويقدّر عددهم اليوم في البلديتين بنحو 40.000 نسمة أو يزيد قليلا ، يقيمون على مساحة جغرافية تقدر ب: 1069 كلم2 (01) متنوعة التضاريس بين جبال منيعة شامخة*، و سهول منبسطة واسعة، تتخللها وديان **ومجاري وعيون وكل ما يوفر للسكان من أسباب العيش الكريم وسبل الاستقرار والاستمرار ، وكان لكل جبل من هذه الجبال وكل وادي وكل سهل أو وعر قصة خالدة مع الثورة التحريرية المباركة.
وإذا كانت نسبة سيدي نائل إلى البيت النبوي الشريف قد حسمتها المصادر الكثيـــرة والروايات المتواترة كما تقدم ، ونسبة خالد إلى أبيه وجده قد أكدتها أيضا علاقة البنوة وصلة الرحم الثابتة على سبيل اليقين، فإن نسبة أبناء خالد إلى خالد أو البعض منهم على الأقل تبقى مثار شك وجدل وتساؤل، ومع أن العديد من المصادر والأخبار المتواترة والروايات الشفهية وأشجار الأنساب قد أثبتت أن لأخوي خالد "امحمد و عبد الله" أبناء فإنها من جهة أخرى سكتت و لم تذكر ما إذا كان لخالد بن زكري أبناء أيضا أم لا ، وما هو ترتيبه بين إخوته؟وما صلة من ينتسبون إليه به؟؟.. وغير ذلك من الأسئلة المعلقة التي تحتاج إلى إجابة .
و يتكون عرش أولاد خالد من عشر فرق رئيسية هي: أولاد عبد الله .أولاد علي .أولاد بقيرة . أولاد جلود .أولاد شانعة . أولاد بزين . القوايد . أولاد بسوقة .أولاد سيدي عثمان . أولاد أحميدة.
وفي غياب أي مصادر أو وثائق يمكن الركون إليها أو الاستئناس بها، فإننا نجهل تماما صلة هؤلاء العشرة بخالد؟ هل هم أبناء صلب أم أحفاد أم أبناء بالتبني أم مجرد طلاب يبحثون عن شرف القرب والانتساب ليس إلا؟. والحقيقة أن الخلاف لا يثار في العادة حول صحة نسبة بعض فرق أولاد خالد لجدهم زكري بن محمد نائل فهذه مسألة أجمعت عليها كل الروايات المكتوبة والمنقولة وثبّتتها أشجار الأنساب، وإنما يأتي الخلاف و يسرى التشكيك و الغموض في صحة نسبة البعض الآخر من الفرق المكونة لهذا العرش إلى خالد نفسه ناهيك عن الخلط الحاصل في نسب الكثير من العائلات داخل الفرقة الواحدة، وقد سمعنا من يقول مثلا إن أبناء خالد الحقيقيين هم ثلاث عائلات من ثلاث فرق فقط والباقي لا صلة لهم البتّة بخالد بن زكري * وحين تسألهم عن السند التاريخي الذي يستندون إليه ،أو الحجة المنطقية التي تبرر قولهم فإنهم لا يجيبون...مع الإقرار دون إنكار بإمكانية وجود شيء من هذا القبيل، فهناك بعض العائلات التي لم تثبت نسبتها لهذا العرش على سبيل القطع و اليقين كما يحصل عادة، ومن لم تثبت نسبته لخالد حصرا فإن ثبوت نسبه لزكري لا خلاف عليه،وحتى من لم يثبت نسبه لزكري فإن صلة نسبه بمحمد نايل تبقى قائمة وثابتة لا محالة.
والشائع في الأنساب عامة أن من أسباب ضياع نسب بعض العائلات إلى قبائلها الأصلية يحدث أحيانا بسبب نسبتها إلى الأماكن والبلدان التي تسكنها دون الانتساب إلى الأجداد والقبائل والأعراش، فنجد من الألقاب: التلمساني والميلي والعقبي والأوراسي والصحراوي والتلي والشرقي والغربي..الخ ، وهذا مصداقا لقول صاحب ألفية الحديث في هذا المعنى:
وضاعت الأنساب في البلدان... فنُسب الأكثر للأوطان(01)
وسبب هذا الخلط في رأيي يعود من جهة إلى عدم اهتمام بعض الناس بضبط وتوثيق أنسابهم، ومن جهة أخرى إلى قلة المصادر و الوثائق التي تهتم بهذه الناحية ، وفي ظل غياب ذلك يفْرط الناس في الاعتماد على الروايات الشفهية الضعيفة والمغالية والمتناقضة في الكثير من الأحيان ،وعدم تحري الدقة والموضوعية من قبل البعض فيما يقولون ويكتبون.
وقد قرأت في هذا السياق نصا لأحد الكتاب المحترمين سار فيه بلا دليل وقال فيه بلا برهان وأطلق العنان لخياله وقلمه دون تروِِ حيث أخرج فرقة كاملة من دائرة الانتساب إلى عرش أولاد خالد بجرة قلم وجعلهم مجرد أدعياء نسب و شركاء أرض معهم كما نسب إلى هذه الفرقة من ليس منها من الأُسر أصلا..."...وقد عرفوا بالعثامين أو أولاد عثمان ، وقد امتزجـوا مع أولاد نائل وبخاصة أولاد خالد،وأولاد فرج وهم من ذرية عثمان اليلماني الذي خرج من القصبة ناقلا الرسالة التي جاء بها جده يلمان وهي الدعوة والتعليم ، وهم شـــركاء أرض في هذا الزمن مع أولاد خالــد في دائرة بن سـرور ولايـــة المسيلة، ومن بعض ألقابهم قني وبن سعد وبوعشرين وعبـاسي.."(01)
وربما نلتمس للكاتب العذر،وقد نسايره فيما ذهب إليه لو أن الأمر يخص عائلة أو اثنتين من هذه الفرقة انقطعت صلتهما أو اندمجتــا في غيرهما لسبب من الأسباب ،لكن من غير أن ينسحب حكمه على فرقة كاملة كما رأينا في هذا المثال .
ينفرد أبناء عرش أولاد خالد اليوم على غيرهم من ذرية سيدي نايل بأنهم العرش الوحيد الذي بقي محافظا على مضارب جده الأول "الحطبة بوادي الشعير" مقيما بها إلى اليوم ،وقد يكون ذلك عاملا من عوامل التقدير والتبجيل والاحترام التي يحظون بها لدي أشقائهم الأخرين من ذرية نايل.
وقد لا أكون مبالغا إن قلت إن أبناء هذه القبيلة - كسائر أشقائهم –مازالوا يحافظون على أصالة الأجداد و يتصفون بالكثير من المناقب الكريمة والخصال العربية الأصيلة التي ورثوها عن أسلافهم الأوائل كابر عن كابر، مثل حبهم لرياضة القنص والصيد وشغفهم بتربية الخيل و تمرسهم في فن الفروسية حتى عُرفوا بها وعرفت بهم ، واتصافهم بالنخوة وإباء الضيم وصفاء السريرة وسمو الأخلاق "وحسن الطباع وفرط السخاء وإكرام الأضياف والإيثار على النفس... وفيهم من الأولياء والعلماء والأبطال والأجواد ما لا يحصى"(02).

وقد بوأتهم هذه الصفات الحميدة والمناقب العديدة مكانة لائقة ومنزلة سامقة بين القبائل و الأعراش المجاورة وجعلتهم على الدوام محل ثقة وتبجيل ورفعة و احترام ، لأنهم كانوا سباقين إلى فعل الخير تواقين إلى التحلي بمحاسن الأخلاق ، من الدعاة السعاة إلى فض المنازعات و إصلاح ذات البين ومشاركة غيرهم في الأفراح والأتراح ،وكان آخر مسعى نبيل في سلسلة مساعيهم المشكورة وأفعالهم المبرورة ، تلك الوساطة المثمرة الناجحة التي قاموا بها لجبر الكسر ورأب الصدع وتهدئة الخواطر والنفوس وطي صفحة خلاف حاد نشب بين عرشين كريمين هما أولاد أحمد وأولاد سيدي زيان من ذرية يحي بن محمد نايل (03) سكان ناحية عين الملح، وقد أوشك ذلك الخلاف الطارئ الذي استمر لشهور أن يحدث السوء والأذى و يزرع الفتنة والبغضاء بين العشيرتين الشقيقتين المتجاورتين ، والأجمل في تلك الوساطة وذلك الصلح هو رمزية المكان الذي التأمت فيه جماعة الصلح الإصلاح ودلالته ومغزاه، بحيث جرى جمع شمل الطرفين المتخاصمين في بيت العم الأكبر ووارث خيمة الجد نائل خالد بن زكري ،في الحطبة "وادي الشعير القديمة،والحطبة كما هو معلوم هي محل إقامة الجد الأكبر" محمد نائل "ومسقط رؤوس أبنائه ،فانعكست رمزية المكان ودلالته التاريخية والعاطفية ايجابيا على نفسية الفرقاء، فلطّفت الأجواء ،وصفّت الأهواء ،وعززت الأواصر، وقربت القلوب إلى القلوب ،وخرج الفريقان المتخاصمان متآخيان متعانقان، وانطفأت من يومها جمرة الفتنة والشحناء بينهما إلى غير رجعة .

[Qmir]

السلام عليكم،
اني بصدد البحث و منذ سنوات على الشجرة العائلية على عرش أولاد شريف و فيه الألقاب التالية:
مهدي ( الجد الثامن المهدي أي أولاد المهدي)
أباالقاسم
شريفي
حليمي

[dondon]

شكراااااااا

[dondon]

بارك الله فيك على المعلومات القيمة

[Jalfawi90]

بارك الله فيك اخي

[abdeljabbar]

اكبر قبيلة عربية في الجزائر ..الهلاليون