أصحاب التيار التنويري الجديد

[amirhib]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *عبدالرحمن*

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

اخوة الاسلام

السنة النبوية هي المصدر الثاني للتشريع

فقد كان الوحي ينزل

على النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة

كما ينزل عليه بالقرآن

ومصداق ذلك قول الله تعالى

( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى . إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ) النجم/3-4

وقد أوجب الله تعالى على المؤمنين التسليم التام

لكلام النبي صلى الله عليه وسلم وحديثه وحكمه

حتى لقد أقسم بنفسه سبحانه

أن من سمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم

ثم رده ولم يقبل به :

أنه ليس من الإيمان في شيء

فقال عز وجل :

( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) النساء/65.

ولذلك وقع الاتفاق بين أهل العلم

على أنَّ مَن أنكر حجية السنة بشكل عام

أو كذَّبَ حديث النبي صلى الله عليه وسلم -

وهو يعلم أنه من كلامه صلى الله عليه وسلم –

فهو كافر

لم يحقق أدنى درجات الإسلام والاستسلام لله ورسوله .

قال الإمام إسحاق بن راهويه رحمه الله :

" من بلغه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرٌ يُقرُّ بصحته ثم رده بغير تقية فهو كافر" انتهى.

وقال السيوطي رحمه الله :

" اعلموا رحمكم الله أنَّ مَن أنكر كون حديث النبي صلى الله عليه وسلم - قولا كان أو فعلا بشرطه المعروف في الأصول - حجة كفر

وخرج عن دائرة الإسلام ، وحشر مع اليهود والنصارى أو من شاء من فرق الكفرة " انتهى.

"مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة" (ص/14)

وقال العلامة ابن الوزير رحمه الله

" التكذيب لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مع العلم أنه حديثه كفر صريح " انتهى.

"العواصم والقواصم" (2/274)

جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" :

" الذي ينكر العمل بالسنة يكون كافرا ؛ لأنه مكذب لله ولرسوله ولإجماع المسلمين " انتهى.

"المجموعة الثانية" (3/194)

السلام عليكم .
لقد سألت من قبل عن الفرق بين القول والنطق في القران الجكيم , قال الله تعالى ( وما ينطق عن الهوى ) ويقول عز وجل ( قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ) هل القول والنطق سيان ؟ ولماذا نجد في السنة النبوية الشريفة علم التنقيح ؟ الحديث الصحيح . الحسن , المعلق , المنقطع , المرسل الى غيره من هذه الاحاديث ,

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amirhib

السلام عليكم .
لقد سألت من قبل عن الفرق بين القول والنطق في القران الجكيم , قال الله تعالى ( وما ينطق عن الهوى ) ويقول عز وجل ( قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ) هل القول والنطق سيان ؟

عليكم السلام ورحمة الله و بركاته

تعريف و معنى القول في معجم المعاني

الذي ثبت بالحجَّة والبرهان في قلب صاحبه

قال تعالى

{يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} ''

https://www.almaany.com/ar/dict/ar-a...2%D9%88%D9%84/

تعريف و معنى نطق في معجم المعاني

نطَق الشّخصُ/ نطَق الشّخصُ بكذا :

لفظ، تكلَّم بصوت وحروف تُعرف بها المعاني

https://www.almaany.com/ar/dict/ar-a...6%D8%B7%D9%82

و بخصوص هذا السؤال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amirhib

السلام عليكم .
ولماذا نجد في السنة النبوية الشريفة علم التنقيح ؟ ,

هو عبارة عن (مصطلحات فقهية)

سوف اقوم بتلخيصها مؤقتا لك الان

و ان اردت التفصيل ابلغني بذلك



لا شك أن نصوص الشرع محصورة

وأن الحوادث التي يحتاج المسلم لمعرفة حكم الله فيها غير منتهية

ولذلك اجتهد علماء أصول الفقه لوضع آليات وقواعد

يتوصل بها إلى حكم الله تعالى

خاصة في الحوادث المسكوت عنها.

ويعتبر من أهم تلك القواعد، وهو الدليل الرابع من أدلة الأحكام

ويأتي بعد القرآن والسنة والإجماع. والقياس

هو إلحاق المسكوت عنه بالمبين حكمه إذا وجد جامع بينهما

هذا الجامع هو العلة.

وللوصول إلى العلة مسالك كثيرة مثل:

النص والإيماء والمناسبة وتنقيح المناط.

وقد اختار الباحث أن يبحث في مسلك تنقيح المناط

وبدأ بقراءة ما كتب في الموضوع من دراسات سابقة

وتتمثل في كتب الأصول الحديثة والقديمة خاصة

ولم يجد الباحث في حدود اطلاعه مَن بحث الموضوع بشكل مستقل

اللهم إلا ما يذكر في كتب الأصول القديمة والحديثة

من ذكر له ضمن مسالك العلة

وقد استفاد الباحث منها في معرفة المفاهيم الأصولية المختلفة

التي لها تعلق بموضوع البحث

وكذا في الوقوف على الفرق بين تلك المصلطحات

لكن الباحث لم يقف على مصدر أو مرجع واحد

اهتم بذكر التطبيقات الفقهية لتنقيح المناط.

وتكمن أهمية هذا البحث في الجمع بين مسائل هذا المبحث الأصولي

ودراسته دراسة مستقلة

وكذلك في ذكر التطبيقات الفقهية له.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amirhib

الحديث الصحيح . الحسن , المعلق , المنقطع , المرسل الى غيره من هذه الاحاديث ,

علم الحديث النبوي في المصطلح ينقسم إلى قسمين :

علم الحديث رواية وعلم الحديث دراية .

قال السيوطي رحمه الله :

" قَالَ ابْنُ الْأَكْفَانِيِّ فِي كِتَابِ "إِرْشَادِ الْقَاصِدِ"

الَّذِي تَكَلَّمَ فِيهِ عَلَى أَنْوَاعِ الْعُلُومِ:

" عِلْمُ الْحَدِيثِ الْخَاصُّ بِالرِّوَايَةِ: عِلْمٌ يَشْتَمِلُ

عَلَى نَقْلِ أَقْوَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَفْعَالِهِ

وَرِوَايَتِهَا، وَضَبْطِهَا، وَتَحْرِيرِ أَلْفَاظِهَا.

وَعِلْمُ الْحَدِيثِ الْخَاصُّ بِالدِّرَايَةِ:

عِلْمٌ يُعْرَفُ مِنْهُ حَقِيقَةُ الرِّوَايَةِ ؛ وَشُرُوطُهَا، وَأَنْوَاعُهَا، وَأَحْكَامُهَا

وَحَالُ الرُّوَاةِ ، وَشُرُوطُهُمْ ، وَأَصْنَافُ الْمَرْوِيَّاتِ

وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا.

انْتَهَى " من "تدريب الراوي" (1/ 25) .

وعلم مصطلح الحديث

علم بأصول وقواعد يُعرف بها أحوال السند والمتن

من حيث القبول والرد ، ومباحثه وعلومه كثيرة متعددة

فمن ذلك معرفة المرفوع ، والموقوف ، والمقطوع والصحيح

والضعيف ، والشاذ ، والمنكر ، والموضوع ، والمسند

والمتصل ، والمعلق ، والمتفق ، والمفترق ، والمؤتلف

والمختلف ، والمتشابه ، والمهمل ، والمبهم ، والوفيات

وعلم الجرح ، والتعديل ، والعلل

وغير ذلك مما يمكن معرفته بمراجعة شيء

من الكتب المصنفة في هذا العلم

مثل اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير

https://foulabook.com/ar/book/%D8%A7...9%8A%D8%AB-pdf

وشرح النخبة للحافظ ابن حجر

https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%...8%AB%D8%B1-pdf

وغيرها من المصنفات المعروفة .

و يمكنك الاطلاع علي المواضيع التالية لمزيد من التوضيح

الحديث وعلومه

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2148923

مصطلح الحديث

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2149073

الأحاديث الصحيحة

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2149229

شروح الأحاديث

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2149489

بالتوفيق