۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى شِرْبٍ في قوله تعالى :
((وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاء قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ ))
سورة القمر /28

[بسمة تنتظر فرحة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنتصار قريب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما معنى اصْطَبِرْ في قوله تعالى :
(( إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ فِتْنَةً لَّهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ ))
سورة القمر /27

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اصْطَبِرْ:أي انتظر ما يؤول إليه أمرهم واصبر عليهم، فإن العاقبة لك والنصر في الدنيا والآخرة
تفسير بن كثير

[بسمة تنتظر فرحة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنتصار قريب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى شِرْبٍ في قوله تعالى :
((وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاء قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ ))
سورة القمر /28

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شِرْبٍ: الشرب - بالكسر - الحظ من الماء؛ وفي المثل : (آخرها أقلها شربا) وأصله في سقي الإبل، لأن آخرها يرد وقد نزف الحوض. ومعنى { محتضر} أي يحضره من هو له؛ فالناقة تحضر الماء يوم وردها، وتغيب عنهم يوم وردهم
تفسير القرطبي

[نور2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنتصار قريب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى شِرْبٍ في قوله تعالى :
((وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاء قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ ))
سورة القمر /28

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ ۖ كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ (28)
«وَنَبِّئْهُمْ» أمر ومفعوله والفاعل مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها «أَنَّ الْماءَ قِسْمَةٌ» أن واسمها وخبرها «بَيْنَهُمْ» ظرف مكان والمصدر المؤول من أن وما بعدها سد مسد مفعولي نبئ الثاني والثالث «كُلُّ» مبتدأ مضاف إلى شرب «شِرْبٍ» مضاف إليه «مُحْتَضَرٌ» خبر والجملة الاسمية تعليلية.


اعراب القرآن قاسم دعاس

[نور2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسمة تنتظر فرحة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اصْطَبِرْ:أي انتظر ما يؤول إليه أمرهم واصبر عليهم، فإن العاقبة لك والنصر في الدنيا والآخرة
تفسير بن كثير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَّهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ (27)
«إِنَّا مُرْسِلُوا» إن واسمها وخبرها المرفوع بالواو وحذفت النون للإضافة «النَّاقَةِ» مضاف إليه «فِتْنَةً» مفعول لأجله «لَهُمْ» متعلقان بفتنة ، «فَارْتَقِبْهُمْ» الفاء الفصيحة وأمر ومفعوله والفاعل مستتر والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها «وَاصْطَبِرْ» معطوف على ارتقبهم والجملة الاسمية مقول القول أيضا.

اعراب القرآن قاسم دعاس

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسمة تنتظر فرحة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


مامعنى كلمة؟

رَفْرَفٍ خُضْرٍ /عَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ

في قوله تعالى:
((مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ ))
الرحمن/76

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنتصار قريب

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
{ متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان} قال ابن عباس: الرفرف المحابس، وكذا قال مجاهد وعكرمة هي المحابس، وقال عاصم الجحدري: { متكئين على رفرف خضر} يعني الوسائد وهو قول الحسن البصري، وقال سعيد بن جبير: الرفرف رياض الجنة
تفسير بن كثير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
طاب يومكم وأحسن الله إليكم وشكر لكم تواصل جهودكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
وقوله تعالى: (( وعبقري حسان)) قال ابن عباس والسدي: العبقري الزرابي، وقال سعيد بن جبير: هي عتاق الزرابي يعني جيادها، وقال مجاهد: العبقري الديباج. وسأل الحسن البصري عن قوله تعالى (( وعبقري حسان)) فقال: هي بسط أهل الجنة لا أباً لكم فاطلبوها، وقال أبو العالية: العبقري الطنافس المحملة إلى الرقة ما هي، وقال القيسي: كل ثوب موشّى عند العرب عبقري، وعلى كل تقدير فصفة مرافق أهل الجنتين الأوليين أرفع وأعلى من هذه الصفة

تفسير ابن كثير رحمه الله.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(( ‏وعباقري حسان‏)) ‏ جمع رفرف وعبقري‏.‏ و‏ (( ‏رفرف‏)) ‏ اسم للجمع و‏ (( ‏عبقري‏)) ‏ واحد يدل على الجمع المنسوب إلى عبقر‏.‏ وقد قيل‏:‏ إن واحد رفرف وعبقري رفرفة وعبقرية، والرفارف والعباقر جمع الجمع‏.‏ والعبقري الطنافس الثخان منها، قال الفراء‏.‏ وقيل‏:‏ الزراعي، عن ابن عباس وغيره‏.‏ الحسن‏:‏ هي البسط‏.‏ مجاهد‏:‏ الديباج‏.‏ القتبي‏:‏ كل ثوب وشيء عند العرب عبقري‏.‏ قال أبو عبيد‏:‏ هو منسوب إلى أرض يعمل فيها الوشي فينسب إليها كل وشي حبك‏.‏ قال ذو الرمة‏:‏
حتى كأن رياض القف ألبسها *** من وشي عبقر تجليل وتنجيد
ويقال‏:‏ عبقر قرية بناحية اليمن تنسج فيها بسط منقوشة‏.‏ وقال ابن الأنباري‏:‏ إن الأصل فيه أن عبقر قرية يسكنها الجن ينسب إليها كل فائق جليل‏.‏ وقال الخليل‏:‏ كل جليل نافس فاضل وفاخر من الرجال والنساء وغيرهم عند العرب عبقري‏.‏ ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في عمر رضي الله عنه‏:‏"فلم أر عبقريا من الناس يفري فريه"
وقال أبو عمرو بن العلاء وقد سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم فلم أر عبقريا يفري فريه فقال‏:‏ رئيس قوم وجليلهم‏.‏
وقال زهير‏:‏
بخيل عليها جنة عبقرية *** جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا
وقال الجوهري‏:‏ العبقري موضع تزعم العرب أنه من أرض الجن‏.‏
قال لبيد‏:‏
كهول وشبان كجنة عبقر *** .................
ثم نسبوا إليه كل شيء يعجبون من حذقه وجودة صنعته وقوته فقالوا‏:‏ عبقري وهو واحد وجمع‏.‏ وفي الحديث إنه كان يسجد على عبقري وهو هذه البسط التي فيها الأصباغ والنقوش حتى قالوا‏:‏ ظلم عبقري وهذا عبقري قوم للرجل القوي‏.‏ وفي الحديث فلم أر عبقريا يفري فريه ثم خاطبهم الله بما تعارفوه.

تفسير الإمام القرطبي رحمه الله.

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم تحية طيبة للجميع

ما معنى كلمة

مِرَّةٍ
في قوله تعالى
((عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى)) (6).سورة النجم

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمات

قَابَ.. قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى
في قوله تعالى
((فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى)) (9) سورة النجم

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..


مامعنى كلمة؟

مُدَّكِرٍ
في قوله تعالى:
((وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ))
القمر/15

[نور2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

السلام عليكم تحية طيبة للجميع

ما معنى كلمة

مِرَّةٍ
في قوله تعالى
((عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى)) (6).سورة النجم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته استاذ ايمن عودة مباركة ان شاء الله

وقوله: ( ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى ) اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: ( ذُو مِرَّةٍ ) فقال بعضهم: معناه: ذو خَلْق حسن.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: ذو قوّة.

تفسير الطبري



ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ (6)
«ذُو» صفة شديد «مِرَّةٍ» مضاف إليه «فَاسْتَوى » الفاء حرف عطف وماض فاعله مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها.

اعراب القرآن قاسم دعاس

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

السلام عليكم تحية طيبة للجميع

ما معنى كلمة

مِرَّةٍ
في قوله تعالى
((عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى)) (6).سورة النجم

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ ذو مرة} أي ذو قوة، قاله مجاهد، وقال ابن عباس: ذو منظر حسن، وقال قتادة: ذو خَلْق طويل حسن، ولا منافاة بين القولين فإنه عليه السلام ذو منظر حسن وقوة شديدة، وقد ورد في الحديث الصحيح: (لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مِرّة سوي)
تفسير بن كثير

[نور2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى كلمات

قَابَ.. قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى
في قوله تعالى
((فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى)) (9) سورة النجم

وقوله : ( فكان قاب قوسين أو أدنى ) أي : فاقترب جبريل إلى محمد لما هبط عليه إلى الأرض حتى كان بينه وبين محمد - صلى الله عليه وسلم - قاب قوسين أي : بقدرهما إذا مدا . قاله مجاهد ، وقتادة .
وقد قيل : إن المراد بذلك بعد ما بين وتر القوس إلى كبدها .

تفسير ابن كثير


فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ (9)
«فَكانَ» كان واسمها مستتر «قابَ» خبرها «قَوْسَيْنِ» مضاف إليه والجملة معطوفة على ما قبلها بالفاء «أَوْ» حرف عطف «أَدْنى » معطوف على قاب.



اعراب القرآن قاسم دعاس

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى كلمات

قَابَ.. قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى
في قوله تعالى
((فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى)) (9) سورة النجم

{ فكان قاب قوسين أو أدنى} أي فاقترب جبريل إلى محمد لما هبط عليه إلى الأرض، حتى كان بينه وبين محمد صلى اللّه عليه وسلم { قاب قوسين} أي بقدرهما إذا مدّا، قاله مجاهد وقتادة. وقوله: { أو أدنى} هذه الصيغة تستعمل في اللغة لإثبات المخبر عنه
تفسير بن كثير

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..


مامعنى كلمة؟

مُدَّكِرٍ
في قوله تعالى:
((وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ))
القمر/15

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ فهل من مدكر} أي فهل من يتذكر ويتعظ؟
تفسير بن كثير

[نور2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قَاسِمٌ.قَاسِم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..


مامعنى كلمة؟

مُدَّكِرٍ
في قوله تعالى:
((وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ))
القمر/15

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

القول في تأويل قوله تعالى : وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (15)
يقول تعالى ذكره: ولقد تركنا السفينة التي حملنا فيها نوحا ومن كان معه آية, يعني عِبْرة وعظة لمن بعد قوم نوح من الأمم ليعتبروا ويتعظوا, فينتهوا عن أن يسلكوا مسلكهم في الكفر بالله, وتكذيب رسله, فيصيبهم مثل ما أصابهم من العقوبة.

تفسير الطبري



وَلَقَد تَّرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ (15)
«وَلَقَدْ» انظر الآية رقم - 4 - من نفس السورة «تَرَكْناها» ماض وفاعله ومفعوله الأول «آيَةً» مفعوله الثاني والجملة جواب القسم لا محل لها ، «فَهَلْ» الفاء حرف استئناف وهل حرف استفهام «مِنْ مُدَّكِرٍ» مجرور لفظا بمن الزائدة مرفوع محلا على أنه مبتدأ خبره محذوف والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها.

اعراب القرآن قاسم دعاس