عائلة الدرادرة و أولاد حيدوس

[ts___mmi]

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه وثيقة هامة سميتها : ( الكنز الخفي لآل النبي في منطقة الأوراس الأبي ) إعتمدتها مما عندي من مراجع ووثائق ، وما نقل لنا من كتاب (أخبارالأمم الماضية والحاضرة ، ومايتعلق بها من أحداث ووقائع) لصاحبه : الشيخ العلامة الباحث والمؤرخ: عزالدين بن عبدالسلام النمامشي مولدا ومنشأ ، السدراتي موطنا. من علماءالقرن السادس الهجري إذ ولد عام : 578هـ / 1200م. وعاش 140سنة ، طاف البلاد شرقا وغربا ، وقضى أكثر عمره في جمع المعلومات عن الأمم الماضية والحاضرة لعصره ، وسجل كل ذلك في مصنفاته. توفي عام: 718هـ /1340م . ويبدو أن هذا الكتاب غير متوفر فهو نادرالوجود، ولعله غير مطبوع أصلا ، وإنما يعتمد عليه نقلا واستنساخا باليد فيضيف إليه المحققون فيه عبر الأجيال ما استجد من جديد في مجاله ، مما يضفى عليه كثير من الدقة والمصداقية المطابقة للواقع محليا، غير أن ندرة الكتاب وانعدام تداوله يجعله من الكنوز الخفية في هذا الزمان. وهذا أكبر عائق يعترض الراغبين في نقل التراث من مظانه الصافية ومصادره الموثوقة. ومهما يكن فإن مالا يدرك كله لايترك جله كما يقال. فيقول عن السلسلة الأولى من النسب الشريف أنقلها كما هي مع قليل من التصرف تقديما وتأخيرا وتوسعة حسب الضرورة، وحذف مالا طائل في ذكره طلبا للإختصار المفيد. يقول مايلي:ـ
ينحدر نسب بني دردور من السلالة الشريفة الإدريسية نسبة إلى إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل المحض ، الذي هاجر من المدينة المنورة بعد معركة الفخ التي نجا منها بأعجوبة ودخل إلى إفريقيا ثم المغرب وتفرخت ذريته في إفريقيا الشمالية والأندلس، وانتشرت منهم قبائل بالمغرب الأوسط،حتى قيل عنه في منطقة الأوراس أنهبورك الثاني)، للبركة التي فيه وفي ذريته ، فهو مبارك ومبروك فيه وفي عقبه المنتشرمنه كالجراد(بوركي) ، وأنا لي مباحث في الموضوع مطولة ، أجتزئ منها ما يلي : ـ
أولا:ـ عبد الله الكامل المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي كرم الله وجهه ورضي عنه ،وفاطمة الزهراء بنت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان شيخ بني هاشم ، يقول عنه الشيخ عبدالله حشلاف في كتابه: سلسلة الأصول في شجرة ابناء الرسول ص:19(( أما عبدالله الكامل ويلقب بالمحض ، ففيه العقب والبيت من آل الرسول ، فكان سيد أهل زمانه علما وجلالة ، روي عنه الإمام مالك ، وكان من خيارآل البيت النبوي الشريف ،وله مع العباسيين وقائع يطول شرحها. توفي في سجن المنصوربقصرابن هبيرة قرب الكوفة بالعراق سنة 144هـ وعمره 75 سنة.وفي منجد الأعلام أنه توفي سنة:145هـ/762م رحمه الله تعالى.وقد خلف سبعة رجال كرام وهم:ـ(محمد،وإدريس،وموسى،وابراهيم،
وعيسى،ويحي) . وقد نظمهم صاحب الشجرة القادرية بقوله:ـ
محمد ابراهيم وموسى .... سليمان إدريس وعيسى
كل الثلاثة اشقاء فريق.... أخوهم يحيى وما له شقيق

[ts___mmi]

وذكرهم غير واحد من الشيوخ والكتاب غيرأن العلامة أحمد بن محمد العشماوي ذكرفي كتابه السلسلة الوافية جعفرا بدلا من إبراهيم معتمدا على مانص عليه محمد بن اسحاق وصاحبه علي بن فرحون المدني في قوله نضما أيضا:ـ
خلف سـتة مـن الذكــور .... عـبدالله الكامل في المشـهور
فجعـفر بجزيـرة ســوس .... وزرهون فيه مـولاي إدريـس
وثالثـهم مـولاي سليــمان .... فقبـره في ثغــور تلمـسان
وفي الينبوع مـولانا محمـدا .... مولاي موسى في بلاد الهند بدا
ومولانا يحيا في بلاد السـودان... بجاهـهم نجيـنا مـن النـيران
وابوعـنان صاحـب الغـزالي.... غصـنه من سليـمان الجزولي
ومن إدريس كان إدريس الثاني .... قـبرهـما في زرهون اثـناني
مزارة فاس خرجـت روحـه .... وقـيل بل ضعـيف ذاك قـبره
اجعلنا في حماهم يامـن بثـهم.... في الأرض يارب بـجاه جـدهم
اعـني بـذاك سـيد الأرسال .... محـمد المـوصـوف بالكـمال
وزوج بنـته فاطـمة الباتـول.... عنه الرضا بالبكور والأوصـول.
وفيما يلي نبذة مختصرة لبعض سادتنا النجباء:ـ
01ـ محمد المهدي النفس الزكية بن عبد الله الكامل:ولد سنة: 93هـ/712م. بايعه الهاشميون زعيما لدعوتهم، وبايعه المنصور واخوه السفاح ضد بني أمية، ولكن لما آل الأمرإلى بني العباس انقلبوا عليه فاختفى محمد ، واعتقل المنصور أباه عبدالله مع حوالي:45 رجلا من بني هاشم، ونقلهم الى الكوفة إلى أن مات أغلبهم سجينا. ثم اضطر محمد للخروج علانية بعد تاييده من طرف الأيمة الأعلام، وإعلانهم خلع المنصورالغاصب للسلطة من يدي محمد المهدي خاصة لأنه بايعه هو وأخوه السفاح يوم كانوا يعدون الثورة على الأمويين الغاصبين أيضا للسلطة من يدي الإمام علي كرم الله وجهه ،وكان على رأس الأيمة الأعلام المؤيدين له الإمام مالك إمام دارالهجرة وأبي حنيفة.كما أيده أحفاد الصحابة والتابعين، وجمهورالعباد والنساك والقراء . لكن جيوش المنصور تغلبت عليه بقيادة عيسى بن موسى العباسي ابن أخ المنصور، فقتلوه سنة:145هـ/762م.رحمه الله .
02ـ الإمام إدريس:مؤسس الدولة الإدريسية في المغرب، فـرفعلا بعد موقعة فخ التي وقعت على بعد ثلاثة اميال من مكة ، والتي هلك فيها خلق كثير من بني هاشم على يدي جنود المنصور العباسي. ففر إدريس إلى المغرب عن طريق مصر رفقة مولاه راشد متنكرين في زي التجار، ولما وصل إلى المغرب نزل ضيفا على أميرمنطقة وليلي وحاكمها يومئذ السيد: عبدالمجيد بن مصعب من قبيلة أوربه البربرية ، فرحب به ثم تنازل له عن إمارته ثم زوجه ابنته السيدة الفاضلة كنزة المشهورة بالعقل والحكمة والأدب اشتهارها بالقد والجمال واللأعتدال، فنهظ إدريس بأعباء الإمارة فوسع حدودها بنشره للإسلام بين البرابرة ، لكن هارون الرشيد أرقه هذا الأمر فبعث أحد مواليه واسمه سليمان فجاء الى المغرب مدعيا تشيعه لآل البيت وأنه يتقن مهنة الطب فقربه إدريس الأكبر اليه،ولما اطمان سليمان عمد الى تنفيذ خطة أغتيال الأمير فناوله سما زعافا في قارورة عطرمعنبر، وقيل بل وضعه في عسل، وقيل بل وضعه في دواء تناوله الأميرلأسكان وجع الضرس ألم به ، فمات رحمه الله سنة:177هـ/793م ودفن بزرهون (مدينة فاس حاليا) وقبره مزار إلى اليوم. وخلف وحيده من كنزة التي ا سمته بإسم أبيه إدريس فعرف بإدريس الأصغر أو الثاني.
03ـ الإمام سليمان:هو أيضا نجا من القتل في موقعة فخ فلحق بأخيه إدريس ونزل بتلمسان وأصبح أميرها ، وحكم أبناؤه في الجزائرمنهم: حمزة وابراهيم.

[ts___mmi]

04ـ الإمام إبراهيم :فر من وجه المنصورمع أخيه محمدالمهدي النفس الزكية ،ثم عاد معه وكلفه بالتوجه إلى البصرة للخروج على المنصورفقتلته جيوشه هناك سنة:145هـ/762م رحمه الله .
05ـ إدريس الثاني أو الأصغر بن إدريس الأول أو الأكبر: ولد سنة177هـ/793م ، وقد توفي والده وهو حمل في بطن أمه كنزه ، فتولى الأمرمولاهم راشد يسوس البلاد ويرعى العهد إلى أن بلغ إدريس 11سنة فبايعته القبائل البربرية في جامع وليلي، ثم كبر وأسس مدينة فاس العريقة وجعلها عاصمة ملكه وفيها توفي سنة:213هـ/828م رحمه الله . وقبره مزار الى اليوم بفاس . ومن إدريس الأصغر تسلسلت ذريته التي حكمت المغرب وتلمسان وغرناطة لفترة من الزمن . وقد ذكرهم صاحب السلسلة الوافية ، فقال بأن عددهم:12 رجلا وأمهم ابنة سليمان بن محمد النجاعي، لم يذكر اسمها، وذكر ابناءها كما يلي : ـ
01ـ محمد بن ادريس الأصغر: تولى اما رة أبيه ، ثم قسمها على إخوته بأمر من جدته كنزه ، وأبقى لنفسه منطقة فاس .
02ـ أحمد بن إدريس الأصغر: تولى مقاطعة الهبطة وأحوازها، وهو جد الحوادسة الأحرار حسب رواية العلامة الشيخ عزالدين بن عبدالسلام السدراتي .
03ـ بلقاسم بن إدريس الأصغر: تولى مقاطعة سبتة وأحوازها .
04ـ عمر بن إدريس الأصغر : تولى مقاطعة تجساسة واحوازها.
05ـ عمران بن إدريس الأصغر: تولى مقاطعة بادس وأحوازها .
06ـ علي بن إدريس الأصغر : تولى مقاطعة تافيلالت وأحوازها. وهو جد الدرادرة على رواية المرحوم الشيخ الحاج سي محمد الهاشمي، حسب السلسلة الشريفة التي يحتفظ بها وتسلمت منه نسخة بخط يده يوم الخميس:26فيفري2004م .قبل وفاته بأقل من شهر رحمه الله .
07ـ عيسى بن إدريس الأصغر: تولى مقاطعة أعتاق وأحوازها.
08ـ يحيى بن إدريس الأصغر: تولى مقاطعة مراكش وأحوازها.
09ـ حمزة بن إدريس الأصغر: تولى مقاطعة تازا واحوازها .
10ـ عبدالله بن إدريس الأصغر: تولى مقاطعة تادله وأحوازها. وهو الجد الذي ينحدر منه الدرادرة حسب رواية العلامة عزالدين بن عبدالسلام السدراتي .
11ـ داود بن إدريس الأصغر : تولى مقاطعة تلمسان واتراره وأحوازهما.
12ـ كثير بن إدريس الأصغر : تولى مقاطعة مالقه وغرناطة وأطرافها مع جبل الفتح(جبل طارق).
وفيمايلي ذكرالنسب الشريف وتسلسله لكل من الدرادرة والحوادسة أبناء بورك الثاني، وكذلك ذكر سلسلة بورك الأول وأبنائه لتتم الفائدة في معرفة أصول التركبة الأجتماعية لمنطقة الأوراس الأشم .

[ts___mmi]

السلسلة الشريفة الأولى:ـ حسب رواية الشيخ عزالدين بن عبدالسلام السدراتي التي تخص جـدالد را د رة وهو: سيدي علي الأول.بن عبدالقادر بن عبد الرحمن الملقب بـ(محي الدين الأول).بن موسى بن يحي بن عيسى بن سليمان بن عبدالصمد بن عبدالقوي بن عبدالسلام بن عبدالكريم الملقب بـ( هشام الأول) بن عبدالغوث بن عبدالله بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبدالله الكامل المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه و فاطمة الزهراء البتول رضي الله عنها وأرضاها وأعزها وشرفها وكرمها بنت رسول الله محمد بن عبدالله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ . وهي رواية سليمة ولا وجه للمقارنة بينها وبين ما هو محفوظ عند بعض العائلات التي تجعل سيدي عبدالله أو (داده عبدالله) هو الجد الأعلى للحوادسه، وحسب روايتهم فأنه هو: سيدي عبدالله بن بلقاسم بن بلقاسم أيضا بن منصور بن منصور أيضا بن احمد أوحيدوس بن عبدالله بن أحمد السائح (الولي الصالح المعروف) بن أحمد أيضا بن علي بن يحي بن محمد بن يعلى بن هاشم بن بلقاسم بن علي بن أصبغ بن عبدالعزيز بن خليفة بن محمد بن اسماعيل بن هلال بن عمران بن زكريا بن زين العابدين بن هاشم بن محمد بن علي بن يوسف بن محمد بن علي بن إدريس الأصغربن إدريس الأكبربن عبدالله الكامل المحض بن الحسين المثنى بن علي بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ .
وهذه الرواية ينقصها الضبط السليم لبعض الأسماء كالحسن المثنى وإقحام علي بين الحسن المثنى وأبيه الحسن السبط . ثم أن السلسلة تنتهي إلى إدريس الأصغر بعلي أيضا. اللهم إلا إذا كان الجد عبدالله فرع آخرلسلسلة ثالثة فنعم ، مع ضرورة ضبطها وتصحيح بعض اسمائها ، لأهميتها التي تكمن في تسلسل الأسماء ، وحفظ الأنساب عبر الأجيال، وفيما يلي بعض أهم المعلومات حول سادتنا النجباء الأقربون: ـ
01ـ عبدالقادربن عبدالرحمن(محيي الدين الأول):
ـ ولد عبد القادر بن عبدالرحمن بالساقية الحمراء ووادي الذهب عام :390هـ وعمر والده عبدالرحمن (40سنة).
02ـ سيدي علي الأول: ـ
ـ ولد سيدي علي بن عبدالقادر بن عبدالرحمان بالساقية الحمراء ووادي الذهب أيضا عام:420هـ وعمر والده(30سنة).وكانت أسرته تقيم هناك منذ جدهم ادريس الأول (الأكبر)، وفي سنة:450هـ خرج سيدي علي بن عبدالقادر من الصحراء متوجها الى المغرب فنزل مع أهله بمكناس أيام الدولة الفاطمية، وبمكناس كان يجتمع مع كبار قومه وكبار الأعراش أسفل الوادي تحت ظل شجرة الدردار يوميا لحل مشاكلهم ،والتشاور في القضايا التي تهم مجتمعهم، فنسبه هؤلاء القوم الى هذه الشجرة لكثرة مكوثه تحتها بحكم التزاماته. وفي سنة:458هـ خرج من التراب المغربي متوجها إلى شرق الجزائر فنزل بجبل البابورقرب سطيف بإزاء جبل بوطالب ثم بلزمة ثم مروانة وبريكة ثم الى مدرونة بوادي عبدي التي وصلها وأسس قريته فيها سنة:460هـ( وصادف بناؤها وصول بني هلال الى المنطقة في حملتهم على شمال افريقيا لأعادته الى حضيرة الحكم الفاطمي بمصر.وقد بدأوا زحفهم من مصرسنة:1050م).

[ts___mmi]

وفي سنة:461هـ تزوج من احدى بنات أولاد عبد السباع لتقوية الروابط بين العائلات المحيطة به ، وهي السيدة : محجوزة بنت الوردي بن عماربن لخضربن بلقاسم بن اسباع ، فولدت له ولدين وبنت، وهم : ( الهاشمي والشريف ، وغالية وتدعى(الجازية) . ومما يروى عنه أنه لما نزل بجبال البابورتـنبأ بأشياء منها :اسم الرجل الذي سينزل بهذا المكان فيسمى الجبل بإسمه وهو جبل بوطالب (نسبة الى علي بوطالب ) عم الأمير عبد القادر الهاشمي الذي نزل بهذاالمكان بعد قرون وسمي الجبل باسمه جبل بوطالب . كما تنبأ ببناء قرى حيدوسة وحيدوس ومدرونة وبارث قبل بنائها بزمن فبنيت وتحققت نبوءته على يد ابنائه وابناء عمومته. والله أعلم. وفي سنة:520هـ وافاه أجله عن عمر يناهزالمائة عام رحمه الله . . وله من الخلف ولدان هما:الشيخ عبدالعزيزمؤسس بارث، والشيخ علي بن سيدي علي مؤسس حيدوس.جاءا معه من المغرب، بالإضافة مع ابناء السيدة محجوزة الثلاثة السالف ذكرهم .فمجموعهم خمسة :أربعة ذكور وبنت واحدة . وهذه بعض المعلومات التي وصلت إلينا عنهم :ـ
01ـ الشيخ عبدالعزيز بن سيدي علي بن عبدالقادر بن عبدالرحمن ولد سنة:450هـ وعمروالده(30سنة). وهي السنة التي غادر فيها أبوه الصحراء الغربية الى مكناس بالمغرب . وبعد تأسيس مدرونة من قبل أبيه بعشر سنوات كلفه أبوه بتأسيس قرية ( بارث) بأرض بني اسعادة عام:470هـ. وهو العام الذي ولد فيه كما يروى سيدي عبدالقادر الجيلاني رضي الله عنه، فجمع الشيخ عبدالعزيزالمتطوعين من سكان تلك المنطقة ، وساعدوه على البناء والحفر وحرق الأشجار وإزالتها من أصلها للبناء في مكانها ، وتم كل ذلك على أحسن ما يرام وقدم أعيان الأعراش وسكنوها وأقاموا بها مع الشيخ عبدالعزيزبن علي بن عبدالقادر، وأحاطوها بكل مايلزم من الأشجار المثمرة . ويعتبرعبد العزيز هذا هوجد الدرادرة البارثيين ، بل زعموا انه هوالجد أيضا للسلالة الحاكمة بالمغرب والصحراء الغربية عن طريق ابنه الشيخ اسماعيل بن عبدالعزيز بن علي بن عبدالقادر بن عبدالرحمن(محي الدين الأول) الذي غادر منطقة وادي عبدي عائدا إلى المغرب ، والذي انحدرت منه السلالة التي تولت الحكم بالمغرب أيام السعديين. والله أعلم . وبقي إخوة اسماعيل ببارث ، ومنهم بقيت السلالة لبني دردورببارث ولهم اتصال بمدرونة .
02ـ أما مؤسس حيدوس: الشيخ علي الثاني بن سيدي علي الأول بن عبدالقادر بن عبد الرحمن فقد ولد بمكناس سنة:452هـ وعمر والده (32سنة) ولد قبل هجرة والده الى الجزائربنحو ست سنوات، وقد كلفه ابوه بتأسيس حيدوس سنة:510هـ إذ كان عمره يناهز58سنة،فاستنجد بعماربن مسعود جد الحوادسه الذي جاء في هذه السنة من مروانة(حيدوسة) موطن أبيه مسعود وجده عمرالذي أسسها سنة:500هـ . وكان عمار بن مسعود بن عمر شابا لايتجاوز عمره:25 سنة. والشيخ علي كان عمره قد أشرف على الستين ،وقيل الصحيح هو:58سنة.وقد كافأ الشيخ سيدي علي جد درادرة حيدوس معاونه عمار بن مسعود جدالحوادسه على بناء قرية حيدوس القديمة(مازر) بتزويج ابنته بلعيده الوحيدة لإبنه عيسى أوحيدوس، كما سيأتي ذكره في السلسلة الثانية من النسب الشريف ، والله المستعان.ولم تذكر الرواية سنة وفاته رحمه الله .
03ـ الهاشمي بن علي بن عبدالقادر بن عبدالرحمن ، ولد عام:462هـ وعمر والده (42سنة) وعاش 120سنة إذ توفي عام: 582هـ

[ts___mmi]

04ـ الشريف بن علي بن عبدالقادر، ولد عام:464هـ وعمر والده(44سنة). وعاش 125سنة إذ توفي عام: 589هـ .
04ـ غالية المدعوة بـ( الجازية) ولدت عام:466هـ وعمر والدها(46سنة)، وعاشت 110سنوات، إذ توفيت عام:576هـ قبل أخيها الهاشمي بست سنوات ، وقبل أخيها الشريف بثلاث عشرة سنة.
وهؤلاء هم أجداد بني دردور بمدرونة .كما كان أخوهم عبدالعزيز جد بني دردور ببارث، وأخوهم علي بن علي جد بني دردور بحيدوس، مع عمار بن مسعود مؤسس القرية صهره ، وجد الحوادسة، والذي سيأتي ذكر نسبه فيمايلي لأ نهما (علي دردور، وعمار بن مسعود) صنوان من فرع واحد وشجرة مباركة واحدة تؤت اكلها كل حين بإذن ربها ، وبقي لي أن أشير إلى أحد احفاد علي بن عبد القادردردور الذي عاصرالأمير عبد القادر وكان على رأس من بايعه تحت شجرة الدردار المباركة على محاربة الكفارالفرنسيس كما أضاف يقول : كان على رأس المبايعين للأمير عبد القادر في ذلك العهد : محي الدين الرابع أحد أعيان بني دردور القاطنين بمعسكر وهوا بن هشام الثالث بن محي الدين الثالث بن علي بن محمد بن عوف . هكذا ذكره في هذه الوثيقة .رواية عمن واصل تحقيقاته الإضافية على هذا الكتاب المذكور(أخبارالأمم).
السلسلة الشريفة الثانية : ـ حسب نفس الراوي بأن الجد الأعلى لفرقة الحوادسه هو:
عمار(مؤسس قرية حيدوس سنة510هـ) ابن مسعود بن عمر(الذي هو مؤسس قرية حيدوسة بمروانة سنة500هـ) ابن موسى بن سلطان بن عون بن علي بن يحي بن خلفة بن عمران بن محمد بن عبدالرحمن بن عبد الرحيم بن الحسن بن عمران بن جعفر بن ناصر بن طلحة بن موسى بن أحمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبدالله الكامل المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي كرم الله وجهه .
فجد عمار كما ترى هو مؤسس قرية حيدوسة بمروانة سنة:500هـ بعد تأسيس مدرونة وبارث وقبل تأسيس حيدوس، ولذلك نبدأ به في تعريفنا التالي :ـ
ـ هو عمر بن موسى بن سلطان بن عون: سليل الشرفاء العلويين ولد عام: 435هـ وعمر والده (40سنة). هومؤسس حيدوسة بمروانة سنة500هـ ، ويقال بأن هذا التاريخ يوافق ميلاد سيدي أحمد بن يحي الرفاعي أحد الأقطاب الأجلاء. توفي عمر بن موسى عام: 545هـ عن عمر يناهز110سنة ، بعد تأسيسه لحيدوسة بـ 45 سنة .
ـ مسعود بن عمر بن موسى ولد عام:465هـ وعمر والده(30سنة).بعد تأسيس مدرونة بخمس سنوات. وتوفي عام :580هـ عن عمر115سنة .
ـ عمار(الجد الأعلى لجماعة لحوادسة) وهو:عمار بن مسعود بن عمر بن موسى مؤسس قرية حيدوس مع الشيخ علي بن علي بن دردورسنة:510هـ ، وعمره لايتجاوز 25سنة . ولد عام:485هـ وعمر والده مسعود (20سنة)، وتوفي عام :615هـ عن عمر130 سنة بعد تأسيس قرية حيدوس بـ(105 سنة). تقول الرواية أنه قدم من بني سلطان عام:510هـ إلى وادي عبدي فجمع الأعراش وتوجه بهم إلى ناحية حيدوس حيث توجد عين ماء قوية، وقاموا بإشعال النارفي الغابة، وبعد تنظيف المكان من الأشجارالمحروقة والوحوش الميتة شرعوا في بناء القرية بحضور علي بن علي بن عبدالقادر دردورالذي حضر بعين المكان بأمر من والده وشاركهم الأشغال وشرفوه بتدشين القرية ، أما عمار وكيف أصبح جد الحوادسة ؟ فتقول الرواية أنه تزوج من جمعة بنت عمه عبدالقادر بن عمر بن موسى فرزق منها: ( عيسى بانشور، ولحسن بومشاش، وأحمد سوسي ، وعلي حب الدين).

[ts___mmi]

وهؤلاء كلهم إخوة أشقاء فكيف تنوعت ألقابهم ؟ يقولون أن كل واحد من هؤلاء الإخوة قصة كانت سببا في إطلاق لقب معين عليه:ـ
ـ فعيسى (بانشور) بن عمار بن مسعود ولد عام:540هـ وعمر والده عمار(35سنة)،ولما بلغ سنه 20سنة زوجه سيدي علي بن علي بن عبدالقادر دردور ابنته بلعيدة الوحيدة . ويقال بأن أمها هي: رقية بنت المسعود بن سليمان بن سليمان أيضا ابن عبد الصمد الوارد في نسب علي بن علي بن عبدالقادر دردور.ولكن هذه الرواية لاتصح لأن بين أبيها مسعود واب زوجها علي ثلاثة آباء وهم: موسى وعبدالحمن وعبدالقادر اللهم إلا إذا كان لها آباء آخرون ولم تذكرهم الرواية اختصارا بالمشهور عندهم فقط ، أو يكون نقل الرواية ناقصا . ومهما يكن فإن هذه المصاهرة جعلت عيسى أوحيدوس واحدا من أفراد عائلة الدرادرة وكان قبل ذلك ينسب إلى بني حيدوس ولذلك يقال له (عيسى أوحيذوس).
وكانت لعيسى زيارات إلى كل من بارث ومدرونة تبركا ببني دردور الذين انتسب إليهم بالمصاهرة ، وكان له من الأولاد من بلعيدة أربعة ذكور وثلاث بنات وهم بلقاسم ، حسان ، ابراهيم ، يوسف ، مريم ، الزهره ، وعلجية وهذه الأخيرة هي التي تزوجها الصادق الحاج جد أولاد سي الحاج لقب(الواعي وبارو.ومن إليهم)
ويروى عن سبب إطلاق لقب بنشور أو بانشور على عيسى وعلى أولاده : أن عيسى كان يلقب(عيسى الحيدوسي) نسبة الى قرية حيدوس لأنه أول مولودلأبيه عمار بعد تأسيس قرية حيدوس، غير أنه تشاجر مع أحد شركائه على نوبة السقي بمياه الري المخزنة حيث أفرغها ذات يوم شريكه كلية من الماجل(أقلمام) أوثافتشنه، فتلاسنا بالكلام ثم تضاربا بالأيدي إلى أن انزلق عيسى ووقع راسه على صخرة في منحدر عميق على جهة وجهه فكدمت شواربه ومناخيره ،وجاء من فض نزاعهما. وعاد عيسى إلى بيته وعالجه صهره سي علي بن دردور واصلح بين الفريقين ، غيرأن الصدمة كانت عنيفة لشدة الأنحدارالذي سقط منه، حيث انتفخت مناخيره فقيل له (بووانشورن) ثم تنوسيت الحادثة وآثارها وبقي اللقب له ولأبنائه بعد تحويرطفيف من بووانشورن الى بانشور.والله أعلم.
وللأشارة فإن عيسى بانشور زوج ابنته علجية للصادق الحاج جد أولاد سي الحاج بثنية العابد كما أشرت آنفا...ويروى عن نسب الصادق الحاج: بأنه ابن عبدالله بن موسى بن يحي المنحدرأصلا من عقبة بن نافع الفهري من جهة أبيه. أما من جهة أمه فهي تنحدر من موسى بن نصير قائد فتوحات الأندلس.
وقدكان الصادق الحاج من الأولياء الصالحين، وهو الذي بنى مسجد قرية ثنية العابد عام:460هـ وهو نفس العام الذي تأسست فيه قرية مدرونة على يد الشيخ علي بن عبدالقادر دردور، وهكذا تجمع عليه الوافدون من ابناء المنطقة من بني عبدي بن بورك الأول تبركا به، فقاموا ببناء بيوتهم حول مسجده ، وبدأ الناس يأتون الى القرية من كل حدب وصوب ، وسمي المكان بإسمه(ثنية العابد الصادق الحاج). وتزوج كما قلنا بعلجية بنت عيسى أوحيذوس الملقب بانشوروإبنة بلعيدة بنت سي علي بن علي دردور. فرزق منها ولدين هما: عبدالله وعبدالرحمن. فعبدالله تزوج ببنت عمار بن المسعود السباعي تسمى غزالة ومنها ومن أختها عينية التي تزوجها أخوه عبدالرحمن انتشرت ذرية أولاد سي الحاج في ثنية العابد وخارجها.
فعبد الرحمن بن الصادق الحاج هو جد كل من المسعود(بارو) والمكي(الواعي). وهما أبناء علي بن عبد الحفيظ بن عمار بن اسعيد بن عبدالرحمن، فالمسعود قيل لقب ببارو(أوتبر) لأشتغاله بالتبر وهو الذهب قبل تصفيته فيصفيه من التراب والشوائب، واصبح لقبا له ولذريته من بعده. وأما أخوه المكي كان كثير الوعي والحفظ فلقب بالواعي. وهكذا لقبت ذريته. هذا ماذكر عن عيسى بانشورالذي عاش 125 سنة اذ توفي سنة :645 هـ ، وأما باقي إخوته(لحسن، وأحمد،وعلي) فلكل واحد منهم قصة إطلاق لقب معين عليه، فتقول الرواية مايلي عن:ـ
ـ بومشاش لحسن بن عمار بن مسعود بن عمر بن موسى، ولد عام: 522هـ وعمروالده(37سنة) ، ولقب ببومشاش لأنه ولد معوقا يمشي زاحفا على إليته(ثامشاشت) كما يحبو الطفل، فقيل له لحسن بومشاش ، وأصبح هذا لقبا له ولأولاده، و رغم إعاقته هذه فقد تزوج بامرأة من كبار القوم فخدمته بإخلاص ورزق منها ذرية صالحة حملوا اسمه ولقبه، وعددهم سبعة، أربعة ذكور وثلاث إناث وهمبلقاسم، واسعيد ، وعبدالله ، الحسين ، زينب ، عائشة وخوخة) . قال وامهم تسمى: خيرة بنت المسعود بن عمار بن علي بن لمبارك بن بلقاسم بن فيفي عبدالله من أولاد عمارالعشي . عاش لحسن بومشاش(130 سنة) . اذ توفي سنة: 652 هـ .
ـ سوسي أحمد بن عمار بن مسعود بن عمر بن موسى ولد عام:524هـ وعمروالده(39سنة). ولقب بسوسي لأنه أهمل مرة حبوب وبذور زرعه من قمح وشعير وذرة وغيرها ولم يتفقدها لمدة طويلة حتى أصابها السوس فتسوست عن آخرها فلقب بسوسي أي صاحب السوس.وكذا ذريته من بعده .وعددهم ثمانية ، أربعة ذكور وأربع إناث وهم علي ، عبدالرحمن ، مسعود ، يوسف ، علجية ، عينية ، محجوزة والشيخة).
قال وامهم تسمى: خديجة بنت محمد بن اسعيد بن عبدالله بن اسماعيل بن يوسف بن الدب علي بن اسعيد من أولاد عبد السباع المندمجين مع أولاد مهدي.أي من مواليهم وأحلافهم يفزعون لفزعهم ويكثرون عددهم بمددهم ، وكان هذا النظام سائدا بين عشائر سكان المنطقة ، وهو صمام الأمن والأمان بينهم الى اليوم . عاش أحمد سوسي بن عمار (140 سنة) اذ توفي عام :664 هـ .
ـ حب الدين علي بن عمار بن مسعود بن عمر بن موسى ولد عام:526هـ وعمروالده(41سنة). ولقب بحب الدين لأنه كان عليه ذات مرة دين في ذمته فتضايق من أجل تسديده واشتكى من ذلك، ثم قضاه مع قضا ء ديون العاجزين عن التسديد الى درجة كأنه مغرم بتسديدها عنهم كل مرة محبة ورغبة في الأجر مع تقواه . فلقب لذلك هو وذريته. وعددهم تسعة أربعة ذكور وخمس إناث وهم خيرالدين الملقب بولخراص لأنه ولد أخرص لايتكلم إلا بالأشارة ، نورالدين ، عبدالله ، علي بن علي ، مبروك ، الويزة ، اشريفة ، مسعودة ، نعيمة ، وهاجيرة) . قال وأمهم تسمى : ارقية بنت لمبارك بن يوسف بن علي بن عبدالله بن خالد بن لخواذه يوسف من أولاد مهدي المندمجين مع أولاد يوسف وأولاد عبد السباع . عاش حب الدين علي (145 سنة) اذ توفي عام : 671 هـ .

[ts___mmi]

هذا ماوصلني من أصولنا في السلسلتين من أبناء إدريس الأكبر(بورك الثاني). وأما السلسلة الثالثة التي تخص (بورك الأول) فأختصرها من وثيقة كتبها المرحوم محمد بن محمد بن بلقاسم الحيدوسي، وهي مطابقة تماما لما في كتاب (الرهبان) للباحثة الفرنسية: فاني كولونا .
السلسلة الثالثة وهي كما يلي : ـ بورك الأول هو بورك بن علي بن بشير(شيبان) بن طراد بن ثريا بن هلال بن عامر الهلالي الحجازي ، نزل بأولاد ابراهم قرب جمورة و تزوج بامرأة تسمى توبة و رزق منها أربعة أولاد ذكور و هم:
1- علي و من أولاده: سيدي بلخير و عزوز جد أولاد عزوز.
2- عبد الله و من أولاده: العابد و أحجاز و مرزوق و كلهم نزحوا إلى حمر خدو.
3- سعادة و من أولاده: حميدان و سليمان و خليف و يحيى و قد انتشروا على طول وادي عبدي.
4- يوسف و من أولاده: لخضر الذي نزح إلى ناحية باتنة و منه تكون عرش القصر.
كما تزوج بورك بعائشة البهلولة و رزق منها خمسة أولاد ذكور و هم:
1- عبد الرحمن و قد نزح إلى حمر خدو و منه تكون عرش أولاد عبد الرحمن أكباش.
2- داود و هو جد عرش أولاد داود( التوابة).
3- عبدي و له أربعة أولاد هم: (داود أغريب، يوسف، مهدي، مسلم) المنتشرين بوادي عبدي.
4- الحناشي و قد نزح إلى ناحية تبسة و منه عرش الحنانشة الأحرار.
5- أيوب و قد نزح إلى حمر خدو و منه كان عرش أولاد أيوب.
مع الملاحظ تعدد الروايات عن بورك الأول خصوصا فيما يتعلق بانتسابه إلى بني هلال و بعضهم ينسبه إلى وبرة ابن تغلب القضاعي اليمني و بعضهم نسبه إلى السلسلة النبوية الشريفة دون أن أعثر على تسلسلها فيما عندي من وثائق و مراجع تخص هذا المجال.
انتهى و لله الحمد و المنة.
اختصرها و أخرجها الأستاذ: أحمد بن أحمد بن محمد الصغير بن أحمد دردور- من فرقة أولاد سيدي علي دردور-

[حوحو حسن]

اساءل اللةالقديرانيحقق لك مرادك وان يعيني علي ايجاد من يساعدني في التحقيق في نسبي

[الدردور]

بارك الله فيك اخي الكريم
اخي افدني اذا ما كان بني دردور في المغرب العربي لهم علاقة بعائلة دردور في الاردن .. ونحن نعيش في مدينة الرمثا منذ فترة طويلة ( اكثر من مئتي عام )
ويقال اننا ننتسب الى عشيرة الشبول التي تنتسب الى قبيلة العمرو

اخوكم : الدردور

[عبداللههاشمي]

السلام عليكم
جاء في المقال الذي أمضاه أحد أفراد عائلة أولاد حماده الملقبون دردوري صاحب المقال ، والذي زور لقبه باسم دردور وهو ليس كذلك !!! فلقبه المعروف به في أوساط المجتمع هو دردوري ( أيث الصغير) ، وهم فعلا من قرية حيدوس وينتمون إلى عائلة الحوادسه المعنيه ، لكن هذا الأخير الذي لا علم له ولا ضمير شوه ألقاب بني عمومته منهم عائلة سوسي وعائلة بومشاش وعائلتي التي أنتمي إليها .. حب الدين.
فسبب تسمية عائلة سوسي بهذا اللقب ، كما تواترت الروايه أبا عن جد ، يعود إلى كون جدهم الأول أحمد كان له شأن كبير في وسط عائلة الحوادسه من حيث المشوره بطبعه خلوق وكريم ومتواضع وفطن ، ولا يحضر في نزاع إلا ووجد له حلا بين الطرفين المتنازعين بطريقه سلسه وبالسياسه ، واستحسنت العائله أن يطلقوا عليه لقب سوسي... وليس كما جاء في المقال المغرض حيث قال عنه صاحب المقال أنه نسي ذات مرة بذور زرعه وأهملها حتى تسوست !!!...غريب أمر هذا المفتري..
وسبب تسمية بومشاش بهذا اللقب ، أيضا كما توارثناه عن آبائنا وأجدادنا أن لحسن بومشاش الجد الأول لهذه العائله ، هو لأنه كان يتميز بكرم النفس والليونه والخفه الظريفه وليس عنده تسيُّف ولا تهاون في أعماله اليوميه ، ويُقال أنه من أكثر المعمرين عمُرا طويلا نظرا لسلامة بدنه وجسمه... وليس كما جاء في المقال أنه إنسان معوق ومقعد يتكركر على التراب بإليته إلخ... من الإفتراء !!!
وعائلة حب الدين سبق وأن كتبت ردا على صاحب المقال على ما إفتراه على هذه العائله ( عائلتي شخصيا ) من أن جدنا الأول كان يُحب الديْن والإستدانه حتى يتضايق منه !!!... وهذا كذب وافتراء وإفك عظيم والله المستعان...وحسبي الله ونعم الوكيل... كيف لهذا الشخص أن يتجرأ وراء الستار ويطعن في أهله وذويه وأقربائه بهذا المستوى الحقير الدنيء... فنحن عائلة حب الدين نتبرأ نهائيا من هذا الشخص المسيء لسمعتنا... فاللقب أُطلِق على جدي الأول حب الدين لأنه كان متدين جدا بدين الله ومتمسك بكتاب الله حفظا وتدبُّرا ودراسة ، ثم تدريسا وتعليما به لأبناء القريه على عامتهم ، وكان ورعا تقيا مخلصا وزاهدا ، وهذا ما هو معورف عنه وتوارث أولاده من بعده هذه السلوكيات الحسنه إلى يومنا هذا...
لذلك أطلب من المشرفين على هذا الموقع المنتدى ، أن يلغوا المقال من على موقعهم ويراقبوا كل مقال يُنشر عبر صفحات هذا المنتدى المبارك...
ولكم جزيل الشكر والتقدير....
أخوكم / هاشمي حب الدين

[عبداللههاشمي]

بعد التحيه والتقدير...
أود أن أستمر في الرد على هذا المنشور الذي فيه الكثير من التزوير والتلفيق والتشويه لعائلات الحوادسه بغير وجه حق ، إلا لأن صاحب المقال قد يكون فيه إحساس بالفقص أو خلل نفسي فكري ومعقد... شافاه الله...
في ما يتعلق بأصل عائلة الدرادره كما يسميها هو ، فهي عائله من أصول جزائريه أمازيغيه بامتياز ومحترمه ، ومن خلال البحث عبر الموقع العالمي عبر النت ، ظهرت هذه النتائج لأصل عائلة دردور في الجزائر... إلا أنه مع الأسف الشديد لم أعثر على أن دردور له نسب إلى العلويين أو إلى آل بيت الرسول عليه السلام إطلاقا كما أراد صاحب المقال إثباته من العدم والخيال...
لقب "دردور" له أصل أمازيغي، وبالتحديد من أصل قبائلي في الجزائر. وهي مشتقة من الكلمة البربرية "أدرار" والتي تعني الجبل. يسلط أصل الكلمة الضوء على الارتباط بالثقافة الأمازيغية ومعنى كلمة "أدرار" التي تستحضر الجبال، وتسلط الضوء على أهمية الجغرافيا والطبيعة في تكوين أسماء العائلات.
لقد خضع اسم عائلة دردور لتغيرات إملائية على مر القرون. ونجد أشكالا مثل الدَّردور، والدُّردور، والدردار، والدرْدرْ، والدُّردار. قد تكون هذه الاختلافات مرتبطة بالهجرات أو أخطاء النسخ أو اختلافات اللهجات أو التغييرات اللغوية بمرور الوقت. وعلى الرغم من هذه الاختلافات، فإن كل هذه التهجئة تشير عمومًا إلى نفس العائلة
لقد مر اسم عائلة دردور بتطور تاريخي معقد. تم استخدامه من قبل عائلات القبائل، وهي مجموعة عرقية أمازيغية تعيش في جبال القبائل في الجزائر. يمكن أن يكون مصطلح "دردار" مشتقًا من الكلمة البربرية "دردور"، والتي تشير إلى رق أو وثيقة مكتوبة. من الممكن أن يكون هذا الاسم قد أطلق على شخص ارتبط بكتابة أو توثيق وثائق مهمة في المجتمع.
لقب دردور يعني "الشخص الذي يرعى الأسرة" أو "وصي الأسرة" في منطقة القبائل. من الممكن أن يكون هذا الاسم قد جاء من مهنة قديمة أو منصب اجتماعي داخل المجتمع، حيث كان الشخص الذي يحمل هذا الاسم مسؤولاً عن رعاية سلامة ورفاهية أسرته أو قبيلته. وهو بالتالي يعكس قيم الحماية والمسؤولية والتضامن داخل المجموعة العائلية. وقد يعني راعي الأموال مثل الماشيه كالأغنام والغنز نظرا لطبيعة الأرض وتضاريسها الجبليه الوعره ، لأن معنى دردر تعني المناداة على تلك الماشيه.. در.در.در...
تعتبر الرقصات القبايلية التقليدية، مثل رقصة الوشاح، والحدي، والزندلي، من الأحداث الثقافية التي يمكن ربطها باسم دردور. غالبًا ما يتم أداء هذه الرقصات خلال الاحتفالات الاحتفالية وتعكس الثراء الثقافي لمنطقة القبائل.
الموسيقى والطقوس
الموسيقى القبايلية التقليدية، مثل النوبة والنقلاب وغيرها من المقطوعات الموسيقية المشتقة، هي أيضًا أحداث ثقافية مرتبطة باسم دردور. تُستخدم هذه الموسيقى غالبًا خلال الطقوس أو الاحتفالات الاحتفالية وتعكس التنوع الثقافي لمنطقة القبائل.
هذه هي بعض المعلومات عن هذه العائله المعروفه والمحترمه في أوساط المجتمع ، وهي عريقه ومتجذره في أصول العرش أي القبيله التي تُسمى حاليا بأولاد عبدي ، مثلها مثل العائلات الأخرى ولا فرق بين هذه وتلك إلا بالتقوى ...
......................... مع كل الإحترام والتقدير لهذه العائله التي ما وجدنا فيها ومنها إلا الخير الكثير والمحبه والسلم والأمان عبر التاريخ إلى يومنا هذا ... ولا يمكن أن نتسامح مع كل من يريد التشويه والتزوير للحقائق التاريخيه لكل القبائل عبر التراب الوطني... فشعب الجزائر مسلم ، أمازيغ ، عرب ، أو أصول أخرى....
.................................................. ............................. ه. حب الدين............................................. .................................................. .................

[عبداللههاشمي]

اليسلام عليكم
في ما يتعلق بعائلة حب الدين الحيدوسية العرف ، فشُهرتها بين المجتمع تغنيها عن تعريفها ، لكن بعد البحث عبر بعض المواقع ، تبين لي أن عئلة حب الدين منتشره بكثره عبر العالم العربي ابتداءا من مصر ، ليبيا ، تونس ، والجزائر ، إلى الصحراء الغربيه وموريطانيا...
لقب حب الدين من أصل عربي ويتكون من جزأين متميزين. كلمة "حب" تعني حرفيًا "المحبوب" أو "المحبوب" باللغة العربية، مما يستحضر شخصًا عزيزًا وعزيزًا في عيون المقربين منه. "الدين" إشارة إلى الدين الإسلامي، إشارة إلى الإيمان والإخلاص لله. وهكذا يمكن تفسير لقب حب الدين على أنه "محبوب من الدين"، مما يوحي بشخص تقي يحترم معتقداته.
باختصار، الأصل الدقيق لقب حب الدين هو عربي، بمعنى يثير محبة وتقوى تجاه الدين الإسلامي.
يتركز لقب حب الدين بشكل رئيسي في تونس، خاصة في المناطق الشمالية والوسطى من البلاد، ولا سيما في مدن تونس وسوسة وصفاقس وبنزرت، وكذلك في المناطق الريفية. وهي شائعة بين السكان العرب ويمكن أن يكون لها عدة معانٍ محتملة.
كما أن لقب حب الدين شائع جدًا في الجزائر، حيث يعتبر من أكثر الألقاب شيوعًا. خاصة في منطقة ميله ، باتنه ، وبعض من المناطق الغربيه منها تلمسان...
كما أنها تتواجد في بلدان مغاربية أخرى، رغم أن تواجدها أقل انتشارا هناك.
وتاريخ عائلات مثل حبّ الدين من خلال "الشجرة"، وهي شجرة عائلة مكتوبة بخط اليد. هذه الوثائق الثمينة تجعل من الممكن تتبع الأصول والنسب على مدى عدة أجيال.
ورغم أن اسم حب الدين حاضر بكثرة في تونس، إلا أنه موجود أيضا في الجزائر في منطقة الأوراس باتنه ومعروفه تحت إسم الحوادسه من عرش أولاد عبدي كذلك مع دردور ، سوسي ، بومشاش وبنشور ، زغدار... الخ...وفي بلدان أخرى بعد الهجرات. وعلى الرغم من الاختلافات، يحتفظ الاسم بهويته العربية ومعناه، مما يمثل ارتباطًا بالروحانية والتفاني العائلي.... باختصار، عائلة حب الدين هي عائلة تونسية مسلمة المذهب، ويعكس اسمها القيم الدينية. تاريخها متجذر بعمق في ثقافة وتقاليد البلاد ، ومنتشره في بلدان أخرى بحكم الهجره في بعض بلدان أوروبا ، أو في جهة الشرق مثل البلد الشقيق مصر...
.... كل الإحترام والتقدير لكل العائلات في الجزائر أو في غيرها من البلدان...
.............. ه. حب الدين.........................................