منتقى الفوائـــد

[seifellah]

الجزء السابع

1- اعلم رحمك الله: «كلما ازداد العبد في تحقيق التوحيد مُحيت عنه الذنوب وكلما زاد العبد في تحقيق التوحيد أمن في الدنيا وفي الآخرة وكلما ازداد العبد في تحقيق التوحيد حسُنت له الخاتمة ودخل الجنة».


2- تحقيق التوحيد يتفاضل فيه الناس وأفضله: أن يكون القلب متوجهاً إلى الله ليس فيه التفات إلى غير الله فيكون نطقه لله وفعله وعمله لله بل وحركة قلبه لله عز وجل.


3- قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن آل شيخ رحمه الله: «تحقيق التوحيد عزيز في الأمة لا يوجد إلا في أهل الإيمان».


4- يكون تحقيق التوحيد:
1- بترك الشرك بأنواعه «الأكبر - الأصغر - الخفي».
2- بترك البدع بأنواعها.
3- بترك المعاصي بأنواعها.


5- قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله: «تحقيق التوحيد تخليصه من الشرك ولا يكون إلا بأمور ثلاثة: العلم والاعتقاد والانقياد».


6- قال العلامة ابن القيم رحمه الله: «الحنيف: المقبل على الله المعرض عن كل ما سواه».


7- قال الشيخ صالح آل شيح حفظه الله: «المرء إذا أشرك هواه أتى بالبدع والمعاصي».


8- قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله: «الربوبية تستلزم العبودية فصار عدم الإشراك في الربوبية معناه عدم الإشراك في الطاعة وعدم الإشراك في العبودية وصف به الذين حققوا التوحيد».


9- حصين بن عبد الرحمن السلمي الكوفي مات 136هـ وعمره 93 سنة.
10- سعيد بن جبير أبو محمد الأسدي مولاهم الكوفي قتله الحجاج بواسط سنة 95هـ وعمره 54 سنة.

[seifellah]

11- قال عمرو بن ميمون عن أبيه قال: «لقد مات سعيد بن جبير وما على ظهر الأرض أحد إلا محتاج إلى علمه».


12- قال سعيد بن جبير رحمه الله: «التوكل على الله جماع الإيمان».


13- قال سعيد بن جبير رحمه الله: «لو فارق الموت قلبي خشيتُ عليه».


14- قال سعيد بن جبير رحمه الله: «علامة هلاك الدنيا إذا ذهب علماؤهم».


15- الشعبي: أبو عمرو عامر بن شراحيل بن عبد الهمداني الشعبي توفي عام 104هـ وعمره 82 سنة.


16- قال الشعبي رحمه الله: «أدركت خمسمائة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم».


17- قال الشعبي رحمه الله: «نسيت من العلم ما لو حفظه رجل لكان به عالماً».


18- قال الشعبي رحمه الله: «ما كتب سوداء على بيضاء إلى يومي هذا ولا حدثني رجل بحديث قط إلا حفظته ولا أحب أن يعيده عليّ».


19- قال الشعبي رحمه الله: «لو شئتُ لأنشدتكم شعراً شهراً لا أُعيد منه».


20- الغُسل: بضم الغين وفتحها هو استعمال الماء في جميع البدن وكسر الغين هو ما يغسل به الرأس من سدر ونحوه.

[seifellah]

21- ضابط: موجبات الغُسل توقيفية.


22- المني له ثلاث علامات:


1- أن يخرج دفقاً.
2- الرائحة إن كان يابساً مثل رائحة البيض وإن كان رطباً مثل رائحة اللقاح.
3- فتور البدن بعد خروجه.


23- لو تحرك المني في الإنسان ولم يخرج فإنه لا غسل عليه لعدم توفر شروط وعلامات المني.


24- النائم إذا استيقظ من نومه فوجد بللاً فلا يخلو من ثلاثة أمور:
1- أن يعلم أنه مني فيجب عليه الغُسل مطلقاً.
2- أن يعلم أنه غير مني فلا يجب عليه الغُسل ولكن يطهّر ما أصابه.
3- أن يشك في الأمر فلا يجب عليه الغُسل ولكن يطهّر ما أصابه.


25- جاء في الترمذي «إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل» ويجب الغسل بمجرد مس الذكر الفرج حتى وإن كان على الذكر غطاء أو حائل.


26- لا يجب الغُسل إلا إذا أنزل.


27- يستحب الغُسل عند كل اجتماع ومناسبة لإزالة ما يؤذي الناس.


28- يستحب الغسل للإحرام كما عند أحمد في المسند.


29- يستحب الغسل للإغماء كما في البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها.


30- الاستحباب حكم شرعي والأحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للأدلة الصحيحة الصريحة.

[seifellah]

31- الغُسل المجزئ تبرأ به الذمة.


32- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «لا يستحب الغُسل لدخول مكة والوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة ورمي الجمار وطواف الوداع».


33- لا يصح دليل على منع الحائض من قراءة القرآن وإنما المنع في مس المصحف من غير حائل.


34- إذا كانت المرأة حائضاً أو نفساء وعليها الجنابة تغتسل لاختلاف أحكامها.


35- الغُسل المجزئ: هو أن ينوي وأن يعم الماء على جميع البدن مع المضمضة والاستنشاق.


36- أحاديث وصف غُسل النبي صلى الله عليه وسلم جاءت من طريق عائشة وميمونة ذُكر فيها التثليث والرأس مرة واحدة.


37- الصحيح أن التسمية سُنَّة مؤكدة في الغُسل والوضوء.


38- حديث «من غسل ميتاً فليغتسل ومن حمله فليتوضأ» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والترمذي ولا يصح مرفوعاً ويصح موقوفاً على أبي هريرة رضي الله عنه.


39- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «لا تثليث في غسل البدن لعدم صحته عن النبي صلى الله عليه وسلم».


40- النية: هي عزم القلب على فعل الشيء عزماً جازماً سواء كانت عبادة أم معاملة أم عادة ومحلها القلب ولا ينطق بها باللسان.

[seifellah]

41- يستحب للجنب أن يتوضأ إذا أراد الأكل أو النوم كما في صحيح مسلم.


42- يستحب الوضوء للجنب إذا أراد المعاودة كما في صحيح مسلم.


43- يستحـب الوضوء للجنب إذا طاف على نسائه وأن يختم ذلك بالغُسل كما في صحيح مسلم.


44- قال البغوي رحمه الله: «قال تعالى: [فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ اليَتِيمَ] {الماعون:2} الدع: هو الدفع بالعنف والجفوة».


45- قال عطية محمد سالم رحمه الله: «الرياء: إظهار العبادة لقصد رؤية الناس لها فيحمد عليها وهي مشتقة من الرؤية».


46- قال عطية محمد سالم رحمه الله: «التسميع: هو العمل يسمع به الناس».


47- قال عطية محمد سالم رحمه الله: «الرياء مرجعة لرؤية والتسميع مرجعه إلى السماع».


48- قال عطية محمد سالم رحمه الله: «النحر هو الطعن للإبل من عند النحر ملتقى الرقبة بالصدر».


49- قال عطية محمد سالم رحمه الله: «اتفق الفقهاء على أن النحر للإبل والذبح للغنم والبقر ترددوا بين الذبح والنحر».


50- اعلم رحمك الله: «كل نصر معه فتح وكل فتح معه نصر فهما متلازمان».

[mamimonami]

بارك الله فيك

[seifellah]

51- قال مقاتل رحمه الله: «عاش النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول سورة النصر سبعين يوماً».


52- اعلم رحمك الله: «أن الأمة بحاجة إلى فتح القلوب لفهم الكتاب والسُّنة والعمل بهما ثم بعد ذلك تفتح البلاد وتُرفع راية الجهاد».


53- دخول الناس أفواجاً كما في سورة النصر دليل على نجاح دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ولذا عام التاسع يسمى عام الوفود.


54- قال الفخر الرازي رحمه الله: «التباب: الهلاك قال تعالى:[وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ] {غافر:37}».


55- قال عطية محمد سالم رحمه الله: «الله حي باقٍ يرث ولا يورث كما قال تعالى: [كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ]. {الرَّحمن: 26-27} وقال تعالى: [وَللهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ] {آل عمران:180}».


56- السحر والحسد بينهما علاقة خفية وتأثير وضرر.


57- عبدالله بن عباس بن عبد المطلب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم حبر هذه الأمة دعا له النبي صلى الله عليه وسلم «اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل» توفي ودفن بالطائف سُنَّة 68هـ.




58- الراقي محسن والمسترقي مستعط ملتفت إلى غير الله بقلبه.


59- الأصل في الكي الجواز كما في صحيح مسلم من حديث جابر بن عبدالله الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث إلى أُبي بن كعب طبيباً فقطع له عرقاً وكواه.

[seifellah]

60- قول: «المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء» ليس حديثاً مرفوعاً ولا موقوفاً وإنما هو قول الطبيب المعروف الحارث بن كلدة.


61- قول: «آخر الدواء الكي» ليس حديثاً مرفوعاً ولا موقوفاً وإنما هو مثل من الأمثلة.


62- عكاشة بن محصن من بني أسد بن خزيمة كان من السابقين للإسلام ومن أجمل الصحابة شهد بدراً وقاتل فيها وقاتل في حروب الردة مع خالد بن الوليد قتله طليحة الأسدي ثم أسلم طليحة وقاتل الفرس في معركة القادسية وقتل فيها عام 15هـ.


63- قال ابن الجوزي رحمه الله: «فإنه من له قلب إذا مشى في الأسواق وعاد إلى منزله تغير قلبه فكيف إن عرقله بالميل إلى أسباب الدنيا».


64- قال ابن الجوزي رحمه الله: «فينبغي أن تكون العزلة عن الشر لا عن الخير والعزلة عن الشر واجبة في كل حال».


65- قال ابن الجوزي رحمه الله: «فأما من أنفق عصر الشباب في العلم فإنه في زمن الشيخوخة يحمد ما غرس ويتلذذ بتصنيف ما جمع».


66- قال ابن الجوزي رحمه الله: «إن للخلوة تأثيرات تبين في الخلوة».


67- قال ابن الجوزي رحمه الله: «ولا خصيصة أشرف من العلم بزيادته صار آدم مسجوداً له وبنقصانه صارت الملائكة ساجدة فأقرب الخلق من الله العلماء».


68- قال ابن الجوزي رحمه الله: «من ادّعى بغض الدنيا فهو عندي كذاب إلى أن يثبت صدقه فإذا ثبت صدقه فهو مجنون».


69- قال ابن الجوزي رحمه الله: «والمسكين كل المسكين من ضاع عمره في علم لم يعمل به فكأنما فقد لذات الدنيا وخيرات الآخرة فقدم مفلساً على قوة الحجة عليه».

[seifellah]

70- قال ابن الجوزي رحمه الله: «ورأيت أقواماً من المنتسبين إلى العلم أهملوا نظر الحق عز وجل إليهم في الخلوات فمحا محاسن ذكرهم في الخلوات فكانوا موجودين كالمعدومين لا حلاوة لرؤيتهم ولا قلب يحن إلى لقائهم».


71- قال ابن الجوزي رحمه الله: «أن تصفح العلم كل يوم يزيد في العالم ويكشف له ما كان خفياً عنه ويقوي إيمانه ومعرفته ويريه عيب كثير من مسالكه إذا تصفح منهاج الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة».


72- قال ابن الجوزي رحمه الله: «إني رجل حبب إليَّ العلم من زمن الطفولة فتشاغلت به ثم لم يحبب إليَّ فن واحد منه بل فنونه كلها».


73- عن مالك بن مغول: سمعت الشعبي يقول: ليتني لم أكن علمت من ذا العلم شيئاً.


قال الذهبي رحمه الله: لأنه حجة على العالم فينبغي أن يعمل به وينبّه الجاهل فيأمره وينهاه ولأنه مظنه أن لا يخلص فيه وأن يفتخر به ويماري به لينال رئاسة ودنيا فانية.


74- عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله: ما النجاة؟ قال: «أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وأبكِ على خطيئتك» رواه الترمذي وصححه الألباني .


75- قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: «فالعلم النافع هو ما باشر القلب فأوقر فيه معرفة الله تعالى وعظمته وخشيته وإجلاله وتعظيمه ومحبته ومتى سكنت هذه الأشياء في القلب خشع فخشعت الجوارح كلها تبعاً لخشوعه».


76- قال الإمام الذهبي رحمه الله: «فعليك يا أخي بتدبر كتاب الله وبإدمان النظر في الصحيحين والسنن ورياض النووي وإذكاره وتفلح وتنجح».


77- قال علي بن أبي طالب: «يا حملة العلم اعملوا به فإنما العالم من عمل بما علم ووافق علمه عمله وسيكون أقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم يخالف عملهم علمهم وتخالف سريرتهم علانيتهم يجلسون حلقاً يباهي بعضهم بعضاً حتى إن الرجل ليغضب على جليسه أن يجلس إلى غيره ويدعه أولئك لا تصعد أعمالهم من مجالسهم تلك إلى الله تعالى».


78- قال الشيخ حمود التويجري رحمه الله: «الموقوفات لها حكم الرفع لأن فيها إخباراً عن أمر غيبي وذلك لا تُقال من قبل الرأي وإنما تقال عن توقيف والله أعلم ».


79- قل الشاطبي رحمه الله: «إن فائدة الرؤيا في البشارة والنذارة لا التشريع والأحكام والقضاء فتذكر استئناساً لا استدلالاً وشرط العمل بمقتضاها ألا تخرم حكماً شرعياً أو قاعدة ثابتة ولا تعتبر إلا مع موافقة ظاهر الشريعة في أمر مباح أو فائدة أو بشارة للتبصير على الخير أو نذارة للتحذير من الشر وهكذا كما أنه في هذه الأمة فهو كذلك في غيرها من الأمم».

[seifellah]

80- قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله: «إن علم التعبير من العلوم الشرعية وأنه يثاب الإنسان على تعلمه وتعليمه وأن تعبير الرؤيا داخل في الفتوى».


81- قال السيوطي رحمه الله: «سورة الملك بُدأت بوصف القدرة وختمت بمعناها وهو عجز الخلق وذلك في قوله تعالى: [فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ] {الملك:30}».




82- قال عطية محمد سالم رحمه الله: «تبارك: معناها تكاثرت البركات والخيرات من قبله وهذا يستلزم عظمته وتقديسه».


83- قال الفضيل بن عياض رحمه الله: «أحسن عملاً: أخلصه وأصوبه والعمل لا يقبل حتى يكون خالصاً صوابا فالخالص لله والصواب على سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم».


84- قال البغوي رحمه الله: «سمي الكوكب مصباحاً لإضاءته».


85- قال الشنقيطي صاحب تفسير أضواء البيان رحمه الله: «النار ليس لها حساً وإدراكاً وإرادة والقرآن أثبت للنار أنها تبصر وتتكلم وتطلب المزيد».


86- الخشية في شدة الخوف ومحلها القلب والخشوع في طمأنينة الأركان ومحله الجوارح.


87- قال الشنقيطي صاحب تفسير أضواء البيان رحمه الله: «خشية الله بالغيب والإيمان بالغيب أساس عمل المسلم كله ومعاملاته لأنه بإيمانه بالغيب سيعمل خيراً وطمعاً في ثواب الله كما في أول سورة البقرة».


88- إذا كان الطلب من الأعلى إلى الأدنى يسمى «أمراً» وإذا كان الطلب من أدنى إلى أعلى يسمى «دعاءً» وإذا كان الطلب من متساويين يسمى «التماساً».


89- قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: «وحكم من ترك سائر الأركان الإسلام أن يقاتل عليها كما يقاتلوا على ترك الصلاة والزكاة».

[seifellah]

90- كان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي سراياه «إن سمعتم مؤذناً أورأيتم مسجداً فلا تقتلوا أحداً» رواه أبو داود والترمذي.


91- الدماء المعصومة: «المسلم- الذمي- المستأمن- المعاهد».


92- المسلم: معصوم الدم والمال والعرض فلا يجوز سلب شيء منه إلا بحق.


93- الذمي: معصوم المال والدم وهو من أقر على كفره بشرط دفع الجزية وأن لا يذكر الإسلام إلا بخير وأن لا يفعل ما يضر المسلمين وأن تجري عليه أحكام الإسلام.


94-المستأمن: هو من دخل بلاد المسلمين بأمن لفترة محدودة يؤمن حتى يبيع تجارته ويرجع أو حتى يسمع كلاماً ونحو ذلك.


95- المعاهد: من كان خارج البلاد الإسلامية وبيننا وبينهم عهد كما بين الدول، والمعاهدون ينقسمون إلى ثلاثة أقسام:


1- من غدر فإنه انتقض عهداً فلا عهد له.
2- من استقام لنا فإننا نستقيم له ويبقى على عهده ويعصم الدم والمال.
3- من خيف منه الغدر كأن تقوم قرائن بأنه سيعذر فإننا ننبذ إليه العهد ونخبره بأنه لا عهد بيننا وبينه.


96- قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله: «كل من حقق التوحيد فلا بد أن يخاف من الشرك».


97- قال الشيخ صالح آل شيخ حفظه الله: «الشرك هو إشراك غير الله معه في أي نوع من أنواع العبادة وقد يكون أكبر وقد يكون أصغر وقد يكون خفياً».


98- قال الشيخ صالح آل شيح حفظه الله: «المغفرة هي الستر لما يخاف وقوع أثره».


99- قال تعالى عن الخليل إبراهيم عليه السلام: [وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ] {إبراهيم:35} قال إبراهيم التيمي رحمه الله: «ومن يأمن البلاء بعد إبراهيم» أخرجه البخاري.

[ماهر السامري]

بارك الله بك
اللهم صلي عليه وسلم..

[seifellah]

100- محمود بن لبيد بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل الأنصاري الأوسي روى عن عبدالله بن عباس وهو من العلماء مات سنة 96هـ .


101- قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله: «الشرك الأصغر تارة يكون في النيات وتارة يكون في الأقوال وتارة يكون في الأعمال».


102- اعلم رحمك الله: «لو أننا نخفي أعمالنا كما نخفي ذنوبنا لأخلصنا في أعمالنا وغُفرت لنا ذنوبنا».


103- كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله من الشرك الأصغر بقوله «اللهم أني أعوذ بك أن أشرك بك شيئاً أعلمه وأستغفرك لما لا أعلم» رواه أحمد من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.


104- علاج الرياء:
1- تذكر فضل الإخلاص.
2- تذكر خطورة الرياء.
3- تذكر الآخرة.
4- أن يعلم أن الناس لا ينفعون ولا يضرون إلا بإذن الله تعالى.
5- الإكثار من الدعاء.


105- اتخاذ الند على قسمين:


1- أن يجعل لله شريكاً في أنواع العبادة.
2- أن يكون من الشرك الأصغر مثل يسير الرياء.


106- عبدالله بن مسعود الإمام الحبر فقيه الأمة أبو عبدالرحمن الهذلي المكي المهاجري البدري حليف بني زهرة من السابقين للإسلام توفي بالمدينة بالبقيع سنة 532هـ وعمره 63 سنة.


107- قال ابن القيم رحمه الله: «الند الشبيه ويقال فلان ند فلان ونديده أي مثله شبيهه».


108- قال الإمام الذهبي رحمه الله: «عبدالله بن مسعود من أذكياء العلماء».


109- جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الأنصاري السلمي هو وأبوه صاحبيان مات بعد سنة سبعين وقد كفّ بصره وعمره 94 سنة.


110- عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الصعيد الطيب طهور المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليمسه بشرته» رواه أحمد والنسائي والترمذي وصححه الألباني.

[seifellah]

111- ضابط فقهي: التيمم إذا فُقد الماء أو عجز استعماله.


112- ضابط فقهي: التيمم بدل عن الطهارة المائية في كل الخصائص إلا بدليل.


113- ضابط فقهي: ما يبطل التيمم يبطل الطهارة المائية.


114- ضابط فقهي: ما يوجب التيمم يوجب الطهارة المائية.


115- الصحيح: أنه يجوز التيمم قبل دخول وقت الصلاة إذا تبقى أو تحقق أو غلب على الظن عدم الماء او العجز عن استعماله.


116-الصحيح: أنه لا يبطل التيمم بخروج الوقت لأنها عبادة انعقدت بدليل شرعي لا تبطل إلا بدليل شرعي.


117- الصحيح: أن التيمم رافع للحدث الأصغر والأكبر وليس مبيحاً للصلاة فقط.


118- التراب في سائر الأمم طاهر وفي هذه الأمة طاهر وطهور.


119- إذا فقد الماء وصلى ثم وجد الماء أثناء الصلاة فالحكم على أقوال:
1- يقطع الصلاة.
2- يحول نيته من الفرض إلى النقل.
3- يستمر في الصلاة.
القول الأول هو الصحيح إن شاء الله.

[seifellah]

120- فروض التيمم:


1- مسح الوجه.
2- مسح اليدين إلى الكوعين.
3- الترتيب والموالاة.


121- قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه تيمم لكل صلاة».


122- يستحب لمن ظن أو علم وجود الماء أن يؤخر الصلاة إلى آخر وقتها ما لم يترك واجباً كالجماعة.


123- التيمم ينقسم إلى قسمين:
1- ما كان من جنس الأرض من تراب أو رمل أو حجر أو صخر أو غير ذلك ولا يشترط أن يكون فيه غُبار.


2- ما ليس من جنس الأرض كالفرش والأخشاب والحديد أو غير ذلك ويشترط أن يكون فيه غبار.


124- أبو هريرة الإمام الفقيه المجتهد الحافظ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم سيِّد الحفّاظ والأثبات اختلف في اسمه وأرجحها عبد الرحمن بن صخر الدوسي اليماني روى عنه أكثر من ثمان مئة أسلم أول سُنَّة سبع للهجرة ويسمى عام خيبر روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم «5374» حديثاً توفي عام 57هـ عن عمر يناهز 78 سنة.


125- قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: «أعمال البر يعملها البر والفاجر وأما المعاصي فلا يتركها إلا صديق».


126- عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن أعظم المسلمين في المسلمين جُرماً من سئل عن شيء لم يحرم فحرم من أجل مسألته» رواه البخاري ومسلم.


127- قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: «فالذي يتعين على المسلم الاعتناء به والاهتمام أن يبحث عما جاء عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم».


128- قال الحسن البصري رحمه الله: «ما عبد العابدون بشيء أفضل من ترك ما نهاهم الله عنه».


129- قال الحسن البصري رحمه الله: «شرار عباد الله الذين يتبعون شرار المسائل يغمّون بها عباد الله».


130- قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: «فإن التفقه في الدين والسؤال عن العلم إنما يجري إذا كان للعمل لا للمراء والجدال».