هل قاوم بنو ميزاب فرنسا ؟

[sadam47]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة che-love

واشكر كل من الح على وحدة الوطن من المتدخلين خاصة صدام47

لاشكر على واجب ياأخي che-love يجب علينا أن نترفع عن هاته المناقاشات لأنها في نظري تؤدي بنا إلى فتنة لايحمد عقباها
متاسف على التأخر في الرد لأنني كنت مسافر.

[لكحلي]

السلام عليكم
المناقشة تؤدي إلى فهم الحقائق لدى ذوي الألباب الذين يقبلون الحق ولو على أنفسهم
أما الذي لا يقبل الحق، و لا يملك " الروح الرياضية " فأولى له أن لا يدخل منتدانا إطلاقا
و سمة التاريخ أن يكتب كما حدث بلا تأويل و لا تزوير، و تفادي الفتن، يكون بفهم الحقائق
و ليس بالمجاملات و المحاباة .
و لماذا تحدث فتن ؟ المسألة و ما فيها أن يكتب الأشخاص الذين هم أهل لكتابة التاريخ
يكتبونه كما حدث، فأما من أخطأ فإن الله تواب رحيم .
و السلام عليكم

[المزابي]

رد

أعترف لك بامتياز على أنك تخلط خلطا أراه مقصودا لكل المناهج، وتدخل الموضوع إلى منعرجات تاريخية، وأخرى في الحضارة، وبعدها في السياسة، وأحيانا في متاهات لا أجد لها تصنيفا، وهذا صراحة يتعبني ويتعب القارئ لهذه المشاركات قبلي، فيا أخي التزم بموضوعية ما ولا بأس باستثناء أو استطراد بسيط..

وأقر بأني لا أزال غير مستعد للمواصلة في الموضوع للأسباب التي ذكرت، وخاصة وأنك ختمت كلامك بإغلاق باب المناقشة فجعلته سجالا مفتوحا، رغم أنك أنت من طرح السؤال، فأضحيت تتهرب إلى الأمام فقط إيهاما لنفسك بالفهم الذي تريده ولا تريد الاستماع إلى رأي مخالف لما عندك، وهذا لعمري عين الضعف والقصر..

لكن، وكما يبدو أنت ممن لا يفهم هذه المبادئ، وتتصور أن الصمت دليل عن العجز، وإشارة عن الضعف، وعليه سأستمر لا لشيء سوى لأن أؤكد لك بأن مجرد أوهام تريد أن تبني بها قشة..

وعليه فإن كلامي هذه المرة سيأتي مختلطا في أكثر من علم ومنهج، فأرجو أن تأتيني بالعكس متى شئت، وتول أنت التصنيف والفرز، فهذا أمر يهمك، تصرف فيه كما شئت.

أبدأ بطريقة إجابتك الانتقائية، التي تجاوزت عن معلومات بعينها وأنت صامت صمتا مطبقا، وحاولت أن تسجل كلمات تحت الفقرات التي ظننت أنها مفيدة لك، فمن فضلك لا تقل لي بأن كلامي: "كلام جيد و معروف لدي" وتتجاوز عن الحقائق التي فيه..، أو أن تقول: "المراجع من فضلك و أرجو أن لا تكون لمؤلفين ميزابيين" فإذا استطعنا كمزابيين أن ندون تاريخنا، ونحفظه من التزييف والإسرائيليات التي شابت كتابة التاريخ في الجزائر عموما، واسطعنا أن ننشر هذه الكتب في الساحة الوطنية والعربية بل حتى الأجنبية، وأن نشجع أبناءنا على دراستها وتحقيقها وتمحيصها من خلال البحوث والرسائل الجامعية، فإنه من العيب والعار عليك أن تتجاوز كل هذه المجهودات، وتحاول أن تربطني بتقاعس أمثالك عن تدوين ما يدعي أنه تاريخه، فتاريخنا مدون، ولا حاجة لي أن أحرق مجهود سنوات من عمل متواصل ومضن، لأقارن فشلك الذي لم يستطع أن يدون ولو كتيبا عن المعلومات التي تدعيها، فوفر علي النصيحة والشرط بعدم الاستدلال بمراجع للمزابيين..

كما أني لست ممن يجيدون الالتقاط وتجزئة الكلام، فيبدو أنك من المحترفين في ذلك، ولست مستعدا لأتعلم هذه الطرهة..، فماذا تعيد علي أن المزابيين بمعاهدتهم يضربون باقي المناطق والقبائل الأخرى؟؟ ألم أقل لك أنه لم يوجد كيان يسمى الجزائر؟ وأن المزابيين لم يحملوا سلاحا ضد أي مسلم من خلال مقاطعتهم للتجنيد الإجباري؟ وأنهم طبقوا أحكام الشريعة في محاكمهم التي كانت مستقلة تماما عن القضاء الفرنسي، مثلها مثل المحاكم الحنفية في بعض المناطق؟ وإذا لم تفهم كلامي البسيط فالرجاء طلب التكرار لتفهم، ولا تتعبني بالتشتيت رجاء..

وأما عن ذكرك لتاريخ المعاهدة، فأنت فعلا جاهل بالمسألة تماما، وهذا ليس عيب، ولكن العيب في أنك ادعيت العلم بدون أن تسأل، فالمعاهدة يا أخي كانت موقعة في أفريل 1853م، وانتهت فعليا بحطيم فرنسا باب غرداية ورفع العلم الفرنسي فيها سنة 1882م، فمن أين أتيت وتأتي بالخريفات يا إنسان؟؟ فلا تحاول أن تجر فترة المعاهدة لتقربها لفترة الثورات الشعبية وجعلها عشية الثورة، بما يتيح لك تشتيم المزابيين بتهم مجانية رخيصة.

وأطالبك بأن تمحي من مخيالك أن أرض ميزاب كانت آهلة بأي عنصر آخر قبل المزابيين، الذي تفرعوا من الزناتة، أحد أطياف الشعب الأمازيغي الذي كان يعيش وحيدا في شمال أفريقيا من مصر وليبيا وتونس والمغرب وموريطانيا، لا بل مالي والنيجر، ففيها قبائل عرقية للطوارق، إلى أن أتى الإسلام بعد مئات السنين من التفرد، فقبل بالعرب على أساس الأخوة الإسلامية، لا على أساس البعثية أو القومية اليعربية التي ينعق بها البعض ظنا من أن ذلك من صميم الإسلام، فالإسلام لم يلغ الأقليات والخصوصيات، بل رعاها وحافظ عليه ما لم تمس مبادئ الدين وثوابته..

وبذلك لا تستغرب أن ترى أن أطوال وألون وطباع المزابيين الجسمانية تتشابه مع الأطياف الأخرى للأمازيغ في شمال أفريقيا، هذا إن كنت تعرفهم كما تعرف أسماء الفرق الرياضية الأوروبية ولاعبيها ومدربيها، لكن الغريب أن بعد زوال فرنسا وجدنا أجناسا أخرى في أدغال الصحراء وفيافيها تتمتع بمواصفات الجنس الأوروبي، هل تم هذا بإنزال بالظلات، أم الاستنساخ غير الشرعي يومها..؟؟

ثم، وإن افترضنا زعمك بأن هنالك أقواما في منطقة مزاب قبل المزابيين، فهل تراهم سيقبلون بهم؟؟ كما أن التاريخ المادي لا يؤكد مزاعمك، فهل أقمتم منازل، وهل كانت لكم قبور، وما أدواتكم التي استعملتموها للطبخ أو الفلاحة أو التنقل مثلا.. كنتم يا أخي ولا تزالون إلى تاريخ قريب مجرد رحل، تطوفون المناطق من أجل الرعي، وتستقرون في مواطن الكلأ والماء، وهذا بيس عيبا أبدا، لكن لا تلفق التاريخ وتنسب منطقة ما إليكم بحد ذاتها.

ثم، ألا تدرك أنه لولا المزابيين لما كان للمنطقة ذكر، لا في التاريخ ولا حتى في الجغرافيا، وما صنفت من اليونسكو كمحمية أممية، وما تزاحمت عليها وفود الأجانب على استكشافها، ولا تدافعت وكالات السياحة والسفر من أصقاع العالم لتصب بالسياح والمستكشفين هناك، ولما تنافست الشركات والمؤسسات المحلية والأجنبية وحتى المتعددة الجنسيات على الظفر بمكتب أو وكالة أو فرع في غرداية، فلماذا كل هذا ولم يختاروا وجهات أخرى على بعد 100 كم قبل أو بعد غرداية على الأقل، إنها الحضارة يا أخي، فالمزابي أقام حضارة متكاملة منذ تواجده هناك، فشكل بناءه، وأقام فلاحته، وعاش بعاداته ولباسه وأعرافه، وعرف بمنتجاته من نسيج وصناعات يدوية، ولما دخل الإسلام عليه زاده ثراء وتوسعا، فسن نظما من صميم الإسلام، لم تتكرر في أي منطقة من العالم، ولم يفكر بها أي مجتمع إليها غيرهم، وهي الآن محل دراسة وتدقيق من قبل مختصين وخبراء، علهم يستطيعون استنساخها والاستفادة من الرقي والتطور الذي عاش ويعيش فيه ميزاب في كنفه.

أدركت يا أخي لماذا المزابيون كانوا حريصين على المحافظة على إرثهم وحضارتهم من الزوال، حتى ولو بالمناورة على اتفاق مع عدو لا يفهم إلا الإبادة وتحطيم كل القيم والثوابت..، طبعا لن تستشعر الخطر الذي كان يتهدد المزابيين إذا لم تدرك الحضارة التي يزخر بها ولا يزال والحمد لله والمنة له وحده.

ودعني أكون معك موضوعيا، فإن قضية المعاهدة تلك لم تكن بإجماع كل الأمة بشأنها، بل هناك من عارضها من يومها الأول، حتى لا تظهر علينا يا سي لكحلي ملكيا أكثر من الملك..، وعليه يمكنك أن تتابع هذه الحلقات التي من المؤكد إن شاء الله أن يتعرض فيهل لمعارضة الشيخ اطفيش لمعاهدة الحماية تلك، فكان الشيخ من ألد أعدائها، ولم يعترف بها طوال مدتها، وإليك الرابط:
https://www.tourath.org/ar/index.php?...=1160&Itemid=1

أيضا، ما لك تردد أن القسم الذي في النشيد الوطني هو كفر، وتحاول أن تغطي الشمس بالغربال، ومن قال لك أنك تفهم اللغة والبيان والشعر يا من يدعي أنه عربي، أمام شاعر مزابي أمازيغي الأصل لم يستطع أي منافس له أن ينظم نشيدا وطنيا بمستواه..؟؟ دعك في لغة الصحافة والأرصفة، واترك لغة الأدب والسمو لأهلها ولو لم يكونوا أعرابا يا ..

ألم تر الشرك إلا في هذه القول؟ أليس الشرك عندما استولى أعمامك ومن على شاكلتهم على أراضي المزابيين باسم الثورة الزراعية؟ التي تنطلق من عقيدة الملحدين والمشركين باسم الاشتراكية يومها، وعاثوا في أملاك الناس وأغلالهم، وخربوها وامتصوا دماءهم وعرقهم الذي ذهب أدراج الرياح بعد سنوات وقرون من تحدي الطبيعة القاحلة، والصبر على الجفاف والجراد من أجل بناء قوة زراعية تكون استقلالا غذائيا حقيقيا، بدل الاستقلال السياسي المنقوص الذي طبل وزمر له البعض أياما ليجدوا أنفسهم يقمعون في بلادهم بعد قمع الفرنسيين؟؟ ترى أين تحكميك للشريعة الآن؟؟ وماذا عن عمليات السطو على ممتلكات وجهود هؤلاء التي تنهب في كل وقت وحين؟؟ أم أنه حلال عليك حرام على الآخرين؟؟ وأي شريعة تتحدث وأي دين هذا؟؟

وبالمناسبة، من له الفضل في تأسيس واحات ميزاب، تراهم من نسبت إليهم منطقة مزاب؟؟ أم هم من كان يصبر على لهيب الشمس، ويقاوم آثار العمر، ويعاني الفقر والحاجة والحرمان، فعادت ميزاب والقرارة تحديدا جنة في الصحراء، توفد إليها وفود سامية، حتى من منظمة الزراعة والتغذية، ناهيك عن وزراء الفلاحة جميعهم وبأكثر من مرات، حتى عادت لا تحسب، ترى هل ستذكر القرارة بغير هذه الجهود التي بذلها أهلها بالدم والمال الغالي؟؟ ثم تأتي لتشكك من أسهم في حضارتها وإعمارها...؟؟؟

كما أنك لا تعترف بمفدي زكريا وتعتبر أن ذلك تمسكا بقشة ضعيفة، بداية ميزاب نسبتهم من السابق إلى اليوم الحالي لا تتجاوز 01%، فلو قسنا الأمور بالنسبية فإن أي فرد فيهم سيكون مهما، وعليه لا يمكنك أن تتجاوز أي اسم مزابي ولو اعتبرته فردا، فهو يمثل نسبة مهمة في المجتمع الجزائري عامة.

ثم انظر إلى النسبة وقل: هل يعقل أن يكون لهذه الفئة الضئيلة الصغيرة ذكر لولا تميزهم، وجهدهم؟؟ فصنعوا قوة وأغلبية من قلتهم، فلم يكونوا كبعض العناصر في الوطن رغم كثرتها وتكاثرها أصفار على يسار الأرقام، لا تزيد من الأمور شيئا، بل تنقص منها وتعطل من تحسنها وتطورها، أعلمت قيمة الفرد المزابي الآن، أم يجب أن أشرح لك مرة أخرى؟؟

وأما عن الأسلوب الذي سأنهجه منعك فسيكون الإحالة إلى البيانات والمعلومات، والمصادر والمراجع، حتى تقرأ بما فيه الكفاية وبعدها يمنك أن تسأل إن جهلت شيئا.. فيبدو أنك ميال لأن تقرأ من خلال الآخرين، حيث تردد أقوالهم، ولا تحاول أن تتحرى المعلومة، وتتعب نفسك بالبحث عنها.

وإليك نبذة من أبناء ميزاب النادرين:
https://www.tourath.org/ar/index.php?...1275&Itemid=41
ويمكنك من خلال الموقع أن تبحث عن أعلام آخرين أيضا، من خلال الوصلة الآتية:
https://www.tourath.org/ar/index.php?...id=9&Itemid=41
وعليك باختيار أعلام المغرب الإسلامي، ومن تم التنقيب في الأسماء والأعلام..

كما أوجهك إلى زيارة هذا الموقع، ومباشرة إلى هذا العمل التاريخي الضخم الذي سخر له الطاقات البشرية والمالية والمادية:
https://www.elminhaj.org/Guide5.php

ولا بأس سأحاول أن أوجهك إلى بعض الكتب التاريخية المهمة، ولن أشترط عليك أن تطالعها، وعموما أقدم لك هذه القائمة، ولك أن تقرر....

....... يتبع

[المزابي]

- صفحات من الكفاح، لمجهادي القرارة في الثورة التحريرية: أبو العلا محمد سليمان، جمعية التراث، القرارة، غرداية 2006. 620 صفحة.
فيها العديد من التصريحات والشهادات الحية، مدعمة بالوثائق التاريخية المعتبرة، ويمكنني أن أوجزها فيما يأتي:
عينة لأنشطة القراريين في الثورة في مدن التل، وبعض الأدوار البارزة لبعض محلاتهم.
عرض لأهم المراكز والملاجئ والمخابئ الثورية في القرارة، بما فيها وسط المدينة والواحة.
المجالس البلدية الثورية بالقرارة.
الحصاران اللذان ضربا القرارة، وحملات الاعتقال في 1958 و1960.
بطاقات تعريفية لأبرز أنشطة الشهداء والمجاهدين القراريين المتعرف بهم.
وشهادات بعض مسؤولي الثورة حول نضال الشيخ بيوض والمزابيين في الثورة.

- نبذة من حياة المزابيين، الدينية والسياسية والعلمية، 1505-1962، 5 مجلدات: النوري عيسى حمو، دار الروان، باريس، فرنسا، 1984، وباقي المجلدات بعده، في كل مجلد تقريبا 500 صفحة، فيها تأريخ جدي لكل شيء يتعلق بميزاب وتاريخه.
كما صدرت المجلدات بدءا من الثاني إلى الخامس بتسمية: دور المزابيين في تاريخ الجزائر قديما وحديثا.
هذا الكتاب لعلمك جاء بعد محاولات لبعض الأشخاص الدخلاء على غرداية وميزاب أن يشوهوا الحقائق، ويقلبوا كتابة التاريخ مشوها وبعيدا عن الحقيقة، ولما كان التعتيم والإقصاء والتزوير، اضطر الشيخ إلى تأليف الكتاب في فرنسا، تصور، هي ذاتها الدولة التي استعمرتنا تمنح حرية التعبير لكل فرد؟؟ وبذلك طبع الكتاب في مطبعة لبناني في فرنسا، وأدخل الكتاب عن طريق تهريبه مجموعات ونسخا، وتم تداوله سرا لأن السلطات والحزب الواحد الذي كان يومها يمنع أي محاولة جادة وعلمية لكتابة التاريخ وإظهار الحقائق، ذلك النظام الذي انقلب بالحكم بعد الاستقلال ذات ليلة، وقد أطال مدة الاستعمار أكثر من اللزوم، ولي عودة إلى ذلك الانقلاب بالتفصيل الجارح ربما يوما ما..

- تاريخ بني مزاب، دراسة اجتماعية واقتصادية وسياسية: الحاج سعيد يوسف، المطبعة العربية، غرداية، ط:2، 2006، 353 صفحة.

- الإباضية في موكب التاريخ، ح: 4: الإباضية في الجزائر: علي يحيى معمر (الليبي) تص: أوبكة أحمد، جمعية التراث، القرارة، غرداية، 1986، 646 صفحة.

وأما عن جهاد الشيخ أبي اليقظان في الصحافة، فهذا فيضان لم يتم جمعه كله رغم المجهودات الجبارة:
- الصحف العربية الجزائرية 1847-1954: د. محمد صالح ناصر، ط2، منشورات ألفا، المحمدية، الجزائر، 2006، 285 صفحة.
- المقالة الصحفية الجزائرية، 1903-1931: د. محمد صالح ناصر، الشركة الوطنية للكتاب، الجزائر، 1978.
- أبو اليقظان وجهاد الكلمة: د. محمد صالح ناصر، الشركة الوطنية للكتاب، الجزائر، 1980.
- الشعر الجزائري الحديث، 1925-1975: د. محمد صالح ناصر، رسالة دكتوراه دولة، جامعة الجزائر.
- الفكر والثقافة المعاصرة في شمال أفريقيا: الجندي أنور، المكتبة العربية، القاهرة، مصر، 1965.
- صفحات من الجزائر: د. خرفي صالح، الشركة الوطنية للكتاب، الجزائر، 1973.
- الشعر الجزائري: د. خرفي صالح، الشركة الوطنية للكتاب، الجزائر، 1973.
- شعر المقاومة الجزائرية: د. خرفي صالح، الشركة الوطنية للكتاب، الجزائر، 1979.
- المدخل إلى الأدب الجزائري الحديث: د. خرفي صالح، الشركة الوطنية للكتاب، الجزائر، 1983.
- تاريخ الأدب الجزائري: الطمار محمد، الشركة الوطنية للكتاب، ط:2 الجزائر، 1981.
- الشعر الوطني الجزائري، 1925-1954: د. شرفي أحمد، رسالة دكتوراه الحلقة الثالثة، جامعة الجزائر، 1979.
- الصحافة الجزائرية بين الأمس واليوم: المركز الجزائري للإعلام والثقافة ببيروت، بيروت، 1974.
- الشيخ أبو اليقظان كما عرفته: فرصوص أحمد، دار البعث، قسنطينة، 1988، 190 صفحة.
- تاريخ الصحافة العربية في الجزائر: مفدي زكريا، جم تح: د. حمدي أحمد، مؤسسة مفدي زكريا، الجزائر، 2003، 194 صفحة.

وبمكنك أن تقرأ أيضا ما وثقه الشيخ بيده عن مسيراته، وأغلبها قد طبعت مؤخرا بعد وفاته سنة 1973:
- تاريخ صحف أبي اليقظان: الشيخ أبو اليقظان إبراهيم، تق تع: د. ناصر محمد، دار هومة، الجزائر، 2002، 170 صفحة.
أو أن تزور موقع الشيخ أبو اليقظان على الانترنيت:
https://www.aboulyakdan.com/

وأما حديثي عن قضية فصل الصحراء عن الشمال التي كانت تساوم فيها فرنسا الشيخ بيوض والمزابيين في إقامة دولة مستقلة لهم، تكون حدودها الصحراء الكبرى عامة، وعاصمتها غرداية، تستغل آبار البترول، ولها علم ونشيد وكل الأمور التي تخول لها أن تكون من الدول في أفريقيا، بل ربما من أقواها، لكن الشيخ والمزابيين من وراءه كانوا وطنيين إلى النخاع، فلم تغرهم فرنسا بمغرياتها التي يمكن أن تطبقها بإشارة من الميزابيين فقط رغم أنف العالم كله..، ولو كان الأمر مع فصيل آخر في الصحراء تراه ماذا كان بفعل يا سي لكحلي؟؟

وفي هذا الموضوع تحديدا عليك بـ:
- السياسة النفطية في الجزائر، 1952-1962: ابن عمر الحاج موسى، جمعية التراث، القرارة، الجزائر، 2004، 333 صفحة.
- فصل الصحراء، في السياسة الاستعمارية الفرنسية، دراسات وبحوث الملتقى الوطني الأول حول فصل الصحراء عن الجزائر، 15-17 أفريل 1996، ورقلة، الجزائر: المركز الوطني للدراسات في الحركة والوطنية وثورة أول نوفمبر 1954، 380 صفحة.
- الشيخ بيوض وقضية فصل الصحراء عن الشمال: د. ناصر بوحجام محمد، نشر سوفاك، القرارة، غرداية، 1996، 43 صفحة.

وإذا أردت موجزا عن أعمال الشيخ بيوض فانظر ما جمعه له تلميذه من كراس له سمي:
- أعمالي في الثورة: الشيخ بيوض، إع: د. محمد صالح ناصر، جمعية التراث، القرارة، غرداية، ط1، 1990.
- الشيخ إبراهيم بيوض مصلحا وزعيما: د. محمد صالح ناصر، مكتبة الريام، الدار البيضاء، الجزائر، 2005، 382 صفحة.
- الملتقى الأول لفكر الإمام الشيخ بيوض، 13-14 أفريل 2000، القرارة: جمعية الحياة، 432 صفحة.
- الشيخ بيوض والعمل السياسي: د. ناصر بوحجام محمد، المطبعة العربية، غرداية، 1991.

كما أنصحك بزيارة موقع الشيخ بيوض أيضا، لتكتمل لديك المعلومات:
https://www.mzabnet.com/biod/

وأما عن دور المزابيين في جمعية العلماء المسلمين الجزائريين فيمكنك أن تقرأه من خلال:
- سجل مؤتمر العلماء المسلمين الجزائريين: الشيخ الإبراهيمي البشير، المطبعة الجزائرية الإسلامية، 1935.
- الشيخ عبد الحميد ابن باديس رائد الإصلاح في الجزائر: تركي رابح، المؤسسة الوطنية للكتاب، الجزائر، 1985.

كما يمكن قراءة أدوار المزابيين المتعددة والشهادات في ذلك من خلال كتاب غير مزابيين كما تطلبه أنت:
- العقيد محمد شعباني، وحوانب من الثورة التحريرية الكبرى: د. مطمر محمد العيد، دار الهدى، ميلة، الجزائر، 1999، 207 صفحة.
الكتاب هذا يزودنا فيه بقائمة موزعة على أكثر من صفحة، وفي أكثر من موضع، قوائم نصية بالاسم لكل الثوار المزابيين الذين قدموا جهدهم من أجل تنظيم العمل المسلح في مزاب ومنطقة الصحراء الشرقية عموما، وكانوا من الرعيل الأول.
وطبعا إذا لا تعلم لحد الآن فقد تمت تصفية هذا الصنديد من الوجود بعد الاستقلال الهش يومها، وكان للعقيد صلات وثيقة وجيدة مع المزابيين، والعقيد كان رأس الولاية السادسة التاريخية، ولم تكن علاقته بالمزابيين لمجرد صدفة أو عبثا يا أخانا..
- الرئيس محمد بوضياف على موعد مع الموت، ققة خالد، دار الهدى، عين امليلة، 1998، 302 صفحة.
وعليك أن تقرأ الكتاب بتمعن، لتجد الصديق الوفي الذي كان إلى جنب الرئيس من أول أيامه الثورية، ومن استطاع أن يقنعه بالعودة إلى الوطن ليؤدي مهمة الرئاسة بعدما لم يستطع أحد في العالم إقناعه، وأظن أن هذه العلاقة لم تكن بالصدفة أيضا..
ويمكنك أن تطالع شهادة في حق المزابيين والشيخ بيوض من الرئيس الذي غصبت منه السلطة بعد الاستقلال الذي تتغني به في مذكراته:
- الرئيس بن يوسف بن خدة، شهادات ومواقف، دار النعمان للطباعة والنشر، برج الكيفان الجزائر، 2004، 400 صفحة.
- الولاية السادسة التاريخية، تنظيم ووقائع، 1954-1962: درواز عبد الهادي، دار هومة، الجزائر، 2002، 233 صفحة.
- موجز التاريخ العام للجزائر، من العصر الحجري إلى الاحتلال الفرنسي: الكعاك عثمان، دار الغرب الإسلامي، بيرون، لبنان، 2003، 366 صفحة.
ولعلمك أيضا فإن هذا المؤرخ تونسي، وليس بجزائري، وقد خصص موضوعا مستقلا عن المزابيين دون سواهم في مؤلفه، هل هذا خطأ منه يا ترى؟؟
- كتاب الجزائر: المدني أحمد توفيق، المطبعة العربية، الجزائر، ط:1، 1931.
- حياة كفاح: المدني أحمد توفيق، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، الجزائر، 1976.
- الحركة الوطنية الجزائرية: د. أبو القاسم سعد الله، دار الآداب، بيروت، لبنان، ط:1، 1969، 555 صفحة.
- التاريخ السياسي للجزائر، من البداية إلى 1962: د. بوحوش عمار، دار الغرب الإسلامي، بيروت، لبنان، ط:1، 1997، 630 صفحة.
- تاريخ الجزائر في القديم والحديث، جزئين: الشيخ مبارك الميلي، مكتبة النهضة الجزائرية، الجزائر، 2004
لعلمك فقط الطبعة الأولى لهذا الكتاب كان في المطبعة العربية، التي كان يمتلكها الشيخ أبو اليقظان، وأنت تعلم أن اليشخين أبو اليقظان والميلي كانا في جمعية العلماء، طبعا رفقة أحمد توفيق المدني الذي طبع أيضا كتبه الأولى فيها..
- الصحراء الكبرى وشواطئها: إسماعيل العربي، سل: الدراسات الكبرى، ، المؤسسة الوطنية للكتاب، الجزائر، 1983.
- الاحتلال الفرنسي للصحراء الجزائرية 1837-1934: د. مياسي إبراهيم، دار هومة، الجزائر، 2005، 770 صفحة.
- السياسة الفرنسية في الصحراء الجزائرية، 1844-1916: د. عميراوي وآخرين، منشورات مخبر الدراسات الأدبية والإنسانية، جامعة الأمير عبد لقادر، قسنطينة، 2004، 180 صفحة.

ويمكنك أيضا أن تقرأ بأقلام ميزابية تاريخ المزابيين بالعودة إلى هذه المؤلفات، ففيها تعرض لكل ما يتعلق بالموضوع:
- الشيخ إبراهيم اطفيش في جهاده الإسلامي: د. ناصر محمد، جمعية التراث، القرارة، غرداية، 1991، 206 صفحة.
وكان الشيخ من مؤسسي الحزب الدستوي في تونس، وقد نفي منها إلى القاهرة، وذلك بعد أن نفي من الجزائر، فهل كانت فرنسا لتنفيه وتمنع دخوله إلى تونس والجزائر صدفة؟؟ هذا الشيخ استطاع أن يتنقل إلى عمان وزنجبار والولايات المتحدة، لا بل إلى الأمم المتحدة والهيئات الفاعلة، وهل من أقاربك من قام بذلك من أجل الجزائر وفي الأربعينات والخمسينات، يوم كانت الكهرباء تعتبر نجاسة عند البعض..؟؟
- الشيخ بابا ثامر، حياته وآثاره: الشيخ فخار حمو بن عمر، جمعية التراث، القرارة، الجزائر، 2004، 252 صفحة.
- نهضة الجزائر الحديثة وثورتها المباركة، ثلاثة أجزاء: الشيخ دبوز محمد علي، المطبعة العربية، الجزائر، سنوات السبعينات.
- أعلام الإصلاح في الجزائر، 5 أجزاء: الشيخ دبوز محمد علي، مطبعة البعث قسنطينة، سنوات السبعينات.
- مسيرة الإصلاح في جيل: الشيخ البكري، تق: د. باجو مصطفى، مكتبة البكري، العطف، غرداية، 2004م، 352 صفحة.
- الشيخ البكري، عبد الرحمن بكلي، معالم جهاد وومضات فكر: د. باجو مصطفى، مكتبة الصفا، بريان، غرداية، 2002، 130 صفحة.
- فعاليات الأيام الدراسية العلمية والوطنية حول فكر الشيخ البكري، 21-23 مارس 2002، بريان: مكتبة الصفا، بريان، غردابة، 2006، 639 صفحة.
أو قم بزيارة الموقع التالي:
https://www.gs-internet.com/cheikh-elbikri/index.htm
- محاضرات البكري في العلم العلماء: الشيخ البكري، تق: د. بجو مصطفى، مكتبة البكري، العطف، غرداية، 2002، 166 صفحة.
- الحكيم لقمان حمو، حياته وآثاره: أبو العلا محمد، مطبعة هومة، الجزائر، 2000، 117 صفحة.
- أقلام المزابيين في الصحافة التونسية، 1920-1962: الشيخ بالحاج قاسم، 2006، 113 صفحة.
- النشاط العلمي والفكري للمهاجرين الجزائريين بتونس: الجابري محمد صالح، الدار العربية للكتاب، 1983.
- من أعماق الصحراء: د. خرفي صالح، دار الغرب الإسلامي، بيروت، لبنان، 1991، 179 صفحة.
- الشاعر صالح خرفي، صفحات من مساره الفكري والأدبي: الشيخ بالحاج قاسم، 2003، 137 صفحة.
فالدكتور خرفي صالح قد كان يمثل الجزائر سنوات التحرير، في المحافل العربية والدولية، والمؤتمرات السياسية والأدبية والعلمية، ويساهم في التأليف والنشر الدوريات والجرائد العربية معرفا بالقضية الجزائرية، وذلك كله لما كان البعض يبذر أموال الجزائر في فيلات فخمة، وسيارات فارهة، رغم أنهم كانوا الممثلين المكلفين بتمثيل الجزائر وبأموال الشعب..
- الشيخ القرادي، حياته وآثاره: الحاج أيوب إبراهيم، المطبعة العربية، غرداية، الجزائر، 1990.

وعموما يمكنك الاستفادة من هذا الموقع، عله يقدم لك أيضا بعض الإجابات عن أسئلتك:
https://www.tourath.org/ar/index.php
خذ الوقت الكافي للتواصل مع الجمعية من أجل إشباع نهمك في الأسلة التي تسأل عنها، وأرني إن كان لك تاريخ بهذا البحث وهذا الجهد.

وأما عن المقالات الصحفية، وفي مواقع الانترنيت فهذه تجب فيها دكتوراه في علم المكتبات أو الأرشيف..

هذا وأترك الوقت كفيلا بأن يفند مزاعمك ومزاعم الناعقين.

أنتظر ردك بعلمية رجاء.. المزابي، والسلام

[المزابي]

سأزيدك هذه الصور إذا أتعبتك الكتابة الطويلة

https://www.geocities.com/mzabgeo/sheikh.html

لاحظ الصورة رقم 04 التي يظهر فيها الشيخ ابن يوسف سليمان يقدم كلمة مباشرة غداة الاستقلال، وكان إلى جانب قائد الولاية السادسة العقيد شعباني الذي حدثتك عنه سابقا.

فهل يا ترى أن العقيد لا يعرف هذا الشيخ؟؟ أم أنك تشك حتى في أن شعباني مزابي؟؟ أم ماذا؟؟

ولا بأس بأن تتصفح الموقع، فتتعرف بالصور للشيخ، وكيف ساهم في جمعية العلماء بما أوتي من قوة، مع ثلة من مشايخ مزاب، يا أخي..

ولا تنس صورته مع محب مزاب الوزير الفيلسوف مولود قاسم نايت بلقاسم، وعلاقته بالشيخ، فهل يا ترى غفل الوزير عن خيانة المزابيين كما تعتقد؟؟ وهو الدارس للحضارات والتاريخ والفلسفات..

وإذا لم تكفك المعلومات فسأزيدك، فقط تواضع واسأل.. وقتا ممتعا، المزابي

[said sliman]

المـزابيون و الجهاد في سبيل الله



نعرض لكم هنا بعض الصفحات الخالدة في تاريخ المزابيين ، شاركوا فيها بأموالهم و أنفسهم و بكل ما يستطيعون في سبيل إعلاء كلمة الله . و هي قطرة من بحر ، و غيض من فيض




--------------------------------------------------------------------------------

-1 بنو مزاب في جربة عام 916هـ / 1510 م :
كان لعروج بربروس ( والي الجزائر العثماني ) اتصال و علاقة بالشيخ باحيو بن موسى و فرقته الفدائية من الفرسان المزابيين المرابطين في السواحل الجزائرية . و قد شاركت هذه الفرقة من الفرسان في صد غارة الإسبان على جزيرة جربة بالجنوب الشرقي لتونس سنة 1510 م ، و التي تحطمت فيها حملة : " دون قارصيا دو طليطلة " العتيدة .



2 - بنو مزاب في الجزائر العاصمة سنة 925 هـ / 1518 م :
إن خير الدين بربروس ( والي الجزائر العثماني من 1518 ) لما أحس بخطورة الموقف بعد احتلال الإسبان لمنطقة " كدية الصابون " (منطقة قرب الجزائر العاصمة ) ، و إحاطة العدو الإسباني بمدينة الجزائر ، استدعى إلى قصره الشيخ باحيو بن موسى و هو من تجنينت ، و أمين المزابيين في الجزائر بكير بن الحاج محمد بن بكير و هو من آتمليشت ، و غيرهما من المجاهدين المزابيين يستشيرهم ، فأشاروا عليه بالقيام بعملية فدائية ، قد يكون بها احباط المخطط الإسباني و انهزامه ، و اتفقوا معه على أن يقوموا هم بالعملية .
بعد ذلك اجتمع المزابيون بمكان معين هو مكان المسجد الإباضي العتيق بالعاصمة حاليا ، تحت إشراف أمينهم ، فاختاروا من بينهم سبعين فدائيا ، و قرروا حمل السلاح على النعش كجنازة و السير به إلى المعسكر الإسباني في حي حسين داي (أحد أحياء العاصمة الجزائرية ) فذهبوا بالتهليل و التكبير مخترقين قوات العدو على طول الطريق ، و كان العدو يراقب المشيعين عن كثب ، فلما بلغوا بالجنازة الوهمية المكان المقرر صلوا عليه إيهاما للعدو . ولتنفيذ العملية الفدائية ، أمر رئيس الفرقة واحدا يقوم بنسف مستودع البارود في المعسكر ، فخرج إليه شخص يلبس عباءة من نوع اللش (تصنعها المرأة المزابية من الصوف متعدد الألوان تنسج فيها عددا من الرموز و الرسوم التقليدية ) ، وأخفى تحتها قرابيلة فدخل بسرعة و مهارة في المعسكر الذي لا يحرسه إلا عدد قليل من الجنود الإسبان فنسف المستودع و استشهد ، فالتحمت المعركة و أشغل الفدائيون النار في المعدات الحربية و القوارب التي تصل الأسطول الإسباني بالشاطئ .
فلما شاهدت قوات العدو المتمركزة بكدية الصابون أن المعسكر و القوارب تلتهمها النيران ، انقسمت إلى نصفين , قسم أسرع لإنقاذ المعسكر و آخر يواجه ضربات المجاهدين الذين فتحوا أبواب المدينة بعد العملية الفدائية ، و لم يكد ينجو من هذه المعركة أحد من الإسبان ، وقد تم هذا النصر يوم الأحد 23 أوت 1518م -925هـ ,وفر القائد الإسباني دون هوقو مع ما بقي من الجنود ، أما الشهداء المزابيين فدفنوا هناك في حسين داي الحالي .


3-بنو مْزاب في الجزائر العاصمة عام 1830م:
يقول الشيخ أحمد توفيق المدنيو قد كان الباشا راسل سائر النواحي الجزائرية ، فأجابته بأنها مستعدة لإرسال رجالها للحرب ، و أرسل المزابيون -مع أمينهم في العاصمة- أربعة آلاف رجل للمشاركة في الدفاع و تجمعت الجموع كلها في اسطاوالي ، بينما تمكن الجند الفرنسي يوم 13 جوان 1830 من النزول إلى البر داخل شبه جزيرة سيدي فرج ، وتحصن بها دون مقاومة تذكر )
ويضيف الشيخ حمو بن عيسى النوري (إن المجاهدين المزابيين ,استماتوا في الدفاع في الساعات الأولى من الهجوم على الجيش الفرنسي ، و قد سقط منهم عدد كبير في ميدان الشرف ، و في مقدمتهم البطل اطفيش داود بن يوسف شقيق قطب الأئمة ، ولهؤلاء الشهداء مقبرة في اسطاوالي في ساحة طمست آثارها اليوم )
و ممن شارك في الدفاع عن العاصمة في هذه المعركة جد الشيخ مطياز ابراهيم من الأم ، عيسى بن موسى الأمين الذي جرح و نقل إلى مْـزاب ، و استشهد أخوه محمد بن موسى و جد الشيخ مطياز من الأب كذلك .
ونجد العدو يشهد أن آخر حامية استمرت في ارسال نيرانها بعد احتلال العاصمة هي حامية المِزابيين بجبل سيدي بنور .
يقول الجنرال فيفان الفرنسي و زير المستعمرات ونحن الفرنسيين نعلم أن الجزائر لم يدافع عنها بحق إلا المزابيون ، فإن آخر قوة بقيت تدافع بعد استسلام الداي ، استسلام ذل و صغار ، و احتلال العاصمة ، و استمرت ترسل نيران مدافعها هي قوة المزابيين بجبل سيدي بنور ، و لما ورد مْزاب خبر سقوط العاصمة في يد الفرنسيين ، مكث المزابيون ثلاثة أيام لم توقد نار في بيت من بيوتهم ، لا حزنا على شهدائهم بل تقديرا لفداحة الخبر ) .


4-بنو مْزاب في سهول متيجة :
لقد استشهد كثير من المزابيين في المعارك الطاحنة التي قادها ضد المحتلين كل من ابن زعمون و الحاج يحيى بن المبارك و مصطفى بن مرزاق ، و ذلك بين وادي الحراش و بوفاريك و البليدة ، و خصوصا في المعركة الضارية التي بين حجوط و بني مراد . و للمزابيين مقبرة مشهورة خاصة على الطريق الصاعد إلى الشريعة ، تضم رفات 35 شهيدا سقطوا في تلك المعارك .


5-بنو مْزاب في صفوف الأمير عبد القادر :
لما التحق سيدي السعدي بالأمير عبد القادر لمواصلة جهاده انضم كذلك المزابيون إليه ، فكانوا أطوع جنده ، فاتخذهم في بطانته ، و جعلهم من أمناء سره .
منهم الطبيب الماهر باي أحمد بن بابا عيسى ، اتخذه الأمير طبيبه الخاص و كاتبه و أمين سره ، وهو من آت مليشت ، حضر مع الأمير في معاهدة التافنة .و الحاج سليمان بن داود ، كان ذا مال و جاه عريض في تيارت و نواحيها ، و قد صادرت فرنسا كل أملاكه بسبب نشاطه في ثورة الأمير و إمدادها بالمال و السلاح ، وهو من تجنينت . وحمو بن يحيى يدّر من تجار معسكر و أعيانها ، وهو من آت يزجن ، والحاج داود بن محمد أميني ، كان أمين مال الأمير ، وكان لغناه الشديد يطبع له عملة ذهبية ، كما كان يصنع له السلاح بوادي مْزاب على نفقته الخاصة . و منهم الحاج يوسف أميني ، شقيق داود أميني كان أمين المال في المدية ، و محمد ابن صالح أميني كان أمين المال في الجلفة.



- 6بنو مزاب على أسوار قسنطينة:
لقد دافع بنو مزاب عن قسنطينة دفاعا مستميتا ، مما جعل القائد الفرنسي بعد سقوطها يرفع لهم قبعته تحية لبطولتهم ، و قد اشترطوا بعد إيقاف اطلاق النار ألا يسلموا سلاحهم ، و ألا يدخل الجيش الفرنسي القسم الذي كانوا يدافعون عنه لنهب أو سلب أو انتهاك حرمات ، مما جعل عائلات قسنطينة و البيوتات الكبيرة فيها يبعثون بكل نسائهم إلى تلك الأحياء ، فأصبحت رحبة الجمال ملجأ لعائلات وجهاء المدينة و من يرغب بالإحتماء ببني مْزاب مدة أيام الإستباحة الثلاثة .
ثم إن أحد أغنياء عائلات ( ابن لفقون ) في قسنطينة حبس أرضا له بقسنطينة على المزابيين ، اعترافا بجميلهم في هذه الحادثة ، فاتخذوها مقبرة لهم .


7- نجدة بني مزاب لوارجلان عام 1226 هـ - 1811 م :
قدم بنو جلاب (حكام تقرت ) إلى وارجلان (مدينة قرب مْزاب ) ، بجيش جرار و سلكوا طريق الفساد و النهب و القتل ، فتلقتهم جموعها و قابلتهم مقابلة الأبطال دفاعا عن وطنهم ، و طلبوا النجدة من بني مْزاب ، فجادوا بخيلهم و رجالهم ، فحكموا سيوفهم في رقاب المعتدين ، و قدموا الشيخ داود بن ابراهيم طباخ امام دفاع ، و كان ضمن هذه النجدة حوالي 800 مزابي رافعين لواء أبيض به رقعة من كساء الكعبة كتب عليه آية من القرآن .
و لما وصلوا وارجلان انضموا إلى إخوانهم ووقعت معارك قاسية دامت ثلاثة أيام بلياليها ، أسفرت عن انهزام جيش الجلابيين الغازي .
عندما تبلغ الإباضية المزابيين أخبار عن مهاجمة عدو لهم ، أو توقع خطر ينزل عليهم ، فإنهم يتفقون على واحد منهم يبايعونه على أن يقودهم في معركة الدفاع ، يسمى إماما للدفاع ، فإذا انتهت المعارك و رجع العدو و أمنت البلاد بطلت البيعة و الإمارة تلقائيا ، و يصبح إمام الدفاع هذا فردا كسائر الناس .



منقول من موقع الشبكة الميزابية www.mzabnet.com ولمزيد من التفاصيل عن زروا الموقع. وشكرا

[الأمير]

يُغلق الموضوع لاستيفائه الردود المرجوّة ......و ادلاء كل طرف بدلوه

المعذرة و بارك الله في الجميع