حروف العطف و معانيها

[جمال أبو مروان]

البسملة1

*حروف العطف ومعانيها*

حروف العطف

يبلغ عدد حروف العطف تسعة؛ حيث إنّ ستة منها

تشير إلى المشاركة بين المعطوف و المعطوف عليه

حكماً و إعراباً، و هذه الحروف هي: ( الواو، الفاء،

ثمّ، حتّى، أو و أم)، و باقي الحروف تمنح المعطوف

الحركة و لا تعطيه الحكم، وهذه الحروف هي:

( بل، لا و لكن)، وسيتم عرض معانيها بالتّفصيل.

يعني العطف في اللغة الميل، و العطف هو الإشفاق

و الميل العاطفي تجاه شخص، و اصطلاحاً هو الرّبط

بين لفظين، و قد يكون اللفظان إمّا ( أفعالاً أو أسماءً أو جملاً).

معاني حروف العطف

الواو:تستخدم للمشاركة بين المعطوف و المعطوف عليه

حكماً و إعراباً، مثل ( نام جهاد وسليم)، و لا تفيد وجود

ترتيب بينهما و لا تشير إلى التّعقيب، إِذ قد يكون جهاد

نام أولاً، أَو سليم نام أولاً، كما يمكن أَن يكون سليم و جهاد ناما معاً.

الفاء: مثل الواو في العمل لكنها تدل على التّرتيب مع

التّعقيب، فعندما نقول (سافر جهاد فسليمُ) نعني أَن

الّذي سافر أولاً هو جهاد، و سليم سافر بعده من دون

وجود مهلة بينهما، و أحياناً تفيد مع التّرتيب معنى

السّببية عند عطف جملة على جملة مثل: ( درست فنجحت).

ثمّ: تشير إلى التّرتيب مع التّراخي؛ فالجملة (سافر جهاد

ثمّ سليم) تدل على أَن سليماً سافر بعد جهاد و توجد

بينهما مهلة.
حتّى: تشير إلى الغاية مثل: غادر السّكان

السّاحةَ حتّى الأولاد، نفِد الطّعام حتّى الخبز، أَكلت

الدّجاجة حتّى رأْسَها، و لها ثلاثة شروط لاستخدامها بالعطف:

- أن يكون المعطوف اسماً صريحاً و ليس ضميراً.

- أَن يكون من أحد أجزاء المعطوف عليه.

- أَن يكون غاية للمعطوف عليه سواء في الرّفعة أَو الضّعة.

أو: للتّخيير بين أمرين مثل: (تناول تفاحة أو موزة)

للشّك مثل: هم أربعة أَو خمسة.

للتّقسيم مثل: الجمل نوعان اسمية أو فعلية.

للتّفصيل مثل قوله تعالى: { وَقالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارَى}.

أم: تفيد الإِضراب مثل ( بل): (هلا زرتَ

مدينة أخرى أَم أَنت معتزل للسفر).

الاستفهام الإِنكاري مثل قوله تعالى: { أَمْ خَلَقُوا السَّماواتِ

وَ الأَرْضَ بَلْ لا يُوقِنُونَ} بل: للإِضراب عن الكلمة

الّتي تقدمت و الاهتمام بما جاء خلفها، و يشترط لاستخدامها

للعطف أن يكون المعطوف مفرد مثل: ( ما سافر محمد

بل صديقه) أمّا إذا جاء بعد ( بل) جملة تحولت إلى حرف

ابتداء مثل قوله تعالى: { أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ

جاءَهُمْ بِالْحَقِّ} حيث أفادت الإضراب الإبطالي، أو

الإضراب الانتقالي مثل قوله تعالى: { أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ

مِنْ بَيْنِنا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي بَلْ لَمّا يَذُوقُوا عَذابِ}.

لكن: تفيد الاستدراك، و من شروط العطف بها أَن

يأتي قبلها نفي أَو نهي، و أَلا تتصل بالواو، و أَن

يكون المعطوف مفرد، مثل: ( لم يعتمر الأولاد لكنْ والدهم).

لا: تفيد النّفي و العطف، مثل ( نجح سامر لا محمد،

أَحضر أوراقك لا كتبَكَ) و من شروط العطف بها أَن

يسبقها خبر غير منفي أَو فعل أَمر و تشير إلى إثبات

الحكم لما جاء قبلها و نفيه عما جاء بعدها.

[جمال أبو مروان]

[حمزة 8]

الــسّلام عليـــكم و رحـــمة الله و بركــــاته
بــــارك الله فيــــــكم على الـــــموضوع المميز
معـلومات قيمة أفتدتــــمونا بـــــها
جـــــزيل الشّكر لكــم على العطاء

[جمال أبو مروان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزة 8

الــسّلام عليـــكم و رحـــمة الله و بركــــاته
بــــارك الله فيــــــكم على الـــــموضوع المميز
معـلومات قيمة أفتدتــــمونا بـــــها
جـــــزيل الشّكر لكــم على العطاء

و فيك بركة أخ حمزة
و شكرا لك على ردودك الطّيبة

[العبقريxالمذهل]

بــــارك الله فيــــــكم على الـــــموضوع المميز
معـلومات قيمة أفتدتــــمونا بـــــها
جـــــزيل الشّكر لكــم على العطاء

[جمال أبو مروان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العبقريxالمذهل

بــــارك الله فيــــــكم على الـــــموضوع المميز
معـلومات قيمة أفتدتــــمونا بـــــها
جـــــزيل الشّكر لكــم على العطاء

و فيك بركة أيّها التّلميذ العبقري
و شكرا لك على ردودك الطّيبة