الى ابناء سيدي علي بن يحي بغليزان - الصفحة 20 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الأنساب ، القبائل و البطون > منتدى قبائل الجزائر

منتدى قبائل الجزائر كل مايتعلق بأنساب القبائل الجزائرية، البربرية منها و العربية ... فروعها و مشجراتها...


في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

الى ابناء سيدي علي بن يحي بغليزان

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2016-08-27, 16:40   رقم المشاركة : 286
معلومات العضو
خالدي لعرج
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية خالدي لعرج
 

 

 
إحصائية العضو










B18 اولاد عطية حسينيين اشراف

اولاد أعطية:
. ووفقا للتقاليد ، أولاد أعطية ينحدرون مباشرة من سلالة آل الحسينإبنعلي إبن أبي طالب- رضي الله عنهما -زوج فاطمة الزهراء إبنة النبي عليه الصلاة والسلام. . وكان علي ابن عم له. الحسين أستشهدفي كربلاء سنة 61 للهجرة. . اولاده هاجروا الى المغرب واستقروا في الساقية الحمراء. . هناك ، ان الطفل الاول زهرة صالح وصوله الى المغرب وكان والد أولاد عطية عطية.
. بعد حرب مميتة في القبيلة ، فرع من أولاد اعطية هاجروا الى ان إستقروا في واديزهور في بلد نائي في ذلك الوقت.
. شجرة النسب تم الحفاظ عليها بعناية من قبل القائد صلاح بن سعد ، ونسب أولاد عطية مرتبط بالولي الصالح المجيد سيدي موسى القاطن بمنطقة صحيرة ، ومن المرجح أنها )الدوسن( أين يوجد مسجد سيدي موسى ، التي تقع 40 كيلومترا من بسكرة على طريق مدينة أولاد جلال .
. هذه الشجرة كانت نسخها بناء على طلب من ابنه سليل ، وهو ابن محمد صلاح ، وابن سعد بن جامع ابن محمد ، ابن خليفة ، وابن عمر ، ابن بوربيع ، بن جامع ، ابن إبراهيم ، ابن علي ، ابن عطية ، إبن محمد ، إبن عثمان ، ابن سعد ، ابن غانم ، ابن خليفة ، ابن منصور ،ابن زين ، وهو ابن زيد ، إبن خالد النصيري ، وهو ابن سالم الإخلاص ، ابن عبد الكريم ، ابن الحسين ، ابن الامام علي الصقر ، نجل الامام محمد المرتضى ، ابن الإمام علي الرضا ، نجل الامام موسى الكاظم ، ابن الإمام جعفرالصادق ، نجل الامام محمد الباقر، ابن الإمام علي زين العابدين ، ابن الإمام الحسين ، ابن فاطمة الزهراء ، ابنة النبي عليه الصلاة والسلام.
. في عهد صالح باي (1771م-1792م) ، بعد حرب جديدة بين الناس في جزء وادي زهور ، كان هناك انشقاق أدى إلى ذهاب نصف القبيلة إلى التوميات.
. ولا بد من القول انه ليس هناك azel في القبيلة. : وقد شملت أولاد عطية وبعد ذلك لا تزال تتكون من ثلاثة أجزاء :
1- 1 – أولاد جامع
2- 2 -- الجازية
s 3 -- الزيابرة)أولاد الزبير(
. أولاد أعطية وجيرانهم بني فرقان كانوا في حالة حرب دائمة ، حتى اننا نستطيع ان نضيف انه خلال القرن التاسع عشر ، عقدت الهدنة مرتين فقط في هذه الحالة.
. الأولى ، على البعثة التعيسة لعثمان بك المعروف باسم لعور بكإقليم الجازية و كدلك بني فرقان كانوا بعيدا نوعا ما عن الصراع بين حشود قوات بك وأنصار محمد بلحرش. . ذكرى إبن الأحرش تم الحفاظ عليها في أولاد أعطية. . المرة الأولى التي ظهرت فيها هذه الشخصية في جبال القل ، قاد الأسرى المسيحيين ، وسجنهم في الزيابرة. . المرة الثانية بلحرش جاء إلى أولاد أعطية لتجنيد المتطوعين واعداد البعثة ضد مدينة قسنطينة ، والذي فشل في الاستيلاء عليها أصيب بلحرش وتوبع في رحلة فراره ، ويقال انه لجأ إلى بني فرقان عند أسرة بني صويلح , iوفي وفي وقت لاحق ، إبن الأحرش انقد في دوار الزيابرة أو أولاد أمبارك ، فرع أولاد بوحمق ، حيث عرضت عليه الضيافة. . وكان الآن في مأمن من اي هجوم.شجاعة وبسالة أولاد أعطية المعترف بها وروح الاستقلال كانت كفيلة من أي غدر أو خيانة. . وعلاوة على ذلك ، الوادي الصغير واد الزهور مغطى وعميق بين ارتفاع حاد وجبال تغطيها الغابات الكثيفة ، وكان يتعذر وصول قوات الباي.
. أولاد أعطية ، في معركة دامية قضوا على جميع قوات الباي وهو نفسه قتل وتركت جثته عند بني بلعيد ، وسير رأسه إلى بلحرش في -زريبة الجراح- من قبل رجل اسمه عثمان بن أميرة من أولاد أعطية.
. الثانية ، في سنة 1843 ، كانت القوات الفرنسية موجودة في وادي زدرة ، أولاد أعطية قاتلوا تلك القوات وانضموا إليهم أيضا بني إسحاق القوفي، وصنعوا أكبر مقاومة أنداك.
. ومنذ ذلك الحين، لم تتوقف مظاهر عصيانهم ودلك عن طريق حرب العصابات والتي كان من الصعب أن يأخذوا فيها بثأرهم.
. في 1847م ، ومع ذلك ، فان الوضع قد تحسن والمواطنين قد بدأوا فى فهم أنهم كانوا يواجهون جيشا قويا وكبيرا وان ما يقومون به من أعمال العصيان في كثير من الاحيان يؤدي إلى الإضرار بهم.
. في عام 1848 ، محمد بن بوصبع الذي أعلن خليفة للشريف سي زغدود لم ينجح في جر قبائل الدائرة الغربية وكان عليه أن ينزوي في الظل دون الحصول على اي شئ سوى على قليل من الصدقات ذلك في نهاية المطاف روب له.
. في بداية 1849 ، بعث بعض الناس من القبيلة أمبارك بن بولسينة إلى مدينة سكيكدة لالتماس الأمان ، لكننا نعتقد انه في هدا السعي لم يرى ضمانات كافية لقبول الرضوخ ولم يرد تقديم أي التزام.
. وخلال السنة نفسها ، عدد من ناس القبيلة ساروا تحت راية الشريف أحمد بن عبد الله بن يمينة ، لكن وفاة هذا الأخير ، قتله إبن الفردي ،عجلت بانتهاء الانتفاضة بسبب المكيدة الخبيثة والفوضى التي أثارت الاشمئزاز بدلا من بناء الثقة.
. ثورة أولاد أعطية استمرت كذلك عام 1853 ،الشيخ بن سعد كان يقود القبيلة ويتمتع بنفوذ كبير ، قد اعرب عن رغبته في أن يقدم على الانسحاب وبعد ذلك السفر إلى مكة ، غير أن تلك الفكرة لم تلقى المتابعة.
. غير أن أولاد أعطية لم تعد بعيدة جدا عن التماس الأمان ، كانت الحراسة مشددة عليهم ، ولم يكن باستطاعتهم مغادرة أرضهم وهذا الموضوع من شأنه ان يعاقب منازلهم ، لقد أصابهم التعب و المطاردة.
. ومع ذلك ، كما انه لم يتخذوا قرار ،لكي ينهوا الأمر مع الغزاة ، أمروا بعثة في حادثة غير متوقعة أولاد أعطية خشوا من رؤية ديارهم ونسبهم الطيب يدمر,طلبوا الأمان وفوضوا الشيخ محمد بن سعد لمعالجة معاهدة مقبولة والسماح لهم بمغادره الجزائر ، والذى تم قبو محمد بن سعد هاجر لتونس مع ثلاثة وثلاثين من الأسر الدين رفضوا العيش مع المسيحيين وخاصة تحت حكمهم.
. في عام 1856، الوضع السياسي في البلاد كان هادئا، أعراض الثورة ظهرت من جديد في أولاد أعطية رفضوا في ذلك الوقت دفع الضرائب. . الوحدات ارسلت على عجل بعد معانتها من خسائر فادحة ، وبعد كان لديهم ما يكفي من فرض شروط قاسيه للسلام ، عينوا على رأسهم محمد بن مسيخ شيخ الشيوخ.
. سنة 1857 وبداية 1858، كان الوضع على ما يبدو هادئا والأمور موطدة لكن في شهر ماي,انتفاضة جديدة ظهرت في العديد من القبائل وخاصة عند أولاد أعطية . لقد كان أساس ثورتهم، بسبب الضرائب
. شيخ الشيوخ بن مسيخ اغتيل في وضح النهار ، وهو يحصل هذه الضريبة ، وسكان القبيلة بدأوا يستعدون لانتفاضة جديدة.
. ولحسن حظ القوات الغازية، فان وجود ثلاثة سرايا من المشاة ، وإرسال الوحدات على عجل أوقفت الانتفاضة وأولاد الصخري المتهمين بتنفيذ اغتيال بن مسيخ القي القبض عليهم.الحالة في وقت لاحق ،الشيخ المغتال أستخلف ، وعزل العديد من الشيوخ والنظام ولد من جديد.
. في عام 1860 أولاد عطية لم يشاركوا في الثورة، ومنذ ذلك الحين هده القبيلة لم تعطي دلائل على رضوخ جيد.
عبد الغني بولقنافد. .ملاحظه : النسب من هذا العمل من بحث الدكتور بوجمعة هيشور نشرت في اطار موضوع- انساب الأمة- ، وهي شبيهة لمحفوظات وراء البحار في ايكس إنبروفانس تاريخ أولاد أعطية. و . دورهم في المقاومة ضد الاحتلال الاستعماري ويرد في هذه الطريقة على الفرنسيين أنفسهم .
-هدا العمل مهدي لكل أولاد أعطية عامة وإلى سامي بولقصيبات عضو مكتبة الإنشاء لمدينة تولوز خاصة على مجهوداتهم لكتابة تاريخ المنطقة.







 

رد مع اقتباس
مساحة إعلانية

قديم 2016-08-28, 10:45   رقم المشاركة : 287
معلومات العضو
خالدي لعرج
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية خالدي لعرج
 

 

 
إحصائية العضو










B18

السلام عليكم
اخذ النقاش الذي دار حول نسب اولاد عطية مجال وحيزا كبير في منتدى الجلفة كان بين الاخذ والرد وكل له ما يسند رؤيته لكن ان ارى ان فصل الخطاب هو امرين هامين
اولهما : الحديث الشريف " الناس مؤتمنون على انسابهم " وثانيهما الوثيقة التى هي بحوزتهم بالرغم من ما فيها من مأخذ وابرز هذه المآخذ هو ليس للحسين بن علي ولد باسم عبد الكريم فاذا توفقنا عند هذا الاشكال فلن يسلم اي نسب شريف من الرد







رد مع اقتباس
قديم 2016-08-28, 21:25   رقم المشاركة : 288
معلومات العضو
muhibbat rrasoul sws
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية muhibbat rrasoul sws
 

 

 
إحصائية العضو










B1

هل نفهم من ذلك إنّ أولاد عطية ليسوا من بني الحسين رضي الله عنه ؟


هجرة الحسينيين إلى المغرب العربي، على ما أفهم حدثت على مراحل و من بُطُون مختلفة منهم، الصقليون بعد كربلاء فرارا و غيرهم بعد ذلك الى الصحراء الغربية







رد مع اقتباس
قديم 2016-08-30, 10:49   رقم المشاركة : 289
معلومات العضو
خالدي لعرج
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية خالدي لعرج
 

 

 
إحصائية العضو










B18 اولاد عطية الشرفاء

السلام عليكم
احيلكم الى بحث اكاديمي علمي وجدته للباحث ابوالقاسم بعنوان " قبائل العروش ناحية بونة الجزائرية ( عنابة الطارف قالمة سكسكدة )

ومن خلال مطالعتى عليها تبين انه استشهد بالعالم التاريخي الجزائري مبارك الميلي الذي جاء انه نسب اولاد عطية الى بني هلال فقال في مقدمة بحثه هذا

وقد إعتمدنا أيضا على موسوعة "" تاريخ الجزائر في القديم والحديث"" لمؤلفها العلامة الشيخ مبارك الميلي –رحمه الله- أحد رموز حركة الإصلاح الجزائرية وأمين مال "جمعية العلماء المسلمين الجزائريين"الذي تعتبر أشمل موسوعة ( في ثلاث مجلدات) تحدثت بإطناب عن تاريخ الجزائر بصفة عامة وبتأصيل القبائل الجزائرية القديمة منها والحديثة وتفرعاتها الحالية وأماكن تواجدها وانتشارها

اما ماجاء في البحث اقتطفت منه هذه النصوص المتعلقة باولاد عطية

اولاد عطية---- عرب --- أعالى الايدوغ --- اوقبائل شرفاء كما يسمى عندنا قدمت الى الايدوغ منذ حوالي 50 سنة أي حوالي 1790 من منطقة سبعة روس (القل) المرجح من راي النسابة ان قبيلة اولاد عطية هي قبيلة شريفة من ابناء علي وفاطمة الزهراء بنت رسول الله (ص) وقد تفرق الكثير منها في عدة مناطق نتيجة الصراعات والثورات ضد سلطة الاتراك الجائرة—واندمجت فيها بعض بطون بربرية وهلالية




وبحلول القرن العاشر شهدت المنطقة هجرة عربية ثالثة كبيرة من خلال التمركز الكثيف لقبائل بني هلال العربية واحلافها في المغرب الادنى وهي القبائل التي يعود إليها أغلب سكانها اليوم نذكر منها اليوم : قبيلة الخوالد والتريعات في برحال و اولاد عطية في السفوح الجنوبية لجبال ايدوغ ...وقبيلة الشدادية حول مدينة عنابة والشرفاء في بلدية الشرفة واولاد يعقوب في منطقة الحجار وقبيلة الكعوب والدواودة وأولاد دريد في مناطق متفرقة وقبيلة بني محمد في المرسى وشطايبي....





وهناك هجرة اخرى متاخرة لقبائل الشرفاء يذكرها المؤرخون تمت من منطقة الساقية الحمراء التي كانت ماوى لكثير من قبائل الشرفاء من بطش الطاغية ابن ابي العافية حيث اضطرت هذه القبائل الشريفة مرة اخرى الى ترك مواطنها والنزوح الى مناطق متفرقة من المغرب الاوسط خاصة الجزائر التي نزحت اليها بعض القبائل الشريفة من آل البيت من منطقة الساقية الحمراء وسبب هذا النزوح الذي يرجح وقوعه بين 1400-1700م على ما ذكر جل المؤرخون هي الحملات التي كان يشنها الاسبان بداعي التنصير او البحث عن الثروات في المناطق الشمالية للبحر الابيض المتوسط وكذلك المناطق الساحلية الجنوبية للمحيط الاطلسي للمغرب والصحراء الغربية ونذكر على سبيل المثال لا الحصر بعض القبائل الشريفة بناحية عنابة والتي نزحت منذ زمن بعيد من منطقة الساقية الحمراء ، قبيلة او عرش بني محمد ببلدية المرسى ولاية سكيكدة ويقع اقصى غرب جبال الايدوغ حوالي 65 كلم من ولاية عنابة ، فرقة من عرش الويشاوة القادمة من راس سبعة روس ومن الارجح انها جزء من قبيلة اولاد اعطية، قبيلة الشرفة بالنواحي الجنوبية لبحيرة فزارة حوالي 30 كلم جنوب ولاية عنابة، قبيلة اولاد اعطية بنواحي القل ولها فرقة بنواحي جبل ايدوغ بعنابة....كل هذه القبائل اثبت المؤرخ الفرنسي كريت في 1840 صحة نسبها الى الشرفاء من آل البيت من ذرية علي بن ابي طالب وفاطمة الزهراء بنت رسول (ص).







رد مع اقتباس
قديم 2016-08-30, 13:22   رقم المشاركة : 290
معلومات العضو
خالدي لعرج
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية خالدي لعرج
 

 

 
إحصائية العضو










B18 الصقليين

السلام عليكم

هناك خطأ تكرر مرة اخرى وهو " هجرة الصقليين كانت بعد كربلاء" لماذ نقحم كربلاء في هجرة الصقليين فما علاقة للصقليين وهم حسينيين او غيرهم من الحسينيين بكربلاء البعد الزمني شاسع وكبير جدا بين موقعة كربلاء ووجود الصقليين اصلا فضلا عن هجرتهم اذ يقدر الفارق الزمني بين الصقلين وكربلاء ب 6 قرون فبين جد الصقليين الحسن بن محمد بن عبد الله وسيدنا الحسين رضى الله عنه 18 حلقة نسبية والحسينيين اصلا لم يعرفون في التاريخ بهذا الاسم الا بعد ثلاث اجيال من جدهم الحسين رضى الله عنه وارضاه ثم ماذا يمثل لنا ما وقع في كربلاء كاهل سنة تمثل لنا مكيدة مفتعلة ومخططة باتقان من طرف من يتباكون عنه اليوم ويأتى اليوم من يغطي على هذه المكيدة والجريمة التاريخية من الشيعة ليجعلوا من الجاني هو الضحية كالعقرب التي تلذغ ثم تصيئ فهؤلاء لا يمتون لا بنسب فمعضمهم ابناء مجوس ولا بصلة دينا ولا عقيدة فسوف يتبرأ منهم الحسين رضى الله عنه يوم القيامة فاذا كانت لهم عقيدة فعقيدتهم هي الشرك بالله تعالى وان الشرك لظلم عظيم والله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذالك لمن يشاء السلام عليكم







رد مع اقتباس
قديم 2016-09-05, 06:24   رقم المشاركة : 291
معلومات العضو
muhibbat rrasoul sws
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية muhibbat rrasoul sws
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شكرًا على التصحيح
الحقيقة أن معلوماتي شحيحة عن الأشراف و ما قلت إلا ما علمت من بعض بني عمومتكم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته







رد مع اقتباس
قديم 2016-11-12, 08:16   رقم المشاركة : 292
معلومات العضو
خالدي لعرج
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية خالدي لعرج
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

صور ضريح سيدي على بن يحي







الصور المرفقة
نوع الملف: jpg 15049813_1204927382906415_493190854_n.jpg‏ (83.6 كيلوبايت, المشاهدات 5)
نوع الملف: jpg 15033670_1204927389573081_493677243_n.jpg‏ (76.4 كيلوبايت, المشاهدات 5)
رد مع اقتباس
قديم 2017-01-06, 16:48   رقم المشاركة : 293
معلومات العضو
sam pikso
عضو مشارك
 
الصورة الرمزية sam pikso
 

 

 
إحصائية العضو










B8 الى صاحب الموضوع خالدي لعرج

سلام عليكم انا من مدينة الابيض سيدي الشيخ من عائلة ميلس اريد معرفة الى اين يصل نسب هذه العائلة علما اني قريت مرة ف منشور خاص ولاد سيدي علي بن يحي بعض المعلومات لكن اريد التاكد للعلم عرش ولاد عيسى فرقة الرواجع







رد مع اقتباس
قديم 2017-01-07, 07:35   رقم المشاركة : 294
معلومات العضو
خالدي لعرج
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية خالدي لعرج
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

السلام عليكم
اخى من الابيض سيدي الشسخ عائلة ميلس اعلم يقينا ان السادة الرواجع ليسوا من قبيلة اولاد عيسى بل هم اشراف من ذرية سيدي علي الخليفة بن سيدي علي بن يحي فهم اولاد سيدي علي بن يحي فرع البيض خرج جدهم سيدى الراجع من قبيلته لما كانوا في استيتن فبل ان تشترى المشرية متوجه صوب اولاد عيسى مدرسا للقرآن ومكث هناك وبالتالى تجد اولاده ودريته كلها مع اولاد عيسى والتفاصيل موجودة في فيس بوك محمجوعة ابناء سيدي على بن يحي فرع البيض السلام عليكم







رد مع اقتباس
قديم 2017-01-07, 10:05   رقم المشاركة : 295
معلومات العضو
sam pikso
عضو مشارك
 
الصورة الرمزية sam pikso
 

 

 
إحصائية العضو










Mh47

شكرا اخي العزيز لكن لم اجد هاته الصفحة وحبذا لو تفيدني ولو القليل على النسب الخاص بعائلتي واسماء العائلات التي تنطوي تحت هاذا النسب الشريف ف الابيض سيدي الشيخ بارك الله فيك







رد مع اقتباس
قديم 2017-01-10, 05:42   رقم المشاركة : 296
معلومات العضو
خالدي لعرج
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية خالدي لعرج
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

فرقة الرواجع

هم من احفاد سيدي علي الخليفة بن سيدي علي بن يحي ولهذه التسمية مناسبة جاءت فيها روايتين
السادة الرواجع هم فرع مبارك من فروع ابناء سيدي علي بن يحي ينحدرون من ابنه البكر سيدي علي ( الخليفة ) المدفون بقبته باستيتن بولاية البيض جدهم هو سيدي محمد كان سيدي محمد فقيها متمكنا من تعاليم الدين شأنه في ذالك شأن كثير من احفاذ سيدي علي الخليفة انتقل الى اراضي اولاد عيسى في مهمة رسالية جاء جدهم سيدي علي الخليفة من اجلها وهو نشر العلم الشرعي اينما حل و ارتحل فاصبح صاحب الحل والعقد بصفته حامل لكتاب الله ومتمكن من العلم الديني الذي كان اولاد عيسى آن ذاك احوج اليه لهم ولاولادهم فكان يدرسهم و يعلمهم الكتاب و الفقه الا ان طبيعة بني هلال الذي يعتبر اولاد عيسى احد فروعهم بالمنطقة والذين يمتازون والحدة والشدة والفظاظة في المعاملة لم يستطع سيدي محمد تحمل معاملتهم فكان هذا الذي وقع له يشبه الى حد كبير ما حدث لجده سيدي علي بن يحي لما كان في فاس وخرج منها مغاضبا لما سمع من بعض ما جرح مشاعره ذهب سيدي محمد تاركا ارض اولاد عيسى متجها الى الشلالة التي كانت قبلة العلماء وملجأ المظلومين مكث فيها ردحا من الزمن الا ان الفراغ الذي تركه ورائه في اولاد عيسى لم يجدوا اجدا يسده
فكان يشرف على مراسم افراحهم و تشيع امواتهم
ويدرس ابنائهم ويفتيهم في كل امور دينهم ودنياهم فما كان منهم الا ان استرجعوا امرهم وندموا لما اقدموا عليه من معاملتهم الفظة لهذا الامام فما كان منهم الا ان ارسلوا رسولا منهم الى سيدي محمد راجيا عودته فبعد الحاح قبل العودة اليهم وبعدما رجع اليهم فرحوا يقدومه ايما فرح فلقب بعدها بالراجع ويوجد روايات اخرى واقوها هذه الرواية لقد خرج من ذريته الصلحاء والعلماء الذين تركوا بصماتهم في التاريخ قديما وحديثا

وقد سجل التاريخ وخلد اسمائهم من بينهم سيدي بحوص بن الراجع الذي اصبح من اعيان اولاد عيسى ومنهم لالة محجوبة والتى لها مكانتها في التاريخ لحكمتها ودهائها في قومها وخلدها التاريخ في ما يعرف في تاريخ الثورة بمعركة لالة محجوبة وهي كريمة من كريمات الرواجع وللذكر فان سيدي محمد حمل بعد تلك الحادثة لقب لازمه وهو الراجع وسمي ابنائه من بعده بالرواجع







رد مع اقتباس
قديم 2017-01-27, 19:22   رقم المشاركة : 297
معلومات العضو
ali2019
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

جزاك الله خيرا






رد مع اقتباس
قديم 2017-01-28, 08:37   رقم المشاركة : 298
معلومات العضو
mhamed2002
محظور
 
إحصائية العضو










افتراضي

بارك الله فيك






رد مع اقتباس
قديم 2017-02-09, 10:42   رقم المشاركة : 299
معلومات العضو
خالدي لعرج
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية خالدي لعرج
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

من وصايا جدنا سيدى على الخليفة يقول فيها "الكافر لا تطيعوه والزرتيف لا تعطوه وولد الناس لا تربوه " هنا ينتقل سيدي علي الخليفة ليمنح لابنائه مضادات و التحصينات ويبني صورا قويا حول ابنائه واحفاده من اي دخيل عن القبيلة سواءا كان قريبا او بعيدا وحتى يعلم احفاده ان الحفاظ على نسب اجدادهم امانة بين ايديهم وان النسب الشريف قيمة اجتماعية تكتنفها مسؤولية كبرى لابد ان يرعوها حق رعايتها والمحافظة على القبيلة على اعتبارها ذات مستقلة من اي ذوبان في اجسام قبائل اخري حيث وضع اسسا لعلاقة ابنائه واحفاده مع الاخر سواءا كان هذا كافرا ام مسلما اما الولاء والطاعة فلا تكون للكافرالذي تكون في طاعته ذهاب للدين ومداخل لفساد النسل فهو ما كان يقصده سيدي علي الخليفة لان سياق العام للوصية تدور في فلك النسب واما قوله الزرتيف لا تطعوه اي لا يزوجوا اذا تقدم لكم مقطوع نسب او ليس بشريف النسب وهي عادة اجتماعية قديمة دأب عليها الاشراف فكانوا لا يزوجون نباتهم الا لمن نسبه شر يف قد يفسر ذالك على انه انطواء وانغلاق القبيلة الشريفة على نفسها الا ان هذا كان عرف غايته قطع الطريق على الدخلاء ممن يريدون اقحام انفسهم في النسب الشريف من منطلق النسب الشريف لامهاتهم وكثيرا ما حدث ذالك فوجد في التاريخ







رد مع اقتباس
قديم 2017-02-11, 13:57   رقم المشاركة : 300
معلومات العضو
خالدي لعرج
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية خالدي لعرج
 

 

 
إحصائية العضو










B18

اخيرا تحصلت على وثيقة قيمة تضم نسب سيدي عبد الهادي دفين استيتن والوثيقة تضم ثمانى حلقات الى سيدي عبد الهادي كتبها احد لبنائه الى احدهم وتعود اهميتها انها ساعدتنى لمعرفة الفترة التى عاش فيها سيدي عبد الهادي فهذه الوثيقة تحتوى على تاريخ كتابتها مما بسمح بالتعرف على عمرها الزمنى الذى يظهر من خلال هذه العملية وهي على الشكل التالى (1438 هـ – 1332 هـ) و تاريخ 1332 هـ الذي يظهر في الوثيقة وهو تاريخ تدوينها وتاريخ 1438 هـ هو تاريخ الهجرى الحالى والحاصل هذه العملية 106 عام اي اكثر من ثلاث اجيال او ثلاث اجداد اي اكثر من قرتا من الزمن ثم تضيف اليها عدد الحلقات التى تفصل كاتب الوثيقة بجده سيدي عبد الهادى والتى تقدر بثمانى حلقات مما يعنى ثمانى اجداد اي تقريبا ثلاثة قرون والناتح هو ان الفارق الزمنى بين زمننا الى زمن سيدي عبد الهادى هو اكثر من احدى عشر جيالا اى اربع قرون من الزمن واذا ما رجعنا اربع قرون الى الخلف نجد ان سيدي عبد الهادى عاش في الفترة 1000 هـ اى 1600 م وهو ما نتطبق مع تاريخ اولاد سيدي على الخليفة لما كانوا في استيتن وكانت علاقتهم طيبة جدا مع اولاد سيدي عبد الهادي الذين ما لبثوا ان تركوا استيتن هم كذالك بفيرة قليلة من خروج اولاد سيدي على الخليفة







رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
ابناء, بغليزان, سيدي

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 14:23

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2019 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright © 2018 vBulletin Solutions, Inc