هل الكنعانيون من نسل حام أم من نسل سام ابني نوح عليه السلام ؟ - الصفحة 2 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الأنساب ، القبائل و البطون > منتدى القبائل العربية و البربرية

منتدى القبائل العربية و البربرية دردشة حول أنساب، فروع، و مشجرات قبائل المغرب الأقصى، تونس، ليبيا، مصر، موريتانيا و كذا باقي الدول العربية

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

هل الكنعانيون من نسل حام أم من نسل سام ابني نوح عليه السلام ؟

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2012-04-23, 22:15   رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
احمد الطيباوي
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي



الكنعانيون



مقال منقول من هذا الرابط : https://clubs.almawakeb.sch.ae/history/Hadarat/Kan.htm

وبينما كانت فلسطين، في عصور ما قبل التاريخ، آهلة بالسكان، تعرضت في أواخر الألف الرابع وأوائل الألف الثالث قبل الميلاد لموجة عربية (سامية) كبيرة، وهي الموجة المعروفة باسم (الآمورية ـ الكنعانية) التي تعاظم أمرها قبل عام (2500)ق.م. فنزل الآموريون داخل بلاد الشام وجنوبها الشرقي (شرقي الأردن)، واستوطن الكنعانيون ساحلها وجنوبها الغربي فلسطين

والكنعانيون على وجه الاجمال، معتدل القامة، ممتلىء الجسم، عريض الأنف، ضخم الشفتين، بارز الذقن، كثيف الشعر وجلود في الأعمال الشاقة.

اختلف العلماء في تفسير معنى كلمة (كنعان) فبعضهم ذكر ان (كَنَع) أو (خَنَع) كلمة سامية بمعنى الأرض المنخفضة. وقد دعي الكنعانيون باسمهم هذا لنزولهم الأراضي السهلية واستقرارهم فيها تمييزاً لهم عن غيرهم الذين نزلوا الجبال والمرتفعات. والحقيقة أنهم سكنوا الجبال كما استقروا في السهول. وغيرهم ذهب إلى إنها كلمة (حورية) مشتقة من كلمة (Kuaggi) التي تعني صبغ الأرجوان الذي اشتهر به الكنعانيون. والذي نرجحه ان الكنعانيين دُعوا بهذا الاسم نسبة إلى جدهم الأول (كنعان) كما هي عادة العرب في تسمية قبائلهم، فيقولون (بنو مخزوم) و (بنو لَخْم) و (بنو تميم) و (بنو هاشم) و (بنو كنعان)… و (بنو كنعان) هؤلاء كانوا يقيمون في بادىء أمرهم، في أرضهم السهلية الواقعة على الساحل الشرقي للخليج العربي. وقد نسبت اليهم وسميت (بأرض كنعان)[55]. ولما نزحوا منها ونزلوا الشام حملوا معهم اسمهم واسم بلادهم الذي أعطوه لوطنهم الجديد.

والكنعانيون شديدو الصلة بالآموريين، فهما فرعان من قبيلة كبرى واحدة تحركت في هجرة واحدة لا في هجرتين مختلفتين. وتعد لغة الآموريين والكنعانيين لهجتين من فروع كتلة اللغة السامية (العربية) السورية. فلهجة الكنعانيين شبيهة بلهجة الآموريين لاتختلف عنها أكثر مما تختلف الهجات الشامية اليوم ـ من سورية ولبنانية وفلسطينيةـ بعضها عن بعض. حتى ان بعض المؤرخين ذهب إلى انّ الآموريين هم الكنعانيون. والكنعانيين هم الآموريون.

قال أنيس فريحه: (حوالي 2200 ق.م بدأ تسلل قبائل عربية بدوية من شمالي الجزيرة العربية على نطاق واسع. وقد انتشرت هذه القبائل في سهول سوريا الشمالية الشرقية. وقد اتجه بعضها غرباً جنوباً إلى شرق الأردن وتلال القدس وجبال لبنان. اما الذين تاخموا البحر، فقد عرفوا بالكنعانيين، ومن الكنعانيين كان الفنيقيون. واتجه البعض الآخر شرقاً جنوباً واكتسحوا بابل، ومنهم كانت سلالة حمورابي الآمورية)[56].

وذكر بعض المؤرخين انّ الكنعانيين كانوا في بادئ أمرهم يقطنون سواحل الخليج العربي الغربية، قبل نزوحهم إلى سواحل الشام وفلسطين. وأن سفنهم مخرت مياهه قبل ان تنزل في البحر الأبيض المتوسط. فكانوا يتاجرون مع الهند وايران وسواحل الجزيرة العربية الجنوبية بل وافريقية.

ومن الذين قالوا بهجرة الكنعانيين من الخليج العربي (هيرودوتس ـ Herodotus)[57] نقلاً عن علماء صور الذين دكروا له ذلك. و(إسترابو) الجغرافي الروماني 64ق.م ـ 19م الذي أشار إلى المقابر الموجودة في جزر البحرين بأنها تشابه مقابر الفنيقيين[58]، وان سكان هذه الجزر يذكرون أن أسماء جزائرهم ومدنهم هي أسماء فينقية. وقال ايضاً إن في هذه المدن هياكل تشبه الهياكل الفينيقية الشامية.

وقد عثر رجال شركة الأرامكو في الأحساء على مقابر أخرى تشبه بصورة عامة المقابر التي عثر عليها في البحرين، كما عثر الرحالة (جون فلبي) على مثل هذه المقابر في (الخَرْج) و (الأفلاج) من أعمال نجد. وعلى رأيه وبما كان الفينيقيون من هاتين المنطقتين، حيث هاجروا بعدئذٍ إلى سواحل الخليج العربي.

وفضلاً عما تقدم فهناك أسماء في شرق الجزيرة العربية تحمل نفس أسماء المدن التي أنشأها الفينيقيون على الساحل الشامي. مثل (صور) على ساحل عُمان، و (جُبَيْل) على ساحل الأحساء و (ارواد ـ Aradus) وهي الاسم القديم لجزيرة (المحرّق).

وقد زار (نيركس ـ Aradus) وهي الاسم القديم لجزيرة (المحرّق).

وقد زار (نيركس ـ Nearchus) أمير البحر عند الإسكندر المكدوني مدينة الشمس (صيدا) على شاطىء الجزيرة العربية الشرقي. ولم يتمكن أحد بعد من تعيين موقع (صيدا) هذه حتى اليوم.

ويذكر جان جاك بيريبى (الخليج العربي ص 169) ان الفنيقيين انطلقوا من البحرين إلى البصرة سالكين طريق الهلال الخصيب إلى الساحل الشامي حيث بنوا مدنهم وأنشأوا حضارتهم الرفيعة التي نشروها في البحر الأبيض المتوسط.

وأما (فرنسيس لزمان) مؤلف تاريخ الشرق القديم فيرى انهم سلكوا طريق القوافل من القطيف إلى وادي غطفان وجبل طويق في نجد. ثم مروا بالوشم والقصيم فالحناكية. ومنها ساروا في الطريق التي يسلكها الحجاج في كل سنة، حين عودتهم من المدينة إلى دمشق[59].

وقال المرحوم أمين الريحاني: [ما أجمع عليه المؤرخون والآثريون أن الفنيقيين مثل العرب ساميون. بل أنهم عرب الأصل. نزحوا من الشواطىء العربية الشرقية على خليج فارس (الخليج العربي)، ومن البحرين إلى سواحل البحر المتوسط في قديم الزمان.

ويستنتج من درس الآثار التي وجدت في المقبرة القديمة في البحرين أن هجرتهم كانت قبل عهد الشبه، في أواخر العهد الصواني، يوم لم يكن الإنسان يحسن شيئاً من الكتابة. إذ لا كتابة البتة في مقابر البحرين الكنعانية][60].

وقد ذكر المؤرخ العربي أبو جرير الطبري المتوفى عام 310ه‍: 922م. الكنعانيين في تاريخه أنهم من العرب البائدة، وأنهم يرجعون بأنسابهم إلى العمالقة. وأخذ عنه ابن خلدون وغيره من المؤرخين[61].

قال الطبري: (عمليق أبو العماليق. كلهم أمم تفرقت في البلاد، وكان أهل المشرق وأهل عُمان وأهل الحجاز وأهل الشام وأهل مصر منهم؛ ومنهم كانت الجبابرة بالشام الذين يقال لهم (الكنعانيون)، ومنهم كانت الفراعنى بمصر)[62]. وقال أيضاً: (والعماليق قوم عرب لسانهم الذي جبلوا عليه لسان عربي)[63]. و ( ان عمليق أول من تكلم العربية)[64](… فعاد وثمود والعماليق وأُميم وجاسم وجديس وطسم هم العرب) [65].

وقال ابن خلدون عن الكنعانيين: (وأما الكنعانيون الذين ذكر الطبري انهم من العمالقة، كانوا قد انتشروا ببلاد الشام وملكوها)[66]. وقال أيضاً: (أول ملك كان للعرب في الشام فيما علمناه للعمالقة)[67]. وقال أيضاً: (وكانت طَسْم والعماليق وأُميم وجاسم يتكلمون بالعربية)[68].

وقد جاء في الجزء الثاني من (لغة العرب) (والظاهر أنهم (أي الكنعانيين ـ الفنيقيين) من أصل عربي فقد نقلت التقاليد القديمة أنهم ظعنوا من الديار المجاورة لخليج فارس إلى سواحل البحر الأبيض المتوسط).

وقال الدكتور جيمس هنري برستيد: (وسكان هذه البلاد الآسيوية (سورية) ساميون، لايبعد أن يكونوا من مهاجري صحراء العرب، والمعروف ان مثل هذه الهجرة تكررت في العصور التاريخية. ويقال لهؤلاء القوم الحالين بالجهات الشمالية (الآراميون) وبالجهات الجنوبية (الكنعانيون)[69].

(قال رولنسون ان أصل الفنيقيين (الكنعانيين) من سكان البحرين في الخليج العربي. ظعنوا من هناك إلى سواحل الشام منذ نحو خمسة آلاف سنة. وانهم عرب بأصولهم وان هناك مدناً فنيقية أسماؤها فنيقية مثل صور وجبيل)[70].

وعليه فإن الكنعانيين دخلوا بلادنا وهم متقدمون في المدنية، فأخذوا يتابعون نشاطهم ويمارسون حضارتهم على نطاق أوسع في وطنهم الجديد.

ونسبة إلى هؤلاء الكنعانيين دُعيت البلاد بأرض كنعان. فكان أقدم اسم سميت به بلادنا. وقد بقيت لهم السيادة والسلطة في البلاد مدة تنوف عن ألف وخمسمئة سنة. وذلك من نحو 2500ق.م. إلى نحو 1000ق.م. حيث تمكن اليهود من اعلان مملكتهم.

حدود أرض كنعان:

يتضح من مراسلات (تل العمارنة) التي تعود بتاريخها إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد، ان المصريين كانوا يطلقون لفظة (كنعان) على جميع السواحل السورية.

و (العهد القديم) الذي هو أهم مصدر لنا في هذا الشأن اختلف في تحديد (أرض كنعان) في مختلف أسفاره فتارة يطلقها على الساحل الشامي إلى حدود مصر[71]، واحياناً يضيف إلى (كنعان) القسم الجبلي[72] وغور الأردن[73]. وفي الصحاح الأول من سفر القضاة يطلق اسم (ارض كنعان) على سكان الجبال والسهول ومنطقة بئر السبع الواقعة في جنوبي البلاد، والتي كانت تعرف باسم (النجب ـ Negeb) بمعنى الأرض الجافة.

ويحدد الدكتور جورج بوست أرض كنعان بالحدود الآتية: (وكانت حدودها الأصلية حماة[74] شمالي لبنان إلى الشمال وبادية سورية والعرب إلى الشرق وبادية العرب إلى الجنوب، ولم تمتد إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط في كل الأماكن إلى الغرب لأن الفلسطينيين مازالوا إلى أن انقرضوا يقطنون ذلك الساحل)[75].

ولما كان القطر الشامي، ومنه فلسطين، يتكون من عدة أقسام يختلف بعضها عن بعض، من سهول ساحلية، فجبال مرتفعة تُشرف على سهول وأغوار، فسلسلة جبال اخرى تنتهي بالصحراء، كان من الصعب نشوء حكومة موحدة مستقلة قوية. ولذلك اشتمل على عدد كبير من الممالك المدينية الآمورية ـ الكنعانية المختلفة. فكانت كل منها تسعى لآن تضم أكبر عدد ممكن من الأراضي والقرى المجاورة لها. وكان لكل من هذه المدن ملكها وحكومتها ومعبودها وكهنتها. وكان الملك في بعض الأحايين، يجمع في شخصه منصبي الحاكم والكاهن الأكبر. يأمر الجميع بأوامر الملك الذي كان أحياناً يتقيد بمجلس المدينة العام المؤلف من رجال الدين والقضاء والأغنياء والأشراف. وكثيراً ما كانت المدن الكنعانية بيد ملوك صالحين يقضون بالعدل ويحفظون حقوق الأرامل واليتامى. وكان الابناء أو الإخوة يخلفون آباءهم أو إخوتهم على العرش على الأغلب. وقد ينتقل الملك إلى أسرة أخرى أو تنتزع الإمارة وتسلب نتيجة ثورة عناصر تصبح لها الغلبة. وحين الضرورة كانت تعقد مؤتمرات من المدن الكبرى للتداول في الشؤون العامة المشتركة.

ولم تكن المدن والإمارات الكنعانية ميّالة بطبيعتها إلى توحيد كلمتها وتحسين ادارتها، بل كان الشقاق سائداً بينها طمعاً في نهب الامتعة وضم الاراضي اليها.

(قال المؤرخ جورج رولنسون: ما تأسس حلف من الولايات الفنيقية كلها مرة واحدة، حتى ولا حلف موقت. وما كان يرد إلى الولاية المهددة أي نجدة من الولايات الأخرى شقيقاتها. الانطواء وتضارب المصالح الخاصة، وضعف الحس القومي، كانت كلها تحول دون توحيد الكلمة والعمل في ايام الخطر والشدة. وكانت كل ولاية تسقط وحدها، فتتبعها الولايات الأخرة واحدة واحدة.

فما كان اولئك الفنيقيون ليدركوا معنى التعاون، ولا مالوا يوماً إلى التضامن العام الذي فيه خير القومية الواحدة والوطن. ولنا أن نقول ما كان هناك وطن واحد، ولا حس قومي واحد، حتى ولا إله واحد يجمع شملهم، ويربطهم برابطة وطنية واحدة.

وما عرف أبناء مدنهم المنحدرون من نسل واحد معنى الإخاء القومي، ولا أدركوا مغزى الحياة الوطنية. وقل فوق ذلك انهم كانوا متعادين في بعض الأحيان، متخاذلين على الدوام)[76].

إلاّ انّ هذه الإمارات كانت ولا شك، على جانب عظيم من الحضارة والمدنية في أمور أُخرى مما سنذكره في حينه.

والكنعانيون الذين نزلوا الساحل أمام جبل لبنان عرفوا بعد القرن الثاني عشر أو الحادي عشر قبل الميلاد بالفنيقيين. فالكنعانيون والفنيقيون شعب واحد، نسباً ولغة وديناً وتمدناً، انقسم إلى قسمين: سكن الأول فلسطين والثاني الساحل الشامي من مصب نهر العاصي إلى جنوبي الكرمل. ومع أن اسم الفنيقيين أصبح اشهر من اسم كنعان عليهم إلاّ أنهم ظلوا محافظين على نسبهم الكنعاني. وبقوا يسمون أنفسهم كنعانيين ولا يرضون عنه بديلاً.

ونظراً لما بين بيئتي القسمين الجغرافيين من الإختلاف لم يتشابها تماماً في حياتهما. فالساحل السوري صيّر من كنعان أمة اشتهرت بملاحتها وخوضها عُباب البحور. وأما فلسطين فلعدم وجود موانىء صالحة على سواحلها، ولتعرضها للغارات المتعددة من قبل الأمم القديمة، اتجه كنعانيوها إلى الأعمال الزراعية وإلى الجبال والقلاع، وأحاطوا مدنهم بأسوار يلتجئون اليها كلما شعروا بقدوم غازٍ أو فاتح جديد.

حصل الفنيقيون على أكبر نصيب من العمران عن طريق التجارة، كما أن اخوانهم في الجنوب اهتموا بالتغلب على صعوبات الحاجات العمرانية بترفيه حالتهم الإقتصادية على أساس زراعة راقية غنية جداً، اتخذت مثالاً نقلت عنه الأمم الأخرى.

ومما يجدر ذكره، ونحن بصدد الحديث عن الكنعانيين انّ ابن خلدون المؤرخ العربي المغربي الكبير وكثير ممن درس تاريخ المغرب يؤكدون بأن الأمازيغ ـ أصل وأقدم سكان ليبيا والمغرب العربي كافةـ هم من الكنعانيين[77]. دعوا بذلك نسبة إلى جدهم (مازيغ بن كنعان)[78]، ارتحلوا من ربوع الشام إلى شمالي إفريقية عن طريق مصر.

وقد أطلق اللاتينيون، ومن والأهم، اسم (البربر) على الأمازيغ وما زالوا يعرفون به إلى اليوم. هذا وأن معظم البربر يعتقدون بأنهم مشارقة الأصل.

كان هؤلاء الكنعانيون المغاربة ينقسمون إلى عشائر متعددة وقبائل صغيرة محلية، حضارتهم كنعانية ترتكز على الزراعة.

وجاء في معجم البلدان 1/368: وانّما هم (أي البربر) من الجبّارين الذين قاتلهم داود وطالوت، وكانت منازلهم ناحية فلسطين، فلما أخرجوا من أرض فلسطين أتوا المغرب فتناسلوا به وأقاموا في جباله). وقال مثل ذلك المؤرخ المسعودي المتوفى عام 346ه‍[79].

وفي تاريخ أبي الفداء[80] ان الكنعانيين بعد تفرقهم سارت طائفة منهم إلى المغرب[81].

وفي نحو 1000 ق.م نزل كنعانيو الشرق ـ الفنيقيونـ سواحل المغرب العربي واستقروا فيه، وأسسوا مع أبناء عمهم الأمازيغ، أسواقاً لتجارتهم أصبحت فيما بعد مدناً قائمة بذاتها، تمتد من سواحل ليبيا حتى سواحل المملكة المغربية الواقعة على المحيط الأطلسي. ونتيجة لهذه المستعمرات أو المدن اختلط كنعانيو المشرق مع كنعانيي المغرب اختلاطاً وثيقاً فانتشرت اللغة الكنعانية بين الأمازيغ الذين اعتنقوا عقائد ابناء

الكنعانيون شعب سامي ، ينتسب الى كنعان بن سام بن نوح ، خرج من الجزيرة العربية وسكن سواحل بلاد الشام وجنوبها الغربي ( فلسطين ) . أسس الكنعايون عددا من المدن الهامة مثل اريحا وغزة وعسقلان ويبوس ( القدس ) وبيتشان ( بيسان ) وغيرها . وقد اطلق اسم ( الفينيقيين ) على الكنعانيين الذين سكنوا المنطقة الممتدة من جبال امانوس في شمال سورية حتى جبال الكرمل في شمال فلسطين . أما الآخرون فقد احتفظوا باسم الأصلي ( الكنعانيين ) وسمي منطقتهم بأرض كنعان . َ

ولم يتمكن الكنعانيون من تكوين دولة واحدة بل أنشأوا في المدن التي شيدوها حكومات مستقلة عرفت باسم ممالك المدن التي عملوا على تحصينها ضد الغارات الخارجية . واهتم الكنعانيون بالحركة العمرانية فشيدوا القصور والمعابد واشتغلوا بالصناعة مثل صناعة الخزف والزجاج والمنسوجات وغيرها . وقد ظلت الممالك الكنعانية قائمة حتى القرن الخامس عشر قبل الميلاد عندما تمكن فراعنة مصر من السيطرة على الجزء الجنوبي من بلاد الشام واحتفظوا به حتى عام 1191 قبل الميلاد حينما جاءت القبائل الفلسطينية من جزر بحر ايجة ، الواقع بين تركيا واليونان ، واستقروا في تلك المنطقة بعد معارك دامية وقعت بينهم وبين المصريين . أما الممالك الكنعانية الأخرى فقد قضى عليها العبرانيون الذين أسسوا دولة اسرائيل الأولى في تلك المنطقة خلال القرنين 12 و 11 قبل الميلاد . َ









 


رد مع اقتباس
قديم 2012-04-23, 22:27   رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
احمد الطيباوي
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

الحضاره الكنعانيه



الكنعانيون هم شعب سكن منطقة بلاد الشام منذ حدود الألف الرابع قبل الميلاد، ويعتقد بإنهم قدموا من جنوب جزيرة العرب وتاريخهم ليس واضحاً تماماً وخاضع لعدّة نظريات.

التسمية
النظريات حول تسمية الكنعانيين :
إلى كنعان بن سام بن نوح
إلى كنعان بن حام بن نوح
تسمية تحمل معنى اللون الأحمر الأرجواني ، إما للون بشرتهم الحمراء أو لصبغة حمراء أرجوانية كانوا يتقنون إنتاجها.
التسمية "كنع" تحمل معنى ضد عالي، وبالتالي فالكنعانيون سكان الأراضي المنخفضة.
وفي كلا النظريتين يكون تسمية الكنعانيين قد اطلقت عليهم من أقوام أخرى، وهناك نظريات أخرى تشير إلى أن الاسم قد يكون إسما قد أطلقه الكنعانيون على أنفسهم .
كنعان (باللغة الإنجليزية: Canaan، بالعبرية:כַּנְעָן، باليونانية: Χαναάν، باللاتينية:Canaan، وبالآرامية: ܟܢܥܢ) كلمة تعني على الأرجح "منخفض على الشاطئ" أو "المنطقة المنخفضة" و هو مصطلح قديم لمنطقة الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط في فلسطين و لبنان و سورية.

يحدد الإنجيل بالعبرية بأن كنعان تمتد إلى لبنان وتحوي جزءاً من مدينة صيدا الساحلية، و تمتد "أرض كنعان" جنوباً إلى غزة عبر "بروك مصر" وشرقاً إلى نهر الأردن. هذه المنطقة الجنوبية احتوت مجموعات لغوية "عرقية" مختلفة. رسائل تل العمارنة التي وجدت في مصر القديمة ذكرت كنعان فيما يتعلق بغزة وغيرها من المدن الفينيقية على طول الساحل، وإلى الجليل. مصادر مصرية عديدة سابقة ذكرت العديد من الحملات التي نظمت في كنعان داخل اسيا.

وجد علماء الآثار في مختلف المناطق الكنعانية، و أبرزها مدينة أوغاريت الكنعانية التي اكتشفت في سورية في عام 1928، الكثير من المعلومات الحديثة عن الكنعانيين خلال التنقيب. تحدث الكنعانيون لغة سامية قريبة من العربية والعبرية ، وقد ذكرت كنعان في الكتاب المقدس على أنها تقع ما بين النهرين وكذلك في النصوص المصرية القديمة. ورغم أن بعض المصادر الحديثة لا تجد أي دليل مادي ، فهي ترجح أن الكنعانيين دخلوا الهلال الخصيب من شبه الجزيرة العربية، وهم قوم من العماليق وهناك شعبية لهذه الفرضية أيضاً [بحاجة لمصدر]، حسب Encyclopedia Britannica لعام 1911.

كنعان في الإنجيل العبري

الإنجيل العبري يسرد المناطق الحدودية لأرض كنعان، فالمقطع رقم 34:2 يقول "أرض كنعان كما وصفت بواسطة حدودها", كما أن الحدود تذكر في الأرقام 34:3-12 لاحقا. جون ن. أسوالت يشير أن "كنعان تحوي على الأرض غرب الأردن و تتميز من المنطقة شرق الأردن". كما يقول أسوالت أن في التوراة كنعان "تأخذ الطابع الديني ك"أرض مهدية من الله" و "مكان وفير".

كنعان في النصوص الآثرية

بعض كتبة المادة الإبلوية (سنة 2350 ق.م.)، في محفوظات تل مردخ، يرون في المصادر القديمة الاسم الإثني "غا-نا-نا" كبديل لكلمة كنعان، و التي تعطي بذلك مصادر تعود للألفية الثالثة ق.م.

ذكرت كلمة كنعان في مخطوطة تعود للقرن الثامن عشر ق.م. وجدت في آثار ماري (مركز سومري سابق في سوريا يقع في وسط نهر الفرات). في تلك الحقبة كانت كنعان كتلة سياسية خاصة (من الأرجح تجمع لدويلات). توجد رسالة من ذلك الوقت حيث يشتكى من بعض "اللصوص و الكنعانيين (أو كيناهو)" يسببون المشاكل في قرية راهيسوم.

في ألواح وجدت في مدينة نوزي جنوب شرق كركوك تستعمل كلمة "كيناهنو" (كنعان) كمرادف للصبغة الأرجوانية التي كانت تصنع من صدف الموركس في ساحل البحر الأبيض المتوسط (مادة تصدير هامة بالنسبة للكنعانيين). الصبغة سميت على اسم المكان الذي استخرج منه هذه المادة و كلمة فينيقيا مرتبطة بالكلمة اليونانية "أرجوان" و لكن لا يوجد تأكيد على ما إذا كانت الكلمة اليونانية تأتي من الاسم أو العكس. اللباس الأرجواني في مدينة صور في لبنان كان يعرف لأهميته و رمزيته الملكية





الأصول الكنعانية
ورد في العهد القديم من التوراة أن هجرتهم كانت من جنوب الجزيرة العربية قبل الميلاد بـ 4 إلى 3 آلاف سنة ، وهم في الأصل ساميين ،كما ،وقد استقر الكنعانيون في جنوب جنوب سوريا و فلسطين وسيطروا عليها سيطرة تامّة، حتى أنها عرفت باسم أرض كنعان أو بلاد كنعان، يعتبرهم مؤرخو العرب القدامى من العماليق ، هم من الشعوب في مناطق جنوب سورية وكذلك وهناك ساحل في منطقة عُمان جنوب الجزيرة العربية يعرف باسم كنعان، هناك عدّة نظريات حول أصل موطن الكنعانيين، ومن أشهر النظريات، بعض المؤرخين كـ"خزعل الماجدي" هي أن الكنعانيين من أكبر الموجات المهاجرة التي خرجت من شبه الجزيرة العربية. كما يرى البعض مثل "ستاربون" أن أصل الكنعانين هي سواحل الخليج العربي، وذلك لتشابه أسماء مدن تلك المناطق القديمة مع أسماء المدن الكنعانية في الشام، ويرجح اصحاب هذه النظرية ان تكون تلك الخليجية هي الأقدم وهاجروا إلى منطقة بلاد الشام في العصور القديمة .

كما يرى البعض مثل "ستاربون" أن أصل الكنعانين هي سواحل الخليج العربي، وذلك لتشابه أسماء مدن تلك المناطق القديمة مع أسماء المدن الكنعانية في الشام، ويرجح اصحاب هذه النظرية ان تكون تلك الخليجية هي الأقدم وهاجروا إلى منطقة بلاد الشام في العصور القديمة .ويرى "ابن تيمية" أنهم سكان حران وأن ملوكهم هم النماردة "جمع نمرود" .


تاريخ الكنعانييين

الأصول الكنعانية

ورد في العهد القديم من التوراة أن هجرتهم كانت من جنوب الجزيرة العربية قبل الميلاد بـ 4 إلى 3 آلاف سنة، وهم في الأصل ساميين ،كما ،وقد استقر الكنعانيون في جنوب جنوب سوريا وفلسطين وسيطروا عليها سيطرة تامّة، حتى أنها عرفت باسم أرض كنعان أو بلاد كنعان، يعتبرهم مؤرخو العرب القدامى من العماليق، هم من الشعوب في مناطق جنوب سورية وكذلك وهناك ساحل في منطقة عُمان جنوب الجزيرة العربية يعرف باسم كنعان، هناك عدّة نظريات حول أصل موطن الكنعانيين، ومن أشهر النظريات، بعض المؤرخين كـ"خزعل الماجدي" هي أن الكنعانيين من أكبر الموجات المهاجرة التي خرجت من شبه الجزيرة العربية.

متوارثة بين الكنعانيين

كما يرى البعض مثل "ستاربون" أن أصل الكنعانين هي سواحل الخليج العربي، وذلك لتشابه أسماء مدن تلك المناطق القديمة مع أسماء المدن الكنعانية في الشام، ويرجح اصحاب هذه النظرية ان تكون تلك الخليجية هي الأقدم وهاجروا إلى منطقة بلاد الشام في العصور القديمة. ويرى "ابن تيمية" أنهم سكان حران وأن ملوكهم هم النماردة "جمع نمرود".

الغزو المصري

كانت بداية الاستعمار الطويل لبلاد الكنعانيين الذي استمر 12 قرنا هو غزو المصريين لبلاد الشام في عهد الدولة المصرية الحديثة. وقد حدث الغزو خلال القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد في أيام الأسرة المصرية السادسة عشر، وقد كان قائد المصريين هو الملك المصري "وني"، ويُقال أن تعداد جيشه كان بضعة عشرات من الألوف.

وقد كان السبب الرئيسي لهذا الغزو هو تهديد المصالح التجارية لمصر في بلاد الشام، ومن المعارك الشهيرة التي قاوم بها الكنعانيون المصريين معركة مجدو في عام 1468 ق.م. وقد قاد المصريين في هذه المعركة تحتمس الثالث (1490 - 1436 ق.م) وقد كانت أولى حملاته الحربية، أما الجيش الذي قاتل المصريين فقد كان عبارة عن حلف بين ما يقارب الـ350 دويلة كنعانية وقد كان الطرف الرئيسي في هذا الحلف هم الهكسوس (الذين كانوا قد غزوا مصر سابقا) لكن أمير الحلف والذي سعى لجمعه هو أمير قادش "علي العاصي". وقد اضطر الكنعانيون للاستسلام بعد حصار دام سبعة أشهر على مدينة مجدو التي اجتمعوا فيها والتي سميت المعركة باسمها.

الغزو الحيثي

في خلال الفترة التي تلت ذلك قامت دولة جديدة في المنطقة هي الدولة الحورية والتي تقاتلت مع مصر في بلاد الشام لمدةٍ من الزمن. وبعد ذلك عقدوا السلم حين تزوج الملك المصري ابنة الملك الحوري، وبعد ذلك استقرت أمور شمال بلاد الشام للحوريين بينما بقي جنوبها مع المصريين. لكن خلال هذه الفترة قام الملك الأموري "عبدي عشيرتا" بالادعاء بالرغبة بتوحيد بلاد الشام، وبدأ يستولي على الإمارات الكنعانية والأمورية، وهكذا استطاع بسط سيطرته ومن بعده ابنه "عزيرو" على كل بلاد الشام.

وقد كان الحيثيون يدعمون عبدي وابنه في توحيد بلاد الشام، وقد انتظروا حتى توحدت على أيديهم ثم غزوها وضموها إلى أراضيهم. وقد حاولت بعض مدن بلاد الشام المقاومة مثل أوغاريت لكنها فشلت. وقد أحس الفرعون "سيتوس الأول" بخطر الحيثيين ولذلك سار واسترجع بعض المدن الشامية مثل مجدو وحوران وبعض المدن التي تقع اليوم ضمن حدود لبنان. وحينها عقد الملك الحيثي "موواتالي" معاهدة سلامٍ مع المصريين بحيث يبقى الجزء الشمالي من بلاد الشام في يد الحثيين والنصف الجنوبي مع المصريين.


عمال كنعانيون قدامى

الغزاة اللاحقون

في عام 1190 ق.م سقطت الدولة الحيثية إثر مهاجمة الإغريق وبعض الشعوب العراقية لها من مختلف الجهات. وخلال ذلك الحين استغل الملك الآشوري "تجلات بلاسر الأول" (من 1090 إلى 1116 ق.م) الفرصة واجتاح جنوب سوريا، وأجبر مدينة جبيل على دفع الجزية واستولى على جزيرة أرواد لمدةٍ من الزمن، ولكن لم تكن فترة حكم الآشوريين طويلة كما أنها اقتصرت على مساحة صغيرة من أراضي الكنعانيين.

وفي هذه الآثناء جاء الفلستينيون من البحر (وهم شعبٌ إغريقي) واجتاحوا الساحل الفلسطيني، ثم دخلوا فلسطين وأسسوا عدة مدنٍ لهم مثل: أسدود وعسقلان. وبعد توغلهم بفترة نشروا بين الكنعانيين استخدام الحديد، وبعد ذلك بدأ الفلستينيون بالذوبان في المجتمع الكنعاني حتى اختفت كل آثارهم. ويتوقع أنهم نزحوا عن موطنهم للقحط والجوع أو الحروب التي حدثت هناك، والمعلومات عنهم قليلة وظهورهم التاريخي كان قصيراً وغامضاً، وقد اشتبكوا في وقتٍ لاحقٍ مع اليهود وقد قضوا بحروبهم معهم معظم الفترة التي سيطروا فيها بشكلٍ قوي على المنطقة. وقد غزوا بعض المدن الكنعانية وتسببوا بأضرار كبيرة فيها وبسطوا سيطرتهم بسرعةٍ على فلسطين.

الطقوس الدينية

الإغتسال والتطهر

كان الاغتسال أو التطهّر يجري بواسطة أربعة أشياء عند الكنعانيين:

أولاً: الماء وقد كان عليهم وفق العقيدة الاغتسال يومياً، وكان الاغتسال بعد الحرب ضرورياً أيضاً لأنها تعتبر جريمةً يجب إزالة كلّ أثرٍ لها.

ثانياً: الزيت وقد كان يستخدمه الملوك غالباً وقد كان الدهان الأرجواني يشفي من بعض الأمراض حسب عقيدتهم، وقد كان على الملك الاغتسال بالزيت قبل تولّي الحكم.

ثالثاً: النار التي كانت من أعظم وسائل التطهر عندهم، وقد كانت النار تستخدم دائماً لتطهير الذبائح.

رابعاً: الصلاة.


إيل أحد آلهة الكنعانيين

دق الطبور وصهر التماثيل
كان دق الطبول طقساً تطهيرياً الغرض منه إبعاد الأرواح الشريرة (كما يعتقدون)، وقد كان صهر التماثيل تطهيرياً أيضاً وذلك لأنه كان يُتم بالنار.

القرابين

كانت القرابين توضع مع الموتى، وقد عثر على قرابين تمثل حيواناتٍ في بعض بقايا المدن القرطاجية، وهناك إناءٌ خاصٌّ للقرابين به سبعة أوعيةٍ كلٌّ منها على شكل زهرة سوسن.


بعل احد الهة الكنعانيين

الألواح الجنائزية

كانت هذه الألواح تثبت بواسطة الطين أمام القبور، وأحيانا تمثل الألواح وجه الميت أو تكون اللوحة زخرفاً مثلثاً.

الأعياد
من الأعياد التي كان يُقيمها الكنعانيون:الأدونيات، عيد الهفريس، أعياد ملكارت، أعياد رشف، أعياد ياشمون.


اللغة الكنعانية

كان الكنعانيون يتحدثون لغة سامية مشابة إلى لغة الكنعانيون الشرقيون (العموريون) الذين جاءوا من الجزيرة العربية.










رد مع اقتباس
قديم 2012-04-23, 22:34   رقم المشاركة : 18
معلومات العضو
احمد الطيباوي
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

مقتطفات عن عنصرية و عداء و كره اليهود للكنعانيين

يذكر التوراة في (سفر التكوين) أن كنعان هو أحد الأبناء الأربعة لحام (كوش، مصراييم، فوط، كنعان) وهنا تبدأ المغالطة الأولى لإبعاد الكنعانيين عن أصولهم السامية .. ثم أن ربطهم بالمصريين من خلال ذكر آلهة ومعابد وتآخي مدن، لا يخلو من تحليل كيدي، مفهومة غاياته ..

صحيح أن المدن الكنعانية والمصرية كانت على علاقة، لكن تلك العلاقة المتينة لا نجدها إلا في النصوص العبرية، فلا ذكر لمثل تلك الحميمية والصلة القوية ، لا في نصوص الكنعانيين ولا في نصوص المصريين ..

فاليهود الذين أخرجوا أولا (كنعان) من دائرة الساميين ووضعوه في دائرة الحاميين من حيث النسب، لم يكتفوا بذلك بل ربطوا الكنعانيين بالكريتيين من خلال حام، فجعلوا (مصراييم) ابنا لحام، وجعلوا له أولادا ( لوديم وعناميم ولهابيم ونفتوحيم وفتروسيم وكسلوجيم) الذين خرج منهم فلشتيم (فلسطين) .. وكفتوريم (الكريتيين) .. والمعروف أن الفلستو هم أقوام من حوالي بحر إيجة غزت فلسطين (أرض كنعان).. ولا يستبعد أن تكون (كريت) أصلا تابعة للكنعانيين (من اسمها كريت: قريت : مدينة: جزيرة) .. لكن الغاية الدفينة عند اليهود واضحة، تريد أن تجعل من الكنعانيين غرباء في العرق وغرباء من حيث المكان عن الساميين ..

وهناك خديعة ثالثة في هذه المسألة كررها اليهود وتناقلها المؤرخون العرب، وترسخت في نفس التراث العربي والإسلامي، وهي تلك التي تزعم أنه بعد الطوفان اضطر نوح للعمل كفلاح فزرع العنب وعمل الخمر منه وسكر وتعرى فجاءه حام ورآه عاريا فذهب وأخبر أخويه (سام ويافث) بما رأى، فحملا رداء على أكتافهما ومشيا الى الخلف حتى سترا عورة أبيهما. وعندما أفاق أخبراه بما فعل حام .. فدعا على كنعان بأن يجعل أبناءه عبيدا لأبناء سام ويافث..وهنا المكيدة الواضحة، فلماذا كنعان بالذات؟ وحام هو من عمل عملته المزعومة، وله أولاد كثر؟

نبي الله نوح عليه السلام يشرب الخمر ويسكر ويتعرى !!
سفر التكوين [ 9: 20 ]
(وَاشْتَغَلَ نُوحٌ بِالْفَلاحَةِ وَغَرَسَ كَرْماً، وَشَرِبَ مِنَ الْخَمْرِ فَسَكِرَ وَتَعَرَّى دَاخِلَ خَيْمَتِهِ، فَشَاهَدَ حَامٌ أَبُو الْكَنْعَانِيِّينَ عُرْيَ أَبِيهِ، فَخَرَجَ وَأَخْبَرَ أَخَوَيْهِ اللَّذَيْنِ كَانَا خَارِجاً. فَأَخَذَ سَامٌ وَيَافَثُ رِدَاءً وَوَضَعَاهُ عَلَى أَكْتَافِهِمَا وَمَشَيَا الْقَهْقَرَى إِلَى دَاخِلِ الْخَيْمَةِ، وَسَتَرَا عُرْيَ أَبِيهِمَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسْتَدِيرَا بِوَجْهَيْهِمَا نَحْوَهُ فَيُبْصِرَا عُرْيَهُ. وَعِنْدَمَا أَفَاقَ نُوحٌ مِنْ سُكْرِهِ وَعَلِمَ مَا فَعَلَهُ بِهِ ابْنُهُ الصَّغِيرُ قَال: لِيَكُنْ كَنْعَانُ مَلْعُوناً، وَلْيَكُنْ عَبْدَ الْعَبِيدِ لإِخْوَتِهِ». ثُمَّ قَالَ: تَبَارَكَ اللهُ إِلَهُ سَامٍ. وَلْيَكُنْ كَنْعَانُ عَبْداً لَهُ. لِيُوْسِعِ اللهُ لِيَافَثَ فَيَسْكُنَ فِي خِيَامِ سَامٍ. وَلْيَكُنْ كَنْعَانُ عَبْداً لَهُم )
ان هذه القصة من افتراءات الكتاب المقدس على أنبياء الله واتهامهم بارتكاب الكبائر، وهي تفضح عنصرية اليهود البغيضة حيث قصدوا بهذه القصة اللعنة إلي الكنعانيين سكان فلسطين قبل اليهود، ونسبوا أنفسهم إلي سام وادعوا اختصاصهم بذلك ليتسنى لهم ادعاء حق السيطرة على الكنعانيين وأرضهم فلسطين. ولنا على هذه القصة المكذوبة عدة ملاحظات تفضح افتراءها منها:
_ كيف يلام حام وهو لم يفعل شيئاً يستحق اللوم عليه إضافة إلي أنه كان طفلاً صغيراً...؟
_ وكيف يلعن نوح كنعان بن حام _ الذي سيولد بعد 20 سنة ؟... فما ذنب كنعان ؟ وكيف يتحمل ذنب أبيه _ إن كان لأبيه ذنب ؟

كيف لموسى أن يسقط حق ملكية الأرض عن أصحابها الشرعيين ؟ لنذهب إلى سفر التكوين أول أسفار التوراة كي نعرف الإجابة ...
20وكانَ نُوحٌ أوَّلَ فلاَحِ غرسَ كَرْمًا. 21وشربَ نُوحٌ مِنَ الخمرِ، فسَكِرَ وتَعَرَّى في خيمَتِه. 22فرأى حامٌ أبو كنعانَ عَورَةَ أبيهِ، فأخبَرَ أخويهِ وهُما خارِجا. 23فأخذَ سامٌ ويافَثُ ثوبًا وألقَياهُ على أكتافِهِما. ومَشيا إلى الوراءِ لِيَستُرا عَورَة أبيهِما، وكانَ وجهاهُما إلى الخلْفِ، فما أبصَرا عَورَةَ أبيهِما.
24فلمَّا أفاقَ نُوحٌ مِنْ سُكْرِهِ عَلِمَ بِما فعَلَ بِهِ ا‏بنُهُ الصَّغيرُ، 25فقالَ: «مَلعونٌ كنعانُ! عبدا ذليلا يكونُ لإخوَتِهِ». 26وقالَ: «تَبارك الرّبُّ إلهُ سامٍ، ويكونُ كنعانُ عبدا لِسامٍ. 27ويَزيدُ اللهُ يافَثَ‌، فيسكُنُ في خيامِ سامٍ ويكونُ كنعانُ عبدا لهُ!». ( سفر التكوين الإصحاح التاسع الايات من 20 إلى 27 )
إذن فنوح شرب حتى الثمالة ونام عاريا , وأوقعت الصدف حام ليرى أباه في هذا الوضع المعيب , فأخبر شقيقاه سام ويافت بالأمر , فقام الإثنان بستر عورة أبيهما , وعندما أفاق نوح من سكره ونومه وعلم بما حدث غضب من تصرف حام فأنزل لعنته على كنعان إبن حام وجعله عبدا لإخوته ولسام ونسله .
هذه هي القصه فلنتوقف سويا عزيزي القاريء ونفكر بها قليلا
ما هي خطيئة حام الذي أوقعته الصدفة ليرى أبيه في وضع معيب ؟ ....فلنعتبر أنها خطيئة كبرى , فهل تستحق مثل هذه العقوبة ؟ ..... فلنعتبر أنها بذلك الزمن كانت تستحق ...ولكن ما ذنب كنعان كي تقع عليه هو بعينه العقوبة ؟
لماذا إختار نوح كنعان ؟ وباختيار كنعان يكون نوحا قد خالف قوانين عصره , ففي زمنه كان الإبن الأكبر يرث كل ما لأبيه بما في ذلك خطاياه , وعليه كانت تبعات خطيئة حام تقع على عاتق كوش الإبن الأكبر لحام وليس للابن الأصغر كنعان , فما المقصود بذلك ؟ التوراة تجيب على ذلك
(15وكنعانُ وَلَدَ صيدونَ بِكرَهُ، وحِثًا 16واليَبُوسيِّينَ والأموريِّينَ والجرْجاشيِّينَ 17والحِوِّيِّينَ والعَرْقيِّينَ والسِّينيِّين 18والإرواديِّينَ والصَّماريِّينَ والحماتِيِّينَ. وبَعدَ ذلِك تَفرَّقَت عَشائِرُ الكنعانيِّينَ. 19وكانت أرضُ الكنعانيِّينَ مِنْ صيدونَ في اَتجاهِ جرارَ إلى غَزَّةَ، ثُمَ في اَتْجاهِ سَدومَ وعَمورَةَ وأدْمَةَ وَصَبُويِيمَ إلى لاشَعَ. )(سفر التكوين الاصحاح العاشر الايات من 15 إلى 19 )
هذا هو بيت القصيد , نسل كنعان هم الأقوام التي سكنت فلسطين لحظة خروج موسى وبنو إسرائيل من مصر , جعلتهم التوراة ملعونين وعبيد لسام ونسله من بعده و في أول أسفارها , والعبيد كما ذكرنا لا يملكون حق تملك الأراضي , ودمهم مباح لأسيادهم بقوانين ذلك العهد حيث النظام الإجتماعي هو نظام الرق , كما أن الآيات حددت الأرض التي يعيشون عليها , فطالما هم عبيد لنسل سام تكون الأرض التي يعيشون عليها ملك لنسل سام . وبهذا حقق موسى أحد أهدافه , إسقاط حق الملكية عن سكان أرض كنعان .
من هم نسل سام ؟
21ووُلِدَ لِسامِ أيضًا بَنونَ، وهو أبو جميعِ بَني عابِرَ وأخو يافَثَ الأكبرِ. 22وبَنو سامِ: عيلامُ وأشُّورُ وأرفَكْشاد ولُودُ وأرامُ. 23 وبَنو أرَامَ: عوصُ وحُولُ وجاثِرُ وماشُ. 24وأرفَكْشادُ وَلَدَ شالَحَ، وشالَحُ وَلَدَ عابِرَ. 25وَوُلِدَ لِعابِرَ اَبنانِ اَسمُ أحدِهما فالِج. لأنَّ في أيّامِهِ اَنقسمتِ الأرضُ، واَسمُ أخيهِ يقطانُ. 26ويقطانُ وَلَدَ ألْمُودادَ وشالَفَ وحضَرمَوتَ ويارَحَ 27وهَدورامَ وأُوزَالَ ودِقلَةَ 28وعُوبالَ وأبِيمايلَ وشَبا 29وأُوفيرَ وحَوِيلَةَ ويُوبَابَ. هؤلاءِ جميعُهُم بَنو يَقطانَ. 30وكانَ مَسكِنُهُم مِنْ مِيشافي اَتْجاهِ سَفارَ إلى جبَلِ المَشرِقِ. 31هؤلاءِ بَنو سامِ بِبُلدانِهِم وعَشائِرِهم كُلُّ جماعةٍ بِحسَبِ لُغَتِها. (سفر التكوين الاصحاح العاشر الايات من 21 إلى 31 )
هذه هي شجرة عائلة سام , والملاحظه هنا أنه قد جرى التركيز على أرفكشاد بن سام أكثر من غيره , فلم تذكر التوراة نسل عيلام وأشور ولود , وذكرت الجيل الأول من سلالة أرام , أما أرفكشاد فقد ذكرت أربع أجيال من سلالته , ذلك من أجل الوصول إلى عابر (جد العبرانين الذي ينحدر بنو إسرائيل منهم ) , وقد ذكر عابر تحديدا مرتين , المرة الأولى عند ذكر سام , والثانية عند رسم شجرة عائلة سام , هذا التمييز بداية حصر الوعد ببني إسرائيل وحدهم دونما بقية نسل سام كما سنرى لاحقا.
من البدايات حسمت التوراة وفي أول أسفارها مكانة أهل فلسطين كعبيد لبني إسرائيل , ودم العبد وعرضه وماله حلال لسيده .
من المفاراقات أن التوراة وصفت أرض أبناء كنعان وصفا دقيقا لم تفعله في وصفها لأراضي أبناء سام ويافت
19وكانت أرضُ الكنعانيِّينَ مِنْ صيدونَ في اَتجاهِ جرارَ إلى غَزَّةَ، ثُمَ في اَتْجاهِ سَدومَ وعَمورَةَ وأدْمَةَ وَصَبُويِيمَ إلى لاشَعَ. 20هؤلاءِ بَنو حامِ بِبُلدانِهِم وعَشائِرِهِم كُلُّ جماعَةٍ بِحَسَبِ لُغَتِها.(سفر التكوين الإصحاح العاشر الاية 19) .
ومن المفارقات أيضا في سفر التكوين - الإصحاح العاشر , أنه قد جرى التركيز على سلالتي سام وحام والمرور مرور الكرام على سلالة يافت , والتي خرجت بعد ذلك من إهتمام الرب في الأسفار اللاحقة .
ومن المفارقات أيضا عند ذكر حام أول مرة في التوراة تم تعريفه بأبي كنعان جد سكان فلسطين , دونما عن أخويه سام و يافت (18وكانَ بَنو نُوحِ الذينَ خرَجوا مِنَ السَّفينةِ سامًا وحامًا ويافَثَ، وحَامٌ هوَ أبو كنعانَ) (سفر التكوين الإصحاح التاسع الاية 18 ) . وعند ذكر سلالة سام ذكر (بضم الذاء) على أنه بنو جميع بنو عابر جد العبرانيين (21ووُلِدَ لِسامِ أيضًا بَنونَ، وهو أبو جميعِ بَني عابِرَ وأخو يافَثَ الأكبرِ.)(سفر التكوين الإصحاح التاسع الاية 21 ) .
وكأن التوراة لم تكتب إلا من أجل الصراع بين سلالة عابر وسلالة كنعان , على أرض فلسطين ,فهما السلالتان الوحيدتان التي تم توضيحهما توضيحا كاملا, وأرض كنعان هي الأرض الوحيدة التي تم وصفها , وموقف الرب من هذا الصراع , هو(طبعا) الإنحياز الكامل لسلالة عابر .
صبغة دينية وغلاف لاهوتي لمشروع إستعماري قاده موسى , فالإصحاحان التاسع والعاشر من سفر التكوين كانا ما تتطلبه المرحله بالنسبة لموسى من إسقاط حق ملكية الأرض عن سكان فلسطين الأصليين وإعطاؤه لبني إسرائيل ,وهذا ما سعى إلية موسى وغلفه بغلاف رباني , من أجل خلق حافز لبني اسرائيل لتلبية دعوته ,بأن هناك أرض لهم بإنتظارهم وعبيد لخدمتهم,
لقد حملت التوراة وفي أول أسفارها بذور العنصرية والتمييز العرقي , فنوح النبي يلعن سلاله بأكملها , ويحكم عليها بالعبودية أبد الدهر , وتتحول لعنته إلى وعد رباني , سلالة خرجت منها شعوب وأمم , هي حسب التوراة لا حق لها بأي قطعة أرض , وما هذه السلالة إلاعبيد ملعونين
هذه هي بدايات التوراة , بداية المنظومة الدينية والأخلاقية والروحية التي يتلقاها ملايين البشر في الكنس والكنائس , والمدارس الدينية , ووسائل الإعلام , هذا ما يقرأه القساوسة والحاخامات كل سبت وأحد على مسامع الملايين .
فلا عجب أن يخرج علينا حاخام إسرائيل الأكبر عوفاديا يوسف وعلى شاشات التلفزه ليقول أن الفلسطينين أفاعي وحشرات , فالمرشد الروحي له هي التوراة , ولا عجب أن يوجه جنود الجيش الإسرائيلي رصاص القنص مباشرة على رؤوس الفلسطينين العزل فالتوراة بمنظومتها الأخلاقية تبيح لهم ذلك . لا عجب أن تتسابق الحكومات الإسرائيلية الواحدة تلو الأخرى في عمليات مصادرة الأراضي وتوسيع الإستيطان ليقضم أراضي الضفة الفلسطينية , فلا أرض للفلسطيني , لقد سقط حقه بها منذ عهد نوح .
وقبل ذلك وحين نستذكر النكبة التي حلت بالشعب الفلسطيني نجد أن إسرائيل قد صادرت نصف أراضي الفلسطينين الذين بقوا في قراهم داخل اسرائيل وحملوا الجنسية الإسرائيلية , ولو أستطاعت وقتها أن تصادر كل أراضيهم لما توانت ,فالفلسطيني لاحق له بالتملك , ولكن إعتبارات سياسية دولية أوقفتها عن ذلك, حيث أنهم يحملون الجنسية الإسرائيلة ولا تريد إسرائيل أن تظهر بمظهر الدولة العنصرية تحديدا في سنواتها الأولى , وكما نلاحظ التمييز الواضح تجاه أبناء الطائفة الدرزية , فالبرغم من أن أبنائها يؤدون الخدمة العسكرية في الجيش الإسرائيلي , إلا أنهم أثناء وبعد إنتهاء الخدمة مواطنين من الدرجة الخامسة أو السادسة , فلا حقوق مواطنة للفلسطيني أو العربي , فالتوراة واضحة وصريحة , ذرية حام عبيد لبني إسرائيل , ولا جدال في المعتقد الديني .
لقد شكلت التوراة المرجعية الاخلاقية لكثير من الحركات العنصرية في العالم فها هو روبرت بيرد النائب السابق في مجلس الشيوخ الأمريكي عن الحزب الديمقراطي يلوح بقصة نوح ليدافع عن سياسة التمييز العنصري .
وهكذا أرست التوراة أسس التمييز العنصري من أجل أن يحقق موسى الوعد المزعوم والذي لم يكون سوى مشروعه الإستعماري و مهد له باسقاط حق أصحاب البلاد الأصليين بتملكها , ولعنهم إلى الأبد . وأهدر دمهم لبني إسرائيل .
- أليس الكتاب يقول بر البار يكون له وإثم الفاجر يكون عليه




العنصرية حسب الكتاب المقدس والقرآن
إعداد: موقع شبهات وبيان

ما يقوله الكتاب المقدس عن التمييز العنصري:


وكانَ نُوحٌ أوَّلَ فلاَحِ غرسَ كَرْمًا. وشربَ نُوحٌ مِنَ الخمرِ، فسَكِرَ وتَعَرَّى في خيمَتِه. فرأى حامٌ أبو كنعانَ عَورَةَ أبيهِ، فأخبَرَ أخويهِ وهُما خارِجا. فأخذَ سامٌ ويافَثُ ثوبًا وألقَياهُ على أكتافِهِما. ومَشيا إلى الوراءِ لِيَستُرا عَورَة أبيهِما، وكانَ وجهاهُما إلى الخلْفِ، فما أبصَرا عَورَةَ أبيهِما. فلمَّا أفاقَ نُوحٌ مِنْ سُكْرِهِ عَلِمَ بِما فعَلَ بِهِ اَبنُهُ الصَّغيرُ، فقالَ: ((مَلعونٌ كنعانُ! عبدًا ذليلاً يكونُ لإخوَتِهِ)). (التكوين 9 : 20-25)

فأَقبلَتْ إلَيهِ اَمرأةٌ كَنْعانِـيّةٌ مِنْ تِلكَ البلادِ وصاحَتْ: ((اَرْحَمني، يا سيِّدي، يا اَبن داودَ! اَبنتي فيها شَيطانٌ، ويُعذِّبُها كثيرًا)). فما أجابَها يَسوعُ بكَلِمَةٍ. فَدنا تلاميذُهُ وتَوَسَّلوا إلَيهِ بقولِهِم: ((اَصرِفْها عنَّا، لأنَّها تَتبَعُنا بِصياحِها! )) فأجابَهُم يَسوعُ: ((ما أرسلَني اللهُ إلاَّ إلى الخِرافِ الضّالَّةِ مِنْ بَني إِسرائيلَ)). ولكنَّ المرأةَ جاءَتْ فسَجَدَتْ لَه وقالَت: ((ساعِدْني، يا سيِّدي! )) فأجابَها: ((لا يَجوزُ أنْ يُؤخذَ خُبزُ البَنينَ ويُرمى إلى الكِلابِ)). (متى 15: 22-26)

لِلأَجْنَبِيِّ تُقْرِضُ بِرِباً وَلكِنْ لأَخِيكَ لا تُقْرِضْ بِرِباً لِيُبَارِكَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ فِي كُلِّ مَا تَمْتَدُّ إِليْهِ يَدُكَ فِي الأَرْضِ التِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِليْهَا لِتَمْتَلِكَهَا. (التثنية 23: 20)


ما يقوله القرآن عن التمييز العنصري:


يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (الحجرات : 13)

…هُوَ الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ. وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (الأنفال: 62-63)


تعليق موقع شبهات وبيان


يزعم الكتاب المقدس أن نبي الله نوحاً عليه السلام لَعنَ كنعان وجَعلَه عبدا لإخوتِه بسبب خطأِ أبيه "حام"، وهو الأمر الذي يُشيرُ ضمناً إلى أنَّ أحفادَ "حام" (سود البشرة) ملْعونونَ، و أنهم قد جُعِلوا عبيدا لأحفادِ "سام" و"يافث".

إن المسلم يرفض هذه القصّة المختلقة لأسباب كثيرة:

· نبي الله نوح عليه السلام كَانَ أحد أعظم رسل الله، ِ واتّهامُه بشُرْب الخمر والتعري لا يصدقه المسلم أبدا.

· كيف لنبي الله نوح أن يلعَنَ كنعان بسبب خطأ ارتكبه أبوه "حام". لماذا يُلعن إنسان بريء بسبب خطأ ارتكبه والده؟ إن ذلك اتهامٌ بالظلم لرسول من أعظم رسل الله.

· يَدّعِي اليهود بأنّهم أبناء الله دون سائر البشر. وقد اختلقوا هذه القصّة ليترفعوا فوق الكنعانيين ويزدروهم و من ثم يعطوا أنفسهم الحقَّ في قَتْلهم وإذلاْلهم.

إضافة إلى ذلك، فقد كَتبتْ أيدي اليهود في الكتاب المقدس ِأنه يمكنهم "أخذ الربا من الأجنبي، دون إخوانهم الإسرائيليين". و الأعظم من ذلك، اتهامهم نبي الله عيسى عليه السلام زورا بأنه قال أن الكنعانيين هم كلاب بني إسرائيل. لا يمكن أبدا أن نصدق أن هذه العنصرية المقيتة والاحتقار قد صدر عن نبي الله عيسى عليه السلام، فكَيْفَ يمكن لرسول أرسله الله أن يَعتبرُ غيرَ الإسرائيليين كلابا لأبناء إسرائيل !

لقد إدّعتْ كُلّ الأمم عبر التأريخِ نوع من الأفضلية على الأمم الأخرى، وذلك استنادا على معاييرِ خاطئةِ مثل الجنسِ أو اللونِ أَو اللغةِ. أما القرآنَ الكريم فإنه يضع المعيارَ الحقيقيَ للأفضلية، و هو التقوى. فأفضلية شخص على آخر تعتمدُ على الاستقامة والسلوكِ الحسن، ولَيسَ على الدمّ أو الثروةَ أَو الجنسيةَ، لأن كُلّ البشر أبناء آدم.

يَقُولُ القرآنَ الكريم أنّ اللهِ خَلقَ البشر أجناسَا مختلفةَ لكي يتعارف الناس على بعضهم البعض و ليس لإعْطاء الأفضلية لجنس على جنس آخر، بل إن ذلك الاختلاف في أشكالِ وألوانِ الناسِ لهو إحدى معجزاتِ اللهِ العظيمة، فبالرغم من أن اللهِ خَلقَنا مِنْ ذكرِ واحد (آدم) وأنثى واحدة (حواء)، فإن كُلّ شخص يختلف عن غيره، وكُلّ إنسان له شخصية فريدةُ. لذا فإن هذا الاختلاف معجزة عظيمة مِنْ اللهِ ولَيسَ مبررا للتمييز العنصري.

قالَ رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم : " ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَلا إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ أَلا لا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ وَلا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ وَلا لأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ وَلا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلا بِالتَّقْوَى ... ) رواه الإمام أحمد وهو في السلسلة الصحيحة

ولقد كَان رسول محمد صلى الله عليه وسلم أولَ من طبق هذا، فقد كان عليه السلام يعامل أصحابه سواءً بسواء، الأغنياء منهم والفقراء، العرب والعجم. فبلال الحبشي، وصهيب الرومي وسلمان الفارسي كَانوا من صحابته المقربين .


.










آخر تعديل احمد الطيباوي 2012-04-23 في 23:12.
رد مع اقتباس
قديم 2012-04-24, 15:52   رقم المشاركة : 19
معلومات العضو
basic2000
عضو مشارك
 
الصورة الرمزية basic2000
 

 

 
إحصائية العضو










B3












رد مع اقتباس
قديم 2012-04-24, 16:52   رقم المشاركة : 20
معلومات العضو
basic2000
عضو مشارك
 
الصورة الرمزية basic2000
 

 

 
إحصائية العضو










B9

الامازيغ كنعانيون من ذرية مازيغ بن كنعان و الله و رسوله اعلم و الدليل على ذلك تحقيق العلامة ابن خلدون في انسابهم و التي استقاها منهم

قال ابن خلدون : << إن الأمازيغ كنعانيون تبربروا >>، أي إن البربر هم أحفاد مازيغ بن كنعان . و في هذا المقام يقول ابن خلدون: << و الحق الذي لا ينبغي التعويل على غيره في شأنهم ؛ إنهم من ولد كنعان بن حام بن نوح ؛ كما تقدم في أنساب الخليقة . و أن اسم أبيهم مازيغ ، وإخوتهم أركيش ، و فلسطين إخوانهم بنو كسلوحيم بن مصرايم بن حام >>.
و قد قال قديما القديس الجزائري الأمازيغي أوغسطين قولة مأثورة و هي أن الأمازيغ كنعانيو الأصل : << إذا سألتم فلاحينا عن أصلهم ؛ سيجيبون : نحن كنعانيون >> . و يؤيد هذا الطرح الباحث الفلسطيني الدكتور عز الدين المناصرة الذي أرجع الأمازيغيين و كتابتهم إلى أصول كنعانية إما فلسطينية و إما فينيقية لبنانية : << لقد أخذت الأمازيغية نظام تربيع الحروف من هذه اللغات ( يقصد اللغات السامية ) كما أخذت نظام الحركات ( الإشارات و التنقيط ) من النظام الفلسطيني و النظام الطبراني . لكن أقرب مصدر للأمازيغية (حروف التيفيناغ التواركية) هو اللغة الكنعانية الفينيقية القرطاجية . فالمصدر الأساسي للأمازيغية – إذا-ً هو الألفبائية الكنعانية التي تفرعت منها كل لغات العالم .
و قد أثرت الكنعانية مباشرة في اليونانية ، و من اليونانية ، ولدت اللاتينية و السلافية . فالأمازيغية لغة سامية حامية . و الكنعانية هي اللغة الأولى في العالم التي مكنت الإنسان من تصوير كل صوت من أصوات اللغة برمز ( المبدأ الأكروفوني ) . و صارت مجموعة الرموز تعكس كلمات بألفاظها و أصواتها . و احتفظ اليونانيون بأسماء الحروف الكنعانية . و لا خلاف على جغرافية بلاد كنعان فهي(فلسطين و لبنان و سوريا و الأردن) ، لكن فلسطين كانت هي المركز…>> .
و يرى الدكتور أحمد هبو أن الكتابة البربرية القديمة (تيفيناغ) استوحت مبادئها من الكنعانية الفينيقية . و لا علاقة للأمازيغية باللاتينية من قريب أو بعيد .










رد مع اقتباس
قديم 2012-04-25, 12:07   رقم المشاركة : 21
معلومات العضو
basic2000
عضو مشارك
 
الصورة الرمزية basic2000
 

 

 
إحصائية العضو










B9

أبناء نوح عليه السلام ومواطنهم:

بما ان كل من المصادر الاسلامية والتوراتية اجمعت على ان أبناء نوح هم ثلاثة" سام وحام ويافث" وأنهم مصدر السلالة البشرية, فإننا سوف نستعرض بإيجاز دقيق التسلسل البشري الذي كان منهم. ولكننا سوف نستعرض بقليل من التوسع عن المجتمعات التي تهمنا في المنطقة العربية, وبعض المناطق المحيطة بها.
أبناء يافث بن نوح:
"بنو يافث جومر وماجوج وماداي وياوان وتوبال وماشك وتيراس.. وبنو جومر اسكناز وريفاث وتوجره.. وبنو ياوان أليشة وترشيش وكتيم ودودانيم" ( )وسوف نوضح سلالة يافث في الرسم البياني التالي:
...............................................
أبناء حام بن نوح:

"وبنوحام كوش ومصرايم وفوط وكنعان.. وبنو كوش سبأ وحويله وسبتة ورعمة وسبتكا وبنو رعمة شبا وددان..مصرايم ولد لوديم وعناميم ولهابيم ونفتوحيم وفتروسيم وكسلوحيم.. وكنعان ولد صيدون بكره وحثا واليهوسي والاموري والجرجاسي.. والحوي والعرقي والسيني.. والاروادي والصحاري والحماثي)) ( ) وسوف نوضح سلالة حام في الرسم البياني التالي:
.....................................
لأن سلالة حام بن نوح قد تكون فيها أسماء غير واضحة لدى القارئ سوف نوضح بعض المفاهيم التي وردت في المصادر عن حام وأبناءه. حسب ما جاء في كتاب التوراة وتفسيره, والمصادر الأخرى المنشورة.
حام : تعني ساخن أو اسود,ودعي إله الشمس حامو بسبب حرارة الشمس، وبهذا المفهوم تكون اسود بمعنى لفحته الشمس أي احمته, وسكنوا افريقيا. وسوف نشرح عن أبنائه:

الأول: كوش: تعني بالعبرية أسود ومسكنه أفريقيا, وله خمسة اولاد, هم:سبأ وحويلة وسبته ورعمة وسبتكا . وأبناء كوش هم الحبش وسكان النوبة في السودان,ونبين اهم المعلومات عنهم:

1. سبأ:أختلف مفسري التوراة والمؤرخون في تحديد المسكن الأول لسبأ. الفريق الأول: يرى أنهم سكنوا في أفريقيا وتكون من هؤلاء شعب أثيوبيا ( الحبشة) وأنهم هم من كونوا مملكة سبأ والذين حكمتهم ملكة سبأ التي وردت في الكتب السماوية, ثم عبر بعضهم إلى الضفة الأخرى من البحر الأحمر. أي جنوب الجزيرة العربية, وكون هؤلاء تجمعا سكانياً سبئياً في مأرب باليمن ثم اصبحوا حكاما على اليمن, والفريق الثاني يرى العكس, أنهم من سكنوا جنوب جزيرة العرب ومنهم من عبر الى افريقيا عبر بو غاز (باب المندب ) على سواحل البحر الأحمر, وسكنوا في الحبشة.ويسترشد الفريق الأول بعدة دلائل منها: بأن كوش هو ابو الافريقيين, وسبأ ابنا له,وأن عرش مملكة سبأ موجود في الحبشة, وأن ما هو موجود في مأرب ويطلق عليه عرش بلقيس هو معبد إله المقة "الشمس" واسمه الحقيقي "معبد أوام",

وأن كل النقوش التي وجدت فيه وخارجه تؤكد ذلك, وأنها لم تحكم امرأة في مأرب ذات يوم, وأن آلاف النقوش التي وجدت في اليمن ذكرت كل أسماء حكام سبأ في مأرب, ولم تذكر اسم ملكة, وأن أسم بلقيس أسما مصطنعا من قبل المفسرين والرواة, وان الكتب السماوية بما فيها القرآن الكريم لم تذكر أن المرأة التي زارت النبي سليمان في فلسطين كان اسمها بلقيس, وقد توفى النبي سليمان في 937 قبل الميلاد, وهذا ما يجعل الحصول على أي معلومات عن ملكة أو ملك سبئي أمر سهل. وأن كثير من حكام مملكة سبأ في اليمن كانوا نوابا لملك الحبشة, وأن الأحباش احتلوا وبسطوا نفوذهم على اليمن أكثر من مرة. وأن سيل العرم الذي ذكر في القرآن الكريم هو فيضان من نهر النيل. أما الفريق الثاني فيستند في رأيه على قول المفسرين للقرآن الكريم ورواة السير القديمة بأن ملكة سبأ التي زارت النبي سليمان في فلسطين كانت في مأرب , وأن سيل العرم الذي حدث لقوم سبأ كان في مأرب نتيجة لانهيار سد مأرب.

ويستند هذا الفريق على حديث مروي عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. وأن الأحباش لم يدخلوا إلى أراضي مأرب سوى غزاة. أما انا فقد وجدت أن بعض الباحثين في الأثار بما فيهم باحثين يمنيين أمثال الدكتور يوسف محمد عبدالله الذي كان رئيساً لهيئة الأثار في صنعاء يشيروا بصراحة أنه لا يوجد دليل واحد أن مملكة سبأ التي قامت في مأرب حكمتها امرأة( ). كما أن الدكتور/ محمد عمر با فقيه يورد في كتابه "العربية السعيدة ـ الجزء الثاني" نقوشا تبين أن السبئيين اتوا الى جنوب الجزيرة العربية في فترة 1500 قبل الميلاد.

وأنهم كانوا يتوسعون على حساب سكان المناطق الاصلين ويفرضون عليهم استيطان رعاياهم بالقوة.( ) وسنبين الكثير عن هجرة السبئيين الى جنوب الجزيرة العربية في الأجزاء الأخرى. وقد توصلت الى استنتاج أن ما نشر باسم العلامة الهمداني فيه كثير من الشكوك ونطالب بنشر الأصول, التي قيل أنه تم تحقيقها, مالم فإنها أعمال مزورة.

2. حويلة: وسكنوا شمال بلاد العرب بجوار خليج العجم ـ وهو خليج العقبة ـ منطقة ما بين الاردن وفلسطين ـ ووصل بعضهم الى جنوب الجزيرة العربية .

3. سبتة : سكنوا في أفريقيا ومنهم من أنتقل إلى حضرموت وإلى خليج العجم الذي شرحنا عنه أنفا.

4. رعمة: انجب ولدان هما: شبا وددان, وسكنا في شمال افريقيا, ومنهم من رحل إلى الجزيرة العربية.

5. سبتكا : سكنوا أفريقيا ورحل بعضهم إلى جزيرة العرب.

الثاني: مصرايم: وانجب ستة أبناء هم: لوديم وعناميم ولهابيم ونفتوحيم وفتروسيم وكسلوحيم.. وهم المصريين وموطنهم شمال أفريقيا.
الثالث: فوط: لم تذكر المصادر عنه شيئا.

الرابع كنعان: انجب احدى عشر والداً وهم: صيدون بكره وحثا واليهوسي والأموري والجرجاسي.. والحوي والعرقي والسيني.. والاروادي والصحاري والحماثي.. وسكنوا في فلسطين وجنوب لبنان والعديد من المناطق الافريقية.


أبناء سام بن نوح:

" بنو سام عيلام واشور وإرفكشاد ولود وإرم .. وبنو إرم عوص وحولة وجاثر وماش.. وإرفكشاد ولد شالح.. شالح ولد عابر"( ) وعابر هو النبي هود عليه الصلاة والسلام, وسوف نوضح التسلسل الهرمي لسام وابنائه في الرسم البياني التالي:
.......................................
موطن أبناء واحفاد سام بن نوح :

سكن أولاده الخمسة في الأرض الممتدة من جنوب غرب قارة اسيا حتى شرق البحر المتوسط. ومن نسله جاء العرب واليهود والأراميون والأشوريون, وتسمى لغات هؤلاء اللغات السامية. نسبة إلى سام بن نوح.
الأول: عيلام: من نسله العيلاميون والفرس وبلادهم تمتد وراء دجلة شرق مملكة بابل وجنوب أشور وميديا وشمال الخليج الفارسي, وهي الأن جزء من إيران.

الثاني: أشور: أب الأشوريين. بلاده تقع على الجزء الأعلى من نهر دجلة.

الثالث: إرفكشاد:جد القبائل العربية اليقطانية ـ القحطانية ـ وسكنوا جنوب الجزيرة العربية. وتذكره المصادر الاسلامية مع تغيير طفيف في حروفه "إرفخشد"انجب "إرفكشاد" ولد اسمه شالح. وتذكره المصادر الاسلامية ( شالخ)وانجب شالح: عابر وهو النبي هود عليه السلام. موطنهم بلاد الاحقاف في حضرموت, وقد ذكر ذلك القرآن الكريم. وهود عليه السلام تعود اليه اصول شعب الجنوب, وسوف نذكر ذلك في موضع لاحق.

الرابع: لود: جد اللوديين (غير اللوديين من نسل مصرايم) سكنوا في منطقة ليديا جنوب أسيا الصغرى.

الخامس: إرم : موطنه هو موطن قوم عاد بالأحقاف في حضرموت, وهي مدينة إرم ذات العماد, وقد ذكرها الله في عدة سور من القرآن الكريم, وسوف نفرد لها فصل خاص. وقد أنجب اربعة أولاد وهم: عوص وحولة وجاثر وماش.










رد مع اقتباس
قديم 2012-04-25, 19:07   رقم المشاركة : 22
معلومات العضو
سعيد1981
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

الكنعانيون اول من سكن منطقة الشرق الاوسط من الشعوب المعروفة تاريخيا وأول من بنى على ارض فلسطين حضارة. كانت لغة الكنعانيين اقرب ما تكون الى اللغة السامية الأم. أي اللغة العربية البائدة, ولم يكن الحكم على ارض كنعان موحدا فقد كانت تتكون من دويلات تتقاتل فيما بينها, الا عند مجابهة الخطر الخارجي وخصوصا من (اليحثيين) او (المصريين). لذلك اشتهر الكنعانيون ببناء القلاع والاسوار لحماية انفسهم. وقد ارهبت قلاع اريحا الجواسيس والعيون الذين ارسلهم موسى لاستكشاف ارض فلسطين " ان فيها قوما جبارين ". وقد توصل الكنعانيون الى بناء الصهاريج فوق السطوح, وحفر الانفاق الطويلة تحت الارض لايصال المياه الى داخل القلاع. ومن اهم هذه الانفاق نفق يبوس ( القدس ). حيث حفر اليبوسيون_وهم فرع من القبائل الكنعانية_ نفقاً وجاؤوه بالمياه إلى حصن يبوس من نبع جيحون، ولذلك صمدت القلعة ثلاثمائة سنة أمام الإسرائيليين .
وقد عرف الكنعانيون في حروبهم الحصان والمركبة الحربية وكذلك أسلحة الحديد، كما استعملوا القوس والنشاب والخنجر القصير والسكين المعقوف. وقد برعوا في صناعة الأدوات الحربية وهم أول من أدخل فن التعدين مما ساعدهم في صناعة الأسلحة الفتاكة من البرونز والحديد وحتى الفولاذ .
ومن أقدم المدن الكنعانية الباقية حتى اليوم، أريحا وأشدود ( أسدود ) وعكو ( عكا ) وغزة والمجدل ويافي ( يافا ) ومن المدن التي تغيرت أسماؤها بمرور الزمن: يبوس ( القدس ) شكيم ( نابلس ) أشكلون (عسقلان) بيت شان (بيسان ) وصدّيم (حطين ). وهناك مئات من المدن والقرى منها ما بقي حتى اليوم ومنها ما اندثر وجميعها أسماؤها كنعانية عربية قديمة, سرق اليهود هذه الأسماء الكنعانية العربية وأطلقوها على مستعمراتهم التي أنشؤوها على أرض فلسطين مدعين بأنها أسماءٌ عبرية والتاريخ يؤكد أنها كانت موجودة قبل غزوهم لفلسطين .
وقد اشتهر الكنعانيون بالزراعة وخصوصاً زراعة مختلف أنواع الحبوب والعنب والتين والزيتون والرمان والنخيل والتفاح وكانوا يعرفون معظم الأشجار والفاكهة والأعشاب المعروفة اليوم. وفي الصناعة برعوا في التعدين وصناعة الخزف والزجاج والنسيج وصناعة الثياب. كما برعوا في فن العمارة فبنيت منازل الملوك والأغنياء داخل الأسوار من الحجارة المنحوتة وهي عادة تتكون من باحة في الوسط وحولها الطرق وحتى البيوت العادية فقد كان فيها آبار للمياه وعنابر القمح ونوافذها تطل على الباحة. أما بيوت الفقراء فكانت من اللّبن وكذلك الحجـــــــــــارة غير المنحوتة، وفي الداخل استعملت الاسرة والكراسي وادوات المطبخ المتنوعة,
2
وكانت مفاتيح بيوتهم ضخمة تصنع من الخشب أو المعدن وفي كثير من قرى فلسطين والشام ومصر ما زالت المفاتيح على هذا الطراز وقد اهتم الكنعانيون بالموسيقى وقد اقتبسوا كثيراً من عناصر موسيقاهم من شعوب مختلفة توطنت الشرق الأدنى القديم، وقد استخدموا الموسيقى والغناء في طقوسهم الدينية، وقد انتشرت موسيقاهم في جميع بقاع المتوسط. إن الأدب والفن هما عنوان الحضارة وقد أبدع فيهما الكنعانيون والمتتبع للكتابات الإسرائيلية التي تحاول جاهدة إيهام العالم بأنهم هم الذين بنو الحضارة العريقة وانهم أصحاب الأناشيد والتراتيل والغناء. إلا أن كبار المؤرخين الثقات أمثال ( برستد ) الذي وصف المدن الكنعانية المزهرة يوم دخلها العبرانيون بقوله "إنها مدن فيها البيوت المترفة، وفيها الصناعة والتجارة والكتابة والمعابد، وفيها الحضارة التي سرعان ما اقتبسها العبرانيون الرعاة البدائيون، فتركوا خيامهم وقلدوهم في بناء البيوت كما خلعوا الجلود التي ارتدوها في الصحراء وارتدوا الثياب الصوفية الزاهية الألوان، وبعد فترة لم يعد في الإمكان أن يفرق المرء بين الكنعانيين والعبرانيين بالمظهر الخارجي، فقد اقتبسوا الحضارة الكنعانية كما يقتبس المهاجرون الجدد إلى أمريكا في يومنا هذا طرق المعيشة الأمريكية ". وقد ظلت اللغة الكنعانية هي اللغة السائدة منذ فجر التاريخ المكتوب، أي منذ خمسة آلاف عام، ولم تعرف فلسطين حتى عهد الانتداب البريطاني سنة 1920 سوى لغات ثلاث: الكنعانية أولاً والآرامية ثانياً وهي اللغة التي تكلم بها السيد المسيح عليه السلام والعربية ثالثاً










رد مع اقتباس
قديم 2015-09-28, 15:57   رقم المشاركة : 23
معلومات العضو
ماسناس
عضو فعّال
 
إحصائية العضو










افتراضي

الكنعانيون ليس لهم ذرة علاقة مع الشعوب السامية حيث الكنعانيين من أصل افريقي زنجي سكنوا المنطقة المعروفة بالشام و اختلطوا مع الشعوب السامية ( بني اسرائيل . أراميين.... . و قد اعتنق الكثير من الكنعانيين دين اليهود رغم رفض بني اسرائيل لاعتناق الكنعانيين دين اليهود بسبب كون لون بشرتهم سوداء بينما بني اسرائيل لون بشرتهم بيضاء

حتى ان بني اسرائيل يسمون الكنعانييين بأبناء حام لان بشرتهم سوداء و شيء معروف و مشهور بين بني اسرائيل أن الكنعانيين هم سود البشرة ( شهادة تارخية من بني اسرائيل عن لون بشرة الكنعانيين )

انظر صور البشرة السوداء للكنعانيين القدامى الذين اعتنقوا دين اليهود




*انظر البشرة السوداء للكنعانيين




البشرة السوداء للكنعانيين القدامى محفوظة في المتاحف العالمية










رد مع اقتباس
قديم 2015-09-28, 16:12   رقم المشاركة : 24
معلومات العضو
ماسناس
عضو فعّال
 
إحصائية العضو










افتراضي

صورة ليهود القدامى 70 قبل الميلاد اي الكنعانيون السود الذين اعتنقوا دين اليهود










رد مع اقتباس
قديم 2015-09-28, 16:21   رقم المشاركة : 25
معلومات العضو
ماسناس
عضو فعّال
 
إحصائية العضو










افتراضي

صورة تمثل الكنعانيين السود شفاة غليظة أنف عريض اي الكنعانيين ذي الاصول الزنجية الافريقية الذين اختلطوا مع الشعوب السامية










رد مع اقتباس
قديم 2015-09-28, 16:24   رقم المشاركة : 26
معلومات العضو
ماسناس
عضو فعّال
 
إحصائية العضو










افتراضي

صور لرجال من الفنقيين سود البشرة شفاة غليظة أنف عريض أي نريد ان نقول الكنعانيين السود الذين اختلظوا مع الشعوب السامية في منطقة الشام










رد مع اقتباس
قديم 2015-09-28, 16:27   رقم المشاركة : 27
معلومات العضو
ماسناس
عضو فعّال
 
إحصائية العضو










افتراضي

صورة لاحد ملوك الكنعانيين مكتوب باللغة الفنيقية

*ملاحظة هامة الكنعانيين لغتهم ليست الفنيقية و انما بسبب اختلاطهم مع الشعوب السامية نسوا لغتهم الافريقية الزنجية و اصبحوا يتكلمون باللغة الفنيقية ذات الاصل السامي



صور الفنقييين اي بالتحديد الكنعانيين السود الذين اختلطوا مع الشعوب السامية

انظر الملامح السوداء










رد مع اقتباس
قديم 2015-09-28, 16:40   رقم المشاركة : 28
معلومات العضو
ماسناس
عضو فعّال
 
إحصائية العضو










افتراضي

و لا عجب اذن ان نجد حوالي 40 بالمئة من سكان الشام من السلالة الجينية e الافريقية

كون الكنعانيين الذين سكنوا منطقة الشام و اختلطوا مع الشعوب السامية هم ذي اصل افريقي زنجي










رد مع اقتباس
قديم 2015-09-28, 19:12   رقم المشاركة : 29
معلومات العضو
ighil ighil 18
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماسناس مشاهدة المشاركة
و لا عجب اذن ان نجد حوالي 40 بالمئة من سكان الشام من السلالة الجينية e الافريقية

كون الكنعانيين الذين سكنوا منطقة الشام و اختلطوا مع الشعوب السامية هم ذي اصل افريقي زنجي
اكتشف علماء اثار اسرائيليون 12000 قبرا قرب جبل كرمل في فلسطين و تعود هاته القبور للمجموعة البشرية التي تسمى النثوفيون natoufiens و هم جنس اسود و يعود عمر هاته القبور الى مابين 11700 و 13700 سنة و يعتبر النثوفيون اجداد الكنعانيين.
يقول Alfred Bloch
مؤسسوا بابل كانوا كوشيين ينتمون الى الجنس الاسود كما ان اول من سكن شبه الجزيرة العربية هم السود من قوم عاد الذين اطلق عليهم العبريون اسم كوش اما الاغريق فاطلقوا على سكان جنوب الجزيرة العربية اسم الاثيوبيين
و يقول المؤرخ الافروامريكي Rumoko Rashidi
ان شبه الجزيرة العربية سكنت اول مرة منذ 8000 سنة و كان سكانها مثل اغلب مناطق اسيا من السود و مازال احفادهم يسكنون اطراف الجزيرة العربية الى يومنا . و يصنف هؤلاء السود ضمن سلالة védoidesو هم يشكلون جزءا هاما من سكان المهرة و هم العرب القدماء و يتشابهون ثقافيا و جنسيا مع سكان سيلان في سريلانكا انهم سكان شبه الجزيرة العربية الاوائل.
يقول الفلسطيني صائب عريقات مخاطبا الاسرائيليين

انا ابن اريحا عمري 10000 سنة انا فخور بكوني سليل النثوفيين و الكنعانيين لقد سكنت هنا 5500 سنة قبل وصول يوشع بن نون و حرقه لاريحا مسقط راسي لن اغير سرد تاريخي









رد مع اقتباس
قديم 2015-10-01, 00:27   رقم المشاركة : 30
معلومات العضو
yacine_cbc
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

شكرلك يا اخي










رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
السلام, الكنعانيين, عليهما

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 03:27

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2023 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc