^〖إالدرس الثاني من دورة تعليم احكام التجويد برواية ورش عن نافع 〗^❀....الاستعاذة والبسملة - الصفحة 4

alkalima tayiba · 2015-03-06, 18:14

غير جائز سورة وصل بسملة قطع سورة
و الجائز
سورة قطع بسملة وصل سورة
سورة قطع بسملة قطع سورة
سورة وصل بسملة وصل سورة
سورة سكت سورة
سورة وصل سورة

وردةمن ذهب · 2015-03-06, 19:29

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رنيم أروى

تطبيق :

ما هو الوجه الغير جائز عند الوصل بين سورتين من القرءان الكريم ؟
الوجه الغير جائر هو: وصل آخر السورة بالبسملة و الوقف عليها ثم البدء بأول السورة الجديدة

- كم وجه جائز للقارئ عند الوصل بين سورتين ؟
هناك اربعة اوجه جائزة

تم بفضل الله لي عندها سال تتفضل
شكرا لك لا سال

شكرا لك اختي على الموصوع........

وبشر الصابرين · 2015-03-06, 19:30

اضافة الى اوجه القراءة

في الاربع الزهر

الوجه الغير لائق هو الوصل لانه يعطي معنى غير حسن

هدا وين قريت الدرس بعد الرسالة

بالتوفيق

alkalima tayiba · 2015-03-06, 19:49

عندي سؤال
ما الفرق بالضبط بين الوقف و القطع و السكت
هل في المدة الزمنية اي ثواني او بالتنفس
و شكرا

أم تسنيم 2017 · 2015-03-06, 22:12

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وبشر الصابرين

السلام عليكم

بارك الله فيك رنيم

الجواب كالتالي

ما هو الوجه الغير جائز عند الوصل بين سورتين من القرءان الكريم ؟

هو وصل اخر السورة بالبسملة ثم الوقف وقراءة السورة الموالية

- كم وجه جائز للقارئ عند الوصل بين سورتين ؟

ثلاثة اوجه ,,,
وصل الجميع
قطع الجميع
الوقف عند نهاية السورة ووصل البسملة ببداية السورة المواليه

و أضاف ورش رحمه الله

وصل بين السورتين بدون بسملة
السكت بين السورتين بدون بسملة

وفيكي البركة
جزااااااااااااااااك الله خيرا اجبت بامتياااااااااااز

أم تسنيم 2017 · 2015-03-06, 22:13

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alkalima tayiba

السلام عليكم

وعليكم سلام ورحمة الله

أم تسنيم 2017 · 2015-03-06, 22:15

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alkalima tayiba

غير جائز سورة وصل بسملة قطع سورة
و الجائز
سورة قطع بسملة وصل سورة
سورة قطع بسملة قطع سورة
سورة وصل بسملة وصل سورة
سورة سكت سورة
سورة وصل سورة

مشاء الله تمت اجابة بامتياز

أم تسنيم 2017 · 2015-03-06, 22:16

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وردةمن ذهب

شكرا لك اختي على الموصوع........

عفوا حنوونة مزال كااااااااااين نقص

أم تسنيم 2017 · 2015-03-06, 22:17

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وبشر الصابرين

اضافة الى اوجه القراءة

في الاربع الزهر

الوجه الغير لائق هو الوصل لانه يعطي معنى غير حسن

هدا وين قريت الدرس بعد الرسالة

بالتوفيق

جزاااااكي الله خيرااااااااااااا على قراءة وفهم درس

أم تسنيم 2017 · 2015-03-06, 22:20

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alkalima tayiba

عندي سؤال
ما الفرق بالضبط بين الوقف و القطع و السكت
هل في المدة الزمنية اي ثواني او بالتنفس
و شكرا

تفضلي اختي
القطع:
عبارة عن قطع القراءة رأساً، فهو كالانتهاء، فالقارئ به كالمعرض عن القراءة والمنتقل منها من حالة إلى أخرى سوى القراءة كالذي يقطع على حزب أو ورد أو عشر أو في ركعة ثم يركع أو نحو ذلك مما يؤذن بانقضاء القراءة والانتقال منها إلى حالة أخرى، وهو الذي يستعاذ بعده للقراءة المستأنفة، ولا يكون إلا على رأس آية لأن رؤوس الآي في نفسها مقاطع.
وأخرج سعيد بن منصور في سننه: حدثنا أبو الأحوص عن أبي سنان عن ابن ابي الهذيل أنه قال: كانوا يكرهون أن يقرؤوا بعض الآيات ويدعوا بعضها".
إسناده صحيح، وعبد الله بن الهذيل تابعي كبير، وقوله: "كانوا" يدل على أن الصحابة كانوا يكرهون ذلك.

والوقف:
عبارة عن قطع الصوت على الكلمة زمناً يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة إما بما يلي الحرف الموقوف عليه أ بما قبله كما تقدم جوازه في أقسامه الثلاث لا بنية الإعراض، وتنبغي البسملة معه في فواتح السور، ويأتي في رؤوس الآي وأوساطها، ولا يأتي في وسط الكلمة ولا فيما اتصل رسماً ولابد من التنفس معه.

والسكت:
هو عبارة عن قطع الصوت زمناً هو دون زمن الوقف عادة من غير تنفس، وقد اختلف ألفاظ الأئمة في التأدية عنه مما يدل على طوله وقصره.
فعن حمزة في السكت على الساكن قبل الهمز: سكتة يسيرة. وقال الأشناني: سكتة قصيرة، وعن الكسائي: سكتة مختلسة من غير إشباع، وقال أبو الحسن طاهر بن غلبون: وقفة يسيرة، وقال مكي: وقفة خفيفة، وقال ابن شريح: وقيفة، وعن قتيبة: من غي قطع نفس. وقال الداني: سكتة لطيفة من غير قطع.
فقد اجتمعت ألفاظهم على أن السكت: زمنه دون زمن الوقف عادة، وهم في مقداره بحسب مذاهبهم في التحقيق والحدر والتوسط حسبما تحكم المشافهة.

& هبة الرحمن & · 2015-03-07, 22:31

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله كل خير أختي رنيم وجعل الله مجهودك هذا في ميزان حسناتك إن شاء الله
اجابتي عن التطبيق لا تختلف عن إجابة الأخوات جزاهن الله خيراً
أحببت أن أضيف شيء بعد اذنك بخصوص القراءة من وسط السورة
نعلم ان القارىء مخير بالاتيان بالبسملة اثناء تلاوته لمقطع من القرءان الكريم

* - الاستعاذة و البسملة عند البدء بالقراءة أثناء السور لها 6 أوجه كلها جائزة:
إذا أتى القارئ بالاستعاذة و البسملة :
1- وصل الكل :
الاستعاذة- البسملة - مقطع التلاوة
2- فصل الكل :
الاستعاذة وقف البسملة وقف مقطع التلاوة
3- وصل الأول و فصل الثاني :
الاستعاذة البسملة وقف مقطع التلاوة
4- فصل الأول و وصل الثاني:
الاستعاذة وقف البسملة -مقطع التلاوة .
أما إذا أتى بالاستعاذة فقط :
5- الوقف على الاستعاذة ثم البدء بأول السورة .
6- وصل الاستعاذة بأول السورة .

و هذه الأوجه كلها جائزة إلا في حالتين:
1- إذا كانت الآية تبدأ باسم الله تعالى، أو أحد الأسماء الحسنى، أو ضمير يعود على الله تعالى، فهنا لا يجوز وصل الاستعاذة بأول الآية . (الحالة رقم 6).
مثال:
" اللهُ وَلِيُّ الذينَ ءَامَنُوا " (البقرة257).
" الرَّحْمَنُ على العَرْشِ اسْتَوَى " (طه5).
" لَهُ مَا في السَّماواتِ وَ مَا في الأرْضِ " (طه6).

فهنا لا يجوز وصل الاستعاذة بأول الآية لما فيها من البشاعة و إيهام رجوع الضمير على الشيطان. و الأفضل هنا الوقف على الاستعاذة ثم البدء بأول الآية و يستحب في هذه الحالة الإتيان بالبسملة.

2- إذا كانت الآية تبدأ باسم الشيطان أو ضمير يعود عليه فلا يجوز وصل البسملة بأول الآية و يكون هناك في هذه الحالة وجهان لا نأتي بهما:
- وصل الاستعاذة بالبسملة بأول الآية (الحالة رقم1) . - الوقف على الاستعاذة و وصل البسملة بأول الآية (الحالة رقم4).
مثال: " الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الفَقْرَ " (البقرة268).
هذا والله أعلى وأعلم

conductrice · 2015-03-08, 08:37

في ميزان حسانتكـ أختي رنيم
وفقكـ الله

أم تسنيم 2017 · 2015-03-08, 16:26

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة & هبة الرحمن &

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله كل خير أختي رنيم وجعل الله مجهودك هذا في ميزان حسناتك إن شاء الله
اجابتي عن التطبيق لا تختلف عن إجابة الأخوات جزاهن الله خيراً
أحببت أن أضيف شيء بعد اذنك بخصوص القراءة من وسط السورة
نعلم ان القارىء مخير بالاتيان بالبسملة اثناء تلاوته لمقطع من القرءان الكريم

* - الاستعاذة و البسملة عند البدء بالقراءة أثناء السور لها 6 أوجه كلها جائزة:
إذا أتى القارئ بالاستعاذة و البسملة :
1- وصل الكل :
الاستعاذة- البسملة - مقطع التلاوة
2- فصل الكل :
الاستعاذة وقف البسملة وقف مقطع التلاوة
3- وصل الأول و فصل الثاني :
الاستعاذة البسملة وقف مقطع التلاوة
4- فصل الأول و وصل الثاني:
الاستعاذة وقف البسملة -مقطع التلاوة .
أما إذا أتى بالاستعاذة فقط :
5- الوقف على الاستعاذة ثم البدء بأول السورة .
6- وصل الاستعاذة بأول السورة .

و هذه الأوجه كلها جائزة إلا في حالتين:
1- إذا كانت الآية تبدأ باسم الله تعالى، أو أحد الأسماء الحسنى، أو ضمير يعود على الله تعالى، فهنا لا يجوز وصل الاستعاذة بأول الآية . (الحالة رقم 6).
مثال:
" اللهُ وَلِيُّ الذينَ ءَامَنُوا " (البقرة257).
" الرَّحْمَنُ على العَرْشِ اسْتَوَى " (طه5).
" لَهُ مَا في السَّماواتِ وَ مَا في الأرْضِ " (طه6).

فهنا لا يجوز وصل الاستعاذة بأول الآية لما فيها من البشاعة و إيهام رجوع الضمير على الشيطان. و الأفضل هنا الوقف على الاستعاذة ثم البدء بأول الآية و يستحب في هذه الحالة الإتيان بالبسملة.

2- إذا كانت الآية تبدأ باسم الشيطان أو ضمير يعود عليه فلا يجوز وصل البسملة بأول الآية و يكون هناك في هذه الحالة وجهان لا نأتي بهما:
- وصل الاستعاذة بالبسملة بأول الآية (الحالة رقم1) . - الوقف على الاستعاذة و وصل البسملة بأول الآية (الحالة رقم4).
مثال: " الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الفَقْرَ " (البقرة268).
هذا والله أعلى وأعلم

وعليكم سلااااااام جزاااااااااكي الله خيرااااااااااااا

أم تسنيم 2017 · 2015-03-08, 16:27

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة conductrice

في ميزان حسانتكـ أختي رنيم
وفقكـ الله

امييييييييييييييين اجمعين

wahibaazel · 2015-03-08, 19:53

الوجه غير الجائز هو:وصل نهاية السورة بالبسملة قطع ثم بداية السورة .
الاوجه الجائزة هي:
وصل الجميع
قطع الجميع
قطع الاول وصل الثاني والثالث
وصل.السورتين بدون بسملة
سكت بين السورتين بدون بسملة