من ناصر اهل البدع وحسن مذهبهم و ذب عنهم فهو منهم

[ابو توحيد احمد]

من ناصر أهل البدع وحسن مذهبهم وذب عنهم فهومنهم

إن الحمد لله نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله منشرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهدأن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله أما بعد.
فنحن فيزمان كثرة فيه الفتن وأصبح يرقق بعضها بعضا وكثرة فيه البدع وصار لأهل البدع شوكةوصولة فأصبحوا يبثون بدعهم بكل الوسائل المتاحة وبات الناس في حيرة من أمرهم وأضحىالناس لا يميزون بين الحق والباطل بسبب كثرة الشبهات والبدع التي يبثها أهل الباطلوالضلال وبسبب كثرة التلبيس والتدليس وكثير من الكذب , والغريب أن يخرج علينا فيهذا الوقت العصيب الذي تكالب فيه أعداء الإسلام من الخارج مع أعداء السنة والسلفيةمن الداخل , فأصبح بعض من ينتسب إلى السلفية يدافع عن أهل البدع ويحسن مذهبهم بلويوزع لهم الأشرطة والكتيبات , وعندما ينصح بعض الشباب بذلك بدل أن يرجع للحق استدلبالمتشابهات وترك المحكمات , فكان لزاما علينا نحن طلاب العلم أن نبين هذا الأمرالخطير الذي يؤدي إلى انتشار البدع و تقوية المبتدعة على أهل السنة , ويؤدي إلىالتغرير بطلاب العلم فضلا عن العامة ووقوعهم في البدع وحب المبتدعة بل والدفاع عنهمبسبب هذا العمل الخطير , ونحن نذكر الأدلة من الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمةوالعلماء الربانيين , إيضاحا للحق وإبراءً للذمة.
قال تعالى ( فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين) , قال العلامةابن الحاج رحمه الله تعالى(ت598هـ) بين في هذه السورة المدنية أن مجالسة من هذهصفته لحوقٌ به في الاعتقاد , وقد ذهب قوم من أئمة هذه الأمة إلى هذا المذهب , وحكمبموجب هذه الآيات في مجالس أهل البدع على المعاشرة والمخالطة منهم الإمام أحمد بنحنبل والإمام الأوزاعي والإمام بن المبارك فإنهم قالوا : ينهى عن مجالستهم فإنانتهى وإلا الحق بهم يعنون في الحكم , وقيل لهم : فإنه يقول إني أجالسهم لأباينهموأرد عليهم قالوا: ينهى عن مجالستهم فإن لم ينته ألحق بهم) من كتاب (حز الغلاصموإفحام الخاصم ص110-11(
وقال: صلى الله عليه وسلممنآوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )رواه البخاري ومسلم
وقالصلى الله عليه وسلم : (الأرواح جندٌ مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تنافر منهااختلف (رواه البخاري ومسلم
وقال صلى الله عليه وسلم: (المرء مع من أحب )رواهالبخاري ومسلم
وقال ابن مسعود رضي الله عنه : اعتبرواالناس بأخدانهم
وقال ابن بطة العكبري يرحمه الله في شرحالإبانة صـ 282 : (ولا تشاور أحداً من أهل البدع في دينك ولا ترفقه في سفرك وإنأمكنك أن لا تقربه في جوارك ، ومن السنة مجانبة من اعتقد شيئا مما ذكرناه - أي منالبدع -و هجرانه والمقت له و هجران من والاه ونصره وذب عنه وصاحبه وإن كان الفاعللذلك يظهر السنة .
قال أبو أيوب السجستاني كمافي طبقات الحنابلة 1/160 :
(قلنا لأبي عبد الله أحمد ابن حنبل أري رجلا من أهلالسنة مع رجل من أهل البدعة أترك كلامه قال لا أو تعلمه أن الرجل الذي رأيته معهصاحب بدعة فان ترك كلامه فكلمه وإلا فألحقه به, قال ابن مسعود رضي الله عنه المرءبخدنه .أهـ من كلام الإمام أحمد بن حنبل.
قال قتادة رحمه الله تعالى كما في الإبانة ج2/477
إنا والله ما رأيناالرجل يصاحب من الناس إلا مثله وشكله فصاحبوا الصالحين من عباد الله لعلكم أنتكونوا معهم أو مثلهم.
قال شعبة رحمهالله كما في الإبانة 2/452
) ووجدت مكتوبا عندي إنما يصاحب الرجل من يحب (
قال أبو عون كما في الإبانة 2/237
(منيجالس أهل البدع أشد علينا من أهل البدع).
وقد سئل الشيخابن باز رحمهالله تعالى في( شرح كتاب فضل الإسلام) ما نصه ( الذي يثني على أهلالبدع ويمدحهم هل يأخذ حكمهم ؟ فأجاب رحمه الله تعالى عنه نعم ما فيه شك من أثنىعليهم ومدحهم هو داع لهم يدعوا لهم هذا من دعاتهم نسأل الله العافية
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في مجموع الفتاوى 5/89
( ومن هجران أهل البدع ترك النظر في كتبهم خوفا من الفتنة بها أوترويجها بين الناس فالابتعاد عن مواطن الضلال واجب (
قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله في " جماعة واحدة لا جماعاتصـ 185
قال الشيخ بكر أبوزيد في كتاب( هجر المبتدع)صـ49-50 المبحث التاسع : عقوبة من والى المبتدعة
كما أن المتكلم بالباطل شيطان ناطق فالساكت عن الحقشيطان أخرس كما قال أبو علي الدقاق المتوفى سنة (406)هـ
) رحمه اللـهتعالى ـ (شذرات الذهب 3/80 وفيات سنة 406هـ. ومن السنن الثابتة قول النبي (المرء معمن أحب) , فقال أنس رضي اللَّـه عنه : فما فرح المسلمون بشيء بعد الإسلام فرحهمبهذا الحديث . (الفتاوى 11/517-518)
وقد شدد الأئمة النكير على من ناقض أصلالاعتقاد فترك هجر المبتدعة .
وفي معرض رد شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه اللَّـهـ تعالى على الاتحادية قال : ((ويجب عقوبة كل من انتسب إليهم ، أو ذبَّ عنهم ، أوأثنى عليهم ، أو عظَّم كتبهم ، أو عُرِف بمساعدتهم ومُعَاونَتِهم ، أو كَرِه الكلامفيهم ، أو أخذ يعتذرُ لهم بأن هذا الكلام لا يدري ما هو ؟ ، أو من قال : إنه صنفهذا الكتاب ؟ .
وأمثال هذه المعاذير ، التي لا يقولها إلا جاهل أو منافق بل تجبعقوبة كل من عرف حالهم ، ولم يعاون على القيام عليهم ، فإن القيام على هؤلاء منأعظم الواجبات ، لأنهم أفسدوا العقول والأديان ، على خلق من المشايخ والعلماء ،والملوك والأمراء ، وهم يسعون في الأرض فساداً ، ويصدون عن سبيل اللَّـه) [الفتاوى 2/132)
فرحم اللَّـه شيخ الإسلام ابن تيمية وسقاه من سلسبيل الجنة . آمين .
فإن هذا الكلام في غاية من الدقة والأهمية وهو وإن كان في خصوص مظاهرة (الاتحادية) لكنه ينتظم جميع المبتدعة فكل من ظاهر مبتدعاً ، فعظمه أو عظم كتبه ،ونشرها بين المسلمين ، ونفخ به وبها وأشاع ما فيها من بدع وضلال ، ولم يكشفه فيمالديه من زيغ واختلال في الاعتقاد إن من فعل ذلك فهو مفرط في أمره ، واجب قطع شرهلئلا يتعدى إلى المسلمين .
وقد ابتلينا بهذا الزمان بأقوام على هذا المنواليعظمون المبتدعة وينشرون مقالاتهم ، ولا يحذرون من سقطاتهم وما هم عليه من الضلال،فاحذروا أبا الجهل المبتدع هذا . نعوذ باللَّـه من الشقاء وأهله.
وننبه أن الشيخبكر أبوزيد قد وقع في الدفاع عن بعض أهل البدع ورد عليه الشيخ ربيع المدخلي في كتاب (الحد الفاصل بين الحق والباطل)

__________________

قال الشيخ الألباني رحمهالله:
" طالب الحق يكفيه دليل،و صاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل،الجاهليُعلّمو صاحب الهوىليس لنا عليه سبيل"

قال الشيخ ربيع بن هاديالمدخلي حفظه الله في شريط (المنهج التمييعي وقواعده

السؤال الخامس: هل يلحق أ تباع المبتدع بالمبتدع؟
نعم،يُلحقون به؛ إذا ناصروه وأيدوه ودافعوا عنه هم جنده، وهو واحد منهم، مثل جند فرعون{ وقــالا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبرائنا فأضلونا السبيلا. ربنا آتهم ضعفين منالعذاب ولعنهم لعناً كبيراً } فالأتباع هم الضعفاء؛ الذين يخدعهم أهل الباطل،ويقودونهم إلى مخالفة الحق ومحاربة أهله، هـؤلاء لهم حكم سادتهم لـكـن أنتم إذارأيتم بعض الناس مخدوعين فلا بأس أن تبصروهم وتبينوا لهم الحق.
وإذا استمر في الالتصاق بسادتهم فـيُلحقون بهم. نعم.

[الجليس الصلح]

موضوع جميل بارك الله فيك

[mouloudbida]

جزاك الله خيرا

[احمد العنبلي 14]

شكرا
نعوذبالله
ونسال الله العافية
اللهم جنبنا وخذ بايدينا الى الحق