ثبوت الإجماع على حرمة مس المصحف على غير وضوء

[متبع السلف]

قال الحافظ ابن عبد البر في الاستذكار (8/10) : ( أجمع فقهاء الأمصار الذين تدور عليهم الفتوى و على أصحابهم بأن المصحف لا يمسه إلا طاهر ) .
وقال بن قدامة في المغني (1/202):" ولا يمس المصحف إلا طاهر من الحدثين جميعا روي هذا عن ابن عمر والحسن، وعطاء وطاوس، والشعبي، والقاسم بن محمد، وهو قول مالك، والشافعي، وأصحاب الرأي، ولا نعلم مخالفا لهم إلا داود فإنه أباح مسه".

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ كما في "مجموع الفتاوى"(21/266):
مذهب الأئمة الأربعة أنه لا يمس القرآن إلا طاهر، كما قال في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم: (( أن لا يمس القرآن إلا طاهر )) قال الإمام أحمد: لا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم كتبه له، وهو أيضاً قول سلمان الفارسي وعبد الله بن عمر وغيرهما، ولا يعلم لهما من الصحابة مخالف.اهـ

[ببوشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

قال الحافظ ابن عبد البر في الاستذكار (8/10) : ( أجمع فقهاء الأمصار الذين تدور عليهم الفتوى و على أصحابهم بأن المصحف لا يمسه إلا طاهر ) .
وقال بن قدامة في المغني (1/202):" ولا يمس المصحف إلا طاهر من الحدثين جميعا روي هذا عن ابن عمر والحسن، وعطاء وطاوس، والشعبي، والقاسم بن محمد، وهو قول مالك، والشافعي، وأصحاب الرأي، ولا نعلم مخالفا لهم إلا داود فإنه أباح مسه".

لا اعتقد ان هناك اجماعا على انه لا يمس المصحف الا طاهر

لان الحديث لم يلقى قبولا من طرف كل الامة فهناك من ضعفه.










وقال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ كما في "مجموع الفتاوى"(21/266):
مذهب الأئمة الأربعة أنه لا يمس القرآن إلا طاهر، كما قال في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم: (( أن لا يمس القرآن إلا طاهر )) قال الإمام أحمد: لا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم كتبه له، وهو أيضاً قول سلمان الفارسي وعبد الله بن عمر وغيرهما، ولا يعلم لهما من الصحابة مخالف.اهـ

وهنا يتضح ان لسلمان الفارسي رايا اخر فهو يجيز مس المصحف لغير الطاهر بناءا على الاية القرانية

[هادية الجيار]

مشكور واحب ان اكون حاضرة دائما هنا فى منتداكم

[متبع السلف]

أولا أعتذر على تأخر الرد على قولك .
ثانيا:
في حديث عمرو بن حزم تلقي الأمة له بالقبول نقله علماء السلف وهم أقعد في هذا الأمر وفي غيره ، ونقل ذلك علماء قرنا بعد قرن ، وكونه لا يصح لا يخالف التلقي وليس بينهما تلازما، وقول الشيخ مقبل معارض بأقوال ائمة الحديث قبله الذين استذلوا بهذا الحديث مع غرساله وهم أعرف بالصنعة ممن بعدهم، وتفصيل ذلك يطول ، ونقل كلامهم يحتاج لوقت.
أما نقل ابن حزم عن سلمان فخارج مورد النزاع اصلا ، إذا سلمان رضي الله تعالى عنه يقصد القراءة من غير مس المصحف وهذا ظاهر في طلب القوم منه القراءة لهم ولا يلزم من القراءة مس المصحف كما يعلم ، ثم قول ابن حزم فيهذا مشهور وهو خلاف الإجماع فلا يعتد به ولا بمن تعصب لقوله.

[ببوشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

أولا أعتذر على تأخر الرد على قولك .
ثانيا:
في حديث عمرو بن حزم تلقي الأمة له بالقبول نقله علماء السلف وهم أقعد في هذا الأمر وفي غيره ، ونقل ذلك علماء قرنا بعد قرن ، وكونه لا يصح لا يخالف التلقي وليس بينهما تلازما، وقول الشيخ مقبل معارض بأقوال ائمة الحديث قبله الذين استذلوا بهذا الحديث مع غرساله وهم أعرف بالصنعة ممن بعدهم، وتفصيل ذلك يطول ، ونقل كلامهم يحتاج لوقت.

كلامك هذا لا يستقيم امام الشواهد التي تقول عكس ما تقوله انت,لان الشيح مقبل لم ينفرد لوحده

,بانكار هذا الحديث بل ممن انكروه لانه مرسل ولم يرؤه حجة و اجازوا مس المصحف عن غير طهارة

مفتي العراق الامام الحجة الفقيه ابو ثور الكلبي,حسب ما ذكره الامام المحدث عبد الرحمن السهيلي

في كنابه الروض الانف,و كذالك الحكم بن عتيبة الامام الكبير عالم اهل الكوفة,وايضا العلامة الامام فقيه

الغراق حماد بن ابي سليمان,فهؤلاء من كبار الائمة القدامى السابقين لعصر الشيخ مقبل يجيزون مس

المصحف عن غير طهارة,فهل عندك اعتراض عن سلوكهم هذا؟


العاب بنات


العاب بنات

أما نقل ابن حزم عن سلمان فخارج مورد النزاع اصلا ، إذا سلمان رضي الله تعالى عنه يقصد القراءة من غير مس المصحف وهذا ظاهر في طلب القوم منه القراءة لهم ولا يلزم من القراءة مس المصحف كما يعلم ، ثم قول ابن حزم فيهذا مشهور وهو خلاف الإجماع فلا يعتد به ولا بمن تعصب لقوله.

عجيب والله,اذا كان سلمان يقصد الا القراءة فلماذا يختج عليهم باية تتحدث عن مس الكتاب المكنون,

الاية التي احتج بها سلمان الفارسي لا تشير الى الفراءة لا من قريب و لا من بعيد,فهي كما هو واضح تتحدث

عن عدم مس العير مطهرين للكتاب المكنون وهو غير المصحف الذي عندنا في الارض لان هذا يمسه

المتطهر و الغير متطهر,وهذا مخالف لما اورده الله عز وجل في الاية الكريمة و بالتالي بالاية يسقط الاستدلال

على منع الغير طاهر على مس المصحف لانه ليس الكتاب المكنون الذي منع الله سبحانه ان يمسه الا المطهرين

وهم الملائكة الكرام,ولا وجود لاجماع اصلا في هذه المسالة كما تدعيه انت فقول ابن حزم هو قول الكثير من

العلماء,وما كلامك هذا سوا التعصب بحد ذاته.

[ببوشة]

jjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjj

[عملاق العلوم]

استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه

[أبومحمد17]

بارك الله فيكم

[كلمات مبعثرة]

وادا تم لمسه وهو مغلف؟؟؟

[nanouamine]

استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه

[أبومحمد17]

بارك الله فيكم جميعا

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ببوشة

عجيب والله,اذا كان سلمان يقصد الا القراءة فلماذا يختج عليهم باية تتحدث عن مس الكتاب المكنون,

الاية التي احتج بها سلمان الفارسي لا تشير الى الفراءة لا من قريب و لا من بعيد,فهي كما هو واضح تتحدث

عن عدم مس العير مطهرين للكتاب المكنون وهو غير المصحف الذي عندنا في الارض لان هذا يمسه

المتطهر و الغير متطهر,وهذا مخالف لما اورده الله عز وجل في الاية الكريمة و بالتالي بالاية يسقط الاستدلال

على منع الغير طاهر على مس المصحف لانه ليس الكتاب المكنون الذي منع الله سبحانه ان يمسه الا المطهرين

وهم الملائكة الكرام,ولا وجود لاجماع اصلا في هذه المسالة كما تدعيه انت فقول ابن حزم هو قول الكثير من

العلماء,وما كلامك هذا سوا التعصب بحد ذاته.

جواب سلمان كان على طلب القراءة ، ومن استدل به على مس المصحف فقد أبعد النجعة وجازف .
أما الإجماع فسبق نقله عن الصحابة وهم أهل الإجماع حقا والخلاف بعدهم لا عبرة به ، وعد كل خارق لإجماعهم قولا مخالفا هو ما وسع الهوة بين اسللف والخلف ، وكثر الخلاف بغير فائدة ، وكلما كان العلم مأخوذا من عصر الصحابة كان أقرب للحق وأبعد عن الزلل الذي أحدثه كثير من متفقه المذاهب ومتعصبته.
أما ابن حزم فهو المتعصب وإن زعم أنه يحارب التعصب فكم جازف في رد فتاوى الصحابة بحجة النص ، ولم يتبع النص حتى في الاعتقاد فضلا عن الفقه فأنى له الصواب.

[الأرض المقدسة]

السلام عليكم

[أبومحمد17]

الخلاف مشهور في المسالة
فلا يمكن ادعاء الاجماع

[ليليا ليلو]

عظييييييييييييييييييييييم