مختصرات عن بنو مرين

[**عابر سبيل **]

بيان خزعبلات النسابة بشكل منطقي
في أن بنو مرين من مضر و اختلاف المرينيين حوله

يدعي بعض المؤرخين و النسابة أن بر ابن قيس
ابن عيلان ابن مضر
هو جد المرينيين أمثال ابن الاحمر و ابن مرزوق و ابن أبي الزرع و غيرهم بخلاف الجزنائي وهو مؤرخ مريني
و كان كاتب للوزارة التي كانت
لبني يابان المرينيين الدي روى أن زناته من البربر
في كتاب جني زهرة الآس ...
و قد ألفه بإسم الوزير المريني ابو حسن علي الياباني
يقول فيه ان البربر قدمو من فلسطين الى المغرب
عند مقتل جالوت
و من المعلوم أن مقتل جالوت كانت في حوالي
سنة 1000 قبل الميلاد
يعني قبل ولادة بر ابن قيس ابن عيلان با 700 سنة في أقل تقدير

يصر بعض النسابة على مضرية زناته تقربا لملوكهم و لبعض امرائهم
و طرفة دالك ما يدكره بعضهم مثل الفقيه
أبو علي الملياني رحمه الله أنهم ابناء
جانا ابن يحيا ابن تمزرت ابن ضريس
وهو جالوت ملك البربر ثم يضيف
وهو ...جالوت ملك البربر ..ابن رجيح
ابن مادغيس الابتر ،ابن بر ابن قيس عيلان ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان
جاعلا من مضر ابا لجالوت الدي ولد 1020 قبل الميلاد
و قد جعل متبنين هدا النسب بأن ضريس
هو جالوت الدي يبعد عن مضر با 4 اجيال حسبهم

و لنأتي لضحظ هده الخزعبلات با عقلانية
فا مضر هو الجد 17 للرسول عليه الصلاة والسلام
وقد ولد الرسول سنة 571 ميلادي
و لو قمنا بوضع عمر الجيل 50 سنة بين الاسلاف
فسيكون مولد مضر هو سنة 330 قبل الميلاد
و لو قمنا بوضع عمر الجيل بينهم 70 سنة
على سبيل المبالغة فسيكون مولده سنة 690 قبل الميلاد
كأقصى تقدير
فكيف يكون جالوت ابنا له
و كيف يمكن تصديق خزعبلات النسابة
عند استعمال العقل و المنطق
و من جهة أخرى كيف نرى اختلاف المرينيين
في أصلهم بين من يجعلهم من العرب
و من يجعلهم من البربر
ثم نرى تدبدب النسابة الدين أرادو أن يرضو تلك الاطراف
فا اختلقو لهم
نسب يجمعون فيه جالوت مع مضر في نسب مبتدع و غير منطقي
و قد قال ابن خلدون أن الزناتيين اختلفو كثيرا في نسبهم
فقال : اما نسبهم بين البربر فلا خلاف بين نسابتهم أنهم
من ولد شانا وإليه نسبهم
وأما شانا فقال أبو محمد بن حزم في كتاب الجمهرة قال بعضهم‏:‏ هو جانا بن يحيى بن صولات بن ورماك بن ضري بن رحيك بن مادغيس بن بربر
وقال أيضاً في كتاب الجمهرة‏:‏ ذكر لي يوسف الوراق
عن أيوب بن أبي يزيد يعني حين وفد على قرطبة عن أبيه الثائر بإفريقية أيام الناصر قال‏:‏ هو جانا بن يحيى بن صولات ورساك بن ضري بن مقبو بو قروال بن يملا بن مادغيس بن زجيك بن همرحق بن كراد بن مازيغ بن لريك بن برا بن بربر بن كنعان بن حام‏
و نرى في ما قاله الكزنائي الدي كتب بإسم الوزير من بني مرين
أنهم من البربر من جالوت حتى انه قال أن ادريس مؤسس الدولة الادريسية
لما قدم المغرب كان ممن سانده زناته و اوربة و سائر البربر ثم عقد على قبائل العرب من قيس لما كان وحده بين البربر مستأنسا بهم أيضا
و يقول صاحب المقدمة ونسابة الجيل نفسه من زناتة يزعمون أنهم من حمير ثم من التبابعة منهم‏.‏وبعضهم يقول إنهم من العمالقة ويزعمون أن جالوت جدهم من العمالقة
و هدا يؤكده الكاتب الجزنائي باسم الوزير المريني في كتاب زهرة الآس حول العمالقة
و حكاية الفلسطينيين مع الاسرائيليين مؤكدا لما يزعمه ابن خلدون
حولهم
و يقول صاحب المقدمة ان بعض البربر يزعمون أن سفكو أبو البربر كلهم
و الظاهر عندي أن سفكو و مادغيس هم ملوك احتفظتهم
الداكرة الأمازيغية و ضيعت مكانتهم لخلو
الكتابة التاريخية عندهم فا عدم التدوين أدى الى وضع الأساطير الوهمية
و جعل الباب واسعا امام النسابة في طرح تلك الخزعبلات
وقد يمكن اعتبارهم آباء روحيين لهم
و أن سلطتهم امتدت الى بعضهم و كانو معهم في عقدهم و اندرجو تحت ايالتهم او كانو ساكنين معهم لدرجة انتسابهم اليهم

و هنا يتضح لنا تدبدب روايات الزناتيين في أصولهم و مما زاد الطين بلة خوض النسابة
في دالك مما أدى الى وضوح التخبط و انحلال الفكر مع قداسة النسب عند المسلمين
و سبب كل هدا هو خوضهم في تاريخ غير مدون و أمور خفية لا يعلم
حقيقتها الا الله كما قال ابن خلدون

و الله أعلم