فتوى الشيخ فركوس في حكم عموم الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات..

[sbmwhadz]

نعم أخي عمر سؤالي كان:
لماذا لا يكون علماء الجزائر مخطؤون وعلماء السعودية هم المصيبون
يرجى عدم التأويل

[عُمرُ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sbmwhadz

نعم أخي عمر سؤالي كان:
لماذا لا يكون علماء الجزائر مخطؤون وعلماء السعودية هم المصيبون
يرجى عدم التأويل

أهلا أخي...طلبت توضيح سؤالك ليس لأنني كنت على وشك الإجابة عنه..وإنما لحسن المتابعة فقط...
ثم تأكد أنني لاأحب التأويل وكم للتأويل من مصائب أحاقها بنا...
لازلت لم أفهم قصدك م السؤال..
من قصدت بعلماء الجزائر ؟؟
هل تقصد الشيخ فركوس حفظه الله ؟؟؟ لابد وأنك تقصده كون الموضوع يدور حول فتواه..
حسب علمي ان فتوى الشيخ فركوس لاتذهب عكس وجهة فتاوي العلماء في السعودية بهذا الخصوص...فأين موطن الإشكال إذن ؟؟؟
أما الخطأ والإصابة فهي من نصيب الكل ..الكل والقائمة على رأسها الصديق رضي الله عنه...لتنتهي بكل المشايخ من زمنه الى يومنا هذا...ثم أمر آخر مهم أقوله..
لامقارنة بين ما وصل اليه العلم الشرعي في السعودية وبين الجزائر..ولعلك تذكر الشيخ أبابكر الجزائري علم من الأعلام جزائريا تلقى العلم هناك...ولازلت لم أفهم سؤالك...

[sbmwhadz]

آآآآه الأن أدركت الخطأ أقصد في سؤالي علماء الجزائر الذين يتبعون ما تمليه عليهم وزارة الشؤون الدينية أي التابعين لها ولماذا ترى الوزارة أن علماء السعودية مخطئين وأنهم خطر

[Abd_el_kader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لينة داعية الرحمان

ي اخي ان -الشيخ- فركوس من الوهابية العلمانية التي تعارض الخروج عن الحاكم و جل ما قلته صحيح اشاطرك الراي فيه

غفر الله لك !

مسالة السمع والطاعة والخروج عن الحاكم المسلم طبعا مسألة من معتقد أهل السنة والجماعة النصوص النبوية الكريمة فيها مستفيضة وكلام السلف فيها مدونة معلومة، وهي مما خالفهم فيها الخوارج والمعتزلة ولكنك لاتعلمين فيما أظن !

طبعا لن أروي لك كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الكثير

لاني لو قلت لك أنه قال : اسمع وأطع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك، وهو في صحيح مسلم لايشك في صحته

لخشيت أن تمتعضي في نفسك من كلام رسول الله فتهلكي

لكن لن أروي لك كلام نبينا ولن أنقل لك كلام سلفنا المدون كتب العقائد كالطحاوية والقيروانية ونحوها


لكن سآتيك بماقاله محمد الغزالي السقا رحمه الله ليكون أدعى للقبول عندك، والله المستعان
قال رحمه الله في كتاب من معالم الحق تحت عنوان السمع والطاعة، وسأقتصر على مقتطفات تتعلق بما نحن فيه :

من إمارات الإحكام فى شئون الجماعة والدولة، أن تنتقل الأوامر من الرؤساء إلى الأطراف، كما ينتقل التيار من المولد إلى الأسلاك الممتدة، فلا يقطع نوره خلل ولا يرد قوته قطع أو خبل.
إن الجسم المعافى تستجيب أعضاؤه (للإرادة) التى تنقلها الأعصاب من الدماغ المفكر فيتحرك أو يسكن وفقها.
ولن تعجز الإرادة عن بلوغ أهدافها إلا إذا اعتل الجسم، وأصيبت أجهزته بالعجز والشلل.
والمجتمع الصحيح كالجسم الصحيح يشد كيانه جهاز دقيق ويضبط أموره نظام محكم، وتتعاون ملكاته العليا وقواه المنفذة تعاونا وثيقا يسير به فى أداء رسالته كما تسير الساعة فى حساب الزمن.
وقد وضع رسول الله ـ - صلى الله عليه وسلم ـ الله عليه وسلم ـ قاعدة هذا النظام المتجاوب وجعل القيام عليه من معالم التقوى، فإنه لن يستقر حكم ولن تصان دولة إلا إذا سادتها الطاعة والنظام .
ولذلك قال عليه الصلاة والسلام : " من أطاعنى فقد أطاع الله، ومن عصانى فقد عصى الله، ومن أطاع أميرى فقد أطاعنى، ومن عصى أميرى فقد عصانى ".

.....

فقوانين السمع والطاعة التى سنها الإسلام، بل التى وضعتها نظم أخرى وطبقتها بصرامة ، لم يُقصد بها إلا حفظ المصلحة العليا للجماعة، فكأنما أملت بها غريزة البقاء وضرورة الحياة. ولا مجال البتة لجعلها متنفس هوى جامح أو شهوة عارضة. وعندما شرع قانون السمع والطاعة لم يفترض فى الأطراف التى تمثله إلا قيادة راشدة تنطق بالحكمة وتصدع بالحق وتأمر بالخير، ثم جنود يلبون النداء ويمنعون العوائق ويتممون الخطة. وبذلك تنتظم دورة القانون فى الأمة كما تنتظم دورة الدم فى البدن فتستقيم الحياة وتستقر الأوضاع.

....

ونحن نعرف أن بعض الناس لا يحسن التفكير العام، وقد تضم إلى ذلك أنه لو ترك لكل امرئ الحق فى مناقشة ما يكلف به لتسربت الفوضى إلى شئون الحكومات والشعوب. وهذا حق، ولكنه لا يصادم ما نحن بصدد تقريره. إن هناك فرائض لا يجوز خدشها ومحرمات لا تمكن استباحتها، وشئونا أخرى هى مجال للأخذ والرد وتفاوت التقدير. وهذه لا يملك البت فيها واحد برأسه، وإنما يرفع الخلاف فيها أصحاب الحل والعقد وأهل الشورى. فإذا مرت بمرتبة البحث والعرض، فلكل ذى رأى أن يظهره وأن يدافع عنه غير منكور ولا محقور. حتى إذا تمخض الدرس والنقد عن الرأى الذى استقر عليه الإجماع أو جنحت إليه الكثرة، لم يبق مكان لتردد أو ارتياب أو اعتراض. والحكومات المعاصرة ـ على اختلاف مذاهبها ـ تحترم هذه القاعدة. ولعل هذا سر الإفراد والجمع فى الآية ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول) فالإله واحد والرسول واحد. أما (وأولى الأمر منكم) فهو كثير، وما يقرونه ـ جماعتهم أو أغلبهم ـ فهو محل احترام العامة . وليس ذلك الذى أقره الإسلام فى سياسة أمته بدعا تفرد به، فإن أمما أخرى أقرت مثله من قبل ومن بعد.

....


قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من رأى من أميره شيئا فكرهه فليصبر، فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية "وقوله : " من خلع يدا من طاعة لقى الله لا حجة له، ومن مات وليس فى عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ". وهذه الأحاديث وأمثالها وردت فى منع الفتوق الجسيمة التى يحدثها الشاغبون على الدولة، الخارجون على الحكام. وقد عانى المسلمون وعانت خلافتهم الكبرى أقسى الآلام من ثورات الحانقين والناقمين، وربما كان سقوط الحكم الإسلامى فى الأرض بسبب هذه الانتفاضات الهائلة...

....

وروى مسلم : عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة قال : دخلت المسجد فإذا عبد الله بن عمرو بن العاص جالس فى ظل الكعبة والناس مجتمعون عليه، فأتيتهم فجلست إليه فقال: كنا مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ سفر فنزلنا منزلا، فمنا من يصلح خباءه، ومنا من ينتضل، ومنا من هو فى جشره ، إذ نادى رسول الله : الصلاة جامعة فاجتمعنا إلى رسول الله فقال : إنه لم يكن نبى من قبلى إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم، وينذرهم شر ما يعلمه لهم ـ وإن هذه الأمة جعلت عافتيها فى أولها وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها، وتجىء الفتنة فيقول المؤمن : هذه مهلكتى، ثم تنكشف وتجىء الفتنة فيقول المؤمن : هذه، هذه!... فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى الناس الذى يحب أن يؤتى إليه. ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده، وثمرة قلبه فليعطه إن استطاع. فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر...! قال: فدنوت منه فقلت: أنشدك بالله، أنت سمعت هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأهوى - إلى أذنيه وقلبه - بيديه وقال: سمعته أذناى ووعاه قلبى. فقلت له: هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا، والله تعالى يقول : (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما). قال: فسكت ساعة - لحظة - ثم قال : أطعه فى طاعة الله، وأعصه فى معصية الله... سياق الحديث كما ترى فى توفير الأمن لحكم قائم، وخليفة مبايع

...

على أن من الإنصاف لتعاليم الإسلام - ونحن بصدد الكلام عن تغيير الحكام - أن نذكر القاعدة القائلة: إذا كان تغيير المنكر يؤدى إلى مفسدة أعظم، فالإبقاء عليه أولى، وذلك مصداق قوله تعالى : (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب). والواقع أن الزلازل التى تتبع إسقاط الحكومات قسرا بعيدة المدى. ومن ثم لم يرض الإسلام أن يشهر السيف فى وجه حاكم إلا أمام ضرورات ملجئة. أبانها هو ولم يترك بيانها لتقدير أحد. بل إنه حبب إلى المؤمن التضحية ببعض حقوقه الخاصة إشاعة للاستقرار فى أنحاء البلاد، وإغلاقا لمنافذ الفتن. فعن عبادة بن الصامت قال : " بايعنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على السمع والطاعة فى منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا، وألا ننازع الأمر أهله - أى نطلب الحكم من ولاته - إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان " .
وإننى لأمقت أن أكون داعية لحاكم ما، وأستعيذ بالله من أن أعين بكلمة على بقاء وال جائر. غاية ما أبغى أن أشرح قانون السمع والطاعة

[لينة داعية الرحمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حفص فاتح

سبحان الله و ماذا تعرفي عن الوهابية و قد قيل قبل مالكية حنبلية شافعية باديسية اخوانجية و اخوانية و .....

ثم وصف علمانية جديد فبشراك ما نبزتى به اهل العلم

و لو قلت عن شيخك الغزالى معتزلى عقلي ذو هوى متبع لثرتى و فرتى

ثم عقيدة عدم الخروج على ولى الامر عقيدة اهل السنة و الجماعة هداك الله

فهلا اخبرتينى بعقيدتك

استاذ هذه العبارة التي تساءلتم عنها ليست بالجديدة ابدا
اما فانا لم افهم قصدكم بتساؤلكم عن جهلي للوهابية
و ما جعلني استغرب هو ان حضرتكم تسخر من العلامة الغزالي و ان كان من المعتزلة فاين هي المشكلة الغزالي كان انسانا عظيما و قد كان فكره اخواني
ولو ظل كل سفيه يشتم العلماء فهذا يسب ابن باز و الاخر الغزالي لشتت الامة و لضاعت راية الاسلام
اما انا مالكية ///و قد حدثتكم استاذ بلفظ لبق كوني تلميذة تحترم من علمها حرفا///

[لينة داعية الرحمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abd_el_kader

غفر الله لك !

مسالة السمع والطاعة والخروج عن الحاكم المسلم طبعا مسألة من معتقد أهل السنة والجماعة النصوص النبوية الكريمة فيها مستفيضة وكلام السلف فيها مدونة معلومة، وهي مما خالفهم فيها الخوارج والمعتزلة ولكنك لاتعلمين فيما أظن !

طبعا لن أروي لك كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الكثير

لاني لو قلت لك أنه قال : اسمع وأطع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك، وهو في صحيح مسلم لايشك في صحته

لخشيت أن تمتعضي في نفسك من كلام رسول الله فتهلكي

لكن لن أروي لك كلام نبينا ولن أنقل لك كلام سلفنا المدون كتب العقائد كالطحاوية والقيروانية ونحوها


لكن سآتيك بماقاله محمد الغزالي السقا رحمه الله ليكون أدعى للقبول عندك، والله المستعان
قال رحمه الله في كتاب من معالم الحق تحت عنوان السمع والطاعة، وسأقتصر على مقتطفات تتعلق بما نحن فيه :

ما بكم و الغزالي هداكم الله
اشكركم اخي على مجهوداتكم و دمتم في حفظ الله

[لينة داعية الرحمان]

;لكل من قال ان العلامة الغزالي من المعتزلة اقول له+++++صحح اقوالك و استغفر ربك+++

[بومدين الموصطاش]

السلام عليكم
شكرا على هذا الموضوع يا أخي
البارحة فقط في المنتدى شاركت مشاركة عارضت فيها الاضرابات المنظمة في المستشفيات و قطاع التربية فتلقيت وابل من ردود الشتائم و حتى أنهم قاموا في ردودهم بتكفيري .لا لشيء سوى لأني قلت كلمة حق.وليس في وسعي سوى القول حسبي الله ونعم الوكيل فيهم

[sbmwhadz]

لماذا تدافعون عن العلماء الذين تتخذونهم قدوة وتهاجمون البقية ؟؟ سؤال حيرني

[ابو حفص فاتح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sbmwhadz

لماذا تدافعون عن العلماء الذين تتخذونهم قدوة وتهاجمون البقية ؟؟ سؤال حيرني

ندافع عن الحق الذى عندهم


و عن الباطل الذى عند اهل الضلال

[ابو حفص فاتح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لينة داعية الرحمان

;لكل من قال ان العلامة الغزالي من المعتزلة اقول له+++++صحح اقوالك و استغفر ربك+++

اقرئي بتجرد بلا تعصب باحثة عن الحق هدانا الله و اياكم



https://www.waqfeya.com/book.php?bid=7576

[Abd_el_kader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لينة داعية الرحمان

ما بكم و الغزالي هداكم الله
اشكركم اخي على مجهوداتكم و دمتم في حفظ الله

آمين ولك بمثل

أختي ! نصحت لك وماقلت شيئا عن الغزالي

أنت لا تعلمين شيئا عن أصل الخلاف في مسألة السمع والطاعة والخروج على الحاكم مسلما كان أو كافرا

فجئت بما قاله الشيخ محمد الغزالي رحمه الله من الحق في كتاب من معالم الحق لتقبلي عقيدة أهل السنة في المسألة

ولا أدري لم قلت لي مابكم والغزالي ؟

لذلك وحرصا عليك وأنت حديثة السن خذي كتاب في العقيدة كمقدمة الرسالة لإبن أبي زيد القيرواني المالكي أو الطحاوية للطحاوي الحنفي واقرئي هذه المسألة منهم مباشرة لتعلمي ما هي أقوال اهل السنة في المسألة وما هي أقوال أهل البدع من الخوارج والمعتزلة

فأنا أنصح لك والله أعلم بالنيات

[sbmwhadz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حفص فاتح

ندافع عن الحق الذى عندهم


و عن الباطل الذى عند اهل الضلال

لا أستاذ لم أقصد السلفية بل قصدت الأخرين يعني كلامي لم يكن موجه إليك بل إلى المناقشة و من يهاجمون علماء السلف

[ابو حفص فاتح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sbmwhadz

لا أستاذ لم أقصد السلفية بل قصدت الأخرين يعني كلامي لم يكن موجه إليك بل إلى المناقشة و من يهاجمون علماء السلف

اعتذر و الله يهدينا

[sbmwhadz]

لا داعي للإعتذار . آمين