ضعوا هنا استفساراتكم و أسئلتكم المتعلقة بمادة الأدب العربي ، و سنجيب عليها إن شاء الله

[انيس1993]

شكرا جزيلا لك يا استادة على مبادرتك الطيبة و اليك جملة استفساراتي :
في موضوع بكالوريا 2010 لشعر مفدي زكريا طلب استخراج نزعتان من النص مع التمثيل و وورد في التصحيح : نزعة دينية و نزعة ثورية
في الفرض اعطتنا الاستادة نفس الموضوع و لقد كنت قد قرات التصحيح سابقا فاجبت كما دكر انفا : نزعة دينية و نزعة ثورية وطنية .
الا انه يوم التصحيح اخبرتني الاستادة انه توجد نزعة وطنية و قومية فقط و لا وجود ابدا لما يعرف بالنزعة الدينية . فاستغربت واردت التاكد من دلك .

س2 : قلت ان الاسم المعرف بعد اسم الاشارة ادا كان مشتقا يعرب نعتا
في بكالوريا 2011 . قيل هؤلاء الكتاب
اعربت الكتاب بدلا بالرغم من انها اسم مشتق

شكرا لك مسبقا وجعلها الله في ميزان حسناتك ان شاء الله

[sirina_angel]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة * اعـتماد *

-الاسم المعرف بعد أسماء الإشارة يعرب نعتا إذا كان مشتقا و بدلا إذا كان جامدا
-الأسماء الموصولة : من ، ما ، الذي ، التي ...ما بعدها يسمى صلة الموصول و لا محل لها من الإعراب
إن شاء الله ستبقى هذه المبادرة

مشكورة استاذتي لكن في الحقيقة ما فهمتش مليح تاع الاسماء بعد اسم الاشارة ......يا ريت توضحي او تعطيلي امثلة عن الجامد م المشتق
بارك الله فيك استاذة رانا بزاف محتاجين لعون في اللغة العربية

[مملكة الاحزان 181]

جزاكي الله عنا خيرا استاذتنا الفاضلة
سؤالي يتعلق ب اعراب اذا اذ وحينئذ لم نتناول الدرس بطريقة مفهمة في القسم كما ان الكتاب لا يحتوي على امثلة عديدة ارجو التوضيح في هذه النقطة
بالاضافة الى محل اعراب الجمل بعد اذا واذ وحينئذ يعني متى يكون لها محل اعرابي ومتى لايكون
تحياتي الحارة ةشكرا مسبقا ;;;;

[صُبح الأندلس]

الموضوع مغلق اليوم إلى حين الإجابة عن الأسئلة المطروحة فمعذرة

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أجاتا كريستي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أستاذتنا الكريمة جزاك الله كل خير على مبادراتك القيمة وأتمنى من الله عز وجل التوفيق لك من كل أعماق قلبي
لدي سؤال ثان في مادة اللغة :
في المجاز المرسل لاأعرف التفريق بين السببية والمسببية

و عليكم السلام
العلاقة السببية أن يذكر السبب و المراد المسبَّب مثل قول المتنبي يصف كرم الممدوح : له أياد علي سابغة *** أعد منها و لا أعددها
فهو يريد بكلمة أياد الكرم و العطاء لأن اليد هي من تعطي و العلاقة هنا سببية إذ ذكر السبب و المراد المسبَّب أي الجود و العطاء
و أما قوله تعالى : " و ينزل لكم من السماء رزقا " فكلمة رزقا المراد بها الماء و الماء يتسبب في الرزق لذلك العلاقة هنا مسبَّبية

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجـي رحمـة الله

السلام عليكم
استاذة جزاك الله خيرا على مبادرتك
جعلها الله في ميزان حسناتك
استاذة
هل من الممكن ان تعطيني ميزة الشعراء و الادباء الموجودين في برنامج السنة الثالثة ؟
وفقك الله

عندي ملف و لكنه كبير الحجم و لا يستطيع المنتدى رفعه فراسليني عبر الخاص و أعطني الايميل لأرسله لك

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انيس1993

شكرا جزيلا لك يا استادة على مبادرتك الطيبة و اليك جملة استفساراتي :
في موضوع بكالوريا 2010 لشعر مفدي زكريا طلب استخراج نزعتان من النص مع التمثيل و وورد في التصحيح : نزعة دينية و نزعة ثورية
في الفرض اعطتنا الاستادة نفس الموضوع و لقد كنت قد قرات التصحيح سابقا فاجبت كما دكر انفا : نزعة دينية و نزعة ثورية وطنية .
الا انه يوم التصحيح اخبرتني الاستادة انه توجد نزعة وطنية و قومية فقط و لا وجود ابدا لما يعرف بالنزعة الدينية . فاستغربت واردت التاكد من دلك .

س2 : قلت ان الاسم المعرف بعد اسم الاشارة ادا كان مشتقا يعرب نعتا
في بكالوريا 2011 . قيل هؤلاء الكتاب
اعربت الكتاب بدلا بالرغم من انها اسم مشتق

شكرا لك مسبقا وجعلها الله في ميزان حسناتك ان شاء الله

حقيقة لا أذكر نص القصيدة تحديدا و لكن المعروف عن مفدي زكريا أنه متشبع بالثقافة الدينية ( الإسلامية ) و في قصائده نجده يكثر من الاقتباس من القرآن الكريم و لذلك لا غرابة في أن يكون في نصه نزعة دينية لكن لا تكون هي البارزة طبعا بل البارزة الوطنية كما هو شأن جميع قصائده ، و لعل الأستاذة أرادت القول أن البارزة هي الوطنية
- بالنسبة للسؤال الثاني المشتقات هي : اسم الفاعل –اسم المفعول - صيغ المبالغة- الصفة المشبهة -اسم التفضيل- اسم الزمان اسم المكان- اسم الآلة.

و ليس كما فهمته من أن الكتاب مشتقة من كتب فهي مشتقة فمادامت ليست من الصيغ المذكورة فتعد جامدة و بالتالي تعرب بدلا

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sirina_angel

مشكورة استاذتي لكن في الحقيقة ما فهمتش مليح تاع الاسماء بعد اسم الاشارة ......يا ريت توضحي او تعطيلي امثلة عن الجامد م المشتق
بارك الله فيك استاذة رانا بزاف محتاجين لعون في اللغة العربية

المشتقات هي :
اسم الفاعل –اسم المفعول - صيغ المبالغة- الصفة المشبهة -اسم التفضيل- اسم الزمان اسم المكان- اسم الآلة.
مثال : هذا الرجل شجاع ، كلمة الرجل تعرب بدلا لأنها جامدة
هذا الصادق محبوب بين الناس ، كلمة الصادق تعرب نعتا لأنها مشتقة (اسم فاعل)

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مملكة الاحزان 181

جزاكي الله عنا خيرا استاذتنا الفاضلة
سؤالي يتعلق ب اعراب اذا اذ وحينئذ لم نتناول الدرس بطريقة مفهمة في القسم كما ان الكتاب لا يحتوي على امثلة عديدة ارجو التوضيح في هذه النقطة
بالاضافة الى محل اعراب الجمل بعد اذا واذ وحينئذ يعني متى يكون لها محل اعرابي ومتى لايكون
تحياتي الحارة ةشكرا مسبقا ;;;;

معاني و إعراب إذْ و إذا و إذاً و حينئذٍ.
-إذا: و تأتي بثلاثة أوجه: ظرفيّة، فجائيّة، تفسيريّة:
إذا الظرفيّة: ظرف لما يستقبل من الزمن، مبني على السكون، متضمّن معنى الشرط -غالبا-
متعلّق بجوابه، و تختصّ بالدخول على الجملة الفعليّة، و يكون الفعل بعدها ماضيا غالبا، أو مضارعا، مثل قول الشاعر: إذا نزل البلاء بصاحبي ***دافعت عنه بناجذي و بمخلبي

و جملة نزل البلاء : في محلّ جرّ مضاف إليه .
- إذا دخلت إذا على اسم مرفوع أو ضمير للغائب، أعرب فاعلا لفعل محذوف يفسّره الفعل المذكور، إذا كان هذا الفعل مبنيّا للمعلوم، و إذا كان الفعل بعدها مبنيّا للمجهول أعرب الاسم نائب فاعل؛ نحو قول الشاعر: إذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بدّ أن يستجيب القدر (أراد)
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن متضمن معنى الشرط مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه و هو مضاف
الشعب: فاعل لفعل محذوف يفسّره الفعل أراد الذي بعده مرفوع. و جملة الشرط (أراد الشعب الحياة )في محل جرّ بالإضافة.
-أمّا إذا دخلت على ضمير للمخاطب أو المتكلّم، فإنّ هذا الضمير يعرب توكيدا للفاعل أو نائبه في الفعل المحذوف ؛ يقول الشاعر: إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى ***ظمئت و أيّ الناس تصفو مشاربه.
أنت: ضمير منفصل مبني في محلّ رفع توكيد للفاعل في الفعل المحذوف الذي يفسّره الفعل بعده.
ملحوظة:قد تزاد ما بعد إذا فلا تغيّر شيئا ، و تعرب ما حرفا زائدا لا محلّ له من الإعراب؛ مثل إذا ما زرتني أكرمتك.
- إذا التفسيريّة حرف مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب يأتي في موضع أيّ التفسيريّة في الجمل، و تختلف عنها في كون الفعل بعد إذا لا يكون إلاّ للمخاطب؛ نحو: استكتمته السرّ إذا طلبت منه أن يستره.

إذا الفجائيّة: حرف مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب، و هي تختصّ بالدخول على الجملة الاسمية، و لا تحتاج إلى جواب( جملة جواب الشرط)، ولا تقع في ابتداء الكلام، و تلزمها الفاء (الإستئنافيّة) الزائدة ، و الإسم المرفوع بعدها يعرب مبتدأ خبره مذكور كثل قوله تعالى:"فألقاها فإذا هي حيّة تسعى"
إذا ً :حرف جواب مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب، ومن معانيها:
1. التقوية، نحو قول الشاعر: فلو خلد الكرام إذا ً خلدنا و لو بقي الكرام إذاً بقينا.
2. معنى الشرط في الماضي، نحو قوله تعالى:"و لولا أن ثبّتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا، إذاً لأذقناك ضعف الحياة و ضعف الممات، ثمّ لا تجد لك علينا نصيرا"
3. معنى الشرط في المستقبل و يستلزم في هذه الحالة نصب الفعل المضارع، نحو: ستدرس إذن تنجحَ.( تكتب إذن بالنون إذا كانت ناصبة للفعل المضارع ). و تكون ناصبة أيضا إذا فصل بينها و بين معمولها بالقسم نحو قول الشاعر: إذن و ـ الله ـ نرميهم بحرب تشيب الطفل من قبل المشيب.
إذْ: و تأتي بثلاثة أوجه: ظرفيّة، فجائيّة، تعليليّة.

إذْ الظرفيّة: و تأتي:ظرفا للزمن الماضي ـ و هو أغلب أحوالها ـ مضافا إلى الجملة، مبنيا على السكون في محلّ نصب على الظرفيّة، نحو: زرت صديقي إذْ هو في بيته و جملة "هو في بيته" في محلّ جرّ مضاف إليه
-مفعولا به،بشرط أن تكون بعد الفعل اذكر نحو قوله تعالى"واذْكروا إذْ كنتم قليلا فكثّركم"، و الغالب على "إذْ" الواقعة في أوائل قصص القرآن الكريم، أن تكون مفعولا به لفعل محذوف تقديره: اذْكر.
-بدلا بعد الفعل اذكر الذي استوفى مفعوله ، نحو الآية:" واذكر في الكتاب مريم إذِ انتبذت من أهلها مكانا شرقيّا"

إذْ الفجائيّة: حرف مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب، و يقع بعد الظرف"بينا"أو "بينما" نحو: بينما أنا أكتب إذْ زارني زيد.
إذْ التعليليّة: حرف للتعليل مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب، نحو: عاقبت زيدا إذْ كذب. و منهم من يعتبرها ظرفا.
حينئذٍ: وهي المركبة من، حين و إذْ المنوّنة،و التنوين هنا هو تنوين العوض، حيث يعوّض الجملة المحذوفة، و تعرب كالتالي :
حين : ظرف زمان منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة و هو مضاف
إذٍ : ظرف زمان مبني على السكون المقدر منع من ظهوره تنوين العوض في محل جر مضاف إليه و التنوين عوض عن الجملة المحذوفة
تطبيق: أعرب ما تحته خط :
1. قال تعالى:" و الليل إذا يغشى"
2. إذا المشروع أنجز فسيعمّ الخير.
3. قال الشاعر: لا تتْركنّي فيهم شطيرا إنّي إذنْ أهلكَ أو أطيرا.

[bacdz.2012]

السلام عليكم أستاذة اريد جواب للسؤال المتداول كثيرا في مواضيع الباكالوريا والذي يقول : ماهي الوسائل التي استعملها الكاتب لاقناع القارىء بموقفه؟ اريد أهم الوسائل وبارك الله فيك

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bacdz.2012

السلام عليكم أستاذة اريد جواب للسؤال المتداول كثيرا في مواضيع الباكالوريا والذي يقول : ماهي الوسائل التي استعملها الكاتب لاقناع القارىء بموقفه؟ اريد أهم الوسائل وبارك الله فيك

من وسائل الإقناع : التكرار ، استعمال أدوات و حروف التوكيد ، ضرب الأمثلة ، الإتيان بالشواهد ، استعمال المنطق ، محاولة التأثير عليهم عاطفيا ...يعني كل نص و طبيعته

[roma boy]

السلام عليكم يا أستادتي الفاضلة أريد أن أسأل إن كان الشعر المسرحي و القصصي و شعر المنفى مبرمجين على الثالثة ثانوي علمي
كما أود أن أعرف مختلف النزعات التي سندرسها هده السنة حسب ما درست هناك نزعة وطنية قومية تأملية و إنسانية فهل هناك مزيد من النزعات؟
وشكرا لك ٍبي يخليك لينا

[نبع الندى]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أستا\تي الفاضلة شكرا لك على الموضوع الرائع , نرجوا أن يكون في ميزان حسناتك لدي سئالين :
1- أنا شعبة رياضيات , هل يجب علي حفظ تعاريف الشعراء أم لا ؟
2- أنا ضعيفة في الأدب جدددددددددددددااااااااا ضعف لا يوصف أرجوا أن تنصحيني بمادا أفعل ؟ لأنني لم أجد من يساعدني
وبارك الله فيك

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roma boy

السلام عليكم يا أستادتي الفاضلة أريد أن أسأل إن كان الشعر المسرحي و القصصي و شعر المنفى مبرمجين على الثالثة ثانوي علمي
كما أود أن أعرف مختلف النزعات التي سندرسها هده السنة حسب ما درست هناك نزعة وطنية قومية تأملية و إنسانية فهل هناك مزيد من النزعات؟
وشكرا لك ٍبي يخليك لينا

ليس الشعر المسرحي المبرمج و لكن المسرحية و القصة أما شعر المنفى فغير مبرمج للعلميين
تقريبا النزعات التي ذكرتها هي المبرمجة في المقرر خاصة الإنسانية و الوطنية و القومية

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبع الندى

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أستا\تي الفاضلة شكرا لك على الموضوع الرائع , نرجوا أن يكون في ميزان حسناتك لدي سئالين :
1- أنا شعبة رياضيات , هل يجب علي حفظ تعاريف الشعراء أم لا ؟
2- أنا ضعيفة في الأدب جدددددددددددددااااااااا ضعف لا يوصف أرجوا أن تنصحيني بمادا أفعل ؟ لأنني لم أجد من يساعدني
وبارك الله فيك

و عليكم السلام
1- بالنسبة لتعاريف الشعراء لا تحفظ حفظا ببغائيا من قبيل متى ولد و متى توفي و كنيته و غير ذلك ، بل نأخذ فقط المعلومات التي تهمنا في تحليل النصوص كالمذهب الذي ينتمي إليه الأديب و طريقته في الكتابة و في أي عصر عاش
2- بالنسبة للضعف لا يوجد ضعف بل يوجد عدم رغبة أو اهتمام و النصيحة هي مثلما تهتمين بالرياضيات اهتمي بالأدب ، أعطه وقتك و اهتمامك و سترين كيف سيصبح سهلا لأن المادة إن أحببتها تفوقت فيها و إن كرهتها لم تنجحي فيها أبدا ، و كما تجهدين نفسك بالتفكير في فهم و حل معادلة صعبة أجهدي نفسك لحل قصيدة و فهم معانيها
بالتوفيق