مسابقة "إحياء سنن المصطفى عليه الصلاة والسلام"

[بصمة قلم]

إنّ الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيّئات أعمالنا
من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله


أما بعد


تُعلن إدارة منتديات الدين الإسلامي الحنيف عن افتتاح مسابقة جديدة بعنوان

"إحياء سنن المصطفى عليه الصلاة والسلام"





الهدف منها التعريف بالسنن المهجورة وإحياؤها وذلك من خلال تحرير مواضيع من طرف الأعضاء المشاركين و الذين يتوجب عليهم الإلتزام بقوانين المسابقة.





قوانين المسابقة:

1- يتم فتح باب التسجيل يومًا بعد تاريخ الإعلان عن بدء المسابقة ويكون ذلك في موضوع خاص ولمدة 5 أيام.

2- عدد الأعضاء المشاركين هو عشرة، ويتم الإحتفاظ بالأسماء الباقية لتكون لها الأولوية في الدورة الثانية بإذن الله.

3- يختار كل عضو مشارك السنة التي سيُعرّف بها ويقوم بتحرير موضوعه في مدة لا تتجاوز الأسبوع .

4- تُرسَل المواضيع على شكل رسائل خاصة الى المشرفين الذين سيقومون بالتصحيح (الوادعي، أم مريم، khaoula23) ولا تُقبل المواضيع بعد إنتهاء المدة المحددة ، وفي حالة التأخير يُعتبر العضو مقصى من المسابقة.

5- التصحيح يكون من حيث:
*السنة المختارة.
*طريقة العرض وجودة التعبير.
*صحة الأحاديث والنقولات.
*سلامة اللغة والأسلوب.

6- بعد إنتهاء مدة التصحيح والتي تقدر بخمسة أيام يتم الإعلان عن نتائج المسابقة وإدارج المواضيع المشارِكة في موضوع مغلق لتبقى للفائدة.

7- تُمنح أوسمة لأفضل ثلاثة مواضيع كما يتم إضافة النقاط المتحصل عليها في المسابقة الى تقييم العضو.

8- يُعاد فتح باب التسجيل لتبدأ الدورة الثانية من المسابقة ولا يحق للأعضاء الذين شاركوا من قبل التسجيل مجددا.





هذه بإختصار قوانين المسابقة التي نرجو أن تعود بالفائدة على الجميع





ولا ننسى أن نشكر الأخت الفاضلة صاحبة الفكرة "تاج الوقار" على هذه المبادرة الطيبة.

[بصمة قلم]

الدورة الأولى من المسابقة




الأعضاء المشاركون :


1- الأخت زينب
2- الأخت حب ربي*ملأ قلبي
3- الأخ أبو جابر الجزائري
4- الأخت جوهر.س.خ
5- الأخت "زينب"
6- الأخ أبو عبد البر






نتائج الدورة الأولى من المسابقة:






أوّل الفائزين وهو:

الأخ الفاضل أبو جابر الجزائري

عنوان موضوعه :
سُـــنــَّة مــهــجــــورة ومـــجـــهـــولــــة
الاسّتياك على اللسان (وبخاصّة أقّصاه)
- ووجّه الإعجاز العلمي فيه -

وقد تحصّل على 195 نقطة من إجمالي النقاط والتي تقدر بـ 200 نقطة

إضافة الى وسام المركز الأول في مسابقة إحياء سنن المصطفى عليه الصلاة والسلام








الفائز الثاني هو :


الأخت جوهر.س.خ

عنوان موضوعها: حسن الجوار.

وقد تحصّلت على171 نقطة من أصل 200 ، إضافة الى وسام المركز الثاني في مسابقة إحياء سنن المصطفى عليه الصلاة والسلام









الفائز الثالث وهو :


الأخت حب ربي*ملأ قلبي

عنوان موضوعها: إفشاء السلام على من تعرف و على من لا تعرف


وقد تحصّلت على 169نقطة من أصل 200 ، إضافة الى وسام المركز الثالث في مسابقة إحياء سنن المصطفى عليه الصلاة والسلام









المراتب الأخرى المتبقية كانت كالآتي

المركز الرابع: الأخ أبو عبد البر

عنوان موضوعه: سنّة الضحى
وقد تحصل على 168نقطة من أصل 200





المركز الخامس: الأخت "زينب"

عنوان موضوعها: رحمة النبي صلى الله عليه وسلّم بالأطفال وملاعبته لهم
وقد تحصلت على 158 نقطة من أصل 200





المركز السادس: الأخت زينب

عنوان موضوعها: إفشاء السلام
وقدتحصّلت على 137 نقطة من أصل 200

[بصمة قلم]

سُـــنــَّة مــهــجــــورة ومـــجـــهـــولــــة

الاسّتياك على اللسان (وبخاصّة أقّصاه)

- ووجّه الإعجاز العلمي فيه -

الحَمْدُ لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آل بيته الأطهار وصحابته الأخيار.

أمّا بعدُ،

كم كانت دهشتي لا توصف عند اطّلاعي على هذه السنّة - الاستياك على اللسان وبخاصّة أقّصاه ـ، وذلك خلال تصفّحي لكتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجرالعسقلاني، فهي سنّة مهجورة بل مجهولة عند معظمنا، رغم أنّه ورد ذكرها في أصحّ كتابين بعد كتاب الله عزّ وجلّ، ألا وهما صحيحيّ البخاري ومسلم!!.

أقول: رغم كل ما أُلف وكُتب في فضل السواك وفوائده وآدابه وكذا عن السننّ المهجورة، فإنّي ما وجدتُ إلا القليل القليل من نبّه على هذه السنّة المهمّة، حتى إنّ الدارسات العلمية التي قام بها الكثير من الباحثين حول السواك وفوائده الطبية على طهارة الفم(*)، لم تتطرق إلى ذكر هذه السنّة المهجورة المجهولة.

-الأحاديث الواردة في الموضوع:

الحديث الأول:

- حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنهما قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدْتُهُ يَسْتَنُّ بِسِوَاكٍ بِيَدِهِ يَقُولُ أُعْ أُعْ وَالسِّوَاكُ فِي فِيهِ كَأَنَّه يَتَهَوَّعُ. (صحيح البخاري بَاب السِّوَاكِ رقم 244).

الحديث الثاني:

جاءت الرواية نفسها عند الإمام مسلم في صحيحه بشيء من التوضيح:

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِىُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ غَيْلاَنَ - وَهُوَ ابْنُ جَرِيرٍ الْمَعْوَلِىُّ - عَنْ أَبِى بُرْدَةَ عَنْ أَبِى مُوسَى رضي الله عنه قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلموَطَرَفُ السِّوَاكِ عَلَى لِسَانِهِ. (صحيح مسلم ،بَاب السِّوَاكِ رقم 615).

الحديث الثالث:

قَالَ مُسَدَّدٌ رضي الله عنه أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَسْتَحْمِلُهُ فَرَأَيْتُهُ يَسْتَاكُ عَلَى لِسَانِهِ - قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَالَ سُلَيْمَانُ رضي الله عنه دَخَلْتُ عَلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَسْتَاكُ وَقَدْ وَضَعَ السِّوَاكَ عَلَى طَرَفِ لِسَانِهِ - وَهُوَ يَقُولُ « إِهْ إِهْ ». يَعْنِى يَتَهَوَّعُ (صحيح سنن أبو داود، للألباني، باب كيف يستاك رقم 46)

الشرح:

قال الحافظ ابن حجر شارحا للحديث:
"إذ جعل السواك على طرف لسانه كما عند مسلم والمراد طرفه الداخل كما عند أحمد يستن إلى فوق ولهذا قال هنا: كأنه يتهوع والتهوع التقيؤ أي له صوت كصوت المتقيئ على سبيل المبالغة ويستفاد منه مشروعية السواك على اللسان طولا أما الأسنان فالأحب فيها أن تكون عرضا ... وفيه تأكيد السواك وأنه لا يختص بالأسنان وأنه من باب التنظيف والتطيب (فتح الباري شرح صحيح البخاري1/356).

قلتُ: فتبيّن بهذا معنى قوله "طرف لسانه": أيّ أنّه الجزء الخلفي للسان، لأنّ أقصى اللسان إذا وضعت عليه السواك أو غيره، أحدث لك شعورا بالتقيؤ وهذا ما حدث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله (أع أع).

- أهمية هذه السنّة المهجورة ومكانتها:

الأمر الأول:

- تظهر أهمية هذه السنّة، في ارتباطها بمكانة السواك العظيمة في الشريعة، التي هي الأخرى متعلقة بشأن بالطهارة في الإسلام، فيكفي أن تعلم أن الطهارة تمثل نصف الإيمان كما جاء عند صحيح مسلم: "عَنْ أَبِى مَالِكٍ الأَشْعَرِىِّ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :"الطُّهُور ُشَطْرُالإِيمَانِ"، (باب فضل الوضوء، 2/167).واخْتُلِفَ في معنى الإيمان هنا، ورجّح الإمام النووي معنى الإيمان، بالصلاة (شرح النووي على مسلم، 3/100).

ولأهميتها كان صلى الله عليه وسلم يكرّر ويحثّ على السواك، حتى قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه أنس رضي الله عنه: "أَكْثَرْتُ عَلَيْكُمْ فِي السِّوَاكِ " (صحيح البخاري باب السواك يوم الجمعة 3/489، وغيره).

- وعن ابن عباس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد أُمِرْتُ بالسواك حتى ظننت أنه ينزل علي فيه قرآن أو وحي (رواه أبو يعلي وأحمد وقال الألباني: حسن لغيره، صحيح الترغيب والترهيب 1/51).

- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمرني جبريل بالسواك حتى ظننّت أني سَأُدْرَدْ (أي تسقط أسناني) ( قال الألباني صحيح: صحيح وضعيف الجامع الصغير رقم 1383).

- وعن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي -أَوْ عَلَى النَّاسِ- لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلاَةٍ (متفق عليه)، وصحّ عنه أيضا " مع كل وضوء" رواه مالك وابن خزيمة وغيرهما(صحيح الترغيب والترهيب للألباني 1/49).

والسواك مُطهّر للفمّ، كما جاء في الحديث الذي سيأتي، وبالتالي فتحقيق طهارة الفمّ، لا تقتصر على الاستياك على الأسنان فقط، كما هو شائع، بل إنّ الطهارة الكاملة للفمّ، تكمن أيضا في الاستياك أيضا على اللسان، وبخاصة على أقصاه.

فمن استاك على الأسنان وعلى اللسان فقد حققّ متطلب طهارة الفمّ الكاملة، بلا ريب.

الأمر الثاني:

إنّ تحقيق طهارة الفمّ، ينال صاحبها أيضا " مرضاة الله تعالى عزّ وجلّ" وهذا ما يصبو إليه كل مؤمن بل هي أغلى أمنية لكل منّا.
عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ " ( قال الألباني : رواه النسائي وابن خزيمة في صحيحيهما ورواه البخاري معلقا مجزوما وتعليقاته المجزومة صحيحة،صحيح الترغيب والترهيب ص 50 ).

ويؤيد هذا المعنى قوله : }إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّالْمُتَطَهِّرِينَ{-البقرة 222-

الأمر الثالث:

إنّ هذه السنّة لا تكاد تُعرف، فإحيائها فيه فضل عظيم، فلا نحّي بذلك سنّة مهجورة فقط، بل فيه إحياء لسنّة تكاد تكون مجهولة، لأنّ القليل من تطرق إليها، كما سبق ذكره.

الأمر الرابع:

إنّ إحياء هذه السنّة المهجورة، هو إحياء لسنّة تَتَكَرّرْ لأكثر من خمس عشرة مرّة في اليوم والليلة، لارتباطها بالسواك، وسيحصل لمن يحّييها ويكون سببا في نشرها الأجر الوفير بإذن الله جلّ جلاله.

الأمر الخامس:

فيها أيضا تحصيل منفعة دنيوية، من المحافظة على الطهارة البدنية ووقاية للمؤمن من الأمراض، من خلال تخلّصه وتطهره من البكتيريا التي تُعشّش في اللسان وبخاصّة في المنطقة الخلفية منه، وتُجَنِبْ الروائح الكريهة، وغيرها من الآفات.

-الإعجاز العلمي للاستياك على اللسان وطرفه:

التفسير العلمي للحديث

"يلاحظ بالعين المجردة أن اللسان بكامل سطحه العلوي به شقوق واضحة غائرة ولا شك أن هذه الشقوق يلتصق بها الكثير من بقايا فتات الطعام والشراب الدقيقة مما ينتج عنه بعد ذلك تعفنها وخروج رائحة كريهة. وقد ثبت علمياً أن اللسان أخصب مكان في الفم لنمو شتى أنواع البكتريا الضارة من جراء هذا التعفن لاسيما المنطقة الخلفية(**) (لأنّ جزء اللسان لأن الأمامي يحتكّ دائماً بالأسنان وسقف الفم مما يعمل على تنظيفها من هذه البكتريا بصفة دائمة، عكس المنطقة الخلفية، كما أن الحليمات الذوقية في المنطقة الأمامية أقل غوراً وأقل تجعداً بعكس المنطقة الخلفية ".

(نقلا عن موقع المشكاة بتصرف: https://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=61149)

تنظيف اللسان في الطب الحديث؟

حول كيفية تنظيف اللسان فقد ورد في موقع .animated-teeth.comوهو أحد المواقع العلمية المتخصصة في أمراض الفم والأسنان قولهم حول أفضل الطرق لتنظيف وصيانة الفم والأسنان:

https://www.animated-teeth.com/bad_br...e_cleaning.htm





والذي ترجمته: "هناك طرق متعددة يمكن من خلالها تنظيف المنطقة الخلفية للسان لكن كل منها لها نفس الهدف، هو قشط البكتيريا والأوساخ التي تجمعت على سطح اللسان. عندما تنظف لسانك، ليست المشكلة في الطريقة التي اخترت استعمالها ولكن يجب عليك أن تحاول تنظيف المنطقة الخلفية البعيدة في لسانك. لا تتفاجأ إذا وجدت شعوراً بالغثيان (رغبة في التقيؤ)، إن شعورك بالغثيان هو رد فعل طبيعي سوف يزول مع الوقت".انتهى

الله أكبر ولله الحمد!!!

"من علّم النبي الأمّي صلى الله عليه وسلم أن ينظّف لسانه بهذا الأسلوب المتطور والذي يشابه أحد الأساليب العلمية؟؟؟، إنّه ربّ العالمين سبحانه، الذي خلق السماوات والأرض وأرسله رحمة للعالمين".

انتشار استعمال فرشاة اللسان:

نتيجة لثبوت هذه الحقيقة العلمية وانتشارها (***)، أصبح إنتاج واستعمال فرشاة اللسان أمرا معروفا بل تتنافس على إنتاجه وتسويقه الشركات.

.
خـتـامـا

تجّدر الإِشارة في الختام، بأنّ لإحياء هذه السنّة وغيرها من السنّن المهجورة ونشرها بين النّاس، فضلا وأجرا عظيما، وذلك لما رواه كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني حدثني أبي عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا "(صحيح ابن ماجه للألباني، ص 41 ). (****)

كما إنّ التمسك بالسنن واتّباع هدي الحبيب صلى الله عليه وسلم، دليلا على محبّة العبد لربّه عزّ وجلّ، قال سحانه: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ {آل عمران 31.

بل هذا ما عُرف به الصحابة رضوان الله عليهم في حياتهم التطبيقية، فقد كانوا يتمسكون بسنّته صلى الله عليه وسلم ويعضّون عليها بالنواجذ، حتى وإن جهلوا عِلّتها:

قلتُ : رَوَيْنا ـ إجازةً ـ بسندنا المتّصل للإمام البخاري أنّه قال: حَدَّثَنَا الْمَكِّىُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِى عُبَيْدٍ قَالَ كُنْتُ آتِى مَعَ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ رضي الله عنه فَيُصَلِّى عِنْدَ الأُسْطُوَانَةِ الَّتِى عِنْدَ الْمُصْحَفِ(*****) . فَقُلْتُ يَا أَبَا مُسْلِمٍ أَرَاكَ تَتَحَرَّى الصَّلاَةَ عِنْدَ هَذِهِ الأُسْطُوَانَةِ . قَالَ فَإِنِّى رَأَيْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يَتَحَرَّى الصَّلاَةَ عِنْدَهَا.(صحيح البخاري ، باب الصلاة إلى الأسطوانة 2/360).

أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يجعلني وإيّاكم من المتمسكين بسنّته، المقتدين بهديه صلى الله عليه وسلم، الناشرين لِمَا أندرس منها، والحمد لله ربّ العالمين.

وكتبه أبو جابر الجزائري
14 ربيع الأول 1433
الموافق ل06 فيفيري 2012 م

-هوامش

(*)خلال تبحري في الشبكة بحثا عن معلومات حول موضوعي، لاحظتُ أنّ الدكتور رضا عبد الحكيم رضوان عند تطرقه إلى موضوع " تطبيب الأنفاس" (المنشور في موقع "الهيئة العالمية الإعجاز العلمي في القرآن والسنّة)، قد ذكر أنّ من أسباب الروائح الكريهة الصادرة من الفمّ تراكم البكتيريا في الجانب الخلفي من اللسان، وأوصى باستعمال أداة بلاستيكية لتنظيف هذا القسم الخلفي من لسان!!.

قلتُ: وفاتَهُ أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستعمل السواك لتطهير المنطقة الخلفية من اللسان، كما سبق تبيانه. https://www.eajaz.org/arabic/index.php?option=com_*******&view=article&id=334:% D8%AA%D8%B7%D9%8A%D9%8A%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D9%81%D8%A7%D8%B3&catid=1 10:%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8-%D9%88%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9&Itemid=91

(**) هذا ما جاء في موقع animated-teeth.com وغيره، بأنّ المنطقة الخلفية للسان تتراكم فيها كثرة البكتريا، لذا تعتبر أهم منطقة يجب الاعتناء بتنظيفها ( النصّ الأصلي بالإجليزية وتمّ ترجمته بالفرنسية عن طريق أدوات قوقل). .

https://www.animated-teeth.com/bad_breath/t4z_tongue_cleaning.htm

قلتُ: وقد ذُكرتْ هذه الحقيقة العلمية في كثيرا من المواقع المتخصصة الأجنبية، كما جاء عَدُّها في موقع https://www.wadilarab.com/t8698-topic

(***) من خلال بحث عشوائي في محرك البحث قوقل، وباستعمال عبارة " brosser la langue " ، أظهرت نتائج البحث الأولية ما يؤكد انتشار هذه المعلومات العلمية الطبية : بأنّ اللسان وكّر البكتيريا وأنّه يجب تنظيف الجانب الخلفي منه، لأنّه المكان الذي تكثر فيه البكتيريا مقارنة مع جزء اللسان الأمامي:

(****)فائدة : الحديث المشهور: " من تمسك بسنتي عند فساد أمتي فله أجرمائةشهيد، ضعيف جدّا كما قال الشيخ الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب 8/1).

(*****) قال ابن حجر: "هذا دال على أنه كان للمصحف موضع خاص به، ووقع عند مسلم بلفظ: "يصلي وراء الصندوق " وكأنه كان للمصحف صندوق( فتح الباري 1/577)

----------------



الموضوع في شكل وارد
https://www.4shared.com/file/DMI8yFGL/_____.html

الموضوع في شكل ب د ف
https://www.4shared.com/office/wx910XUm/_____.html

الموضوع في شكل وارد و ب د ف في ملف واحد مضغوط

https://www.4shared.com/rar/w2sDBQyw/___online.html
[FONT=Arial][SIZE=5][B]

[بصمة قلم]

الحمد لله الذي أنعم علينا بنعمة الإسلام , و أكرمنا أن جعل محمدا ابن عبد الله رسولا علينا عليه الصلاة و السلام, و زين شخصيته العظيمة بمكارم الأخلاق وكمال الصفات الحميدة؛ قال تعالى : ﴿و إنك لعلى خلق عظيم﴾ (سورة القلم -4- ),و جعله أسوة لنا و أفضل خلقه لنقتدي به ؛ قال تعالى : ﴿ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله و اليوم الآخر و ذكر الله كثيرا﴾ ( سورة الأحزاب-21- )

كملت أخلاقه عليه الصلاة و السلام فكان كل تصرف من تصرفاته محمودا, محبوبا, مسنونا علينا إتباعه, و ارتأيت أن أتكلم عن لطفه و رحمته مع الأطفال ليعلم الملوك و الرؤساء و الأمراء و الآباء رحمته و عطفه و خلقه العظيم الذي شمل الأطفال ناهيك عن رفقه و رحمته بالنساء و الضعفاء و الأسرى و اليتامى و كل من والاه , رغم شدته و حزمه في مواقف الجد و قوته في معارك الجهاد.
فاخترت في زمن سادت فيه القسوة و عبست فيه الوجوه و تحجرت فيه القلوب و بخلت الألسنة بكلام المودة و المحبة بين أفراد الأسر, أن أذكر بخلقه العظيم عليه الصلاة و السلام مع الأطفال و رحمته بهم و ملاعبته لهم , رغم عظم مهمته و ثقل رسالته التي بعث بها للعالمين.
من هدي و سنن المصطفى عليه الصلاة و السلام ملاعبة الأطفال و الرفق بهم

لطالما كان إتباع سنن المصطفى عليه الصلاة و السلام الشغل الشاغل للمسلم الملتزم, الذي طبق فروض الإسلام و أركانه و اجتهد في عباداته , و بحث عن سنن الحبيب صلى الله عليه و سلم, كي يرتقي بعبادته لأعلى الدرجات.
و القارئ لسيرته صلى الله عليه و سلم , لا يجد جانبا من جوانب الحياة الدنيا و لا الآخرة إلا و قد عالجه الرسول عليه الصلاة و السلام و وضع فيه بصمته, و بفضل الصحابة رضوان الله عليهم الذين نقلو لنا و وصفو حاله و تصرفه عليه الصلاة و السلام تعلمنا طرق تعامله مع الأطفال و مدى حبه لهم و رحمته بهم و تعليمهم و تأديبهم كي ينشئ جيلا من المسلمين متشبع بتربية إسلامية, مراعيا الجانب الطفولي و حاجتهم في الملاعبة.

مظاهر حب الرسول صلى الله عليه و سلم للأطفال؛

- روى البخاري من حديث أنس رضي الله عنه قال: « أبصر النبي صلى الله عليه وسلم صبياناً مقبلــين من عرس، فقام ممتناً، فقال:« اللهم أنتم من أحبِّ الناس إليَّ ».
- وروى البخاري أيضًا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يضع الحسن على فخذ وأسامة بن زيد رضي الله عنهم أجمعين على فخذ، ثم يقول: « اللهم إني أحبُّهما فأحبَّهما ».
-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ( بصر عيني وسمع أذني ، رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد الحسن أو الحسين وأكبر الظن أنه الحسين فوضع قدميه على قدميه ، ثم جعل يرقيه على ساقيه وفخذيه ، وهو يقول : « ترق عين بقة » ، فلما وضع رجليه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح فاه ، فقبل جوفه ، ثم قال : « اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه » . وجاء في الإصابة وزاد « خزقة خزقة ، ترق عين بقة » وجاء في النهاية لابن الأثير وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرقص الحسن أو الحسين ويقول : « حزقة حزقة ترق عين بقة » – فترقى الغلام حتى وضع قدميه على صدره _ والخزقة : الضعيف المتقارب الخطو من ضعفه ، وقيل القصير العظيم البطن ، فذكرهما على سبيل المداعبة والتأنيس له ، وترق : بمعنى اصعد ، وعين بقة كناية عن صغر العين .

مظاهر رفقه و رقته صلى الله عليه و سلم مع الأطفال حتى و هو في الصلاة؛

- روى أحمد وأبو داود من حديث بريدة رضي الله عنه قال: « كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فأقبل الحسن والحسين، وعليهما قميصان يمشيان ويعثران، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنبر فحَمَلَهما واحداً من ذا الشق وواحداً من ذا الشق، ثم صــعد المنبر فقال : «صدق الله العظيم: ﴿ إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ ﴾ ، إني نظرت إلى هذين الغلامين يمشيان يعثران، لم أصبر أن قطعت كلامي ونزلت إليهما ».
-صلاته صلى الله عليه و سلم بأمامة بنت زينب ابنته رضي الله عنها إذ كان يحملها على عاتقه و هو يصلي فإذا سجد وضعها و إذا قام حملها على عاتقه مرة أخرى.
-عن عبد الله ابن شداد عن أبيه قال : ( خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم إحدى صلاتي العشاء, و هو حامل حسنا أو حسينا, فتقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم فوضعه, ثم كبر للصلاة فصلى , فسجد بين ظهراني صلاته سجدة فأطالها, قال أبي : فرفعت رأسي , و إذا الصبي على ظهر الرسول صلى الله عليه و سلم, و هو ساجد , فرجعت إلى سجودي , فلما قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم الصلاة, قال الناس : يا رسول الله إنك سجدت بين ظهراني صلاتك سجدة أطلتها حتى ظننا أنه قد حدث أمر, أو أنه يوحى إليك, قال : « كل ذلك لم يكن, و لكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته » رواه أحمد و النسائي و صححه الألباني.

مظاهر مداعبته صلى الله عليه و سلم لهم؛ كانصلىاللهعليهوسلميلاعبويداعبأبناءالصحابة،ويدخلالسرورعليهم

-عنأنسرضياللهعنهقال: ( كانليأخيقاللهأبوعمير،كانإذاجاءنارسولاللهصلىاللهعليهوسلمقال:« ياأباعمير،مافعلالنغير»رواه البخاري،النغير: طائرصغيركالعصفور كان يلعب به.
-عنأنسرَضِيَاللهُعَنْهُ قال : كانرسولاللهصَلَّىاللهُعَلَيْهِوسَلَّمَيلاعبزينببنتأمسلمةويقول: « يازوينب،يازوينب »مراراً. رواهالضياءالمقدسي،وصححهالألباني.
-روى أبو الشيخ في كتاب أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم بسند حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه : « أن النبي صلى الله عليهوسلم كان يَدْلَعُ لسانه للحسين بن عليٍّ، فإذا رأى الصبي حمرة لسانه، بَهَشَ إليه (أي : أسرع إليه) وتناوله ». يدلع: أي يخرج

مظاهر تقبيله صلى الله عليه و سلم لهم؛

-فقد بوب الإمام البخاري رحمه الله باب: رحمة الولد وتقبيله ومعانقته: وقال ثابت عن أنس: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم إبراهيم فقبله وشمه.
-جاء الأقرع بن حابس التميمي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فرآه يقبل الحسن بن علي, فقال الأقرع: أتقبلون صبيانكم ؟ّ , فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: « نعم », فقال الأقرع : إن لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم قط, فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : « من لا يرحم لا يرحم »متفق عليه.
-روى الإمام أحمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ الحسين فوضع إحدى يديه تحت قفاه والأخرى تحت ذقنه، فوضع فاه على فيه، فقبَّلَهُ وقال: « حسين مني وأنا من حسين، أحبَّ اللهُ مَنْ أَحبَّ حُسيناً ».

مظاهر مسحه صلى الله عليه و سلم على رؤوسهم ؛

-عن أنس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال: كان رسول الله-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يزور الأنصار، ويُسلِّم على صبيانهم ويمسح على رؤوسهم, رواه النسائي وابن حبان وصححه الألباني.
-عن جابر بن سمرة قال: صليت مع رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- صلاة الأولى ثم خرج إلى أهله وخرجت معه، فاستقبله ولدان، فجعل يمسح خدي أحدهم واحداً واحداً, قال: وأما أنا فمسح خدي قال: فوجدت ليده برداً أو ريحاً كأنما أخرجها من جُؤنة عطارٍ. (رواه مسلم، كتاب الفضائل، باب طيب رائحة النَّبيّ ولين مسه والتبرك بمسحه).
و هنا أضيف أنه صلى الله عليه و سلم سن سنة مسح رأس اليتيم و جعل في ذلك دواء لقساة القلوب؛ عن أبي الدرداء قال: (أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يشكو قسوة قلبه ؟ قال:« أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك؟ ارحم اليتيم وامسح رأسه وأطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك » رواه الطبراني.
و في قول آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:« من وضع يده على رأس يتيم رحمة، كتب الله له بكل شعرة مدت على يده حسنة » رواه الإمام أحمد. حديث ضعفه بعض العلماء.

هذا بعض من حاله صلى الله عليه و سلم مع الأطفال, فكيف لا يحبه الصغار و الكبار, و هو من أوجد للطفل وقتا من وقته الذي بذله في نشر الرسالة التي أرسل بها لكافة الناس و العالمين, فكيف لا نقتدي به و نشتكي كثرة الهموم و المشاكل و المشاغل كي نتهرب من مسؤوليتنا تجاه أطفالنا و اليتامى, كيف لنا أن نتجنب ملاعبتهم و مداعبتهم و نكتفي بتعليمهم التربية و الأخلاق بقسوة, كيف لنا أن نهتم بسنن أخرى و ننسى هذا الجانب الرائع في شخصية الحبيب المصطفى عليه الصلاة و السلام.

طبعا السنة التي تكلمت عليها ليست بسنة مهجورة أو مندثرة , كلنا نحب الأطفال و نلاعبهم, لكنني أردت أن نجعل نيتنا في حسن معاملتنا للأطفال و ملاعبتهم و تقبيلهم و المسح على رؤوسهم و خاصة اليتامى منهم , نية التقرب من الله و نية إقتداء برسول البشرية علية أزكى الصلوات. و لم أتطرق للجانب التعليمي الذي اهتم به الرسول صلى الله عليه و سلم أشد اهتمام في تعامله معهم و أذكر فقط أنه على عظيم قدره, و علو منزلته صلى الله عليه و سلم كان يبدأ الأطفال بالسلام.

أستغفر الله الذي لا إله إلا هو و أتوب إليه

إن وفقت فمن الله وحده فله الحمد و المنة و إن أخطأت فمن نفسي و من الشيطان
و صل اللهم و سلم و بارك على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين

[بصمة قلم]

بسم الله و الصلاة على خير الأنام

خير ما افتتح به الكلام
ارقى تحية تحية الاسلام
فسلام الله عليكم جميعا

مصداقا لقوله تعالى {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ}

فما أجمل أن نتذكر اليوم إحدى وصايا المصطفى صلى الله عليه و سلم
التي باتت نادرة الوجود وهي سُنة

إفشاء السلام على من تعرف و على من لا تعرف

فعن عبد الله بن عمرو : أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم،
أي الإسلام خير ؟
قال (( تطعم الطعام ، وتُقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف )) ر واه البخاري ومسلم
فقد أصبح اليوم الشاب المسلم يتحاشى السلام على من لا يعرف
خجلا من نظرة الإستغراب التي يبديها السامع
أو خوفا من تهكمه عليه
فالإسلام ولد غريبا و سيعود غريبا

روى مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( بَدَأَ الإِسْلامُ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ) .

https://www.youtube.com/watch?v=dfuOQLtENg8

أخي المسلم أختي المسلمة يا من اعرضتم عن السلام
فقد فاتكم خير كثير

فالســــــــــــــــلام :

سبب دخول الجنة
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يا أيها الناسأفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام)
سبب المحبة بين المسلمين
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم )

إحياء لسنة المصطفى عليه الصلاة و السلام

سبب في زيادة الأجر
عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليكم فرد عليه السلام ثم جلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم : عشر ,ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال: عشرون ,ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال :ثلاثون)

أقول قولي هذا و أسأل الله القبول و الإخلاص
و استغفر الله لي و لكم و لسائر المسلمين
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[بصمة قلم]

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم
وعلى اله وصحبه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
يقول عز من قائل في كتابه الكريم - إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيرو ما بأنفسهم -
قال عمر بن الخطاب - نحن قوم أعزنا الله بالاسلام فان إبتغينا العزة بغيره أذلنا الله –
تأملو حالنا قليلا اليوم تدركوا لما بدأت حديثي بما سلف ذكره فما أصابنا من ذل وهوان وضعف بعدما كان رجالنا يصدحون في الساحات ماكان ليصيبنا إلا بنفوس أبت إتباع سنة الحبيب المصطفى والإنابة إلى الله عزوجل واغترت بالدنيا ونسيت أنه جل علاه يمهل ولا يهما فلنسال أنفسنا
إن كنا حقا مسلمين ؟
هل إتبعنا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
هل تعرفنا على سيرته العطرة ؟
أم اننا مسلمون بالوراثة وفقط وكيف السبيل إلى كل هذا كيف ننصر خير الانام معلم البشرية وزينة الشباب كيف نرد الظلم عنه و هو الذي قال فيه جل علاه
- لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم -
سبيلنا الى ذلك احياء سننه المهجورة ومن خلال طرحي اردت الحديث عن سنة غائبة عنا قل وجودها في زمن تباعدت فيه القلوب واختفت منها الرحمة والمودة وحل محلهما الجفاء والفرقة انها سنة افشاء السلام على من نعرف ومن لا نعرف
فالاسلام دين سلام والسلام احد اسماء الله الحسنى وهو سنة قديمة منذ عهد ادم عليه السلام ضف الى ذلك فهي تحية اهل الجنة قال تعالى – وتحيتهم فيها سلام- يوسف 10 فالسلام صفة حميدة وعادة الاتقياء وديدن الاصفياء ودليل الايمان لقوله صلى الله عليه وسلم – لا تدخلو الجنة حتى تؤمنو ولا تؤمنو حتى تحابو ألا أدلكم على شئ إذا فعلتموه تحاببتم ؟ افشو السلام – رواه مسلم
وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ثلاثٌ يُصْفِين لك وُدَّ أخيك: أن تسلم عليه إذا لقيته وتوسع له في المجلس وتدعوه بأحب أسمائه إليه

وكان ابن عمر- رضي الله عنهما- يغدو إلى السوق ويقول "إنما نغدو من أجل السلام فنسلم على من لقيناه"

فالسلام يدل على التواضع ومحبة المسلم لغيره ويقوي الاواصر بين المسلمين ويدل على نقاء السريرة ونزاهة القلب من البغض والحسد والبعد عن الكبر والاحتقار وهو من أسباب حصول الالفة والمودة وإشاعة المحبة والتعارف بين الناس لقوله صلى الله عليه وسلم – حق المسلم على المسلم ست قيل ماهن يا رسول الله ؟ قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه – رواه البخاري ومسلم وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال – ما حسدتكم اليهود على شئ ما حسدتكم على السلام والتامين – رواه ابن ماجة وجاء تاكيده عليه أفضل صلاة وسلام على إفشاء السلام على من نعرف وحتى على من لا معرفة لنا به بقوله صلى الله عليه وسلم - تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لا تعرف - رواه البخاري ومسلم بل وجعل منه صلى الله عليه وسلم سيبلا للمغفرة بقوله - إن من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام – رواه الطبراني
ومن الايات الواردة في هذه السنة
قال الله عز وجل
هود الاية 69 (ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام فما لبث أن جاء بعجل حنيذ)
وقوله جل علاه

الأعراف الاية 46 (وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون)

فمن اراد جنات عرضها السماوات والارض عبيه بافشاء السلام لقوله صلى الله عليه وسلم
لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس إليه وقيل قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت في الناس لأنظر إليه فلما استثبت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب وكان أول شيء تكلم به أن قال أيها الناس أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وصلوا والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام

رواه عبدالله بن سلام المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2485
خلاصة حكم المحدث: صحيح

بأفعال بسيطة نكون قد أدينا بعضا من واجبنا إتجاه خير من وطئ الثرى فداك أبي وأمي وكل ما أملك يارسول الله

تم بحمده تعالى

[/RIGHT]
[/FONT][/COLOR]

[بصمة قلم]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي من علينا بأن بعث إلينا خير البشر والصلاة والسلام على الدرة الأغر محمد بن عبد الله ما تعاقبت شمس وقمر وعلى آله وصحبه ومن تبعه من أمته إلى يوم الحشر
أما بعد:
يظن بعض المسلمين أن مجرد اللفظ كذكر أو دعاء أو الفعل كصلاة وسواك وتنعل ولباس ومثله في الأفعال والإقرار لما شابه ما سلف من قول وفعل للصحابة هي كل السنن.. فالآداب المستفادة من الأقوال أو الأفعال للنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وسلف الأمة رضوان الله عليهم أجمعين هي أيضاً غالبها هي سنن مهجورة
قال الشيخ رسلان في محاضرة ألقاها يوم الأحد 7 من رمضان 1429هـ الموافق 7-9-2008م : والسنن تموت وتندثر بالجهل بها وعدم تطبيقها، وعلامة موت السنن ظهور البدع وفشوها كما قال ابن عباس رضي الله عنهما: ( ما يأتي على الناس من عام إلا أحدثوا فيه بدعة، وأماتوا سنة، حتى تحيى البدع وتموت السنن )..انتهى كلامه
ومن السنن التي هجرها الناس اليوم سنة الضحى وذلك أن لصلاة الضحى زمناً محددا يكون الناس منشغلين خلاله بأعمالهم فالموظف في وظيفته والطالب في فصله والعامل في عمله والتاجر في محله والطبيب في عيادته...
فكيف يا ترى يمكننا الحفاظ على سنة الضحى وما هي المرغبات على أداء هذه السنة؟
1) عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : ( يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ ، فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ ، وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ ، وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنْ الضُّحَى ) رواه مسلم (1181) .
قال النووي رحمه الله : " قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَيَجْزِي مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعهُمَا مِنْ الضُّحَى ) ضَبَطْنَاهُ ( وَيَحْزِي ) بِفَتْحِ أَوَّله وَضَمّه , فَالضَّمّ مِنْ الْإِجْزَاء وَالْفَتْح مِنْ جَزَيَ يَجْزِي ، أَيْ : كَفَى , وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى : لَا تَجْزِي نَفْس ، وَفِي الْحَدِيث ( لَا يَجْزِي عَنْ أَحَد بَعْدك ) . وَفِيهِ دَلِيل عَلَى عِظَم فَضْل الضُّحَى وَكَبِير مَوْقِعهَا , وَأَنَّهَا تَصِحُّ رَكْعَتَيْنِ "انتهى من "شرح مسلم للنووي" .
2) روى البخاري (1178) ، ومسلم (721) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : ( أَوْصَانِي خَلِيلِي بِثَلَاثٍ لا أَدَعُهُنَّ حَتَّى أَمُوتَ : صَوْمِ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ، وَصَلاةِ الضُّحَى ، وَنَوْمٍ عَلَى وِتْرٍ) .
وعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ : ( أَوْصَانِي حَبِيبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثٍ لَنْ أَدَعَهُنَّ مَا عِشْتُ : بِصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ، وَصَلَاةِ الضُّحَى ، وَبِأَنْ لَا أَنَامَ حَتَّى أُوتِرَ ) رواه مسلم (1183) .
قال القرطبي رحمه الله : " وصية النبي صلى الله عليه وسلم لأبي الدرداء وأبي هريرة رضي الله عنهما : تدل على فضيلة الضحى ، وكثرة ثوابه وتأكده ، ولذلك حافظا [عليه] ، ولم يتركاه " انتهى من "المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم" .
3) عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ و أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنهما عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُ قَالَ : ( ابْنَ آدَمَ ارْكَعْ لِي مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، أَكْفِكَ آخِرَهُ ) رواه الترمذي (437) ، وصححه الشيخ الألباني .
قال المباركفوري رحمه الله : " ( مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ ) قِيلَ الْمُرَادُ صَلَاةُ الضُّحَى ، وَقِيلَ صَلَاةُ الْإِشْرَاقِ ، وَقِيلَ سُنَّةُ الصُّبْحِ وَفَرْضُهُ لِأَنَّهُ أَوَّلُ فَرْضِ النَّهَارِ الشَّرْعِيِّ , قُلْت : حَمَلَ الْمُؤَلِّفُ وَكَذَا أَبُو دَاوُدَ هَذِهِ الرَّكَعَاتِ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى وَلِذَلِكَ أَدْخَلَا هَذَا الْحَدِيثَ فِي بَابِ صَلَاةِ الضُّحَى ( أَكْفِك ) أَيْ مُهِمَّاتِك ( آخِرَهُ ) أَيْ النَّهَارِ . قَالَ الطِّيبِيُّ: أَيْ: أَكْفِك شُغْلَك وَحَوَائِجَك وَأَدْفَع عَنْك مَا تَكْرَهُهُ بَعْدَ صَلَاتِك إِلَى آخِرِ النَّهَارِ : وَالْمَعْنَى أَفْرِغْ بَالَك بِعِبَادَتِي فِي أَوَّلِ النَّهَارِ أُفْرِغْ بَالَك فِي آخِرِهِ بِقَضَاءِ حَوَائِجِك اِنْتَهَى " انتهى من "تحفة الأحوذي" (2/478) .

4) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب، وهي صلاة الأوابين ) رواه ابن خزيمة ، وحسنه الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب" (1/164) . 5) عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ، ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ ، وَعُمْرَةٍ ، تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ) رواه الترمذي برقم (586) ، وحسنه الشيخ الألباني رحمه الله في "صحيح سنن الترمذي" . قال المباركفوري رحمه الله في "تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي" (3/158) . : " قَوْلُهُ : ( ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ) ، أَيْ : بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ : ثُمَّ صَلَّى بَعْدَ أَنْ تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ قَدْرَ رُمْحٍ ، حَتَّى يَخْرُجَ وَقْتُ الْكَرَاهَةِ , وَهَذِهِ الصَّلَاةُ تُسَمَّى صَلَاةَ الْإِشْرَاقِ وَهِيَ أَوَّلُ صَلَاةِ الضُّحَى " قال تعالى " َقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً " الأحزاب : 21 وهذه الآية – كما قال ابن كثير-: ( أصل كبير في التأسي برسول الله - صلى الله عليه وسلم- في أقواله وأفعاله وأحواله). وهذه الأسوة إنما يسلكها ويوفق لها من كان يرجو الله واليوم الآخر.. وقال تعالى " قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" آل عمران : 31 قال الحسن البصري: ( فكان علامة حبهم إياه، إتباع سنة رسوله). فكيف ندعي حب الرسول عليه الصلاة والسلام ونحن نهجر سننه فيا أخي الحبيب إن إحياء السنن هو عزنا وشرفنا ومصدر قوتنا بين أهل البدع فإذا تخلينا عن السنة فقد مكنا أهل البدع من نشر بدعتهم قال الشاطبي رحمه الله : " ما من بدعة تحدث إلا ويموت من السنن ما هو في مقابلتها ، حسبما جاء عن السلف في ذلك . فعن ابن عباس قال : ما يأتي على الناس من عام إلا أحدثوا فيه بدعة وأماتوا فيه سنة ، حتى تحيا البدعة وتموت السنن . وفي بعض الأخبار : لا يحدث رجل بدعة إلا ترك من السنة ما هو خير منها . وعن لقمان بن أبي إدريس الخولاني أنه كان يقول : ما أحدثت أمة في دينها بدعة إلا رفع بها عنهم سنة . وعن حسان بن عطية قال : ما أحدث قوم بدعة في دينهم إلا نزع الله من سنتهم مثلها ثم لم يعدها إليهم إلى يوم القيامة" "الاعتصام" (1/15) . فكن أخي الفاضل من الحريصين على القيام بهذه السنة وادعوا الناس لإحيائها قبل نسيانها. قال الشيخ عبد العزيز السدحان في كتاب "السنن المهجورة": {إن من المعلوم بدهاً أن استدامة ترك العمل ببعض السنن وتقادم الزمن على ذلك قد يورّث نسيانها عند قوم بل ومعاداتها وإنكارها عند آخرين، كما أن إطباق الكثيرين على عمل غير مشروع يساعد على ترسيخ شرعية ذلك العمل في نفوسهم مما يُصعّب ويصعب عليهم الانفكاك عن قناعاتهم، وما أجمل ما قاله الإمام الشاطبي في هذا المبحث، قال- رحمه الله تعالى - : "ولا يخفى أنّ إطباق الناس على أمر ما لتقادم العهد عليه لا يعني أن إطباقهم هذا دليل شرعي إذ ظهور دليل ما خفي على الناس زمانا يبطل هذا الإطباق ويجعله إطباقا لا معنى له ونقل الإمام الشاطبي - رحمه الله تعالى - عن شيخ لـه أنه قال: "ولما كانت البدع والمخالفات وتواطأ الناس عليها صار الجاهل يقول : لو كان هذا منكرا لما فعله الناس ... " وعودا على بدء : إن من العلم الذي يترتب على تعلمه وتعليمه الأجر الوفير إحياء تلك السنن التي جهلها أو هجرها كثير من الناس، ففي ذلك - فضلا عن حصول الأجر - من الثمرات: - الانتظام في سلك المتابعين للسنن والآثار. - يورّث صاحبه الحذر من البدع وأهلها. - يزيد صاحبه محافظة على الفرائض والنوافل. ومما يحسن ذكره في هذا المقام ما نقل عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى أنه رأى رجلا خضب شيب لحيته بالحناء أو الكتم فهشّ لـه وبش وخاطبه قائلا: "رحمك الله ، لقد أحييت ميتا"، يعني بذلك إحياء تغيير الشيب بالحناء والكتم. انتهى كلامه. فأسأل الله أن يوفقنا للحفاظ على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ويعلنا سببا في إحياء سننه إنه ولي ذلك والقادر عليه سبحانك الله وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[بصمة قلم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السنة المختارة:حسن الجوار.
إن الحمد لله،نحمده ونستعينه ونستغفره،ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ،من يهده الله فلا مضل له،ومن يضلل فلا هادي له،وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله.
أما بعد:
قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز الحكيم واصفا ومادحا خلق نبيه الكريم محمد صلى الله عليه وسلم:" ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ*مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ*وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ*وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ"سورة القلم الآيات:1-2-3-4.وسئلت السيدة عائشة رضي الله عنها عن خلق سيدنا وحبيبنا المصطفى فقالت:"كان خلقه القرآن" .(1)

إنّ خلق نبينا العظيم بحر زخّار و قاموس هدّار،لو أراد أحد منّا أن يعبّر عنه بأسمى ما تجود به قريحته من زخرف الكلام ،ما استطاع التعبير عنه بالكلمات لأن سمو أخلاقه لا يحيط بوصفه البيان.
فالذين عرفوا محمدا وعاشروه أحبوه حبا لا يوصف باللسان والأقلام، لقد ملك وأسّر القلوب بأخلاقه السامية التي لا يرقى إليها راق ولا يبلغها مجتهد مهما بذل ولله در من قال:
سما في سلّم الأخلاق ذروتها****فما يدانى ولكن كان قدوتها.
فلتكن نفوسنا مجبولة على حب التآسي والإقتداء بخير خلق الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم امتثالا لقوله جلا وعلا:" لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا"سورة الأحزاب الآية:21.
إخوة الإيمان، من أراد أن يكون محبوبا لله فما عليه إلا أن يحب ويتبع ويقتدي بحبيبه المصطفى،فالله سبحانه وتعالى قال:" قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ"سورة آل عمران الآية:31.فحب النبي ليس انفعالا عابرا أو قولا ينطق به اللسان بل له علامات وآيات وأوّل تلك العلامات الإقتداء به في الأقوال والأفعال والتأدب بآدابه والتمثل لأوامره واجتناب نواهيه ومن لا يفعل ذلك يكون مدّعيا في حبه.فقد صدق من قال:
من يدّعي حب النبي ولم يفد*****من هديه فسفاهة وهراء
الحبّ أول فرضه وشروطه*****إن كان صدقا طاعة ووفاء.
بعث الله سيدنا المصطفى- صلى الله عليه وسلم- ليتمم لنا مكارم الأخلاق،ويخرجنا من الظلمات إلى النور ويرشدنا إلى طريق الهدى والرشاد لنعيش في بيئة يسودها العدل والأخوة،والتكافل والتراحم، وتربطنا رابطة لا يستطيع أي زلزال أن يزعزعها. ومن أهم المبادئ والقيم الفاضلة التي دعا إليها نجد:حسن الجوار.
إن للجار حقوق عظيمة في الإسلام والله سبحانه وتعالى أمرنا بالإحسان إليه لقوله جل جلاله:" وَاعْبُدُواْ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا" سورة النساء الآية:36. وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:"مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه".(2).
إخوة الإيمان، ما أعظم هذه المنزلة للجار، منزلة غفل عنها الكثير منّا، لأن من ينظر في واقعنا اليوم، يرى أشياءً تستهجنها النفوس والطبائع السليمة، في زمن تهاجمنا فيه المغريات من كل مكان،أصبحنا فيه لا نعير للجار أي اهتمام،بل أصبحنا نتقن كل فنون العداء والإساءة له بالأقوال والأفعال،ونتحجج في ذلك بحجج واهية وتناسينا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:"والله لا يؤمن،والله لا يؤمن،والله لا يؤمن !" قيل: من يا رسول الله؟ قال:"الذّي لا يأمن جاره بوائقه !"(3). وفي رواية لمسلم:"لا يدخل الجنّة من لا يأمن جاره بوائقه".
ألم يقل صلى الله عليه وسلم:"خير الأصحاب عند الله تعالى خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند الله تعالى خيرهم لجاره"(4).
ألم يئن الأوان أن نستيقظ من سباتنا العميق،ونصلح ما فاتنا ونراجع فيها أنفسنا ونبادر بالأعمال الصالحة ونحسن لجيراننا دون أن نتوقع منهم مقابلا لذلك.ولقد أرشدنا نبي الهدى إلى طريقة رائعة لتوطيد علاقتنا ببعضنا البعض،طريقة تؤسر القلوب وتلين القلوب القاسية وتؤثر في النفوس البشرية.أليس هو القائل:"تهادوا تحابوا" !لقد وصى بها الرجال والنساء
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة"(5)
وعن أبي ذرّ رضي الله عنه قال:"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا أبا ذرّ إذا طبخت مرقة،فأكثر ماءها،وتعاهد جيرانك"(6)
وعنه أيضا قال:"إن خليلي-صلى الله عليه وسلم- أوصاني:"إذا طبخت مرقا فأكثر ماءه، ثمّ أهل بيت من جيرانك، فأصبهم منها بمعروف".(7).
كلّما كان الجار أقرب، كان أولى بالهدية من غيره ولذا روى البخاري عن السيدة عائشة –رضي الله عنها-قالت:قلت:يا رسول الله إنّ لي جارين، فإلى أيّهما أهدي؟قال:"إلى أقربها منك بابا"(8).





وعن مجاهد قال: كنت عند عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - وغلام يسلخ له شاة، فقال: يا غلام، إذا سلختَ فابدأ بجارنا اليهودي، حتى قال ذلك مرارًا، فقال له: كم تقول هذا ؟ فقال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - لم يزل يوصينا بالجار حتّى خَشِينا أَنَّهُ سيُوَرِّثُه".(9).

ولقد ذكر الإمام المقدسي حقوق الجار فقال:"إن من حق الجار أن يبدأ جاره بالسلام،ويعوده في المرض،ويعزيه في المصيبة،ويهنئه في الفرح،ويصفح عن زلته،ولا يطلع على أسراره،ولا يتضايق من وضع خشبة على جداره،ولا من طرح التراب في فنائه،ولا يتبعه النظر فيما يحمله إلى داره ،ويستر ما ينكشف من عورته،ويغض طرفه عن حرمته،ويلاحظ حوائج أهله إذا غاب".

وكان محمد بن الجهم جارًا لسعيد بن العاص، عاش سنوات ينعم بجواره، فلمَّا عرض محمد بن الجهم داره للبيع بخمسين ألف درهم، وحضر الشهود ليشهدوا، قال: بكم تشترون مني جوار سعيد بن العاص؟ قالوا: إن الجوار لا يباع، وما جئنا إلا لنشتري الدار. فقال: وكيف لا يباع جوار من إذا سألته أعطاك، وإن سكتَّ عنه بادرك بالسؤال، وإن أسأت إليه أحسن إليك، وإن هِجْتَهُ عطف عليك ؟ فبلغ ذلك الكلامُ جارَهُ سعيدَ بنَ العاص فبعث إليه بمائة ألف درهم، وقال له: أمسك عليك دارك.
إذا كان الله سبحانه وتعالى أوصانا بالإحسان وحسن معاملة الجار الغير المسلم فما بالنا بالجار المسلم؟أين نحن من هؤلاء؟لقد تباعدت قلوبنا وتناسينا كثيرا من الحقوق والقيم العليا وحل محلها القطيعة والكل ينادى :نفسي، نفسي.

هيا بنا جميعا لنحيي سنة الحبيب المهجورة،إخوة الإيمان ،ابدؤوا جيرانكم بالسلام و لا تؤذوهم برائحة قدركم،إلاّ أن تغرفوا لهم منها،و احرصوا على زيارتهم والإحسان إليهم وكف الأذى عنهم وامسكوا لسانكم ولا تشهروا أنياب الغيبة فتنهشوا لحومهم،وتصبحوا على ما فعلتم نادمين وكونوا لهم عونا ودليلا في السراء والضراء ولا تنتظروا منهم مقابلا لأفعالكم الخيرة وتذكروا قصة المرأة التي كانت تقوم الليل وتصوم النهار وتفعل الخير، ولكنها تؤذي جيرانها بلسانها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما سئل عنها"هي في النار".أعرف أنك ستلقى متاعب كثيرة، فالطريق محفوف بالأشواك وليس مفروشا بالزعفران، وربما تتهم بالسذاجة والمثالية، لكن من رام الإقتداء بأخلاقه عز وارتفع، وعلى ذرى المجد جلس وتربع.
(1):رواه مسلم
(2) متفق عليه
(3) رواه البخاري.
(4):رواه الترمذي وفال:حديث حسن.
(5):متفق عليه
(6) رواه مسلم.
(7) رواه مسلم.
(8):رواه البخاري
(9): رواه أبو داود والترمذي.
بوائقه:البوائق:الغوائل والشرور

[بصمة قلم]

إنّ الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيّئات أعمالنا
من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله


أما بعد


تُعلن إدارة منتديات الدين الإسلامي الحنيف عن افتتاح الدورة الثانية من مسابقة

"إحياء سنن المصطفى عليه الصلاة والسلام"





و الهدف من المسابقة كما سبق توضيح ذلك في الدورة الماضية هو التعريف بالسنن المهجورة وإحياؤها وذلك من خلال تحرير مواضيع من طرف الأعضاء المشاركين.

وقد ارتأينا في هذه الدورة جعل باب المشاركة مفتوحا للجميع و إجراء بعض التعديلات على قوانين المسابقة التي أصبحت كالآتي :





1- يختار كل عضو مشارك السّنة التي سيُعرّف بها ويقوم بتحرير موضوعه في مدة لا تتجاوز أسبوعين من تاريخ الاعلان .

2- تُرسَل المواضيع على شكل رسائل خاصة الى المشرفين الذين سيقومون بالتصحيح (الوادعي، مهاجر الى الله ،أم مريم) ولا تُقبل المواضيع بعد إنتهاء المدة المحددة.

3- التصحيح يكون من حيث:
*السنة المختارة.
*طريقة العرض وجودة التعبير.
*صحة الأحاديث والنقولات.
*سلامة اللغة والأسلوب.

4- بعد إنتهاء مدة التصحيح والتي تقدر بأسبوع يتم الإعلان عن نتائج المسابقة وإدارج المواضيع المشارِكة في موضوع مغلق لتبقى للفائدة.

5- تُمنح أوسمة لأفضل ثلاثة مواضيع كما يتم إضافة النقاط المتحصل عليها في المسابقة الى تقييم العضو.






نرجو أن تعود هذه المسابقة بالفائدة على الجميع