|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2009-10-23, 09:00
|
رقم المشاركة : 17 | |||
|
افضل الدعاء |
|||
|
2009-10-23, 11:37
|
رقم المشاركة : 18 | |||
|
اخطاء شائعة في قراءة الفاتحة
فاتحة الكتاب تقرأ في كل ركعة من الصلاة سواء فريضة أو نافلة لذا وجب التنبيه على بعض الأخطاء الشائعة بين الناس في قراءة الفاتحة كي نتجنبها . 1- تسكين الباء في كلمة رب (رب العالمين ) و الصواب أنها مكسورة 2- ضم النون في كلمة الرحمن ( الرحمن الرحيم ) و الصواب أنها مكسورة 3- تسكين الكاف في (مالك) و الميم في ( يوم) ، في " مالك يوم الدين " ، و الصواب كسرهما 4-عدم اظهار تشديد الياء في كلمة ( إياك ) فيعطي معنى مختلف ، فتشديد الياء في الموضعين متعين ( إياك نعبد و إياك نستعين) و في تخفيفهما قلب للمعنى ، لو اعتقده الإنسان لكفر ، فكلمة (إياك) بتخفيف الياء بمعنى ( ضياء الشمس) فيصير كأنه يقول شمسك نعبد و هذا كفر ( من كتاب معجم المناهي اللفظية للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد) 5- تسكين الدال و قلقلتها في كلمة ( نعبد) و الصواب ضمها . 6- تفخيم التاء من كلمة ( المستقيم) و نطقها طاء ، و المبالغة في تفخيم (القاف) في نفس الكلمة مع أنها مكسورة أي أدنى مراتب التفخيم ، و ليس بها إطباق ( حرف منفتح). 7- ضم التاء في كلمة ( أنعمت ) و الصواب فتح التاء لأن المعني يختلف 8- عدم مد الألف من كلمة (الضالين) و الصواب مده مد لازم ( مد مشبع ) ، و من الأخطاء المبالغة في تشديد اللام من نفس الكلمة ( تعليق اللسان عند النطق باللام) و الصواب نطقها كحرف مشدد عادي بسلاسة دون مبالغة أو تعليق للسان ، و من الناس من لا ينطق التشديد نهائيا و ينطقها لام مخففة و لا يمد الألف ( خطئين) من المهم جدا ضبط قراءة الفاتحة لأنها كما قلت تقال في كل ركعة من الصلاة حتى لا نقع في لحن جلي ، عافاناالله و إياكم. منقول للفائدة  |
|||
|
2009-10-23, 11:39
|
رقم المشاركة : 19 | |||
|
 |
|||
|
2009-10-23, 11:43
|
رقم المشاركة : 20 | |||
|
فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم |
|||
|
2009-10-23, 11:48
|
رقم المشاركة : 21 | |||
|
لماذا يضع الرسول صلى الله عليه وسلم يده تحت خده؟؟ |
|||
|
2009-10-23, 11:49
|
رقم المشاركة : 22 | |||
|
قال تعالى:"....و ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى"
اللهم صل وسلم و بارك على نبينا محمد |
|||
|
2009-10-23, 11:52
|
رقم المشاركة : 23 | |||
|
هل تعرف كبائر الذنوب
الكبائر كما عدّها الإمام الحافظ أبو عبدالله محمد بن أحـمد بن عثمان الذهبي – رحمه الله – في كتابه الشهير (الكبائر) قال الله - تعالى - : (إن تجــتـــنبواكبائرَ ما تنهون عنه نكفـّر عنكم سيئاتكم وندخلكم مُدخلاً كريما) كل ما عليك أخي/أختي اجتناب هذه الكبائر للفوز والنجاة في الدنيا والآخرة : 1- الشرك بالله. 2- قتل النفس. 3- ترك الصلاة. 4- السحر. 5- منع الزكاة. 6- عقوق الوالدين. 7- أكل الربا. 8- أكل مال اليتيم. 9- الكذب على النبي - صلى الله عليه وسلم - . 10- إفطار رمضان بلا عذر. 11- الفرار من الزحف (في القتال) . 12- الزنا. 13-الإمام (السلطان) الغاش الظالم الجبار. 14- الخمر. 15- الكبر والفخر والخيلاء والعجب. 16- شهادة الزور. 17- اللواط. 18- قذف المحصنات المؤمنات الغافلات بالزنا . 19- الغلول (السرقة) من الغنيمة وبيت المال والزكاة. 20- الظلم بأخذ أموال الناس بالباطل. 21- السرقة. 22- قطع الطريق. 23- اليمين الغموس : اليمين الكاذبة على أمر قد مضى ، سميت بذلك لكونها تغمس صاحبها في جهنم . 24- الكذاب في غالب أقواله. 25- قاتل نفسه (الانتحار) . 26- القاضي السوء ( والحاكم بغير ما نزل الله كذلك). 27- القوّاد والديّوث (الذي يرضا على أهله الخنا). 28- رجُلة النساء ومخنث الرجال. 29- المُحـلِـّل والمحـلـَّل له ( التحليل : زواج المرأة المطلقة ثلاثا ً بنية طلاقها لتحل لزوجها الأول وترجع إليه) . 30- أكل الميتة والدم ولحم الخنزير. 31- عدم التنزّه من البول : وهو شعار النصارى. 32- المكـّاس (جابي الضرائب). 33- الرياء: وهو نفاق. 34- الخيانة. 35- تعلم العلم الشرعي لأجل الدنيا وكتمان العلم. 36- المنان. 37- المكذب بالقدر. 38- المتسمع على الناس ما يسرّونه . 39- اللعّان. 40- الغادر بأميره وغير ذلك. 41- تصديق الكاهن والمنجم. 42- نشوز المرأة. 43- قاطع الرحم. 44- المصورفي الحيطان والثياب ونحو ذلك . 45- النمام. 46- النياحة ولطم الخد عند المصيبة . 47- الطعن في الأنساب. 48- البغي. 49- الخروج بالسيف والتكفير بالكبائر. 50- أذية المسلمين وشتمهم. 51- أذية أولياء الله الصالحين ومعاداتهم. 52- إسبال الإزار تعزّزا ً(تكبرا ً) ونحوه. 53- لباس الحرير والذهب للرجل. 54- العبد الآبق ونحوه ( كالابن الفـــارّ من والده ) . 55- من ذبح لغير الله. 56- من غير منار الأرض (مراسيمها التي توضح حدود الأملاك) . 57- سب أكابر الصحابة - رضوان الله عليهم - . 58- سب الأنصار بالجملة - رضوان الله عليهم - . 59- من دعا إلى ضلالة أو سن سنة سيئة. 60- الواصلة في شعرها والمتفلجة والواشمة. 61- من أشار إلى أخيه بحديدة. 62- من ادّعى إلى غير أبيه. 63- الطِـيَرَة : لأن فيها ترك الرضا بالقضاء والقدر . 64- الشرب في الذهب والفضة. 65- الجدال والمراء واللـَّدَد (شدة الخصومة) , ووكلاء القضاة (المحامون بالباطل) . 66- من خصى عبده أو جدعه أو عـذبه ظلما ً وبغيا ً. 67- المطفف في وزنه وكيله . 68- الأمن من مكر الله. 69- الإياس من روح الله والقـنوط. 70- كفران نعمة المحسن . 71- منع فضل الماء. 72- من وسم دابة في الوجه. 73- القمار. 74- الإلحاد في الحرم. 75- تارك الجمعة ليصلي وحده. 76- من جسّ على المسلمين ودلّ على عوراتهم (الجاسوس) . عصمنا الله وكل مسلم من معصية الرحمن وتجاوز عنا بمنه وكرمه , قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : (لا صغيرةَ مع إصرار , ولا كبيرةَ مع استغفار). |
|||
|
2009-10-23, 11:56
|
رقم المشاركة : 24 | |||
|
معنى لا اله الا الله
يقول المسلم: " لا إله إلا الله " بلسانه ويصدقها بقلبه وأعماله، فيوحد الله، ويخصه بالعبادة، ويتبرأ من عبادة ما سواه، ولابد مع هذا من الشهادة للنبي بالرسالة عليه الصلاة والسلام، لابد من الإيمان بالله وحده وإخلاص العبادة له، لابد من التصديق للرسل الذين بعثوا بذلك من عهد محمد صلي الله عليه وسلم، لابد مع الشهادة بأنه: " لا إله إلا الله " والإيمان بالله : من تصديق نوح عليه الصلاة والسلام، فلا إسلام إلا بذلك. |
|||
|
2009-10-23, 11:58
|
رقم المشاركة : 25 | |||
|
هل تعلمين أختاه ماهي شروط الحجاب الشرعي ؟ |
|||
|
2009-10-23, 12:00
|
رقم المشاركة : 26 | |||
|
اسباب اجابة الدعاء
قال ابن القيم رحمه الله تعالى في الجواب الكافي : اذا اجتمع مع الدعاء حضور القلب وجمعيته بكليته على المطلوب ، وصادف وقتا من أوقات الاجابة الستة : وهي الثلث الاخير من الليل وعند الأذان وبين الأذان والاقامة وادبار الصلوات المكتوبات وعند صعود الامام يوم الجمعة على المنبر حتى تقضى الصلوة وآخر ساعة بعد العصر من ذلك اليوم ، وصادف خشوعا في القلب وانكسارا بين يدي الرب وذلاله وتضرعا ورقة واستقبل الداعي القبلة وكان على طهارة ورفع يديه إلى الله تعالى وبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم ثنى بالصلاة على محمد عبده ثم قدم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار ثم دخل على الله والح عليه في المسئلة وتملقه ودعاه رغبة ورهبة وتوسل اليه باسمائه وصفاته وتوحيده وقدم بين يدي دعائه صدقة فان هذا الدعاء لا يكاد يرد أبدا ولا سيما ان صادف الادعية التي أخبر النبي أنها مظنة الاجابة أو أنها متضمنة للأسم الأعظم فمنها ما في السنن وفي صحيح بن حبان من حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه رسول الله سمع رجلا يقول اللهم إني أسالك باني أشهد أنك أنت الله لا إله الا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن كفوا أحد فقال لقد سأل الله بالأسم الذي إذا سئل به أعطي وإذا دعى به أجاب وفي لفظ لقد سألت الله باسمه الاعظم وفي السنن وصحيح أبي حاتم بن حبان أيضا من حديث أنس بن مالك أنه كان مع رسول الله جالسا ورجل يصلى ثم دعا فقال اللهم إني أسالك بأن لك الحمد لا إله الا أنت المنان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حى يا قيوم فقال النبي لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى |
|||
|
2009-10-23, 12:02
|
رقم المشاركة : 27 | |||
|
|
|||
|
2009-10-23, 12:04
|
رقم المشاركة : 28 | |||
|
قصص رواها الرسول صلى الله عليه وسلم
الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على المبعوث رحمةً للعالمين، سيدنا ونبينا وشفعينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. المستمعون الكرام .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأسعد الله أوقاتكم بكل خير . قبل كل شيء أقول : تقبل الله منكم الصيام والقيام، وجعلنا وإياكم من عتقاء هذا الشهر الكريم، والله نسأل أن يجعلنا فيه من الفائزين ، المرحومين، المكرمين . فهذه مجموعة من القصص النبوية نقف عندها ، نسرد وقائعها، ونتفيؤ ظلالها، ونستلهم عبرها، ونستخلص دروسها ومكنون فوائدها .. قصص رواها رسول الله صلى الله عليه و سلم .. ليست نسج خيال ، وإنما حدَّث بها من قال عنه ربه : وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى . إنّ القصص ذكرها في القرآن ربنا ، وسلّى بها رسولنا ،صلى الله عليه و سلم وما ذاك إلا لعظيم أثرها في تقويم السلوك ، فتأثر الإنسان بالقدوة كبير، وهنا تكمن أهميتها . ولذا لما أراد الله منّا أن نسلك الصراط المستقيم أبان لنا أنّ جمعاً كريماً من الذين رضي عنهم سلكه، وسار عليه، ليسهل علينا ، ففي الفاتحة : اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم . وحتى تسهل علينا عبادة الصيام قال : كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم . وفي القصص الذي رواها رسول الله صلى الله عليه و سلم دعوة لمكارم الأخلاق ونبيل الصفات، فغذا علم الإنسان أنّ غيره ممن سبقه طرق باب هذه الفضائل أمكن أن يتحلى بها ، وكان العزم على ذلك آكد. ومعنى القصة معروف ، ولذا قال في اللسان القصة معروفة. والمراد هنا : أحداث ووقائع رواها رسول الله صلى الله عليه و سلم ، أما الأحداث التي وقعت للرسول صلى الله عليه و سلم فهذه تُعلم بدراسة السيرة، وليس هذا بمراد هنا .. ولئلا يتفلت الوقت من بين أيدينا أدلف إلى المراد فأقول .. أقف اليوم مع أول قصة من هذه القصص.. حدَّث أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :«كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا ، فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ ، فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ ، فَأَتَاهُ فَقَالَ : إِنَّهُ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ ؟ فَقَالَ : لَا . فَقَتَلَهُ فَكَمَّلَ بِهِ مِائَةً . ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ ، فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ فَقَالَ : إِنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ ، وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ ؟ انْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا ؛ فَإِنَّ بِهَا أُنَاسًا يَعْبُدُونَ اللَّهَ فَاعْبُدْ اللَّهَ مَعَهُمْ ، وَلَا تَرْجِعْ إِلَى أَرْضِكَ ؛ فَإِنَّهَا أَرْضُ سَوْءٍ . فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ أَتَاهُ الْمَوْتُ ، فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ ، فَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ : جَاءَ تَائِبًا ، مُقْبِلًا بِقَلْبِهِ إِلَى اللَّهِ . وَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ : إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ . فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُورَةِ آدَمِيٍّ فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ ، فَقَالَ : قِيسُوا مَا بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ ، فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ . فَقَاسُوهُ ، فَوَجَدُوهُ أَدْنَى إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ ، فَقَبَضَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ» . قَالَ قَتَادَةُ : فَقَالَ الْحَسَنُ : ذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ لَمَّا أَتَاهُ الْمَوْتُ نَأَى بِصَدْرِهِ . هذه قصة جليلة القدر امتلأت بالفوائد والعبر .. لقد قتل هذا الرجل تسعة وتسعين نفساً ثم حدثته نفسه بالتوبة، وهذا يدل على أنّ الإنسان مهما كان بعيداً عن الصراط المستقيم فإنّ الله إذا أراد أن يرده رده.. فلا يليق بك أيها المسلم أنْ تظن أنّ فلاناً بعيد عن رحمة الله .. واحذر أن تُنصب نفسك حكماً على عباد الله . ومن عجيب ما يذكر أنّ أبا سلمة لما أراد الهجرة قابله عمر رضي الله عنه ، وكان على الإشراك، فألان له عمر في الكلام، فقال له أحدهم: أتظن أن عمر يسلم ؟ قال : والله لو أسلم حمار الخطاب لما أسلم ابن الخطاب.. فأسلم عمر بن الخطاب وصار من سادات سادات الأولياء والصالحين . لقد قتل هذا الرجل تسعة وتسعين نفساً .. عجيب هذا المخلوق الذي يسمى (بالإنسان) لربما قدَّم من الخير ما يُرضي عنه ربَّه.. ولربما عجِب الله من صنيعه، كما قال النبي صلى الله عليه و سلم للأنصاري لما أطفأ السراج وتظاهر وزوجه بالأكل ولم يأكلا؛ ليشبع ضيفهما، فقال له النبي صلى الله عليه و سلم :«لقد عجب ربكما من صنيكما بضيفكما البارحة» . ولربما ركب ثبج المعاصي وفعل أفعالاً لا يمكن تصورها بيسر من الشر والفساد والإفساد والانحلال . ولذا اجعل من في دعائك قول نبيك :«أعوذ بالله من شر نفسي» . دُلَّ هذا الرجل على راهب فسأله .. فأفتى الراهب بغير علم فكان نصيبه منه القتل.. وهذا من شؤم القول على الله بغير علم .. والواجب على الإنسان أن لا يفتي إلا بعلم، وإذا سئل ولم يكن بالجواب عالماً فلا عيب أن يقول : الله أعلم، أو يرشد إلى غيره، أو يطلب وقتاً يبحث فيه المسألة، والإمام مالك رحمه الله ورضي عنه كان كثيراً ما يقول الله أعلم.. فما هو العيب في ذلك؟ العيب أن يتكلم الإنسان بدون علم فيقتحمَ بذلك نار جهنم والعياذ بالله . وقد كان النبي صلى الله عليه و سلم يُسأل أحياناً فلا يرجع بجواب حتى ينزل القرآن عليه . إنّ أحداث هذه القصة شاهدة بخطورة الفتوى بدون علم، فالمفتي بدون علم قد يخرب بيتاً، ويدمر أسرةً، ويعين على باطل، ويحمل على كفر .. قد تضمنت أحداث هذه القصة صورتين للفتيا بدون علم .. الأولى لما سأل عن أهل الأرض فدُلّ على راهب ، والثانية : لما أفتى الراهب بعدم قبول التوبة . إنّ من الخطأ الذي ارتكبه من دلّ هذا الرجل على الراهب أنهم لم يفرقوا بين العالم والعابد .. وهذا خطأ يتلبس به كثير من الناس في هذا الزمان، إذا رأى الواحدُ منهم رجلاً صالحاً يواظب على صلاة الجماعة، ويكثر من ذكر الله، وتبدو عليه أمارات الصلاح ظنه عالماً فسأله عن عباداته ومعاملاته .. ينبغي أن نفرق أيها الأحبة .. أنْ نفرق بين العابد والعالم، بين الخطيب والمفتي ، فليس كل عابد عالماً ، وليس كل خطيب يصلح لأن يتكلم في الفتيا وقضايا الأمة . إنّ هذه القصة التي حدث بها حبيبنا صلى الله عليه و سلم لتبينُ البون الشاسع والفرق الكبير بين العالم والعابد.. أوما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :«فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم» . لكن لو نظرنا نظرةً إيجابية لرد الراهب : ليس لك توبة . فهذا يدل على مسألة مهمة . وهي أنّ الإنسان كلما أكثر من عبادة الله ازداد تعظيماً لله .. فهذا الراهب ما قال ذلك إلا لتعظيمه لله ، وكثرةُ عبادته هي التي زادت من تعظيمه لربه . كون الراهب قال : لا توبة لك، هذا خطأ. لكن تأمل في سبب هذا الخطأ.. سببه شدة تعظيمه لله، وإنما أورثه ذلك كثرة عبادته. مع تأكيدنا على خطئه . ولذلك أيها الإخوة قد نجد كثيراً من الشباب تصعب عليهم التوبة من بعض الذنوب .. كأن يكون الواحد منهم على علاقة عاطفية آثمة بالفتيات ، فتجده منزعجاً لهذه المعصية ولكنه لا يقدر على مفارقة سبيلها .. أتدري ما هي النصيحة التي ينبغي أن تقدم لمثل هؤلاء الشباب ؟ إنهم على خير عظيم.. ولولا ذلك لما لامتهم أنفسهم وأنبهم ضميرهم.. فهذا يدل على خير عظيم بنفوسهم .. ولكن النصيحة التي ينبغي أن توجه إليهم أن يجتهدوا في الطاعة، كلما أوغلوا في طريقها سهل عليهم أن يتخلصوا من هذه الآثام . إنّ هذا الرجل أراد الله به خيراً .. انظروا كيف أنه ما زال يحدث نفسه بالتوبة حتى بعدما قتل الراهب وأكمل به المائة .. سبحان الله، إن هذا مما يؤكد قول الله تعالى : وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ [يونس :107] . وفي وقوله صلى الله عليه و سلم :«فدل على راهب» قد يُستفاد منه –كما أشار ابن حجر رحمه الله – أنّ هذه القصة وقعت بعد رفع عيسى عليه السلام، فالرهبانية إنما ابتدعها أصحابه ، كما في سورة الحديد : وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا . وأشار ابن حجر أيضاً إلى قلة فطنة الراهب، لأنه علم أنّ القتل عند ذاك الرجل كشرب الماء، فكان عليه أن يحتاط لنفسه؛ لئلا يصاب بسوء .. ولكني أعود لأقول ثانية: وهو كذلك، ولكنها كما دلت على ذلك دلت أيضاً على أنّ كثرة العبادة تورث شجاعة بحيث لا يخشى الإنسان إلا من الله تعالى. إنّ العلماء هم أرحم الناس بالخلق ، وأفضل العلماء من عرّف الناس بربهم، تأمل هذه العبارة التي نطق العالم بها يحفها النور وتكتنفها الرحمة من كل أنحائها  ومن يحول بينك وبين التوبة) .فلان له توبة أو ليس له توبة هذا لا يحدده شخص ، تُقبل منه أو لا تقبل .. هذا أمره لله تعالى .. ماذا بقي في القصة من الفوائد؟ بقي كل شيء، وأعظم شيء .. بقي أن نشير إلى عظيم رحمة ربنا بنا .. لقد فتح الله باب التوبة للكافرين فقال: قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُواْ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينِ . فتحه لفرعون الذي قال أنا ربكم الأعلى، قال الله لموسى وأخيه عليهما السلام : فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى. فتحه لمن قال اتخذ الله ولداً، مع أنه حدثنا عن خطورة هذه الكلمة بقوله : وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا * لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا * تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا * أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا * وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا . مع كل ذلك دعاهم إلى التوبة فقال : لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ . فتحها لمعذبي أوليائه الذين خددوا الأخاديد وأضرموا النار فيها وقذفوا إليها بعباد الله الموحدين فقال : إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ . دعا إليها المنافقين بقوله : إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا * إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَاعْتَصَمُواْ بِاللّهِ وَأَخْلَصُواْ دِينَهُمْ لِلّهِ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا . ندب إليه كل مسرف بعيد عنه فقال : قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا . المستمع الكريم: سوف لن تتمكن من الاستمرار على طريق التوبة إلا بعد أن تتخلص من كل شيء يذكرك بالذنب الذي عزمت على التوبة منه.. ولذا أرشد العالم ذاك الرجل إلى أن يبرح الأرض التي كان بها إلى أرض أخرى، وهذا يدل على تأثير البيئة في أهلها. ويدل على أهمية مجاورة الصالحين ، وعلى عظيم رحمة ذاك العالم الذي لم يكتف فقط بالإرشاد إلى أنّ باب التوبة مفتوح .. ولكن أرشد إلى ما من شأنه أن يعين عليها . ولذا نجد بعض شبابنا يفارق الذنب ثم يعود إليه لأنه لم يتخلص من كل ما يتعلق به.. فالشاب الذي يريد بحق أن يقطع علاقته الآثمة مع فلانة هذه ينبغي أن يتخلص من صورها .. من كل مادة صوتية لها .. من كل رسائلها في جواله وفي بريده الإلكتروني .. أن ينأى بنفسه عنها . فإذا فعل ذلك سهلت التوبة عليه . إنّ مما يعين على الاستمرار على طريق التوبة أن تفارق أصدقاء السوء .. وأن تتخذ لنفسك بطانة خير يذكرونك بالله إذا نسيت، ويعينونك على طاعته إذا ذكرت . أسأل الله أن يتوب علينا، وأن يغفر ذنبنا ، وييسر أمرنا، ويتقبل صيامنا وقيامنا . وصلِّ اللهم وسلِّم وبارك على نبيك محمد عليه الصلاة والسلام نبيِّ الرحمة وعلى آله وصحبه أجمعين . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
|||
|
2009-10-23, 12:29
|
رقم المشاركة : 29 | |||
|
حكم من يرسل رسالة ويقول ..امانة ارسلها الى عشرة |
|||
|
2009-10-23, 12:31
|
رقم المشاركة : 30 | |||
|
معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم لا تفوتكم |
|||
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
بسم الله الرحمن الرحيم 
العرض العادي
