** -- ** مهرجان لغتي الجميلة ** -- **

[omarlmdd]

وزائِرَتي كأنَّ بِها حَياءٌ - فَليسَ تَزورُ إلاّ في الظَلامِ
بَذلتُ لها المَطارِفَ والحشايا - فعافَتها وباتَت في عِظامي
يَضيقُ الجلدُ عن نفسي وعنها - فتوسِعُهُ بأنواعِ السقامِ
كأنَّ الصُبحَ يَطرُدُها فَتجري - مَدامِعُها بأَربعةٍ سِجامِ
أراقبُ وقتَها مِن غَيرِ شَوقٍ - مُراقَبَةَ المَشوقِ المُستهامِ
ويَصدقُ وَعدُها والصدقُ شَرٌ - إذا ألقاكَ في الكُرَبِ العِظامِ

[omarlmdd]

إذا هَبَّت رِياحُكَ فاغتَنِمها - فإنَّ لِكُلِّ خافِقَةٍ سُكونُ
و لا تَغفَلْ عَن الإحسانِ فيها - فَلا تَدري السُكونُ متى يَكونُ

[omarlmdd]

قيل إنَّ فأرةَ البيوت رأتْ فأرةَ الصحراءِ في شِدَّةٍ ومِحنَة فقالت لها ما تَصنَعينَ هَهُنا ؟ اذهبي معي إلى البيوتِ التي فيها أنواعُ النَّعيمِ والخِصبِ فَذهَبتْ مَعَها وإذا صاحِبُ البيتِ الذي كانت تَسكُنُه قد هَيّأ لها الرَصَدَ لَبِنَةً تَحتها شَحمة فاقتحمت لِتأخُذَ الشحمةَ فوقعت عليها اللبِنة فَحَطَمّتها، فَهَربَتِ الفارةُ البَرَّيةُ وهَزّت رأسَها مُتَعَجِبَةً وقالت أرى نِعمَةً كثيرة وبَلاءً شديدا إلّا أنّ الفقرَ والعافيةَ أحَبُّ إليَّ مِن غِنىً يكونُ فيه الموتُ ثُمَّ فَرَّتْ إلى البرية.

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

قصيدة أبكت النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم



روى الطبراني أن شابًا ذهب إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يشكو والده، فقال له النّبيّ اذهب واتني بأبيك، فذهب ينادي والده، فنزل جبريل إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، وأقرأه سلام اللّه وقال له: إذا جاءك الرجل فسله: ماذا قال في نفسه وهو قادم إليك بما لم تسمعه أذناه؟ فلمّا جاء الرجل إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، ودار بينهما حديث، قال له النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: ''دعك من هذا، وأخبرني بما قلته في نفسك وأنت قادم إلينا بما لم تسمعه أذناك؟''. فتعجّب الرجل أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم عرف ما دار في نفسه، وقال: ما يزال اللّه يزيدنا بك يقينًا، لقد قلت:
غذوتك مولودًا وعلتك يافعًا
تعـل بمـا أدني إليـك وتنهـل
إذا ليلة نابتك بالشكو لم أبِت
لشكـواك إلاّ ساهـرًا أتململ
كأنّي أنا المطروق دونك بالّـذي
طرقت به دوني وعيني تمهل
فلمّا بلغت السن والغاية الّتي
إليهـا مدى ما كنت منك أؤمل
جعلت جزائي منك جبـهًا وغلظـة
كأنّك أنت المنعـم المتفضل!
فليتـك إذ لم ترع حقّ أبوتي
فعلـت كما الجار المجاور يفعل
فأوليتني حقّ الجـوار ولم تكـن
عليَّ بمال دون مالك تبخل!
فبكى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، وقال: ''ما من حجر ولا مدر يسمَع هذا إلاّ بكى''! ثمّ قال للولد: ''أنتَ ومالُك لأبيك''.

[omarlmdd]

الليلُ يَبدو لأُمَّتي أبدا، -- كَأنَّ وَعدَ الصَباحِ راحَ سُدى
عَلَّقَهُ فَوقَنا مُعَلِّقُهُ -- وراحَ عَنَا وعَنهُ مُبتَعِدا
كَجَيشِ غَزوٍ تَترى كَتائِبُهُ -- كُلُّ كَريمٍ يَلقَاهُ مُنفَرِدا
لكن إذا ما ابصَرتُ أوجهَكُم -- وجَدتُ وجهَ الظلامِ مُرتَعِدا
فالصُّبحُ مَولودُكُم ووالِدكُم -- أكِرمْ بِهِ والداً وما ولَدا
لا تَحزنوا إن غَزَو بِلادَكُمُ -- في كُلِّ صُبحٍ سَنَبتَني بَلدا

[omarlmdd]

فَلَولا العِلْمُ ما سَعِدَتْ نُفُوسٌ .. .. وَلا عُرِفَ الحَلالُ وَلا الحَرامُ

فبِالعِلْمِ النَّجاُة مِـنَ المَخَازِي .. .. وَبِالجَــهْلِ المَــذَلَّةُ وَالــرُّغــامُ

[omarlmdd]

وأطيَبُ ساعِ الحياةِ لَدَيّا - عَشيةَ أخْلو إلى وَلديّا
متى ألِجُ البابَ يَهتِفُ باسمي - الفَطيمُ ويحبو الرَّضيعُ إليّا
فأُجْلِسُ هذا إلى جانِبي - وأُجلِسُ ذاكَ على رُكبَتيّا
وأغزو الشتاءَ بِمَوقِدِ فحمٍ - وأبسِطُ مِن فَوقِهِ راحتيّا
هُنالِكَ أنسى مَتاعِبَ يَومي - كأني لَمْ ألقَ في اليومِ شَيّا
فَكُلُّ طَعامٍ أراهُ لَذيذاً - وكُلُّ شَرابٍ أراهُ شَهيّاً
وما حاجَتي لِغِذاءٍ وماء - بِحَسبيَّ طِفلايَ زاداً ورَيّا !!

[omarlmdd]

أيُّهما أقوى دَلالةً القولُ أم الفعلُ؟

نقولُ: القولُ أقوى دلالةً من الفعلِ؛ وذلك لأن الفعلَ يحتملُ أموراً لا يَحْتَمِلُها القولُ، يَحْتَمِلُ أنه فعَلَه لعلةٍ، أو فعَله نِسياناً، أو فعَله على وجهِ الخصوصيةِ، احتمالاتٌ كثيرةٌ، بخلافِ القولِ، ولهذا ذهَب مَن ذهَب مِن العلماءِ الأفاضلِ إلى أنه لا يُخَصَّصُ عمومُ القولِ بالفعلِ.

[omarlmdd]

الصمت وقت اللزوم "حضور"

والصمت وقت الكلام "غياب"

والصمت وقت القرار "تردّد"

والصمت وقت الفشل "صبر

[omarlmdd]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام عاكف

قصيدة أبكت النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم



روى الطبراني أن شابًا ذهب إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يشكو والده، فقال له النّبيّ اذهب واتني بأبيك، فذهب ينادي والده، فنزل جبريل إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، وأقرأه سلام اللّه وقال له: إذا جاءك الرجل فسله: ماذا قال في نفسه وهو قادم إليك بما لم تسمعه أذناه؟ فلمّا جاء الرجل إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، ودار بينهما حديث، قال له النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: ''دعك من هذا، وأخبرني بما قلته في نفسك وأنت قادم إلينا بما لم تسمعه أذناك؟''. فتعجّب الرجل أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم عرف ما دار في نفسه، وقال: ما يزال اللّه يزيدنا بك يقينًا، لقد قلت:
غذوتك مولودًا وعلتك يافعًا
تعـل بمـا أدني إليـك وتنهـل
إذا ليلة نابتك بالشكو لم أبِت
لشكـواك إلاّ ساهـرًا أتململ
كأنّي أنا المطروق دونك بالّـذي
طرقت به دوني وعيني تمهل
فلمّا بلغت السن والغاية الّتي
إليهـا مدى ما كنت منك أؤمل
جعلت جزائي منك جبـهًا وغلظـة
كأنّك أنت المنعـم المتفضل!
فليتـك إذ لم ترع حقّ أبوتي
فعلـت كما الجار المجاور يفعل
فأوليتني حقّ الجـوار ولم تكـن
عليَّ بمال دون مالك تبخل!
فبكى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، وقال: ''ما من حجر ولا مدر يسمَع هذا إلاّ بكى''! ثمّ قال للولد: ''أنتَ ومالُك لأبيك''.

شكرا أستاذة أم عاكف

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

العفو اخي الكريم عمر

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

عبقري في الاعراب ..ثائر في الجواب..قال الأستاذ للتلميذ.... قف وأعرب يا ولدي:
"عشق المسلم أرض فلسطين"

وقف الطالب وقال:
عشق: فعل صادق مبني على أمل يحدوه إيمان واثق بالعودة الحتمية،
والمسلم: فاعل عاجز عن أن يخطو أي خطوة قي طريق تحقيق الأمل،
وصمته هو أعنف ردة فعل يمكنه أن يبديها،
وأرض: مفعول به مغصوب وعلامة غصبه أنهار الدم وأشلاء الضحايا وأرتال القتلى،

و....
و....
وستون عاما من المعاناة.

فلسطين: مضافة إلى أرض مجرورة بما ذكرت من إعراب أرض سابقا.


قال المدرس: يا ولدي مالك غيرت فنون النحو وقانون اللغة؟؟؟
يا ولدي إليك محاولة أخرى...
"صحت الأمة من غفلتها" أعرب...


قال التلميذ...
صحت: فعل ماضي ولى.... على أمل أن يعود.
والتاء: تاء التأنيث في أمة لا تكاد ترى فيها الرجال.
الأمة: فاعل هدَّه طول السبات حتى أن الناظر إليه يشك بأنه لا يزال على قيد الحياة.
من: حرف جر لغفلة حجبت سحبها شعاع الصحوة.
غفلتها: اسم عجز حرف جر الأمة عن أن يجر غيره،
والهاء ضمير ميت متصل بالأمة التي هانت عليها الغفلة،
مبني على المذلة التي ليس لها من دون الله كاشفة..


قال المدرس: مالك يا ولدي نسيت اللغة وحرفت معاني التبيان؟؟؟


قال التلميذ: لا يا أستاذي...

لم أنسى...

لكنها أمتي...


نسيت عز الإيمان،

وهجرت هدي القرآن...

صمتت باسم السلم،

وعاهدت بالاستسلام...


دفنت رأسها في قبر الغرب،
وخانت عهد الفرقان...
معذرة حقاً أستاذي،
فسؤالك حرك أشجاني...
ألهب وجداني،
معذرة يا أستاذي...
فسؤالك نارٌ تبعث أحزاني،
وتهد كياني...
وتحطم صمتي...


مع رغبتي في حفظ لساني...
عفواً أستاذي...
نطق فؤادي قبل لساني...
عفواً يا أستاذي؟؟؟؟؟

------
نقل هذا الموضوع في أحد المنتديات أحد الإخوة
وقد توفاه الله
نسأل الله أن يتغمده برحمته ومغفرته وأن ينور قبره ويجعل مثواه الجنـــة .. اللهم آمين
انقطع عمله
إلا من ثلاث كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
منها الصدقة الجارية
انشرها بك وله ... فستحتاج يومًا إلى من يتصدق عنكا

[omarlmdd]

كاان الأحنفُ بن قيس التميمي (أبوبحر) (العالم والأمير والصحابيُّ الجليل) أحلَمُ العرب؛ حتى ضُرب بحلمه المثل، فقيل "أحلَمُ مِن الأحنف".

قيل عاشت بنو تميم بحلم الأحنف أربعين سنة، وفيه قال الشاعر:
إذا الأبصار أبصرت ابن قيس -- ظللن مهابة منه خشوعا.

قال ابن المبارك قيل للأحنف بم سودوك قال لو عاب الناس الماء لم أشربه.


وقال: ما نازعني أحد إلا أخذت أمري بأمور: إن كان فوقي عرفت له قدره، وإن كان دوني رفعت قدري عنه، وإن كان مثلي تفضلت عليه، وقال لستُ بحليم ولكني أتحالم.


قال الحسن ذكروا عن معاوية شيئا فتكلموا والأحنف ساكت فقال يا أبا بحر مالك لا تتكلم قال أخشى الله إن كذبت وأخشاكم إن صدقت.

قيل، كان زيادُ (ابن أبيه) مُعَظِّماً للأحنف، فَلمّا ولي بعده ابنه عبيد الله، تَغيَّر أمرُ الأحنف وقَدَّمَ عليه مَن هو دونَه ثُم وَفِدَ على معاويةَ في الأشراف. فقال معاوية لعبيد الله: أدخلهم على قَدرِ مراتبهم، فأخَّرَ الأحنفَ. فلما رآهُ معاويةُ أكرمَهُ لمكان سيادته وقال إلي يا أبا بحر وأجلَسَهُ معه وأعرض عنهم، فأخذوا في شكر عبيد الله بن زياد وسكت الأحنف. فقال له لم لا تتكلم؟، قال إن تكلمت خالفتهم. قال: اشهدوا أني قد عزلت عبيد الله؛ فلما خرجوا كان فيهم مَن يَرومُ الإمارة، ثم أتوا معاوية بعد ثلاث وذَكَرَ كُلُّ واحدٍ شخصا وتنازعوا. فقال معاوية: ما تقول يا أبا بحر؟ قال إن وَليتَ أحدا مِن أهل بيتك لم تجد مثل عبيد الله، فقال قد أعدته، قال فخلا معاوية بعبيد الله، وقال كيف ضيعت مثل هذا الرجل الذي عزلك وأعادك وهو ساكت!؟ فلما رجع عبيد الله جعل الأحنف صاحب سره.

وروي عن ذي الرمة قال شهدت الأحنف بن قيس وقد جاء إلى قوم في دم، فتكلم فيه وقال احتكموا، قالوا نحتكم ديتين، قال: ذاك لكم فلما سكتوا، قال أنا أعطيكم ما سألتم. فاسمعوا إن الله قضى بدِيَّةٍ واحدة وإن النبي (صلى الله عليه وسلم) قضى بدية واحدة وإن العرب تعاطى بينها دية واحدة وأنتم اليوم تطالبون، وأخشى أن تكونوا غدا مطلوبين فلا ترضى الناس منكم إلا بمثل ما سننتم، قالوا ردها إلى دية.

قال الشعبي وفد أبو موسى الأشعري وفدا من البصرة إلى عمر منهم الأحنف بن قيس فتكلم كل رجل في خاصة نفسه. وكان الأحنفُ في آخر القوم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد يا أمير المؤمنين فإن أهل مصر نزلوا منازل فرعون وأصحابه وإن أهل الشام نزلوا منازل قيصر وأصحابه وإن أهل الكوفة نزلوا منازل كسرى ومصانعه في الأنهار والجنان، وفي مثل عين البعير وكالحوار في السلى تأتيهم ثمارهم قبل أن تبلغ وإن أهل البصرة نزلوا في أرض سبخة زعقة نشاشة لا يجف ترابها ولا ينبت مرعاها وطرفها في بحر أُجاج (مالح ) (وهي ما يعرف بالأهواز) وطرف في فلاة لا يأتينا شيء إلا في مثل مريء النعامة فارفع خسيستنا وانعش وكيستنا، وزد في عيالنا عيالا وفي رجالنا رجالا، وصغر درهمنا وكبر قفيزنا ومر لنا بنهر نستعذب منه. فقال عمر عجزتم أن تكونوا مثل هذا؟ هذا والله السيد قال فما زلت أسمعها بعد.


و قيل للأحنف : ممن تعلمت الحِلم ؟
قال : مِن قيس بن عاصم (رضي الله عنه) رأيتُه يوماً مُختبئا بردائه يُحادِثُ قَومَه بِمجلسِ دارِه؛ فأُتي برجل مَكتوفٍ وآخرَ مقتول، فقيل:هذا ابن أخيك، قتل ابنك! فيقول الأحنف
فوالله ما حَلَّ حَبَوتَهُ، وما قطع كلامَهُ. وحين انتهى، التَفَتَ إلى ابن أخيه فقال يا ابن أخي بِئسَ ما فعلت، أثِمتَ بربك، وقطعت رحمك، وقَللت عددك، ورميتَ نفسَك بِسهمك
ثُم قال لابن له آخر، قم يا بني، فوارِ أخاك، -وحُلَّ كتاف ابن عمك - وسُق إلى أُمِّه مائةَ ناقةٍ دِيَّةَ ابنِها، فإنها غريبة.

ويُروى أنّ الأحنف دخل ذات مرة على معاوية بن ابي سفيان غضبان، و خاطبه قائلا يا معاوية، فألانَ له معاويةُ الحديث واسترضاه، وبعد أن انصرف قال بعض جلساؤه : يا أمير المؤمنين، مَن هذا الذي دخل عليك، فأغلظ القول، فألنتَ له الحديث واسترضيته؟ فقال معاوية رضي الله عنه : هذا الذي إذا غَضِب، غَضبَ له مائةُ ألف سيفٍ مِن بني تميم، لايسألونَ فيمَ غَضِب.

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

بورك فيك اخي الفاضل عمر

[omarlmdd]

باعَ أبو الجَهم العَدوي دارَهُ، وكانَ في جوارِ سَعيدِ بن العاص، بمائةِ ألفِ دِرهم. فلَمّا أحضرَها المُشتَري قالَ له: هذا ثَمنُ الدّارِ، فأعطِني ثَمنَ الجوارِ، قال : أيُّ جِوار؟ قال: جِوارُ سعيدٍ بن العاص، قال : وهل اشترى أحدٌ جِواراً قَط؟

قال: رُدَّ عليَّ دراي، وخُذْ مالَك. لا أدَعُ جِوارَ رَجُلٍ إنْ قَعَدتُ سألَ عنّي، وإنْ رأني رَحَّبَ بي، وإنْ غِبتُ عَنهُ حَفِظَني، وإنْ شَهِدتُ عِندَهُ قَرَّبَني، وإنْ سألتُهُ قضى حاجَتي، وإنْ لَم أسألهُ بَدأني، وإنْ نابَتني نائِبَةٌ فَرَّجَ عَنِّي ...

فَبَلغَ ذلكَ سعيداً فَبَعثَ إليهِ مائةَ ألفِ دِرهَم، وقال : هذا ثَمنُ دارِكَ، ودارُكَ لك.