" داعش " تستدل بكلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله....غاية في الخبث والدهاء والمكر

[01 algeroi]

تشوش في الرؤية وخطأ في تنزيل الأحكام

بعيدا عن المناظرات والمهاترات وإبراز المؤهلات الأدبية والقدرات العقلية وغير ذلك من المواهب والطاقات التي قد تهدر الحقائق وتجرّ المآسي في لحظة ضعف من كاتب أو سطوة من نفسه أحببت أن أذكّر نفسي أولا وإخوتي ثانيا بشيء مهم هذه الأيام ألا وهو (اعتزال الفتن وتركها وغلق الباب دونها) :

ليس غريبا ولا عجيبا أن يحصل تشوش في الرؤية وخطأ في تنزيل الأحكام عند الفتن فالناس درجات من حيث قوة الإدراك وسلامة الفهم وصفاء التصور وقد يعتري بعض هذه الآليات الذهنية ما يوقعها في الخطئ :

1 - إما عجزا عن إدراك الحقائق نتيجة لعوامل ذاتية تتعلق بالعاطفة والغرض أو موضوعية تتعلق بخفاء الأدلة وقوة الوارد

2 - وإما أن يكون فسادا في الفهم نتيجة ضعف التحصيل أو غلبة التعصب أو سوء الظنْ بالله أو غير ذلك من العوامل

3 - وإما تشوشا في الصورة نتيجة المعاصي أو الغفلة أو التعرض للفتن

فمن وصف الفتنة وعلاماتها أنها تجعل الحليم حيرانا ولهذا أمرنا نبيّنا باعتزالها وعدم مجارات أهلها

جاء في صحيح البخاري من حدث المكي بن إبراهيم قال أخبرنا حنظلة بن أبي سفيان عن سالم قال سمعت أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج فقال هكذا بيده فحرفها كأنه يريد القتل ) ( صحيح البخاري : كتاب العلم )

وجاء في حديث كُرْزِ بن عَلْقَمَةَ الخزاعي رضي الله عنه قال: (قال رَجُلٌ: يا رَسُولَ الله، هل لِلإِسْلاَمِ من مُنْتَهَى؟ قال: نعم، أَيُّمَا أَهْلِ بَيْتٍ مِنَ الْعَرَبِ أَوِ الْعَجَمِ أَرَادَ الله بِهِمْ خَيْراً أَدْخَلَ عَلَيْهِمُ الإِسْلاَمَ، قال: ثُمَّ مَهْ؟ قال: ثُمَّ تَقَعُ الْفِتَنُ كَأَنَّهَا الظُّلَلُ، قال: كَلاَّ والله إن شَاءَ الله، قال: بَلَى والذي نفسي بيده، ثُمَّ تَعُودُونَ فيها أَسَاوِدَ صُبًّا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ) رواه أحمد. وصححه ابن حبان وزاد في روايته: (فخير الناس يومئذ مؤمن معتزل في شعب من الشعاب يتقي الله ويذر الناس من شره).

قال شيخ الإسلام في منهاج السنة (4/187):
( الفتنة إذا وقعت عجز العقلاء فيها عن دفع السفهاء فصار الأكابر رضي الله عنهم
عاجزين عن إطفاء الفتنة وكف أهلها وهذا شأن الفتن كما قال تعالى : (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة) وإذا وقعت الفتنة لم يسلم من التلوث بها إلا من عصمه الله)

فالسقوط في الفتن ومواقعتها لا يرجع لأمور ذاتية تتعلق بشخص المعين فقط ولكنه قد ترجع لأمور موضوعية راجعة للمحيط وقوة وسائل الشويش وفتنة المؤثرات ونجاعة الخطاب المعادي وغير ذلك من الأمور ولهذا قلّ أن تجد مواقعا للفتنة إلاّ وقد ندم على الخوض فيها والتعرض لها

قال الشيخ العلامة مشهور حسن آل سلمان : [ على هؤلاء أنْ يتأملوا طويلاً، ماأخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (15/17-18) ، وأحمد في «الزهد» (2/136) ، ونعيم بن حماد في «الفتن» (352) ، وأبو نعيم في «الحلية» (1/274) ، والداني في «الفتن» (28) بسند جيد عن حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه-، قال:

«إن الفتنة وكِّلت بثلاث: بالْحادِّ النحرير الذي لا يرتفع له شيء إلا قمعه بالسيف، وبالخطيب الذي يدعو إليها، وبالسيد، فأما هذان فتبطحهما لوجوههما، وأما السيد فتبحثه، حتى تبلو ما عنده» .
وفي رواية: «بالشريف» ، بدل: «وبالسيد» ،

وفيها: «فأما الحاد النحرير فتصرعه، وأما هذان فتبحثهما حتى تبلو ما عندهما» .

و (النحرير) : هو الفطن البصير بكل شيء (1) ، وتوكل الفتنة به إنْ كان حادّاً غير حليم، ولا أناة عنده، يريد الخير بمجرد وقوفه ومعرفته له، من غير اتباع منهج السلف وسنة الله -عز وجل- في التغيير، ودون النظر إلى مآلات الأفعال، وعواقب الأمور، التي لا يجوز لأحد أن يستشرف الفتنة، ولا يخوض فيها دون ذلك.

وتشمل كذلك المعجبين به، وبتقريراته، وأطروحاته، فيشاركون فيها، بشرفهم وسيادتهم، وبألسنتهم وخطبهم، ومقالاتهم ومؤلفاتهم ونشراتهم وصحفهم وهيآتهم، فتختبرهم الفتنة، وتبلو ما عندهم، فالخطيب والداعي لها أقرب منها من الشريف المعجب الذي بهرته الزخارف، وغرته الشعارات، ولعله إنْ تأمَّل وتحلّم، ونظر، وفكر، ودبّر، وقدّر، يخلص منها، إنْ تداركته رحمة مولاه، وخرج عن داعي هواه. ] ( العراق في أحاديث الفتن )

فاحذر أيها الأخ الحبيب من الفتن ومواقعتها ولتغلق بابك دونها ولتحذر زينتها وفتنتها فإنها إذا وقعت تزلزلت الأرض وتلبدت السماء واختلط كلّ ما تعرفه اليوم وستشتاق لهذه اللحظة التي تجلس فيها آمنا مطمئنا تكاتب إخوانك وتسامرهم وهي رسالة لكلّ قاريء أرجو أن يضعها المحل المناسب من قلبه و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[Abd_el_kader]

بارك الله فيك أخي نجيب

لكن للأسف وكما نبهتنا في مشاركتك الأخرى لاتجد إلا حدة وتحمسا غير شرعي في معالجة الأمور

وأعجب لمن هم مثلنا عوام من المتحمسين يتكبرون ويستنكفون أن يرجعوا لأهل العلم كما امرهم ربهم ليبينوا لهم ما هو جلي واضح وضوح الشمس في رابعة النهار في مثل هذه القضايا التي ربما لم نسمع بها من قبل

وكما ذكرت أحسن الله إليك هل يقول عاقل فضلا عن عالم أن البغدادي هو الحاكم المتغلب الذي يذكره الفقهاء في كتبهم !

لكن من أعظم بلايا المرء أن يجمع مع الجهل الإعتداد بالنفس والكبر الخفي عن العلم واهله

(ابتسامة مع الجميع) طبعا هذا الكلام لغير المخبرين لأن مهمة المخبرين في الغالب التظاهر بالتحمس لاصطياد المتحمسين لكن نسوا أنهم في الغالب الأعم لايحسنون التخاطب بلغة العلماء فيظهرون سريعا لمن هو ملازم لكلام أهل العلم ولغتهم ولن يفلحوا في التظاهر إلا مع الجماعة المرحبة بالمتحمسين ولو كانوا من أبعد الناس عن العلم وأهله

نسأل الله أن يهدينا جميعا إلى الحق والتعاون عليه ويؤلف مابين قلوبنا وان يقينا الفتن وجميع بلاد المسلمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 01 algeroi

وهذا جواب من وجه آخر وبارك الله في الأخ عبد القادر :

1 - من حكم بتغلّبه أخي ؟!!
الرجل متخفّ لا يستطيع أن يخطب جمعة في مسجد من مساجد العراق وجنوده يتحاشون الظهور علنا في غير الفيديوهات الإشهارية وأنت تحكم بتغلبه ؟!!
2 - سؤالك عن حالة نظرية غير متحققة لا يفيد المباحثة في شيء لكني سأفيدك بشيء لعله يجلّي المسألة في ذهنك فهي دقيقة جدا ولا يصلح معلجتها بالعواطف والأحقاد فقد سبق لي بحثها بجدّ فوقفت على ضابط التغلب - أو الحكم بالتغلب - صريحا من كلام مؤرّخ الإسلام شمس الدين الذهبي رحمه الله فلتتأمله تأمّل طالب حقّ لا طالب جدل ولتفهم المسألة نظريا على الأقل فتنزيل الأحكام على الواقع يفتقر إلى عالم فما بالك بفتن تشيب لها الولدان فلتمسك لسانك فلا يخرج منه إلا ما تحب أن تلقاه






قال الذهبي رحمه الله في ( السير 3 / 364) : ( وبويع بالخلافة عند موت يزيد سنة أربع وستين، وحكم على ، الحجاز، واليمن، ومصر، والعراق، وخراسان، وبعض الشام ، ولم يستوسق له الأمر، ومن ثم لم يعده بعض العلماء في أمراء المؤمنين، وعد دولته زمن فرقة ؛ فإن مروان غلب على الشام ثم مصر، وقام عند مصرعه ابنه عبدالملك بن مروان، وحارب ابن الزبير، وقتل ابن الزبير رحمه الله، فاستقل بالخلافة عبد الملك وآله، واستوسق لهم الأمر )

هذا النص من الذهبي رحمه الله دليل على أنّ ضابط التغلّب هو إستوساق الأمر

والله أعلم