إن السلفية ليست حزبا ؛ ولاتيارا ؛ ولا حركة

[باهي جمال]

لا اعتقد ان المذاهب الاربعة في البداية كانت تسمى حنفية او مالكية او شافعية او حنبلية الجميع يدعي عن صدق بانه على منهج اهل السنة والجماعة وكذلك السلفية فهي لاتعدو الا ان تكون مذهبا جديدا من المذاهب الاسلامية المعتبرة لها ما لها وعليها ما عليها ولا جدوى من الاعتقاد بان ما توصلت اليه السلفية هو الحق المحض بل هو اجتهاد ايمة معتبرين قد يخطئون وقد يصيبون

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

لا اعتقد ان المذاهب الاربعة في البداية كانت تسمى حنفية او مالكية او شافعية او حنبلية الجميع يدعي عن صدق بانه على منهج اهل السنة والجماعة

نعم بارك الله فيك فالمذاهب الأربعة كانت سلفية (=أهل السنة والجماعة)).

وكذلك السلفية فهي لاتعدو الا ان تكون مذهبا جديدا من المذاهب الاسلامية المعتبرة لها ما لها وعليها ما عليها ولا جدوى من الاعتقاد بان ما توصلت اليه السلفية هو الحق المحض بل هو اجتهاد ايمة معتبرين قد يخطئون وقد يصيبون

السلفية هي الإسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم بصفاءه وبهاءه فهي منهج معصوم من الخطأ لكن المنتسبين إليها من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين ومن نحا نحوهم عبر الأجيال فهم بشر قد يصيبون وقد يخطئون فلا بد من التفريق بين المنهج وبين المنتسبين إليه.
قال الشيخ محمد رشيد رضا – رحمه الله - في تقديمه لكتاب " صيانة الإنسان " للسهسواني – رحمه الله – ( ص 3 ) : " والتحقيق أن ماكان عليه السلف في الصدر الأول لم يكن مذهبًا ، ولا يصح أن يُسمى مذهبًا في الإسلام ؛ لأنه هو الإسلام كله ، وهو وِحدةٌ لاتفرق فيها ولا اختلاف ، والله يقول : ( إن الذين فرّقوا دينهم وكانوا شِيَعًا لستَ منهم في شيئ ) ، ويقول : ( أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه ) ، وإنما صار مذهبًَا بالإضافة إلى ماحدث من البدع التي تتعصب لها الشِيَع " .
وقال الشيخ بكر أبوزيد – رحمه الله – في " تصحيح الدعاء " ( ص 215 ) : " أما جماعة المسلمين ، قفاة السنة والأثر ، فهم لا يتخذون لقبًا يتميزون به ؛ فإن ماتراه وتسمعه من ألقابهم الكريمة : أهل السنة ، أهل السنة والجماعة ، أهل الحديث ، أهل الأثر ، أهل الحديث والأثر ، أتباع السلف ، السلفية .. إنما جاءت لمـّا نشب الافتراق ، وبانت فرق الضلال ، فيؤتى بواحدٍ من هذه الألقاب ؛ لتميز الهداةُ عن الغواة ، وإلا فهم جماعة المسلمين ، ومايدعون إليه هو الإسلام " .

وللفائدة:

تعليقات على كتاب "السلفية ليست مذهبا" ردا على البوطي للعلامة الدكتور صالح الفوزان
https://www.4shared.com/file/75085557/eb71bc35/_____.html?dirPwdVerified=f2086414

[محب السلف الصالح]

للفــــــــــــــــــائدة

[نور اليقين29]

بوركت اختي

[chicou]

بارك الله فيك

وجازاك الله كل خير

[جزلون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

ان الحمد لله وحده ، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد بن عبدالله وآله وصحبه ، أما بعد ؛


أولا : إن السلفية ليست حزبا ؛ ولاتيارا ؛ ولا حركة ، ولاطائفة مخصوصة بمكان أوزمان ، بل هي دين الله الذي ارتضاه لعباده في الإيمان والعلم والعمل والسلوك والأخلاق ، قال تعالى : ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) .



وللأسف أن طائفة من المسلمين تعزز هذا التقسيم الذي يذهب بالأمة كل مذهب ، ويوردها المهالك، ويشتت عليها أمرها ، ويفرق شملها ، بتثبيت ذلك على مواقع النت والمنتديات والتواصل الاجتماعي ، والقنوات.
بل بإنشاء الأحزاب والجماعات والحركات، التي تعقد عليها الولاء والبراء ، وتصارع من أجلها ، وليس من أجل الدين المحض ؛
بل آل الأمر إلى توالد هذه الأحزاب والجماعات؛ فأنجبت أمثالها ، في تسلسل لا يعلم منتهاه إلا الله !! وهذا شأن البدع ؛ فإن البدع تتنادى ، كل بدعة تقول لأختها : أختي أختي !!
ولهذا ترى في هذه الفرق والأحزاب بدعا كثيرة ، بل في الفرقة الواحدة تجد المتناقضات ؛ لخروجها عن سواء السبيل ، وصدق الله ( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيرا) (فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ونحن اليوم بحاجة ماسة إلى إصلاح أوضاعنا الدينية قبل الدنيوية ؛ بعيدا عن التلاوم الذي يثير الأحقاد، ويزرع الفتن ، ويسهم في مزيد من الشتات ، مستصحبين النصيحة والإخلاص والصدق في الاتباع ؛ رجاء أن يرفع الله عن الأمة مانزل بها مما اقترفته أيديهم من الذنوب والسيئات التي عمت أرجاء الأرض ، ولاحول ولاقوة إلا بالله ، ومانزل بها من قتل وأسر واعتداء على الحرمات ، إن بأيدهم أوبأيدي أعدائهم

نفس الكلام .....موجود و بنفس الطرح ..و ان تغيرت المسميات ...في كل الانظمة الشمولية التي يخاف اصحابها على كراسيهم و على انظمتهم
فيتم برمجة الشعب على ان :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

هذا التقسيم الذي يذهب بالأمة كل مذهب ، ويوردها المهالك، ويشتت عليها أمرها ، ويفرق شملها ، بتثبيت ذلك على مواقع النت والمنتديات والتواصل الاجتماعي ، والقنوات.
بل بإنشاء الأحزاب والجماعات والحركات، التي تعقد عليها الولاء والبراء ، وتصارع من أجلها ، وليس من أجل

الوطن ....عند البعض ...و الامة عند البعض الاخر ...و دين الله في اخر نسخة !!

-----------------

و كل هذا لهدف واحد ظاهر يفقأ العيون ...و هو المحافظة على نظام الحكم و قطع كل الطرق التي تؤدي اليه !! و ترك مصير هاته الشعوب المغلوبة على امرها بعيدة عن النفوذ و تحت رحمة من يحكمونها و تحت مزاجهم ان اعطوها ففضلا منهم و ان سحقوها فلا احد يحاسبهم !!

---------------

الاحزاب و الجماعات و التقسيمات المختلفة ....كلها تؤدي الى توعية حتمية للشعوب ..و الى تدافع و تجاذب ...تخدم البلد و تتجه بالامة و الوطن بل و تعطي حتى للدين حجمه الحقيقي ..ان كان صحيحا او كان خاطئا

----------------

و انظروا الى المواطنين الذين تربوا تحت هاته الانظمة الشمولية المرددة لهاته الخطابات التخديرية و غيرهم !!

انظروا الفرق الشاسع بين كوريا الشمالية و بين كوريا الجنوبية ...رغم انهما توأمتين ....الاولى اجترت نفس خطابات الفكر السلفي السعودي المبني على الاخلاص لولي الامر ....و على عقيدة الولاء و البراء...و الخوف من تشتيت الامة و شيطنة الاعداء و غيرها من الشعارات الجوفاء !!

اما الثانية فرمت كل هاته الشعارات جانبا و اعطت لكل ذي حق حقه و رفعت شعار التعايش و الاحترام المتبادل و المنافسة النزيهة في كل شيئ !! ...و الفرق واضح بين الاثنتين !!

------------------

السلفية المعاصرة ..فكر خطير جدا !! هو من شتت الامة و هو من حطمها و هو من سيقودها الى الخراب !! لانه فكر بمهمة واحدة و وحيدة المحافظة على الوضع الذي يخدم من اخترعوه !! و يقطع الطريق للاسف الشديد باسم الدين ...على كل من يزعج او يؤدي الى ازعاج او تهديد مصالحهم !!!

-------------
و لقد اثبتت التجارب و الواقع الذي نراه بام اعيننا و لا نحتاج فيه لا الى الشيخ فلان او الفهامة علان أن :

كل المجتمعات التي زعمت الحفاظ على وحدتها بتحريم الاحزاب و الهيئات و الجماعات و غيرها !! الا و انهارت في الاخير و تشتتت ....و كانت اضحوكة دون ان تشعر !!

و كل المجتمعات التي فتحت و احترمت و ثمنت بل و اباحت الاحزاب و الهيئات و الجمعيات و الجماعات ..الا و قويت و استقوت !!

[جزلون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

السلفية هي الإسلام

سلفيتك .........جزء بسيط من الاسلام ....بل و الطائفة الاسوء و الاخطر في تاريخه المعاصر !!

[جمال البليدي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جزلون

نفس الكلام .....موجود و بنفس الطرح ..و ان تغيرت المسميات ...في كل الانظمة الشمولية التي يخاف اصحابها على كراسيهم و على انظمتهم
فيتم برمجة الشعب على ان :




الوطن ....عند البعض ...و الامة عند البعض الاخر ...و دين الله في اخر نسخة !!

-----------------

و كل هذا لهدف واحد ظاهر يفقأ العيون ...و هو المحافظة على نظام الحكم و قطع كل الطرق التي تؤدي اليه !!

1-نعم نفس الكلام موجود عند كل علماء الأمة قديما وحديثا وهذا إن دل إنما يدل على أن المنهج واحد ثابت لا يتغير بتغير الزمان أو المكان.

2-أما دعوى أن الأنظمة الشمولية هي التي برجمت هذه الأقوال فمردود عليك من عدة أوجه:

الوجه الأول: إن هذه التهمة مخالفة للواقع مخالفة صارخة ففي الكثير من البلدان نجد أن أغلب محاضرات السلفيين ممنوعة بل ونجد بعض كتبهم تمنع من البيع ككتب شيخ الإسلام ابن تيمية بل ونجد الجرائد الرسمية التابعة للحكومة تسب السلفيين وتتهمهم بل وتحرض الرأي العام ضدهم فهل بعد هذا يقال عن علمائنا أنهم علماء سلطان؟.
من الذي سجن الإمام أحمد أليس حاكم زمانه رغم أن الإمام أحمد كان يقول بطاعته وعدم الخروج عليه.
من الذي سجن الإمام ابن سيرين أليس حاكم زمانه ومع هذا لما قال له السجان: إذا كان الليل فاذهب إلى أهلك ، فإذا أصبحت فتعال . فقال ابن سيرين: لا والله ، لا أعينك على خيانة السلطان . ( تاريخ بغداد ( 5/334) ) .
من الذي سجن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أليس حاكم زمانه ومع هذا لا تجد في كتبه إلا إيجاب السمع والطاعة-في المعروف- لهؤلاء الحكام؟
ومن الذي سجن الإمام الألباني رحمه الله أليس حاكم سوريا؟.
ومن الذي يمنع دروس السلفيين وكتبهم في المعارض عندنا في الجزائر أليس حاكم الجزائر وفقه الله للخير والهدى؟
أفبعد كل هذا يأتي من يأتي ويزعم أن الحكام يرضون بالسلفية وأن علمائنا علماء سلطان.
الوجه الثاني: أن هذا المنهج الإسلامي في التعامل مع الحكام ظهر يوم البعثة قبل ظهور الحكام أصلا
قال عليه الصلاة والسلام(((( إنه ستكون بعدي أثرة وأمور تكرهونها )).
قالوا : يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟
قال : تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم )) .

معنى قوله : (( أثرة )) هي : الإنفراد بالشيء عمن له فيه حق.
وقوله أمور تنكرونها : يعني : من أمور الدين.
وقد أرشدهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحالة – وهي استئثار الأمراء بالأموال وإظهارهم للمخالفات الشرعية ... – إلي المسلك السليم والمعاملة الحسنة التي يبرا صاحبها من الوقوع في الإثم، وهي إعطاء الأمراء الحق الذي كتب لهم علينا ،من الانقياد لهم وعدم الخروج عليهم.
وسؤال الله الحق الذي لنا في بيت المال بتسخير قلوبهم لأدائه أو بتعويضنا عنه.
قال النووي (227) – رحمه الله تعالي – على هذا الحديث :
(( فيه الحث على السمع والطاعة وإن كان المتولي ظالماً عسوفاً، فيعطي حقه من الطاعة، ولا يخرج عليه، ولا يخلع، بل يتضرع إلي الله – تعالي – في كشف أذاه، ودفع شره، وإصلاحه )) انتهى.
وقال ابن علان : (( فيه الصبر على المقدور والرضي بالقضاء حلوه ومره والتسليم لمراد الرب العليم الحكيم )) (228) ا هـ.

الوجه الثالث:قد أبانت الأيام والأحداث المتتالية من هو الذي يفتي للأنظمة مخالفا للكتاب والسنة بما يريده ويهواه
أليس هو:
◄من أفتى بالديمقراطية للأنظمة وأنها من الدين وأنها شورى !!
◄من أفتى للأنظمة بالحزبية والتعددية وأنها جائزة في شرعنا!!
◄من أفتى للأنظمة بجواز الانتخابات والبرلمانات !!
◄من أفتى للأنظمة بجواز خروج المرأة للعمل والاختلاط في المدارس والجامعات وتجنيد المرأة!!
◄من أفتى للأنظمة بجواز المظاهرات والاعتصامات والإضرابات!!
◄من أفتى للأنظمة بالبنوك الربوية!!
◄من أفتى للأنظمة بجواز الوقوف للنشيد الوطني !!
◄من أفتى للأنظمة بكثير من المحرمات!!
أما أهل السنة فهم ممن يحاربون ذلك ويحرمون ذلك وينصحون السلطان بترك ذلك ويطيعون السلطان في طاعة الله ورسوله ن امتثالًا لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
«لاَ طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةٍ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي المَعْرُوفِ» رواه البخاري(2757)ومسلم(1840)
وعَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ ن، قَالَ: «السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ حَقٌّ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِالْمَعْصِيَةِ، فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ، فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَاعَةَ» رواه البخاري(2955) وهذا لفظ البخاري ومسلم(1939)
واسمع إلى إمام الدعوة السلفية في زمنه مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله وهو يحذر من زمن طويل مما تعملونه لتعرف منهم علماء السلطان:
قال رحمه الله(((الواقع أن التمثيليات و المظاهرات وكثير من الأشياء العصرية جاءتنا من أعداء الإسلام))اهـ[ قمع المعاند394]
وقال رحمه الله جوابا على سؤال : (ما حكم هذه المظاهرات في الإسلام هل لها أصل شرعي أم أنها بدعة اقتبسها المسلمون من أعداء الإسلام؟))
لا، هي بدعة ،وقد تكلمنا على هذا في مقدمة الإلحاد الخميني في أرض الحرمين وذكرنا أن الآيات القرآنية تدل على أن التظاهر يكون على الشر. وهناك آية وهي قوله تعالى(( وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ [التحريم: ٤].هي نعرة جاهلية اقتدى المسلمون بأعداء الإسلام وصدق رسول الله ن إذ يقول لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلت جحر ضب لدخلتموه وإنني أحمد الله ـ فما تجد من سنيا يحمل لواء هذه المظاهرات ولا يدعوا إلى هذه المظاهرات إلا الهمج الرعاء وماذا يستفيد المجتمع... اهـ[غارة الأشرطة2/451].
وقال رحمه الله: ((أولئك العميان لو قالوا : مظاهرات لقال المقلد :مظاهرة ، قالوا له :انتخابات يقول انتخابات ،إذا لم تحصل انتخابات سيذوب الإسلام، وإذا لم تخرج مظاهرة فالإسلام لا تبقى له بقية ، فيصورون القضية التي تكون مخالفة للكتاب والسنة على أنها هي الإسلام. وخرج صاحبنا المسكين بلحيته في المظاهرات إلى أين ؟إلى مجلس النواب تقوم الفتاة تخطب على رءوسهم وهو (يدقدق)بالسبحة سبحان الله سبحان الله يهز رأسهاهـ[فضائح ونصائح117].
وقال رحمه الله: ((على أننا ندعو إلى المفاهمة في حدود كتاب الله وسنة رسول الله ن ولسنا نتشوق ،ولسنا نفرح بالحرب ؛لأن الرسول ن يقول «أَيُّهَا النَّاسُ، لاَ تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ العَدُوِّ، وَسَلُوا الله العَافِيَةَ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا [ رواه البخاري(1600)ومسلم(742) عن عبد الله بن أبي.

الوجه الرابع:كون الحكام يرضون بشيء من السلفية لما فيها من تطبيق الشرع في مسألة طاعة الحكام وعدم الخروج عليهم فهل هذا منقصة للسلفية؟ لا والله فالسلفيون لم يقولوا بطاعة الحكام _في غير المعصية_ تزلفا لهم بل طاعة لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم فلا يلامون إن استغل بعض الحكام فتاويهم لأن إرضاء الحاكم بل حتى الكافر-في الظاهر- لمصلحة تعود للمسلمين إنما هي سنة نبوية شريفة فنبينا عليه الصلاة والسلام قد رضي بشروط الكفار يوم صلح الحديبية رغم ما في ظاهرها من ظلم حتى قال عمر بن الخطاب يا رسول الله ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: بلى قال: فلم نعطى الدنية فى ديننا فظن أن هذا خذلان ولكن الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ما فى شك أنه أفقه من عمر وأن الله تعالى أذن له فى ذلك وقال: «إنى رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري» رواه البخاري. فأين أنتم من هذا السيرة المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة والتسليم هل ستقولون أن هذا العهد الذي كان بين محمد صلى الله عليه وسلم وبين الكافر إنبطاحا وخذلانا و أن الكفار يرضون به؟!!!!.

و ترك مصير هاته الشعوب المغلوبة على امرها بعيدة عن النفوذ و تحت رحمة من يحكمونها و تحت مزاجهم ان اعطوها ففضلا منهم و ان سحقوها فلا احد يحاسبهم !!

هذا كذب وافتراء منك يدل إما على حقدك الدفين ضد دعوة محمد صلى الله عليه وسلم أو جهلك بها لأن أهل السنة السلفيون يرون أن إصلاح حال الشعوب هو الأساس الذي تنبني عليه دعوتهم لهذا تجدهم:

يسخرون طاقتهم في تعليم الناس كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح من الصحابة والتابعين واتباعهم ممن ترسم خطاهم.
يعلمونهم العقيدة الصحيحة السالمة من لوثات الشرك بنوعيه والبدع بأنواعها.
يعلمونهم ما يجب إعتقاده في أسماء الله وصفاته على الوجه اللائق به تعالى
يعلمونهم السنة الصحيحة في العبادات والمعاملات والسلوكيات والأخلاق.
يحذرونهم من البدع سواء أكانت قولية إعتقادية أم فعلية عملية.
ويحذرونهم من المعاصي كبيرها وصغيرها.

أفليس هذا هو عين الإهتمام بأحوال الشعوب؟ !!وهذا إن تحقق فيستتب الأمن والأمان في أرجاء المعمورة مصداقا لقوله تعالى « وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ » الأعراف96
قال النبي صلى الله عليه وسلم (( إذا تبايعتم بالعينة، ورضيتهم بالزرع، واتبعتم أذناب البقر، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم)) رواه أحمد وأبو داود وهو حسنٌ.

لهذا إذا أردنا أن يغير الله عز وجل أحوال الشعوب من الذل والمهانة إلى العز والكرامة ومن التعاسة والشقاوة إلى الراحة والسعادة ومن الفقر والجوع إلى الغنى والشبع ومن الأسوأ إلى الأحسن، فعلينا بالتوبة إلى الله تعالى من سائر الذنوب والمعاصي، فالذنوب والمعاصي لها أثر كبير في تغير الأحوال من حال إلى حال ،فالذلة والمهانة تكون بسبب الذنوب والمعاصي ٠
كما قال الله تعالى ( وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّئَاتِ جَزَاء سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
)يونس ( ٢٧ ) وقال سبحانه وتعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ فِي الأَذَلِّينَ )والآيات في ذلك كثيرة ٠
وكما قال عليه الصلاة والسلام (وجعل الذل والصغار على من خالف أمري) رواه أحمد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ٠

والفقر والجوع والمعيشة الضنكا تكون كذلك أيضاً بسبب الذنوب والمعاصي والإعراض عن ذكرالله وعن دينه وشرعه والكفر بنعمه كما قال تعالى ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا (طه( ١٢٤
فالمصائب التي تحل بنا من فقر وجوع وتشرد وضياع وجور السلطان علينا ونحو ذلك قد بين اللهمن هو السبب في ذلك فقال تعالى({وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ } الشورى( ٣٠
وقال تعالى({{ ظظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } الروم ( ٤١
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول (ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين، وشدة المؤنة، وجور السلطان عليهم )) رواه ابن ماجة بسند ضعيف لكنه قد ثبت عند البزار والحاكم
( والطبراني والبيهقي بإسناد حسن عن عبد الله بن عمر رض الله عنهما
---------------

الاحزاب و الجماعات و التقسيمات المختلفة ....كلها تؤدي الى توعية حتمية للشعوب ..و الى تدافع و تجاذب ...تخدم البلد و تتجه بالامة و الوطن بل و تعطي حتى للدين حجمه الحقيقي ..ان كان صحيحا او كان خاطئا

بل الأحزاب والتقسيمات لا تزيد الأمة إلا ذنا وهوانا لأنها تفرق المسلمين ولأنه مخالفة للإسلام فلا حزبية في الإسلام


----------------

و انظروا الى المواطنين الذين تربوا تحت هاته الانظمة الشمولية المرددة لهاته الخطابات التخديرية و غيرهم !!

بل انظر إلى التاريخ وقلي هل وجدت أحدا خرج على الحكام ونصر الله على يديه الإسلام!.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ((وقَلَّ من خرج على إمام ذي سلطان إلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير؛ كالذين خرجوا على يزيد بالمدينة، وكابن الأشعث الذي خرج على عبد الملك بالعراق، ... وأمثال هؤلاء.

وغاية هؤلاء إما أن يغلبوا، وإما أن يغلبوا، ثم يزول ملكهم؛ فلا يكون لهم عاقبة!. ... فأما أهل الحرة وابن الأشعث وغيرهم؛ فهزموا، وهزم أصحابهم؛ ((فلا أقاموا دينًاا))!!، ((ولا أبقوا دنيا))!.
والله تعالى لا يأمر بأمر لا يحصل به صلاح الدين، ولا صلاح الدنيا؛ ((وإن كان فاعل ذلك من أولياء الله المتقين، ومن أهل الجنة)). فليسوا بأفضل من علي، وعائشة، وطلحة، والزبير، وغيرهم!.

ومع هذا ((لم يحمدوا ما فعلوه من القتال)) وهم أعظم قدرا عند الله وأحسن نية من غيرهم. وكذلك أهل الحرة كان فيهم من أهل العلم والدين خلق. وكذلك أصحاب ابن الأشعث كان فيهم خلق من أهل العلم والدين والله يغفر لهم كلهم.

وقد قيل للشعبي في فتنة ابن الأشعث أين كنت يا عامر قال:
{كنت حيث يقول الشاعر:

عَوَى الذئب فَاسْتَأْنَسْتُ بالذئبِ إذْ عَوَى!! *** وَصَوَّتَ إنسـانٌ فَكِـدْتُ أطـير!

أصابتنا فتنة لم نكن فيها بررة أتقياء ولا فجرة أقوياء}

وكان الحسن البصري يقول: (إن الحجاج عذاب الله؛ فلا تدفعوا عذاب الله بأيديكم، ولكن عليكم بالاستكانة والتضرع فإن الله تعالى يقول وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ) ...

وكان ((أفاضل المسلمين)) ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة؛ كما كان عبد الله بن عمر، وسعيد بن المسيب، وعلي بن الحسين، وغيرهم ينهون عام الحرة عن الخروج على يزيد، وكما كان الحسن البصري ومجاهد وغيرهما ينهون عن الخروج في فتنة ابن الأشعث.

ولهذا ((استقر أمر أهل السنة)) على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي ، وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين... .

ومن تأمل الأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي في هذا الباب واعتبر أيضا -اعتبار أولى الأبصار-؛ عَلِمَ أن الذي جاءت به النصوص النبوية خير الأمور. ولهذا لما أراد الحسين أن يخرج إلى أهل العراق -لما كاتبوه كتبا كثيرة-؛ أشار عليه ((أفاضل أهل العلم والدين)) -كابن عمر، وابن عباس، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام- أن لا يخرج، وغلب على ظنهم أنه يقتل؛ حتى إن بعضهم قال أستودعك الله من قتيل!، وقال بعضهم:.. الله ورسوله إنما يأمر بالصلاح لا بالفساد لكن الرأي يصيب تارة ويخطئ أخرى!. ))

انظروا الفرق الشاسع بين كوريا الشمالية و بين كوريا الجنوبية ...رغم انهما توأمتين ....

لا يقاس المسلمين بالكفار أخي الكريم فالمسلم قد يبتليه الله تعالى في الدنيا ليمحوا له ذنوبه حتى يأتي يوم القيامة وليس معه ذنب والكافر قد ينعمه في الدنيا ليعذبه بهذا النعيم في الآخرة فلا يقاس المسلم بالكافر

الاولى اجترت نفس خطابات الفكر السلفي السعودي

1-السلفية ليست فكرا بل هي الإسلام الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

واعلم أنه ليس في العقل الصريح , ولا في شيء من النقل الصحيح , ما يوجب مخالفة الطريقة السلفية أصلاً ... ( الفتوى الحموية ص 34 ).

وقال أيضا:فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإنه لابد أن يضل ويتناقض ويبقى في الجهل المركب أو البسيطوقال العلامة صالح الفوزان : ما خالف للجماعة السلفية فإنه مخالف لمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ مخالف لما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه .الأجوبة المفيدة" (ص256)..
وقال العلامة البشير الإبراهيمي رحمه الله (((إن السلفية نشأة وارتياض ودراسة ؛ فالنشأة أن ينشأ في بيئة أو بيت كل ما فيها يجري على السُّنة عملا لا قولا ؛ والدّراسة أن يدرس من القرآن والحديث الأصول الاعتقادية ، ومن السيرة النبوية الجوانب الأخلاقية والنفسية ؛ ثم يروض نفسه بعد ذلك على الهَدْي المعتصر من تلك السيرة وممن جرى على صراطها من السَّلف)). عيون البصائر (مجموع المقالات التي كتبها ):تأليف العلامة :محمد البشير إبراهيمي


2-السلفية ظهرت يوم البعثة فلا علاقة لها بظهور آل سعودك .
وحتى لا نكرر نفس الردود على نفس الأساطير:
الصواعق الرعود على من ربط بين السلفية والسعودية وآل سعود
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...07&postcount=1

المبني على الاخلاص لولي الامر ....

قولكم عن دعوة محمد صلى الله عليه وسلم أنها مبنية على وذلك مجمل لذر الرماد في العيون, وطريقة أهل البدع عند طعنهم في أهل السنة أن يأتوا بالألفاظ المجملة ليروجوا نقدهم وقدحهم، فهل رأيتموهم-أهل السنة- أطاعوا الحكام والأمراء فيما حرم الله ؟؟؟؟
قال الشيخ ابن باز رحمه الله ( فتاواه 8/202 ) :
« . . . فإذا أمروا بمعصيةٍ فلا يُطاعون في المعصية ؛ لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها . . . » انتهى .
وقال الشيخ العثيمين رحمه الله - ( شرح رياض الصالحين 3/333 ، ط الوطن ) :
« ليس معنى ذلك أنه إذا أمر بمعصية تسقط طاعته مطلقاً !
لا . إنما تسقط طاعته في هذا الأمر المُعيّن الذي هو معصية لله , أما ما سوى ذلك فإنه تجب طاعته » انتهى .
أخرج البخاري في(( صحيحه )) – كتاب الأحكام، باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصية – ومسلم في (( صحيحه)) كتاب الإمارة (119)، عن عبد الله بن عمر عن النبي (، أنه قال :
(( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أُمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة))
فقوله عليه الصلاة والسلام (( فيما أحب وكره )) أي فيما وافق غرضه أو خالفه.

ولكن القوم-أعني المفترين-يرمون أهل السنة به لأن موقفهم من الحاكم المتلبس بالظلم أو الفسق موافق للنصوص الشرعية وما عليه عمل السلف الصالح من عدم الخروج عليه وإثارة الفتن والقلاقل في أوساط المجتمعات لأنهم-أي أهل السنة والجماعة السلفيين-لا يكفرونه بل يرون السمع والطاعة في المعروف مع المناصحة الصادقة وفق هدي السلف.
بينما أهل البدع من أصحاب الحركات المشبوهة يكفرون الحكام قاطبة من غير تفصيل
فأهل السنة والجماعة السلفيون ليسوا عملاء لأحد من البشر سوى محمد صلى الله عليه وسلم
فهم- إن صح التعبير- عملاء للكتاب وللسنة وعملاء للنصوص والأدلة الشرعية التي تحثنا على ما
ينفعنا في الدنيا والآخرة، ومن ذلك طاعة ولاة ُأمورنا في طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وفيما كان مباحاً وفيه مصلحة للبلاد وللعباد ،ولو كان أهل السنة والجماعة عملاء للسلاطين والحكام الظلمة، لما أنكروا عليهم كثير من المعاصي والمخالفات الشرعية كالديمقراطية والانتخابات والتعددية الحزبية وتجنيد النساء ولما أنكروا عليهم بعض القوانين الوضعية الدستورية المخالفة للشريعة الإسلامية كالمظاهرات والاعتصامات والإضرابات عن الأعمال ونحو ذلك من المخالفات الشرعية ٠

و على عقيدة الولاء و البراء...

نعم العقيدة التي دعى إليها محمد صلى الله عليه وسلم قبل أن تتأسس دولة كوريا والسعودية!

و الخوف من تشتيت الامة و شيطنة الاعداء

أحسنت أخي الحبيب .
قال الله تعالى(((واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا))).

و غيرها من الشعارات الجوفاء !!

سبحان كيف تكون عقيدة محمد صلى الله عليه وسلم شعارات جوفاء وشعارتك التكفيرية الدموية شعارات تدعوا إلى التوعية!!!! حقا إنه زمن السفيه والرويبضة!

اما الثانية فرمت كل هاته الشعارات جانبا و اعطت لكل ذي حق حقه و رفعت شعار التعايش و الاحترام المتبادل و المنافسة النزيهة في كل شيئ !! ...و الفرق واضح بين الاثنتين !!

إن كنت تحب كوريا فلتعبد بوذة مثلهم أيضا!.

------------------

السلفية المعاصرة ..

لا يوجد سلفية معاصرة ولا سلفية غابرة بل سلفية واحدة ظهرت يوم البعثة ولا تزال مستمرة عن طريق أهلها لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك.

فكر خطير جدا !!

1-سبق وبينت لك أن السلفية ليست فكر.
2-أما قولك (خطير جدا) فمجرد دعوة واتهام فقط لا يغني من الحق شيئا .
إن هذا الإفتراء إستعراضه يكفي في رده وفي بيان سذاجة قائله وحقده على دعوة الإسلام ,لأن الدعوة إلى السلفية تمثل الدعوة إلى الإسلام الخالص الموروث عن نبينا عليه الصلاة والسلام
وإني أقول :هذه كتب السلفيين وأشرطتهم يصيحون وينشرونها في أقطار الأرض لدعوة الناس إلى الخير والرقي فأين هذا الخطر المزعوم فيها؟
هل تعتبرون ماقاله الله وماقاله الرسول فكر خطير جدا؟
هل تعتبرون دعوة الناس إلى العقيدة الصحيحة والسنة النبوية المطهرة فكر خطير جدا؟ !
هل ترون أن التحذير من الشرك والبدع وسائر أنواع الشرورفكر خطير جدا؟!
هل هل...إلخ فكر خطير جدا؟فإن كان كذلك فأهلا وسهلا بهذا الخطر الذي من هذا النوع ,لأن هذه بضاعة أهل السنة السلفيين بضاعة الرسول الكريم.
قال ابن القيم :
العلم قال الله قال رسوله***قال الصحابة ليس بالتمويه.

نعم هو خطر على عباد بوذة الذين تتغنى بهم ! وخطر على اليهود والنصارى وبني علمان وأتباع الحرية المزعومة وغيرها من الشعارات الصهيونية الجوفاء-حقا لا ادعاءا-.

هو من شتت الامة و هو من حطمها و هو من سيقودها الى الخراب !!

بل هو الذي وحد الأمة وجمعها على الهدى كما قال الله تعالى (((لو أنفقت ما فى الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم))[ الأنفال:63] وهو الذي فتح السند والهند وأوصل الإسلام إليك .
وهو من سيقودها إلى العزة والقوة والتمكين لقول النبي صلى الله عليه وسلم(((( إذا تبايعتم بالعينة، ورضيتهم بالزرع، واتبعتم أذناب البقر، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم )) رواه أحمد وأبو داود وهو حسنٌ.
نعم حتى نرجع إلى ديننا أي الدين الحق الذي تضمنته النصوص القرآنية والنبوية,لا دين كوريا الشمالية ولا الجنوبية ولادين العلمانية ولا الدمقراطية ولا الشيوعية فإن هذه هي السبب الرئيس في إضلال كثير أو أكثر المسلمين ورميهم في هوة الجهل بحقيقة الإسلام والتوحيد الذي جاءت به كل الرسالات ,والسبب الرئيس في ذلهم وجعلهم غثاء تتداعى عليهم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها .

لانه فكر بمهمة واحدة و وحيدة

1-سبق وبينت لك أن السلفية هي من شرع الله وليس فكر.
2-بل مهمة السلفية هي توحيد الله فوق الأرض وعبادته لقوله تعالى(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)) هذه هي المهمة والغاية التي سعى إليها الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ثم أتباعهم السلفيون في كل عصر ومصر .

المحافظة على الوضع الذي يخدم من اخترعوه !! و يقطع الطريق للاسف الشديد باسم الدين ...على كل من يزعج او يؤدي الى ازعاج او تهديد مصالحهم !!!

بل أهل السنة السلفيون هم الوحيدون فوق المعمورة من يسعون إلى تغيير الوضع بالطريقة الصحيحة لا الطريقة الغربية التي تتغنى أنت بها!.
فلاَ شكَّ أنَّ فَسادَ حالِ المُسلمِينَ في بلَدٍ ما سببُه فَسادُ الرَّاعِي والرَّعيَّةِ، وإذَا باتَ مَعلومًا أنَّ الرَّاعيَ قد يتسبَّبُ في إِفسادِ الرَّعيَّة بما يَبثُّه فيهم مِن أَنظمةٍ مُخالفةٍ لشَرع ربِّ العالمِينَ، فَلْيُعلَم أنَّ فَسادَ الرَّاعي متسبَّبٌ عن فَسادِ الرَّعيَّة أوَّلاً؛ لأنَّ اللهَ قال: ﴿وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُون﴾ [الأنعام:129]، فأَخبرَ أنَّ مِن قدَرِه سبحانَه تسليطَ الظَّالم على الظَّالم، ومِن هَذا المعنَى قالَ اللهُ تَعالى:﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا﴾ [الإسراء:16]، فأَخبرَ سُبحانَه أنَّه يُسلِّط المَسئولِين المُترَفِين بفِسقِهم على أَهْل القَريةِ المُستحِقَّة للإِهلاَك، ولاَ ريبَ أنَّها ما استَحقَّت الإِهلاَكَ إلاَّ وهيَ ظالِمةٌ؛ كما قالَ تَعالى: ﴿وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا﴾ [الكهف:59].
وقد صرَّحَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بأنَّ تسلُّطَ السُّلطانِ على النَّاس بظُلمِه مَبدؤُه تسلُّطُ ذُنوبِهم علَيهم أوَّلاً، فقالَ: «ولَمْ يَنْقُصُوا المِكْيَالَ والمِيزَانَ إِلاَّ أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّةِ المُؤنَةِ وجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ» الحديث، أخرجَه ابنُ ماجَه (4019) وصحَّحه الألبانيُّ في تَعليقِه علَيه.
وهكذَا تَفعلُ الذُّنوبُ، ما حلَّت نُذرُها بساحةِ قومٍ إلاَّ ساءَ صَباحُ المُنذَرين، فانكشَفوا عن عدوٍّ أَبادَ خضراءَهم، واجتَنحَ أَرزاقَهم، واستَباحَ حُرماتِهم، وقيَّدَ حرِّيَّاتِهم، وفعلَ بهم من المُنكَرات على قَدْر مَا أَصابُوا من السَّيِّئاتِ، وفاتَهم من المَسرَّاتِ بحسَبِ ما فوَّتوا على أَنفسِهم من الطَّاعاتِ، والرَّبُّ حكَمٌ عَدلٌ، وبه المستعانُ.
ولمَّا كانَ هَذا هو الأَصل، فإنَّ اللهَ عز وجل جعَلَ إِصلاَحَ النَّفْس السَّبيلَ الوَحيدَ لإِصلاَح الرَّاعي والرَّعيَّة، فقالَ: ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ [الرعد:11]، فلذَلكَ كانَ سيِّدُ المُصلحِين صلى الله عليه وسلم لاَ يَزيدُ في افتِتاح خُطبِه على التَّعوُّذ من شرِّ النَّفس، فيَقولُ: «...وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا» رواه أصحابُ السُّنن وصحَّحَه الألبانيُّ فيها، فلِماذَا يُعرِض كَثيرٌ من الدُّعاةِ عن طاعةِ الله في هَذا واتِّباع رَسولِه صلى الله عليه وسلم ؟!.

فالسلفيون يرون أن إصلاح الشعوب هو ما يصلح الأنظمة والأنظمة العادلة تخرج من بطن الدين وليس الدين يخرج من بطن الأنظمة فشتان بين طريقة أهل السنة في تغيير الأوضاع وبينم طريقة غيرهم.

-------------

و لقد اثبتت التجارب و الواقع الذي نراه بام اعيننا و لا نحتاج فيه لا الى الشيخ فلان او الفهامة علان أن :

كل المجتمعات التي زعمت الحفاظ على وحدتها بتحريم الاحزاب و الهيئات و الجماعات و غيرها !! الا و انهارت في الاخير و تشتتت ....و كانت اضحوكة دون ان تشعر !!

و كل المجتمعات التي فتحت و احترمت و ثمنت بل و اباحت الاحزاب و الهيئات و الجمعيات و الجماعات ..الا و قويت و استقوت !!

بل أثبتت التجارب التارخية أنه قل من خرج على سلطان مسلم إلا وكان خروجه شر على الإسلام والمسلمين .
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - ( التهذيب 1/399 ، ترجمة : الحسن بن صالح بن حي ) :
« وقولهم : ( وكان يرى السيف ) يعني أنه كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور , وهذا مذهبٌ للسلف قديم . لكن استقرّ الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشدّ منه ؛ ففي وقعة الحرّة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عِظةٌ لمن تدبّر)) نعم لمن تدبر!.

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جزلون

[/center]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جزلون

سلفيتك .........جزء بسيط من الاسلام ...

أن أنا لا أتكلم عن سلفيتي؟
بل أتكلم عن السلفية أما أنا فلا يهمك أمري !.
السلفية هي الإسلام نفسه وليست جزءا منه .
قال الإمام البربهاري -رحمه الله- في أول كتابه العظيم "شرح السنة" :
"واعلم أن الإسلام هو السنة والسنة هي الإسلام ولا يقوم أحدهما إلا بالآخر" . اهـ

ونحن في عصرنا نقتدي به ونقول -وإن رغمت أنوف- : الإسلام هو السلفية والسلفية هي الإسلام ولا يقوم أحدهما إلا بالآخر.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
واعلم أنه ليس في العقل الصريح , ولا في شيء من النقل الصحيح , ما يوجب مخالفة الطريقة السلفية أصلاً ... ( الفتوى الحموية ص 34 ).
قال الله -سبحانه وتعالى- : {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} .
قال الشيخ العلامة الهمام محمد بن ناصر الدين الألباني -رحمه الله- : إن هذه الآية الكريمة هي الأساس الذي ينبغي لكل مسلم أن ينطلق منها لمعرفة الدعوة التي اصطلح بعض العلماء قديماً وحديثاً على تسميتها بالدعوة السلفية قد يسميها بعضهم بدعوة أنصار السنة المحمدية وآخرون بدعوة أهل الحديث وكلها أسماء تدل على معنى واحد , هذا المعنى الواحد طالما غفل عنه جماعات من المسلمين قديماً وحديثاً ولم ينتبهوا لها أو أنهم انتبهوا لها ولم يرعوها حق رعايتها , ولذلك فلا سبيل إلى أن يكون المسلم من الفرقة الناجية إلا بأن يتبع الكتاب والسنة وعلى ما كان عليه السلف الصالح .)) انتهى كلامه.

هذا , وليُعلم أن القول بأن "الإسلام هو السلفية والسلفية هي الإسلام" يعني إذا كان الإسلام يسراً فالسلفية يسر , وإذا كان الإسلام فصلاً فالسلفية فصل , وإذا كان الإسلام وسطاً فالسلفية وسط , وهكذا ؛ لأن السلفية عن الإسلام لا تحيد , و "إن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً".
وليس معنى القول بأن "الإسلام هو السلفية والسلفية هي الإسلام" أن الفرق المخالفة للسلفية ليست مسلمة فهذا فهم سقيم لأن السلفية والفرق المبتدعة مشتركة في أصل الإسلام.
فالسلفية هي الإسلام بشموله وكماله , وصفائه ونقائه , لا تزيد عليه ولا تنقص منه , وهي منهج واسع بنفسها دون حاجة لأفكار الأحزاب المنحرفة وكتابها.
وأما الفرق المبتدعة فقد أدخلت في الإسلام أشياءً ليست منه وأنكرت أشياءً أخرى من الإسلام , ولذلك فإن قول الله -تعالى- {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا} [ سورة المائدة] لهو فارق بين السلفية وبين الطرق البدعية التي زادت على كمال الدين ما ليس منه فغلت , وأنكرت غيره مما هو منه فأهملت , ولذلك قيل "إذا حلت بدعة ذهبت سنة".
قال الشيخ المحقق بكر بن عبدالله بن أبي زيد -رحمه الله- :
(فهذا الخط المستقيم هو الإسلام , والإسلام واحد لا يتعدد وما عداه فهو من السبل , وإن كان بعضاً من الإسلام , لكنه لا يمثل كل الإسلام , وسالكها يمثل "جماعة من المسلمين" بقدر ما لديه من أنوار الإسلام قلة وكثرة وقرباً وبعداً من الصراط المستقيم) انتهى .

.بل و الطائفة الاسوء و الاخطر في تاريخه المعاصر !!

يرد عليك وعلى شيوخك في كوريا الجنوبية الإمام العربي التبسي رحمه الله قائلا((((أما السلفيون الذين نجاهم الله مما كدتم لهم فهم قوم ما أتوا بجديد وأحدثوا تحريفا ولا زعموا لأنفسهم شيئا مما زعمه شيخكم وإنما هم قوم أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر في حدود الكتاب والسنة وما نقمتم منهم إلا أن آمنوا بالله وكفروا بكم )) (المقالات1/115).

[شعب الجزائر مسلم]

الى المسمى جزلون ما بك و السلفين هل هناك شئ معهم انت لاتعلم اي شئ عن دينك و تهاجم السلفية انصحك ان تقرا جيدا عنها و تبتعد عن السياسة و اصلح نسك قبل ان ياتي يوم لا ينفعك اي احد الآية السابعة قوله تعالى : { وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما } .
و الى الاخ جمال البليدي جزاك الله كل خير و وفقك الله للدفاع عن اهل السنة و الجماعة و ابعدنا عن جماعات الضلال و الحزبية القطبيون الاخوان المفلسين
و السلفية ليست مذهب حمل و اقرا و انتقد نقد موضوعي https://www.4shared.com/file/75085557...ified=f2086414

[جزلون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:



1-نعم نفس الكلام موجود عند كل علماء الأمة قديما وحديثا وهذا إن دل إنما يدل على أن المنهج واحد ثابت لا يتغير بتغير الزمان أو المكان.

الاسلام.........هو الثابت و مبادؤه السمحاء هي التي لا تتغير !!

اما منهجكم انتم فمتلون و انتقائي يحاول ان يجعل له امتدادا في التاريخ الاسلامي بانتقاء شديد و ساذج في بعض الاحيان ...لبعض مواقف و اقوال السابقين !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

2-أما دعوى أن الأنظمة الشمولية هي التي برجمت هذه الأقوال فمردود عليك من عدة أوجه:

الوجه الأول: إن هذه التهمة مخالفة للواقع مخالفة صارخة ففي الكثير من البلدان نجد أن أغلب محاضرات السلفيين ممنوعة بل ونجد بعض كتبهم تمنع من البيع ككتب شيخ الإسلام ابن تيمية بل ونجد الجرائد الرسمية التابعة للحكومة تسب السلفيين وتتهمهم بل وتحرض الرأي العام ضدهم فهل بعد هذا يقال عن علمائنا أنهم علماء سلطان؟.

المحاضرات و الاشرطة و الكتب الممنوعة هي محاضرات و اشرطة و كتب الجهاديين و من يشتم فيهم رائحة الخطر ....و الذين تحاربونهم انتم مثلما تحاربهم الانظمة الفاسدة و ربما اكثر !!

و كتب الشيخ ابن تيمية تمنع بسبب فكر هؤلاء و الذي تحسب كتب ابن تيمية عليهم !!
اما انتم فلا يوجد حاكم على وجه الارض لا يحلم بفكركم المزعوم!! بما فيهم الامريكيين والغربيين و دراساتهم حول الحركات الاسلامية المعاصرة و الذين يعتبرونكم الحل النموذجي و الاسلم لهم و لحلفائهم و لاسرائيل !!
------------
فلا داعي ان تختبئ وراء صنيع و اثار ..جماعة اخرى و اشخاص اخرين هم الجهادين او التكفيريين او الخوارج و انتم تحاربونهم !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

من الذي سجن الإمام أحمد أليس حاكم زمانه رغم أن الإمام أحمد كان يقول بطاعته وعدم الخروج عليه.
من الذي سجن الإمام ابن سيرين أليس حاكم زمانه ومع هذا لما قال له السجان: إذا كان الليل فاذهب إلى أهلك ، فإذا أصبحت فتعال . فقال ابن سيرين: لا والله ، لا أعينك على خيانة السلطان . ( تاريخ بغداد ( 5/334) ) .
من الذي سجن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أليس حاكم زمانه ومع هذا لا تجد في كتبه إلا إيجاب السمع والطاعة-في المعروف- لهؤلاء الحكام؟

هؤلاء الائمة ليسو حكرا عليك و لا علاقة لهم بك و لا بمشايخك فلا تحاول ان تختبئ وراءهم ..فلا احد قصدهم او ذكرهم نحن نتكلم عنك انت و الفكر السلفي السعودي التي تروج له !!

و الامام احمد او الامام ابن سيرين او غيرهم ...ممن دافعوا على السلطان لهم اسبابهم و ظروفهم و لا تعني مواقفهم تلك ..خلاصة نهائية او تبريرا لا يناقش للسكوت عن المنكر او التعتيم على الفساد ...بتحريم الاحزاب و الجمعيات و كل شيئ في هاته الدنيا يزعج الحكام كما تروجون !!

كما ان التاريخ الاسلامي يزخر بكثير من المواقف الاخرى السياسية المختلفة والمتنوعة ..و التي في فكركم الخطير و العقيم ...لا تستعمل الا وفقا لمصالح اولياء الامور ان وافقتها استدلوا بها و روجوها و ان اضرت بهم أوَّلوها ..و اقصوها !!

و لو ان احدا تكلم عن الموقف السياسي للصحابي الجليل عبد الله بن الزبير او الحسين بن علي حفيد رسول الله ..او حتى عن موقف محمد بن عبد الوهاب نفسه و موقفه السياسي من اولياء الامر في زمانه ..
.لتحول الحديث راسا على عقب و اصبح الامر شبهة والغازا و لف و دوران و بحث مستميت على التبريرات..تنتهي في اخر المطاف الى ضرب تلك المواقف او التقليل من شانها و عدم لا ذكرها و لا الاستدلال بها و لا حتى تقليدها لأنها ببساطة شديدة لا تخدم و لا تدور في فلك النظام الشمولي السعودي .......و تضر بهم و بمصالحهم ...
عكس موقفي الامام ابن سيرين و الامام احمد الذان لا يحتاجان لا الى تحليل و لا الى كثير كلام و لا الى الشيخ فلان او علان كي يشرح لنا الظروف و الملابسات التي قيلا فيها ...حسب الفكر العقيم و علماؤه !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

ومن الذي سجن الإمام الألباني رحمه الله أليس حاكم سوريا؟.

لعل هذا هو بيت القصيد في ردك هذا كله و الذي تحاول ايصاله لنا بالحشو و اللف و الدوران و الاختباء خلف التاريخ الاسلامي ......كي تثبت انجازات السلفية المعاصرة و تضحياتها الجسام من اجل الاسلام !!

لم يسجن الالباني بسبب مواقفه و لا من اجل الاسلام و لا في سبيله و لا بسبب دفاعه عن الحق او كشفه لجرائم النظام البعثي او او او !! هذا معروف و للجميع...بل بسبب حساسية الفكر البعثي في تلك الحقبة من الاسلاميين بكل انواعهم حتى الموالين و الداعمين له بسكوتهم عن جرائمه مثل الالباني !! .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

ومن الذي يمنع دروس السلفيين وكتبهم في المعارض عندنا في الجزائر أليس حاكم الجزائر وفقه الله للخير والهدى؟

تقصد دروس السلفيين المعارضين او التكفيريين و الخوارج كما تسمونهم مثل علي بلحاج و غيره ؟؟!!
نعم مثل هؤلاء ممنوعون و بشدة ..و لستم انتم... فلا تختبئ وراء الاخرين رجاءا!! تكلم عن علمائك و مشايخك و يمكنك ان تعطينا اسماء من تم سجنهم او طردهم او ضيق عليهم النظام الجزائري ...كما يصنع مع علي بلحاج و غيره ممن نكل بهم و تتقربون الى الله و الى النظام بسبهم و شتمهم و اباحة اعراضهم !!
معروف و لكل الجزائريين كيف تم الاستعانة بفكركم مباشرة بعد العشرية السوداء ..و كيف لجأ النظام الى استعمالكم على طريقة ال سعود في تعاملها مع المعارضين كي تضرب الارهابيين وتحاصر الاسلاميين و تقتلهم في اعين الناس !! فلا داعي لتزوير الحقائق و قلب الاحداث

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

أفبعد كل هذا يأتي من يأتي ويزعم أن الحكام يرضون بالسلفية وأن علمائنا علماء سلطان.

بعد ماذا ؟؟
في كل لفك و دورانك لا يوجد سوى قصة سجن الالباني من طرف البعث و ليس حتى النظام السعودي و بدون سبب كذلك !! و التي تحاول بكثرة الحشو و تعدد الاوجه التي تستعملها ايهامنا ان الفكر السلفي السعودي عانى الويلات من الحكام و لا علاقة له بهم !! و هو بالعكس اكثر من استفاد منهم مقابل خدماته الجليلة لجلالتهم على حساب الاسلام و على حساب المعارضين السياسين و على حساب ضحايا هؤلاء الحكام !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

الوجه الثاني: أن هذا المنهج الإسلامي في التعامل مع الحكام ظهر يوم البعثة قبل ظهور الحكام أصلا
قال عليه الصلاة والسلام(((( إنه ستكون بعدي أثرة وأمور تكرهونها )).
قالوا : يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟
قال : تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم )) .

معنى قوله : (( أثرة )) هي : الإنفراد بالشيء عمن له فيه حق.
وقوله أمور تنكرونها : يعني : من أمور الدين.
وقد أرشدهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحالة – وهي استئثار الأمراء بالأموال وإظهارهم للمخالفات الشرعية ... – إلي المسلك السليم والمعاملة الحسنة التي يبرا صاحبها من الوقوع في الإثم، وهي إعطاء الأمراء الحق الذي كتب لهم علينا ،من الانقياد لهم وعدم الخروج عليهم.
وسؤال الله الحق الذي لنا في بيت المال بتسخير قلوبهم لأدائه أو بتعويضنا عنه.
قال النووي (227) – رحمه الله تعالي – على هذا الحديث :
(( فيه الحث على السمع والطاعة وإن كان المتولي ظالماً عسوفاً، فيعطي حقه من الطاعة، ولا يخرج عليه، ولا يخلع، بل يتضرع إلي الله – تعالي – في كشف أذاه، ودفع شره، وإصلاحه )) انتهى.
وقال ابن علان : (( فيه الصبر على المقدور والرضي بالقضاء حلوه ومره والتسليم لمراد الرب العليم الحكيم )) (228) ا هـ.

و ماذا عن نصوص و احاديث الدفاع عن الحق و الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ...الم تظهر مع البعثة ؟؟ ام انها اختفت و تبخرت عند علماء الفكر السعودي ؟؟

اين حديث ..من مات دون ماله و عرضه فهو شهيد ؟؟؟!!
و حديث ..الرجل الذي قام الى سلطان جائر فامره و نهاه فقتله ...

هل ظهرا مع البعثة ؟؟ ام انهما بدعة ؟؟ ام لغزان لا يستطيع فكهما سوى علماء الفرقة المنجية الحديثة (التي تُنجي دائما ولي الامر و تبرؤه )....كي يفسروهما لنا وفقا لمصالح اولياء نعمتهم ؟؟

و ماذا عن قول سلمان الصحابي الجليل لعمر الفاروق رضي الله عنه : والله لو وجدنا فيك اعوجاجا لقومناه بحد السيف؟؟ الم يكن ذلك من صنيع السلف ؟؟ ام ان سلمان رضي الله عنه كان قطبيا و نسي الالباني وفوزان و العثيمين ان يحذروننا منه ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

الوجه الثالث:قد أبانت الأيام والأحداث المتتالية من هو الذي يفتي للأنظمة مخالفا للكتاب والسنة بما يريده ويهواه
أليس هو:
◄من أفتى بالديمقراطية للأنظمة وأنها من الدين وأنها شورى !!
◄من أفتى للأنظمة بالحزبية والتعددية وأنها جائزة في شرعنا!!
◄من أفتى للأنظمة بجواز الانتخابات والبرلمانات !!
◄من أفتى للأنظمة بجواز المظاهرات والاعتصامات والإضرابات!!

الديمقراطية ليست في صالح الانظمة ..بل في صالح الشعوب المسلمة المغلوبة على امرها ..و التي لو تحققت ..لسقطت و اندثرت كل هاته الانظمة بما فيها نظام البترو دولار و اولياء نعمة الفكر السلفي !!...
تماما مثل البرلمانات و الحزبية و التعددية بل و المظاهرات و الاعتصامات ..كلها في صالح الشعب او المواطن المسلم البسيط (الرعاع في ابجديات الفكر السلفي ) و تفتح له الطريق الى الاطلاع على ما يحصل في القصور و دوائر الحكم و ازعاج الوجهاء و العظماء و الاسياد او اولياء الامور !!

وواضح جدا حتى للحمير !! لمصلحة من يتم تحريمها و محاربتها و من المستفيد الاول و الاخير من ضربها و مسحها من عقول الناس ....
فلا داعي لقلب المفاهيم !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

◄من أفتى للأنظمة بجواز خروج المرأة للعمل والاختلاط في المدارس والجامعات وتجنيد المرأة!!

و متى كان قعود المراة في البيت و منعها من العمل هو الاسلام الصحيح ؟؟ او تهديدا للانظمة ؟؟ بل و هل تحتاج الانظمة الى فتاوي تبيح ذلك او تمنعه ؟؟
و كيف من جهة تعتبر فتوى خروج المراة من اوساط الشعب المغلوب على امره ..عمالة للنظام ....و علماء فكرك السلفي متعايشين مع الاميرات و غاضين الطرف عن بذخهم و ترفهن باموال المسلمين ؟؟!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

◄من أفتى للأنظمة بالبنوك الربوية!!

ربما نسيت ان اموال البترول الضخمة التي يسرقها من اخترعوا لنا الفكر السلفي ...لا توضع و لا تحول و لا تتحرك الا الى و من بنوك و مصارف الكفار ...و لم نسمع من هيئة علماء الفرقة الناجية ....المنجية ...حديثا في الامر ....و تستطيع ان تقل لنا لصالح من؟؟ و ماذا يعنيه سكوتها !! بما انك تتهم الاخرين بتحليل الربا و الذي لم يقل به احد !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

◄من أفتى للأنظمة بجواز الوقوف للنشيد الوطني !!

من قال لك ان الوقوف الى النشيد الوطني من عدمه يهدد الانظمة ؟؟ و من قال لك اصلا انه حرام ؟؟؟
و هل تعرف لماذا اصبح قضية كبيرة و اصبح علماء الفكر السلفي يحرمونه و يعتبرونه كبيرة لا تغتفر ؟؟ لان ال سعود لا يقومون به و ليس من تقاليد مملكتهم و حكمهم و لو انهم ادرجوه مثل باقي الدول الاخرى ...لكنت انت اليوم تتعجب ممن افتوا بتحريمه !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

◄من أفتى للأنظمة بكثير من المحرمات!!

مدرسة انتاج و تصدير الفتوى و الفتاوي و لا شيئ اخر غير الفتوى تعرفها جيدات !! و اكثرها تفاهات ....لهدف واحد و هو الهاء الشعب و المسلمين عما يصنع ال سعود و حلفاؤهم !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

أما أهل السنة فهم ممن يحاربون ذلك ويحرمون ذلك وينصحون السلطان بترك ذلك ويطيعون السلطان في طاعة الله ورسوله ن امتثالًا لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
«لاَ طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةٍ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي المَعْرُوفِ» رواه البخاري(2757)ومسلم(1840)
وعَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ ن، قَالَ: «السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ حَقٌّ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِالْمَعْصِيَةِ، فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ، فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَاعَةَ» رواه البخاري(2955) وهذا لفظ البخاري ومسلم(1939)
واسمع إلى إمام الدعوة السلفية في زمنه مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله وهو يحذر من زمن طويل مما تعملونه لتعرف منهم علماء السلطان:
قال رحمه الله(((الواقع أن التمثيليات و المظاهرات وكثير من الأشياء العصرية جاءتنا من أعداء الإسلام))اهـ[ قمع المعاند394]
وقال رحمه الله جوابا على سؤال : (ما حكم هذه المظاهرات في الإسلام هل لها أصل شرعي أم أنها بدعة اقتبسها المسلمون من أعداء الإسلام؟))
لا، هي بدعة ،وقد تكلمنا على هذا في مقدمة الإلحاد الخميني في أرض الحرمين وذكرنا أن الآيات القرآنية تدل على أن التظاهر يكون على الشر. وهناك آية وهي قوله تعالى(( وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ [التحريم: ٤].هي نعرة جاهلية اقتدى المسلمون بأعداء الإسلام وصدق رسول الله ن إذ يقول لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلت جحر ضب لدخلتموه وإنني أحمد الله ـ فما تجد من سنيا يحمل لواء هذه المظاهرات ولا يدعوا إلى هذه المظاهرات إلا الهمج الرعاء وماذا يستفيد المجتمع... اهـ[غارة الأشرطة2/451].
وقال رحمه الله: ((أولئك العميان لو قالوا : مظاهرات لقال المقلد :مظاهرة ، قالوا له :انتخابات يقول انتخابات ،إذا لم تحصل انتخابات سيذوب الإسلام، وإذا لم تخرج مظاهرة فالإسلام لا تبقى له بقية ، فيصورون القضية التي تكون مخالفة للكتاب والسنة على أنها هي الإسلام. وخرج صاحبنا المسكين بلحيته في المظاهرات إلى أين ؟إلى مجلس النواب تقوم الفتاة تخطب على رءوسهم وهو (يدقدق)بالسبحة سبحان الله سبحان الله يهز رأسهاهـ[فضائح ونصائح117].
وقال رحمه الله: ((على أننا ندعو إلى المفاهمة في حدود كتاب الله وسنة رسول الله ن ولسنا نتشوق ،ولسنا نفرح بالحرب ؛لأن الرسول ن يقول «أَيُّهَا النَّاسُ، لاَ تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ العَدُوِّ، وَسَلُوا الله العَافِيَةَ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا [ رواه البخاري(1600)ومسلم(742) عن عبد الله بن أبي.

هذا يسمى استغفال بالعقول و ضحك على الذقون ؟؟

علماء السنة ينصحون السلطان و همسا على ماذا ؟؟ على ان لا يترك مجالا لمن يعارضه او ينتقده او يحاسبه ...!!!! و يحذرونه من الانتخابات ؟؟ و من ان يقيم برلمانا يطلع على كيف تدار البلاد !! او ان يشجع على انشاء حزب قد يتجرا عليه ..و ان لا يسمح بمظاهرة او اعتصام !!

كل هذا و اهل السنة ..المساكين بريئين من العمالة للسلطان !!! و متهمون فقط من طرف الحاقدين عليهم و على الاسلام !!

الحمد لله الذي حفظنا

[جمال البليدي]

الحمد لله أما بعد:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جزلون

الاسلام.........هو الثابت و مبادؤه السمحاء هي التي لا تتغير !!

لكن عن أي إسلام تتحدث؟ هل تقصد إسلام الجهمية أو إسلام بني علمان أو إسلام الإخوان أو إسلام محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه؟.
إن كنت تقصد الجهمية والإخوان ومن نحا نحوهم من أهل الهوى والتحزب فإسلامهم ليس ثابت بل يتغير حسب المصالح الدنيوية فبالأمس القريب كانوا يكفرون الحكام الذين لا يحكمون بالشرع واليوم وصلوا إلى الحكم ولم يحكموا بالشرع..
أما إذا كنت تقصد إسلام محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم فقد صدقت وهذا هو ما نسيمه بالسلفية شئت ذلك أم أبيت.

اما منهجكم انتم فمتلون

دع عنك الألفاظ الحزبية فقولك(منهجكم)) (أنتم)) (تمثلون)) كل هذا لا علاقة له بموضوعنا بارك الله فيك فلا يهمك منهجي أو منهج غيري بل المهم منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أما أنا أم نحن أم هم أم أنتم أم هما أم هي إلى آخر الضمائر فكل هذه اضربها عرض الحائط ودعنا نتكلم عن منهج محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه .

وبما أننا نتكلم عن مسألة التعامل مع الحكام الظلمة والفسقة فإليك المنهج النبوي في التعامل مع هؤلاء الحكام بإختصار شديد:

1-عدم الخروج عليهم إلا في حالة الكفر البواح :

أخرج الشيخان في «صحيحيهما» من حديث عبادة بن الصامت قال:
دَعَانَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم؛ فَبَايَعْنَاهُ؛ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا ... أَنْ لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ إِلا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ))

2-طاعتهم في المعروف :
أخرج الآجري بإسناد صحيح عن سويد بن غفلة قال: قال لي عمر بن الخطاب: لعلك أن تخلف بعدي فأطع الإمام وإن كان عبداً حبشياً، وإن ضربك فاصبر، وإن حرمك فاصبر، وإن دعاك إلى أمر منقصة في دنياك فقل: سمعاً وطاعة دمي دون ديني . وفي رواية أخرى: وإن ظلمك فاصبر .
فهذا إمام ظالم يأخذ الأموال ويضرب ويدعو لما فيه منقصة الدين، ومع ذلك أمرنا بالصبر والسمع والطاعة له في غير ما حرم الله . كما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية الله فلا سمع ولا طاعة )).

3- أن أمر الجهاد مناط بولاة الأمر لا بغيرهم، فلا يشرع الجهاد إلا بإذنهم، ويدل لذلك ما يلي:
أ – ما روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(( إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به، فإن أمر بتقوى الله عز وجل وعدل كان له بذلك أجر، وإن يأمر بغيره كان عليه منه))
فهذا خبر بمعنى الأمر وهو نص في المسألة .
قال ابن حجر فتح الباري (6/ 136): لأنه يمنع العدو من أذى المسلمين، ويكف أذى بعضهم عن بعض، والمراد بالإمام كل قائم بأمور الناس ا.هـ.
ب- ما روى الشيخان أن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنه – قال: قلت: يا رسول الله فما ترى إن أدركني ذلك؟ قال(( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم )) فقلت: فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام ، قال ( فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يأتيك الموت وأنت على ذلك))
وجه الدلالة: أنه مأمور بالتزام جماعة المسلمين وإمامهم وألا يفارقهم.
4- جمع الناس عليهم وإبراز محاسنهم وعدم سبهم بما فيهم فضلاً عما ليس فيهم وما لم يتثبت عنهم، ويدل على هذا ما يلي:
أ – كل دليل دال على السمع والطاعة لهم وذلك لأنهم يأمرون بجمع الناس عليهم وعدم سبهم.
ب- كل دليل دال على حرمة الخروج ؛ لأن سبهم يؤدي إلى الخروج عليهم فإن كل خروج فعلي مسبوق بخروج قولي.

ج- أخرج الترمذي عن زياد بن كسيب العدوي قال: كنت مع أبي بكرة تحت منبر ابن عامر – وهو يخطب وعليه ثياب رقاق- فقال أبو بلال: انظروا إلى أميرنا يلبس ثياب الفساق، فقال أبو بكرة: اسكت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(( من أهان السلطان في الأرض أهانه الله)) ا.هـ حسنه الإمام الألباني.

وإليك بعض أقوال السلف في هذه المسألة التي نحن بصددها:
أخرج ابن أبي شيبة وغيره عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: آمر إمامي بالمعروف ؟ قال ابن عباس: إن خشيت أن يقتلك فلا، فإن كنت فاعلاً ففيما بينك وبينه ، ولا تغتب إمامك . وهذا الأثر الثابت عن ابن عباس صريح في كيفية نصح الولاة وعدم غيبتهم .
وأخرج ابن عبدالبر في التمهيد عن أبي إسحاق السبيعي أنه قال: ما سب قوم أميرهم إلا حرموا خيره.
وثبت فيما أخرج ابن زنجويه عن أبي مجلز أنه قال: سب الإمام الحالقة، لا أقول: حالقة الشعر ولكن حالقة الدين.
وأخرج ابن أبي عاصم في (( السنة )) (281)، عن أبي اليمان الهوزني، عن أبي الدرداء – رضي الله عنه -، قال :
(( إياكم ولعن الولاة، فإن لعنهم الحالقة، وبغضهم العاقرة ))
قيل : يا أبا الدرداء ! فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب ؟
قال : (( اصبروا ،فإن الله إذا رأي ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت ))

5-النصح لهم في السر والتعاون معهم في الخير:
عن عياض ابن غنم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال((( من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية، ولكن ليأخذ بيده، فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدي الذي عليه له )).
قال ابن النحاس في كتابه (( تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين، وتحذير السالكين من أفعال الهالكين )) (157)
(( ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رأس الأشهاد بل يود لو كلمة سراً ونصه خفية من غير ثالث لها )) ا هـ.
وإليك كلاماً مفيداً لمجموعة من أئمة الدعوة منهم الشيخ محمد بن إبراهيم وسعد بن عتيق – رحمهم الله رحمة واسعة – قالوا في الدرر السنية ط5 (9/119) : وأما ما قد يقع من ولاة الأمور من المعاصي والمخالفات التي لا توجب الكفر، والخروج من الإسلام، فالواجب فيها: مناصحتهم على الوجه الشرعي برفق، واتباع ما كان عليه السلف الصالح من عدم التشنيع عليهم في المجالس ومجامع الناس، واعتقاد أن ذلك من إنكار المنكر الواجب إنكاره على العباد، وهذا غلط فاحش، وجهل ظاهر، لا يعلم صاحبه ما يترتب عليه من المفاسد العظام في الدين والدنيا، كما يعرف ذلك من نور الله قلبه، وعرف طريقة السلف الصالح وأئمة الدين ا.هـ

6-الدعاء لهم بالخير والتوفيق:
وقد بين علماء السنة أن من معتقدهم ومنهجهم الدعاء للسلطان، فمن أراد النجاة فليسلك سبيلهم فلا طريق موصل إلى الله إلا سبيلهم، قال أبو عثمان الصابوني: ويرون الدعاء لهم بالإصلاح والتوفيق والصلاح، وبسط العدل في الرعية .
وقال الإمام البربهاري في شرح السنة: فأمرنا أن ندعو لهم بالصلاح، ولم نؤمر أن ندعو عليهم، وإن ظلموا وجاروا؛ لأن ظلمهم وجورهم على أنفسهم، وصلاحهم لأنفسهم وللمسلمين ا.هـ
وقال أبو بكر الإسماعيلي في كتابه اعتقاد أهل السنة: ويرون الدعاء لهم بالصلاح والعطف إلى العدل ا.هـ

هذا مختصر منهج أهل السنة في التعامل مع الحكام فلا يسعك إلا ما وسعهم.

و انتقائي يحاول ان يجعل له امتدادا في التاريخ الاسلامي بانتقاء شديد و ساذج في بعض الاحيان ...لبعض مواقف و اقوال السابقين !!

قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين!.
(إن هذا الكلام ليس فيه من الحجة والدليل ما يستحق أن يخاطب به أهل العلم؛ فإن الرد بمجرد ((الشتم والتهويل)) لا يعجز عنه أحد!!، والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب!!؛ لكان عليه أن يذكر من((الحجة)) ما يبين به الحق الذي معه والباطل الذي معهم. فقد قال الله عز وجل لنبيه ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة ((الحسنة)) وجادلهم ((بالتي هي أحسن))، وقال تعالى: ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا ((بالتي هي أحسن)). فلو كان خصم من يتكلم بهذا الكلام؛ من أشهر الطوائف بالبدع كالرافضة!!؛ لكان ينبغي أن يذكر ((الحجة)) ويعدل عما((لا فائدة فيه)) إذ كان في مقام الرد عليهم »اهـ عن مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية (4/ 186) باختصار.

تَكَلَّمْ وَسَدِّدْ مَا اسْتَطَعْتَ فَإِنَّـمَا ••••• كَلامُكَ حيٌ والسُّكُوتُ
جَـمَادُ
وَإِنْ لَمْ تَجِدْ قَوْلاً سَدِيدًا! تَقُولَهُ ••••• فَصَمْتُكَ مِنْ غَيْرِ السَّدَادِ سَـدَادُ!

المحاضرات و الاشرطة و الكتب الممنوعة هي محاضرات و اشرطة و كتب الجهاديين

بل كتب السلفيين بالدرجة الأولى فلست أعيش في المريخ حتى تنطلي علي كذبتك ...كلنا نعرف أن كتب السلفيين ممنوعة في المعارض أما كتب من تسميه بالجهاديين وإن كانت ممنوعة في بعض الدول العربية إلا أنها موجودة وتطبع هناك في لندن فلا تغيبوا العقول من فضلكم وكونوا واقعيين.

و من يشتم فيهم رائحة الخطر ....و الذين تحاربونهم انتم مثلما تحاربهم الانظمة الفاسدة و ربما اكثر !!

نعم نحارب الفكر الخارجي التكفيري وسنظل كذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم حذر منهم والسلف حذروا منهم لا لأن الحكام يحاربونهم فكون الحكام يحاربون الفكر التكفيري الخارجي فهذا من محاسنهم فأهل السنة منصفون يقولون للمسيء أسأت وللمحسن أحسنت فنقول للحكام أحسنتم في محاربتكم للفكر الخارجي المتطرف وسنعاونكم على هذا الأمر وأخطأتم وأسأتم في إباحتكم للدمقراطية والقوانين الوضعية المستوردة وسنظل ننكر عليكم ذلك بالطرق الشرعية ...فالإنصاف الإنصاف يا غلاة التكفير والفساد.

و كتب الشيخ ابن تيمية تمنع بسبب فكر هؤلاء و الذي تحسب كتب ابن تيمية عليهم !!

ابن تيمية رحمه الله سلفي قح ولا أظنك تنكر هذا فالشاهد أنهم يمنعنون كتبه لأنه سلفي هذا ما يهمنا فإن كنت أنت تعتبره غير سلفي فهذه مشكلتك أنت .
وإن كنت تعتبره سلفيا وجمال البليدي ليس كذلك فهذه مشكلتك أنت أيضا فأنا لا يهمني رأيك في أو رأيك في ابن تيمية بل المهم رأيك في محاربة الحكام للمنهج السلفي الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه.

اما انتم فلا يوجد حاكم على وجه الارض لا يحلم بفكركم المزعوم!! بما فيهم الامريكيين والغربيين و دراساتهم حول الحركات الاسلامية المعاصرة و الذين يعتبرونكم الحل النموذجي و الاسلم لهم و لحلفائهم و لاسرائيل !!

الجواب على هذا من أوجه:
الوجه الأول:إن أهل السنة السلفيين تاريخهم زاهر وساحتهم بيضاء نقية من هذه التهمة الجائرة فكيف يرمون بالعمالة لأعداء الله وهم يدعون صباحا ومساءا للكتاب والسنة على ماكان عليه الصحابة الكرام؟فهم لا يجدون في القرآن الكريم إلا قوله تعالى (وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ)
ويقرءون قوله تعالى )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (
ويتلون قوله تعالى (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( وغيرها من الآيات
وهكذا النصوص الكثيرة من السنة محذرة من سلوك طريق اليهود والنصارى منها : ماثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لتتبعن سنن من كان قلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا في حجر ضب لاتبعتموهم, قلنا يارسول الله اليهود والنصارى.قال :فمن) واللفظ لمسلم.
قال الشيخ عبد الرحمان بن محمد بن قاسم : ( وهذا اللفظ وإن كان خبرا فمعناه النهي عن متابعتهم)
فكيف تستقيم هذه الدعوة وهم يحذرون من مكائد اليهود والنصارى وغيرهم من الكفرة والملاحدة وذلك بدعوى الناس إلى دين الله القويم الذي قال الله فيه(وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)
أقول حقيقة :إن هذا الإفتراء إستعراضه يكفي في رده وفي بيان سذاجة قائله وحقده على دعوة الإسلام ,لأن الدعوة إلى السلفية تمثل الدعوة إلى الإسلام الخالص الموروث عن نبينا عليه الصلاة والسلام
وإني أقول :هذه كتب السلفيين وأشرطتهم يصيحون وينشرونها في أقطار الأرض لدعوة الناس إلى الخير والرقي فأين العمالة فيها؟
هل تعتبرون ماقاله الله وماقاله الرسول عمالة لأمريكا؟
هل تعتبرون دعوة الناس إلى العقيدة الصحيحة والسنة النبوية المطهرة من العمالة؟ !
هل ترون أن التحذير من الشرك والبدع وسائر أنواع الشرور من العمالة؟
هل هل...إلخ من العمالة؟فإن كان كذلك فأهلا وسهلا بهذه العمالة التي من هذا النوع ,لأن هذه بضاعة أهل السنة السلفيين بضاعة الرسول الكريم.
قال ابن القيم :
العلم قال الله قال رسوله***قال الصحابة ليس بالتمويه

ياقوم :إتقوا الله ربكم فيما تتلفظونه وتنطقون به قال تعالى(مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)
فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ)
إن هذه التهمة لا تعدو أهل البدع والضلالة من أصحاب المناهج الدخيلة على ديننا الإسلامي الحنيف,فلو قلبنا النظر إلى لندن بريطانيا لرأينا رؤوسا من أولائك الذين يتباكون على الإسلام وهم في الحقيقة أدوات لأمريكا وبريطانيا تلعب بهم كيف شاؤو :كالمسعري ومحمد سرور ومن كان على درب هؤلاء في البدعة والضلالة شعروا أولم يشعروا,ضاقت عليهم أرض الإسلام بما رحبت فلم يجدوا مأوى لهم إلا في بلد الكفر والنفاق ينشرون من هناك مايطيب لأصحاب أولائك الديار باسم الدين والسنة,ولا حول ولا قوة إلا بالله.
فمن في الحقيقة العميل لأعداء الله؟ .
الوجه الثاني: قولهم أهل السنة علماء سلطة وماشابه ذلك.
نقول لهم :من الذي يجاري الحكام في مجلس النواب بمدح الدستور وفيه من المخالات الشرعية ما فيه؟
بل من الذي رشح هؤلاء الحكام الإنتخابات الرئاسية؟
ومن الذي يفتي بجواز الدمقراطية والانتخابات ويجعلها من الدين؟
ومن الذي يطبل ويزمر للميثاق الوطني؟
ومن الذي يحضر حفلات تحتضن الرقص والموسيقى؟
ومن الذي يقف للسلام الجمهوري رافعا يديه تمويها أمام الناس؟
ومن....ومن.....ومن.....إلخ
ومن الذي يقدم تلكم التنازلات تلو التنازلات من باب إرضاء القيادة في معصية الله؟
أليس هذا كله عندكم يادعاة الدمقراطية؟
أما أهل السنة والجماعة :فإنهم لايتنازلون عن مسألة شرعية لأغراض دنيوية ولايداهنون أحدا في حدود الله وبيانها مع إستخدام النصيحة التي ورد الشرع بها من غير إحداث فتن وقلاقل واضرابات واغتيالات ومظاهرات وماشابه ذلك ,بل يرون السمع والطاعة لأولي الأمر في المنشط والمكره والعسر واليسر وعلى الأثرة كذلك ,ولاينازعون الحاكمم سلطته بل يعينوه على الخير ,ويناصحونه إذا حاد عن جادة الصواب مع الدعاء له بالتوفيق والصلاح والسداد لكل خير,هذا ماعليه أهل السنة السلفيين ,فأين هذا من يزعم أنهم عملاء ومخابرات ونحو ذلك؟ !
لكن مكمن الداء عندكم أنكم تريدون أن تصرفوا الناس خصوصا الشباب منهم عن علماء أهل السنة بكل وسيلة قدرتم عليها ,ولكن الله ناصر جنده وعلى الباغي تدور الدوائر
قال تعالى(وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ).

فلا داعي ان تختبئ وراء صنيع و اثار ..جماعة اخرى و اشخاص اخرين هم الجهادين او التكفيريين او الخوارج و انتم تحاربونهم !!!

التكفيريون الذين يرون الخروج على الحاكم المسلم على ضلال والحزبيون الذين يرون طاعة الحكام مطلقا على ضلال وكلاهما يخدمون الحكام فالخوارج يخدمون الحكام لأنهم يكونون لهم ذريعة للفساد والظلم والحزبيون يخدمونهم لأنهم يشرعون لهم باطلهم بإسم الدين أما أهل السنة السلفيين فهم وسط بين هذا وذاك فلا يقولون برأي الخوارج المفسدين ولا برأي الحزبيون العملاء .

هؤلاء الائمة ليسو حكرا عليك

من قال لك أنهم حكر علي!.

و لا علاقة لهم بك

من قال لك أن لهم علاقة بي هذا أمر يخصني أنا ولا دخل لك فيه.

و لا بمشايخك فلا تحاول ان تختبئ وراءهم

وهل أنا ذكرت لك من هم مشايخي؟
إن أردت أن أذكر لك المشايخ والعلماء الذين أعتبرهم من أهل السنة فلا بأس :
هاك بعضهم على سبيل المثال لا الحصر:

أبو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمان بن عوف وسعيد ابن زيد وعائشة وحفصة وأنس وأبو هريرةوأبو موسى وابن مسعود وغيرهم ثم اويس القرني ,وسعيد بن المسيب ,و عروة ابن الزبير, و سالم بن عبد الله بن عمر ,و عبيداالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود,و محمد بن الحنفية , و علي بن الحسن زين العابدين ,و القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ,و الحسن البصري , ومحمد بن سيرين ,وعمر بن عبد العزيز , ومحمد بن شهاب الزهري

ثم أتباع التابعين و على راسهم :مالك بن انس,و الاوزاعي ,و سفيان الثوري ,و سفيان بن عيينة الهلالي ,والليث بن سعد .
ثم من تبعهم و على راسهم :
عبد الله بن مبارك ,ووكيع ,و الشافعي ,و عبد الرحمان بن مهدي ,و يحيى القطان
ثم تلاميذهم الذين اتبعوا منهجهم و على راسهم :
احمد بن حنبل ,و يحيى بن معين ,وعلي بن المديني

ثم تلاميذهم و على راسهم
:البخاري , ومسلم ,و ابوا حاتم ,و ابو زرعة ,و الترميذي , وابوا داود ,والنسائي.
ثم من جرى مجراهم عبر الاجيال المتلاحقة كابن جرير الطبري ,و ابن خزيمة ,وابن قتيبة الدنيوري,و الخطيب البغدادي ,و ابن عبد البر النمري ,و عبد الغني المقدسي ,و ابن الصلاح ,و ابن تيمية شيخ الاسلام,و المزي ,و ابن كثير ,و الذهبي ,و ابن قيم الجوزية, وابن رجب الحنبلي ,وابن عبد الوهاب وغيرهم وفي عصرنا ابن باديس والبشير الإبراهيمي والزواوي ومبارك الميلي وابن باز والألباني ومباركفوري ومحمد صديق الخان وأبو عبد الباري والعثيمين والوادعي والمدخلي وغيرهم ممن سلك دربهم و اقتفى اثرهم في التمسك بالكتاب و السنة و فهمها بفهم الصحابة رضي الله عنهم الى ان ياتي امر الله,و يقاتل اخرهم الدجال . هؤلاء الذين نعني بهم السلف اهل الحديث .


.

.فلا احد قصدهم او ذكرهم

كذبت بل أنت قصدتهم لأنك ذكرت(السلفية) وهؤلاء العلماء سلفيين شئت ذلك أم أبيت .

نحن نتكلم عنك انت

وما دخلك في جمال البليدي أصلا؟ أنت ناقش حجتي ولا علاقة لك بشخصي فأنت لا تعرفني ولا تعرف منهجي؟ ناقش حجتي وأدلتي ودع عنك شخصي فهذا لله وحده ودع عنك الأحكام المسبقة عني !.

و الفكر السلفي السعودي التي تروج له !!

وسلم
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

واعلم أنه ليس في العقل الصريح , ولا في شيء من النقل الصحيح , ما يوجب مخالفة الطريقة السلفية أصلاً ... ( الفتوى الحموية ص 34 ).

وقال أيضا:فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإنه لابد أن يضل ويتناقض ويبقى في الجهل المركب أو البسيط
وقال العلامة البشير الإبراهيمي رحمه الله (((إن السلفية نشأة وارتياض ودراسة ؛ فالنشأة أن ينشأ في بيئة أو بيت كل ما فيها يجري على السُّنة عملا لا قولا ؛ والدّراسة أن يدرس من القرآن والحديث الأصول الاعتقادية ، ومن السيرة النبوية الجوانب الأخلاقية والنفسية ؛ ثم يروض نفسه بعد ذلك على الهَدْي المعتصر من تلك السيرة وممن جرى على صراطها من السَّلف)). عيون البصائر (مجموع المقالات التي كتبها ):تأليف العلامة :محمد البشير إبراهيمي


2-السلفية ظهرت يوم البعثة فلا علاقة لها بظهور آل سعودك .
وحتى لا نكرر نفس الردود على نفس الأساطير:

الصواعق الرعود على من ربط بين السلفية والسعودية وآل سعود
https://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=4729007&postcount=1

و الامام احمد او الامام ابن سيرين او غيرهم ...ممن دافعوا على السلطان لهم اسبابهم و ظروفهم و لا تعني مواقفهم تلك ..خلاصة نهائية او تبريرا لا يناقش

بل مواقف الإمام أحمد وابن سيرين وغيرهم من علماء السنة قديما وحديثا نابعة من المنهج السلفي شئت ذلك أم أبيت وهذه بمثابة صاعقة مخرسة لغلاة التكفير من جهة وعلماء السلطان(=الحزبيون) من جهة أخرى .
وظروفهم ومواقفهم لا تختلف عن ظروفنا ومواقفنا فإنه لا يعلم بعد عمر ابن عبد العزيز أو هارون الرشيد حاكما عادلا ألبتة إلا قليل جدا يعدون على الأصابع ومع هذا لم نرى من العلماء من قال بوجوب الخروج عليهم فتأمل!.


فواقعنا الذي نعيشه الآن ((واقع مُكَرَّر)) بمعنى الكلمة!، وهذا الواقع قد عايشه جميع أئمة الإسلام وتَكَرَّرَ أمام أعينهم في أزمان عديدة خلال فترة لا تقل عن ستمائة عام سبقت؛ أي منذ دخول التتر بلاد الإسلام، وإليك بعض الأمثلة التاريخية التي تشير إلى وجود مثل حكام زماننا فيما سبق من القرون:

1- جاء في القاموس الإسلامي -التابع لوزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية ص (48) نقلاً عن الموقع الرسمي (http:\www.al-islam.com) بإشراف الشيخ/صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ- جاء فيه:
أن "القوانين التي وضعها جنكيز خان ورتب فيها أحكاما وحدد فيها حدودا...كانت هي لب القانون الذي يطبق في الخلافات بين المماليك في عصر سلاطين المماليك.‏..."اهـ باختصار.

2- وقال المؤرخ الشهير يوسف بن تغري بردي -في "النجوم الزاهرة" (7/182)- :
(كان الملك الظاهر [بيبرس] رحمه الله يسير على قاعدة ملوك التتار وغالب أحكام جنكزخان من أمر اليسق والتورا..)اهـ.

3- وقال محمد فريد بك المحامي -في "تاريخ الدولة العثمانية"ص (177-178) نقلاً عن كتاب "التبيين والتفصيل في مسألتي التقنين والتبديل" لأبي عمر العتيبي- قال عند ذكر الترتيبات الداخلية للسلطان (محمد الفاتح):
"ووضع أول مبادئ القانون المدني وقانون العقوبات فأبدل العقوبات البدنية أي السن بالسن والعين بالعين وجعل عوضها الغرامات النقدية بكيفية واضحة أتمها السلطان سليمان القانوني الآتي ذكره"اهـ.

أقول: ولم يُعْلَم أن أحدًا من أهل العلم -ممن عاصر هؤلاء الحكام الذين حكموا بالياسق أو بالقوانين- نزَعَ يدًا من طاعة ولا رأى الخروج على هؤلاء الحكام المبدلين لشرع رب العالمين لمجرد أنهم حكموا بغير ما أنزل الله على صورة مكفرة؛ بل قد عُلِمَ منهم نقيض ذلك من الاعتراف بإمامة هؤلاء الحكام، والدعاء لهم، والجهاد معهم، وعدم الخروج عليهم...إلخ.

للسكوت عن المنكر او التعتيم على الفساد ...

السكوت عن المنكر ليس من منهج السلف لكن الكلام عن المنكر بدون ضوابط أيضا ليس من منهج السلف فتأمل فكما أن هناك غلاة في السكوت عن المنكر(كالحزبيون) هناك غلاة في إنكار المنكر(كالخوارج) وكلا الفريقين يخدمون الحكام بغلوهم كما سبق بيانه .
أما أهل السنة فإنهم يرون وجوب إنكار المنكر على الحكام والمحكومين وفق الطريقة الشرعية النبوية لا الطريقة الغربية التي تقوم على المظاهرات ولا الدموية التي تقوم على قطع الرؤوس !.

طريقة الإنكار على الولاة

فإن سألت عن الطريقة الشرعية للإنكار على السلاطين فهي مبسوطة في كتب السنة وغيرها من كتب أهل العلم.
وهاك نقلين عن السلف في هذا الباب :
النقل الأول :
قال ابن مفلح في (( الآداب الشرعية )) :
(( ولا ينكر أحد على سلطان إلا واعظاً له وتخويفاً أو تحذيراً من العاقبة في الدنيا والآخرة فإنه يجب، ويحرم بغير ذلك. ذكره القاضي، وغيره.
والمراد : ولم يخف منه بالتخويف والتحذير وغلا سقط وكان حكم ذلك كغيره.
والمراد : ولم يخف منه بالتخويف والتحذير، وإلا سقط المنكر مع السلاطين : التعريف والوعظ فأما تخشين القول نحو : يا ظالم، يا من لا يخاف الله، فإن كان ذلك يحرك فتنة يتعدى شرورها إلي الغير لم يجز، وإن لم يخف إلا على نفسه فهو جائز عنه جمهور العلماء.
قال : والذي أراه المنع من ذلك )) (156) ا هـ
النقل الثاني :
قال ابن النحاس في كتابه (( تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين، وتحذير السالكين من أفعال الهالكين )) (157)
(( ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رأس الأشهاد بل يود لو كلمة سراً ونصه خفية من غير ثالث لها )) ا هـ.

لقد كان موقف سلفنا الصالح من المنكرات الصادرة من الحكام وسطاً بين طائفتين :
أحدهما : الخوارج والمعتزلة، والذين يرون الخروج على السلطان إذا فعل منكراً.
والأخرى : الروافض الذين أضفوا على حكامهم قداسة، حتى بلغوا بهم مرتبة العصمة.
وكلا الطائفتين بمعزل عن الصواب وبمنأى عن صريح السنة والكتاب.
ووفق الله أهل السنة والجماعة – أهل الحديث – إلي عين الهدى والحق، فذهبوا إلي وجوب إنكار المنكر، لكن بالضوابط الشرعية والحق، فذهبوا إلي وجوب إنكار المنكر، ولكن بالضوابط الشرعية التي جاءت بها السنة، وكان عليها سلف هذه الأمة.
ومن أهم ذلك وأعظمه قدراً أن يناصح ولاة الأمر سراً فيما صدر عنهم من منكرات، ولا يكون ذلك على رؤوس المنابر وفي مجامع الناس لما ينجم على ذلك – غالباً – من تأليب العامة وإثارة الرعاع، وإشعال الفتن.
وهذا ليس من دأب أهل السنة والجماعة بل سبيلهم ومنهجهم جمع قلوب الناس على ولاتهم والعمل على نشر المحبة بين الراعي والرعية والأمر بالصبر على ما يصدر عن الولاة سراً ،والتحذير من المنكرات عموماً أمام الناس دون تخصيص فاعل، كالتحذير من الزني عموماً ومن الربا عموماً، ومن الظلم عموماً، ونحو ذلك .
يقول العلامة الشيخ عبد العزيز ابن باز – رحمه الله تعالي - :
(( ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة وذكر ذلك على المنابر، لأن ذلك يفضي إلي الفوضى ،وعدم السمع والطاعة في المعروف ويفضي إلي الخوض الذي يضر ولا ينفع.
ولكن الطريقة المتبعة عند السلف : النصيحة فيما بينهم وبين السلطان والكتابة إليه، أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلي الخير.
وإنكار المنكر من دون ذكر الفاعل، فينكر الزني، وينكر الخمر، وينكر الربا، من دون ذكر من فعله، ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير ذكر أن فلانا يفعلها، ، لا حاكم ولا غير حاكم ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان، قال بعض الناس لأسامة ابن زيد – رضي الله عنه - : لا تنكر على عثمان ؟
قال :
أأنكر عليه عند الناس ؟ لكن أنكر عليه بيني وبينه ولا أفتح باب شر على الناس.
ولما فتحوا الشر في زمن عثمان – رضي الله عنه – وأنكروا على عثمان جهره تمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلي اليوم، حتى حصلت الفتنة بين على ومعاوية، وقتل عثمان وعلى بأسباب ذلك وقتل جم كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني وذكر العيوب علناً حتى أبغض الناس ولي أمرهم وحتى قتلوه. نسال الله العافية )) .
وهذا الذي قرره الشيخ – رحمه الله – هو امتداد لما قرره أئمة الدعوة – رحمهم الله تعالي – في كتبهم وهو في الحقيقة امتداد لما عليه السف الصالح من الصحابة والتابعين ومن سلك مسلكهم من أهل العلم والدين.

بتحريم الاحزاب

نعم لأن النبي صلى الله عليه وسلم من حرمها وتبرأ من أهلها .

و الجمعيات

هذا كذب وافتراء فأهل السنة لهم جمعيات وهيئات كثيرة أذكر منها جمعية علماء المسلمين التي كان يترأسها العلامة ابن باديس رحمه الله وجمعية أنصار السنة في مصر الذي كتان يترأسها العلامة أحمد شاكر .
وحتى أبرأ ساحة من رميتهم بتحريم الجمعيات سأنقل لكبعض كلامهم وفتاويهم :
يقول العلامة ربيع بن هادي المدخلي :
إني إلى يومي هذا لا أعرف أحداً من السلفيين يحرم العمل الجماعي المشروع ، وأكبر دليل على هذا واقع السلفيين في كل مكان ، إذ لهم مدارس وجامعات لها إداراتها ومسؤوليها وأساتذتها وميزانياتها. ولهم جمعيات في الهند وباكستان وبنجلاديش وغيرها.
ولهم مساجد ومشاريع تقوم كلها على أعمال جماعية ، وفي السعودية لهم وزارات عديدة منها وزارة العدل يتبعها عشرات المحاكم ، ووزارة التعليم العام ووزارة التعليم العالي يتبعها الجامعات وكل ذلك يقوم على التنظيم الإداري والعلمي والمالي ، ووزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ، ووزارة الحج . . . إلى آخر الوزارات .
وقامت فيها مراكز ومكاتب لدعم الجهاد ولإغاثة المنكوبين والعون للفقراء والمساكين وغير ذلك من الأعمال الجماعية المنظمة .
ولأنصار السنة في مصر والسودان مدارس ومساجد وأعمال تقوم على العمل الجماعي ، وفي اليمن مدارس ومساجد قائمة على العمل الجماعي ، وما سمعنا من عالم أو طالب علم سلفي يحارب العمل الجماعي المشروع ويحرم ويبدع أهله .
وإذا كان القصد من العمل الجماعي هو ما ذكرناه وأشباهه فلا داعي أبداً إلى التأليف والتأصيل فيه والأخذ والرد الذي أدى إلى الطعن والتجريح وكان ضرره أكثر من نفعه .))

وقال أيضا: فإذا وجد جماعة أن يتجمعوا لنشر الإسلام و تعليمه و دعوة النَّاس إلى الحق يجتمعون و ينظمون أنفسهم ماليا و تعليما لا مانع، لا مانع من هذا ! كما لولا هذا عمله المسلمون في الهند و السلفيون في الهند لضاع
الإسلام مائة في المائة! دولة كافرة علمانية تحارب الإسلام فقاموا و تجمعوا في شكل جمعيات تعترف بها الدولة ثم أنشأوا و مدارس، و المساجد، ألوف المدارس حمى الله بها الإسلام، و هذه ضرورة لابد منها أن يقوم المسلمون بمثل بهذا؛ لو العالم الإسلامي كله يجتمع على إمام واحد لما جاز أن تقوم جماعة واحدة واحدة، بارك الله فيكم!
لكن العالم الإسلامي تمزق و كل دولة لها نظام فاسد إلا هذه الدولة قائمة على الكتاب و السنة .
فعلى المسلمين في أي بلد لا يتبنى المنهج الإسلامي الحق أن يتبنوا الإسلام ثم ينشئون جمعية أو جمعيات وبنظِّمون تنظيماً صحيحاً يتمكنون من خلاله من نشر دعوة الله و تربية من يستطيعون من أبناء الأمة على هذا المنهج ” اهـ.
المصدر : شريط ” نَّصيحَةٌ صَّرِيحةٌ لِطُلاَّبِ الجَامِعَة الإسلاَميَّة “
وقد بيَّن الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله تعالى كون المنكر هو التحزب ومخالفة الشرع لا الأعمال الخيرية !!
قَالَ - رحمه الله تعالى- : “وتلكم الجمعيات الَّتِي لا يؤذن لَهَا إلا بشروط أن تكون تَحت رقابة الشئون الاجتماعية وأن يكون فيها انتخابات وأن يوضع مالها فِي البنوك الرِّبوية، ثُمَّ يلبس أصحابها عَلَى الناس ويقول: هل بناء المساجد وحفر الآبار وكفالة اليتامى حرام؟ فيقال لَهم: يا أيها الملبِّسون من قَالَ لكم: إن هذا حرام؟ فالحرام هِيَ الحزبية، وفُرقة المسلمين...”
مُقدِّمة (ذم السائل) (ص8)

و كل شيئ في هاته الدنيا يزعج الحكام كما تروجون !! .

بل كل شيء في هاته الدنيا يخالف هدي نبينا عليه الصلاة والسلام هو المحرم أما ما يزعج الحكام فهو على قسمين :
القسم الأول :تحريم الدمقراطية والقوانين الوضعية والظلم والفساد فهذا يزعج الحكام وهو محرم شرعا فلا يوجد في الإسلام دمقراطية ولا قوانين وضعية على غير الكتاب والسنة ولا يجوز الظلم والفساد.
القسم الثاني : المظاهرات والإنقلابات والثوارات فهذه وإن كانت تزعج الحكام إلا أنها محرمة شرعا وقد بينا هذا من قبل فلا داعي للتكرار.
فليس كل شيء يزعج الحكام يجب القيام به بل العبرة بشرعية الفعل لا يمدى إزعاجه للحكام .
إزعاج الظالم أو الفساد أو حتى الكافر ه ليس دليلا مسوغا فى فعل الأمر وحده بل لابد أن ينظر إلى مدى مصلحة المسلمين من هذا الأمر فبعض الناس قاصر النظرة ينظر إلى أمر ما فيقول هذا الأمر واجب ومطلوب شرعا لماذا؟ لأنه يزعج الفاسد أو الكافر و يتأذى به وهذا خطأ، صحيح إن النكاية بالظالم أو حتى الكافر مطلب شرعى لكن لا ينظر إليها وحدها بل يجمع معه النظر إلى مدى استفادة ومصلحة المسلمين من هذا الأمر فإن كانت مصلحتهم راجحة فعل وإلا ترك ومما يدل على ذلك ما تقدم ذكره من قوله تعالى {ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا له عدوا بغير علم} إن سب آلهتهم يسخطهم ويؤذيهم لكننا نهينا عن ذلك لأن فيه تعديا على الله جل جلاله وعظم سلطانه فإذن لا يكفى أن ننظر إلى مدى تأثر الكفار فحسب بل لا بد أن نجمع معه ما مصلحة المسلمين من هذا الفعل ويدل عليه أيضا ما تقدم من صلح الحديبية فإن ظاهر الصلح إفراح للكفار وإعزاز لهم ورسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم مع ذلك لم يمتنع عن هذا الصلح ولأن فيه مصلحة للمسلمين.

كما ان التاريخ الاسلامي يزخر بكثير من المواقف الاخرى السياسية المختلفة والمتنوعة ..

التاريخ الإسلامي يحتج له ولا يحتج به .

و لو ان احدا تكلم عن الموقف السياسي للصحابي الجليل عبد الله بن الزبير او الحسين بن علي حفيد رسول الله ..

الإحتجاح بهؤلاء حجة عليكم لا لكم لأن ما حصل بخروجهم كان فتنة فكيف تستدلون بالفتنة !.
قال الإمام النووي - رحمه الله - بعد الكلام عن خروج الحسين وابن الزبير - رضي الله عنهم - وخروج بعض التابعين - رحمهم الله - ( شرحه ، جزء 11 – 12 ، ص 433 ، تحت الحديث رقم : 4748 ) :« قال القاضي : وقيل إن هذا الخلاف كان أولاً ؛ ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم » انتهى .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( المنهاج 4/529 ) :
« ولهذا استقر أمر أهل السنة على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين » انتهى .
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - ( التهذيب 1/399 ، ترجمة : الحسن بن صالح بن حي ) :
« وقولهم : ( وكان يرى السيف ) يعني أنه كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور , وهذا مذهبٌ للسلف قديم . لكن استقرّ الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشدّ منه ؛ ففي وقعة الحرّة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عِظةٌ لمن تدبّر)) نعم لمن تدبر فهل من متدبر !

او حتى عن موقف محمد بن عبد الوهاب نفسه و موقفه السياسي من اولياء الامر في زمانه

لا تكذب !
قال الإمام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله (((وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برّهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة وجبت طاعته وحرم الخروج عليه .

" مجموعة مؤلفات الشيخ " ( 5 / 11 ) .

وقال أيضا
الأصل الثالث : أن من تمام الاجتماع السمع والطاعة لمن تأمّر علينا ولو كان عبداً حبشيّاً .."

مجموعة مؤلفات الشيخ ( 1 / 394 ) بواسطة " دعاوى المناوئين " ( 233 – 234.....

عكس موقفي الامام ابن سيرين و الامام احمد الذان لا يحتاجان لا الى تحليل و لا الى كثير كلام و لا الى الشيخ فلان او علان كي يشرح لنا الظروف و الملابسات التي قيلا فيها ...حسب الفكر العقيم و علماؤه !! .

اشرح لنا هذه الظروف يا معلم؟ !.
إن قلت أن الظروف هي الكفر الذي دعا إليه الخليفة آنذاك فكذلك حكامنا يدعون إلى الكفر(الدمقراطية)) وإن قلت الظروف هي ظلم الحكام بالحديد والنار فكذلك الحكام اليوم .
فما هي هذه الظروف التي كانت موجودة آنذاك وليست موجودة اليوم !.

لعل هذا هو بيت القصيد في ردك هذا كله .

بل بيت القصيد أن السلفيين عبر العصور لم يسلموا من ظلم الحكام والتضييق عليهم ومع هذا يرون السمع والطاعة في غير المعصية.

و الذي تحاول ايصاله لنا بالحشو و اللف و الدوران

ما تسميه أنت حشوا ولف ودوران يمسيه غيرك أدلة وحجج وبراهين .

و الاختباء خلف التاريخ الاسلامي

التاريخ يحتج له ولا يحتج به.

......

كي تثبت انجازات السلفية المعاصرة و تضحياتها الجسام من اجل الاسلام !! .

لا يوجد سلفية معاصرة ولا سلفية غابرة بل السلفية هي الدين الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ثم فهمه أصحابه ثم توراثته الأجيال عبر العلماء جيلا بعد جيل.

لم يسجن الالباني بسبب مواقفه و لا من اجل الاسلام و لا في سبيله و لا بسبب دفاعه عن الحق او كشفه لجرائم النظام البعثي او او او !! هذا معروف و للجميع...بل بسبب حساسية الفكر البعثي في تلك الحقبة من الاسلاميين بكل انواعهم حتى الموالين و الداعمين له بسكوتهم عن جرائمه مثل الالباني !! .

لا تكذب مرة أخرى على الأقل قل لا أعلم فالألباني سجن لأنه قال بكفر النظام البعثي فلا تفتري ولا تتكلم فيما لا تفقه وتعلم.

و كيف لجأ النظام الى استعمالكم على طريقة ال سعود في تعاملها مع المعارضين كي تضرب الارهابيين وتحاصر الاسلاميين و تقتلهم في اعين الناس !! فلا داعي لتزوير الحقائق و قلب الاحداث .

دعوى أن السلفية استعملها النظام في التعامل مع كلاب النار(=الخوارج)) مردودة عليك من أوجه :
الوجه الأول :
هذا الكلام غير صحيح بالمرة لكونه يخالف التاريخ والواقع:
--فأما التاريخ: فإن السلفية هي المنهج الوحيد الذي تعارف عليه الجزائريون وكذلك المغرب العربي , فقد وطأ أرض المغرب عدد من كبار الصحابة كعمرو بن العاص وعبد الله بن عباس وابنه عبد الرحمن, وثلاثة من أبناء عمر بن الخطاب وهم : عبد الله وعبيد الله وعاصم, وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب, وغيرهم كثير رضي الله عنهم وأرضاهم , كما أرسل عمر ابن عبد العزيز عشرة من كبار التابعين إلى المغرب ليفقهو أهله في الدين والعقيدة , لكن مع مرور الزمن وظهور الفتن لم يسلم المغرب من ظهور تيارات العقائد الفاسدة المبتدعة من الشرق التي هددت العقيدة السلفية السليمة في المغرب, وأهم تلك العقائد الفاسدة : عقائد الخوارج والشيعة والمعتزلة والأشاعرة, إضافة إلى الصوفية, ولقد قيض الله تعالى لهذا الدين في القرن السابع الهجري(12م) من يجدد أمره في المشرق والمغرب, فكان شيخ الإسلام ابن تيمية ينفي عن هذا الدين تأويل الجاهلين وانتحال المبطلين وتحريف الغالين, أما في المغرب فقد ظهرت السلفية في الجزائر عن طريق عالم سلفي مغربي هو أبو الحسن علي بن عبد الحق الزر ويلي المعروف بأبي الحسن الصغير المتوفي سنة 719هجرية الذي أشتهر به معاصره ابن تيمية في المشرق, وانتصر لأبي الحسن من الجزائريين العلامة أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي الشهير بإسم الشريف التلمساني(710-711هجرية/1310-1370م) في الغرب الجزائري,حيث أحيا السنة وأمات البدعة, وكان من تلاميذه العلامة ابن خلدون والإمام الشاطبي, ومن كتبه"مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول" الذي كتب عنه الشيخ عبد الحميد بن باديس تعليقا وجيزا, عندما كان يدرس الكتاب لطلبته, لكنه لم يطبع, كما انتصر لأبي الحسن من الجزائريين أيضا أحمد بن مزروق الحفيد(766-842 هجرية/1364-1439م) الذي ترجم لأبي الحسن الصغير فنعته بشيخ الإسلام ما عاصر مثله, كما ألف رسالة في الرد على متصوفة زمانه سماها"النصح الخالص في الرد على كدعي رتبة الكمال الناقص". ومن أقطاب السلفية وأئمتها في القرن الثامن الهجري(13م) محمد بن علي الخروبي من كبار علماء الجزائر وفقهائها المفسرين والمحدثين المتوفي سنة 963هجرية, والشيخ سعادة في طولقة غربي بسكرة, الذي ارتحل إلى المغرب لطلب العلم وعاد إلى قومه بعلم صحيح وورع وافر, ويث دعوته السنية السلفية فأجابه خلق كثير وبايعوه على إقامة السنة وإماتة البدعة, والتحق به بعض رؤساء العرب من الذواودة وبعض أمراء بني مزني, وكلهم عاهد الشيخ على التزام منهجه, فتشكلت حوله هالة من الخاصة والعامة, اشتهروا بجيش السنة أو أهل السنة أو السنية كما كان يدعوهم الشيخ سعاة نفسه.
ولن أطيل عليك لأن ما كتبته لك الآن هو جزء من بحث لي-يسر الله إتمامه- لم أنشره بعد.
وسأكتفي بما قاله المؤرخ الجزائري مبارك الميلي رحمه الله في كتابه تاريخ الجزائر القديم والحديث:
((وكان أهل المغرب سلفيين حتى رحل ابن تومرت إلى الشرق وعزم على إحداث انقلاب بالمغرب سياسي علمي ديني ، فأخذ بطريقة الأشعري ونصرها وسمى المرابطين السلفيين مجسمين ، تم انقلابه على يد عبد المؤمن فتم انتصار الأشاعرة بالمغرب ، واحتجبت السلفية بسقوط دولة صنهاجة ، فلم ينصرها بعدهم إلا أفراد قليلون من أهل العلم في أزمنة مختلفة ، ولشيخ قسنطينة في القرن الثاني عشر عبد القادر الراشدي أبيات في الانتصار للسلفيين طالعها:
خبرا عني المؤول أني كافر بالذي قضته العقول »تاريخ الجزائر في القديم والحديث (711).
بل وقد صرح العلامة بشير الإبراهيمي رحمه الله بأن الجزائر بلاد سلفية فقال((( ونحن - على كلّ حال - نشكر جلالتكم باسم الأمة الجزائرية السّلفيّة المجاهدة، ونهنئها بما هيّأ الله لها من اهتمام جلالتكم بها وبقضاياها، ونعدّ هذا الاهتمام مفتاح سعادتها وخيرها، وآية عناية الله بها، وأُولى الخطوات لتحريرها. أيّدكم الله بنصره وتولاّكم برعايته، ونصر بكم الحق، كما نصر بكم التوحيد، وجعلنا من جنوده في الحق ) .من رسالته الى الشيخ محمد ابن ابراهيم(مخطوط)-وهي متوفرة على النت بحمد الله-.

--وأما الواقع: فإنه من المعلوم أن الغالبية العظمى من عوام المسلمين سلفيين على الفطرة يؤمنون بصفات الله تعالى كما هي ويقولون بخلافة الخلفاء الأربع ويترضون على جميع الصحابة ولا يكفرون بالكبيرة وجلهم يبغض الأحزاب والتحزبات البدعية فالجزائر بلد سلفية هذا لا جدال فيه.

الوجه الثاني : إن السلفيون حذروا من الخوراج من قديم الزمان في كتبهم ومؤلفاتهم فالأمر ليس بجديد حتى يأتي النظام ويستعملهم لهذا الغرض بل حذروا من الخوارج قبل وجود النظام أصلا فانظر إلى كتب ابن تيمية وانظر إلى تفسير ابن كثير وغيره هل كل هؤلاء استعملهم النظام !.
الوجه الثالث : ومن حرم التعاون مع النظام حتى لو كان ظالما فاسقا من أجل الحق والبر؟ إن تعاون أهل السنة مع حكامهم فيما فيه صلاح للأمة يعد من محاسنهم ومناقبهم وليس مما يذمون عليهم فلا تقلبوا الحقائق فتجعلوا الحق باطلا والباطل حقا !.

و ماذا عن نصوص و احاديث الدفاع عن الحق و الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ...الم تظهر مع البعثة ؟؟ ام انها اختفت و تبخرت عند علماء الفكر السعودي ؟؟.

1- ومن قال لك أن الإنكار على الحاكم حرام؟ بل واجب فلا تكذب ولا يحملنك حقدك على دعوة محمد صلى الله عليه وسلم على الكذب والبهت لكن ثبوت الأصل لا يلزم منه ثبوت الطريقة فالإنكار واجب لكن يجب معرفة الطريقة الشرعية في الإنكار؟.
فهناك إنكار بالخروج وحمل السلاح وهناك إنكار بالمظاهرات وهناك إنكار على طريقة محمد صلى الله عليه وسلم فقد بينا لنا نبينا عليه الصلاة والسلام الطريقة الشرعية في الإنكار على الحكام فقال(((أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر). فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن الإنكار على السلطان الجائر يكون عنده وفي حال حضوره. ولم يأمرنا بالمظاهرات الغوغائية ولا الإنقلابات الدموية .

ولله در الإمام الشوكاني رحمه الله حين قال-بعد أن ذكر نصوص وجوب طاعة ولي الأمر في غير المعصية- :
وقد استدل القائلون بوجوب الخروج على الظلمة ومنابذتهم السيف ومكافحتهم بالقتال بعمومات من الكتاب والسنة في وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،
ولا شك ولا ريب أن الأحاديث التي ذكرها المصنف في هذا الباب و ذكرناها أخص من تلك العمومات مطلقا ، وهي متوافرة المعنى كما يعرف ذلك من له أنسة بعلم السنة
المصدر:
نيل الأوطار » كتاب الحدود » باب الصبر على جور الأئمة وترك قتالهم والكف عن إقامة السيف.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة((((ولهذا كان المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرونالخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة المستفيضة عن النبي صلى الله عليه و سلم لأن الفساد في القتال والفتنة أعظم من الفساد الحاصل بظلمهم بدون قتال ولا فتنة فلا يدفع أعظم الفسادين بالتزام أدناهما ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته
والله تعالى لم يأمر بقتال كل ظالم وكل باغ كيفما كان ولا أمر بقتال الباغين ابتداء بل قال و إن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغى حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل سورة الحجرات 9 فلم يأمر بقتال الباغية ابتداء فكيف يأمر بقتال ولاة الأمر ابتداء؟))

2- السعودية كغيرها من البلدان فيها الصوفي وفيها الإخواني وفيها الحزبي كما فيها السني السلفي ,والسلفيون يتبعون فقط علماء السلفية ولا يهمهم إن كانوا سعوديين أو هنديين أو جزائريين لقوله تعالى "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"
قال الشيخ السعدي رحمه الله »وعموم هذه الآية فيها مدح أهل العلم وأن أعلى أنواعه العلم بكتاب الله المنزل فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث وفي ضمتنه تعديل لأهل العلم وتزكية لهم حيث أمر بسؤالهم وأنه بذلك يخرج الجاهل من التبعة)تفسير الكريم الرحمان 3/62)

اين حديث ..من مات دون ماله و عرضه فهو شهيد ؟؟؟!! .

أين لفظ الحاكم في الحديث وأين لفظ ولي الأمر ! حتى تحتج به !.
أجاب عن ذلك ابن المنذر رحمه الله فقال: (والذي عليه أهل العلم أن للرجل أن يدفع عما ذُكِر –أي النفس والمال- إذا أريد ظلماً بغير تفصيل، إلا أنَّ كل من يحفظ عنه من علماء الحديث كالمجمعين على استثناء السلطان للآثار الواردة بالأمر بالصبر على جوره، وترك القيام عليه). [فتح الباري 5/123] ولو فُتح الباب لدفع ظلم السلطان باليد من باب دفع الصائل لعم الفساد واستشرى.
ونقل ابن بطال كلام ابن المنذر رحمه الله فقال((قال ابن المنذر: والذى عليه عوام أهل العلم أن للرجل أن يقاتل عن نفسه وماله وأهله إذا أريد ظلمًا، لقوله عليه السلام: « من قتل دون ماله فهو شهيد » ، ولم يخص وقتًا دون وقت، ولا حالا دون حال إلا السلطان، فإن كل من نحفظ عنهم من علماء الحديث كالمجمعين على أن كل من لم يمكنه أن يدفع عن نفسه وماله إلا بالخروج على السلطان ومحاربته ألا يفعل للآثار التى جاءت عن النبى - عليه السلام - بالأمر بالصبر على ما يكون منه من الجور والظلم، وترك القيام عليهم ما أقاموا الصلاة.).اهـ (12/127)

فهل الإمام ابن منذر وابن بطال وغيره من شراح الحديث الكبار كانوا عملاء لآل سعودك !.

و حديث ..الرجل الذي قام الى سلطان جائر فامره و نهاه فقتله ...

والله مساكين حقا.
هذا الحديث حجة عليكم لا لكم وذلك لسببين :
الأول: أن النبي صلى الله عليه وسلم أثبت شرعيه هذا الحاكم لتسميته بالسلطان بخلاف خوارج العصر والثوريين الغوغائيين فهم يسقطون شرعيتهم!.
الثاني: أن النبي صلى الله عليه وسلم إشترط العندية وهي ظرف مكان أي عند الحاكم في حضرته لا أمام الملأ كما يفعل الثوريون والحركيون في هذا العصر.

هل ظهرا مع البعثة ؟؟

نعم ظهرت يوم البعثة

ام انهما بدعة ؟؟

لا بل تفسيركم لها بدعة.

ام لغزان لا يستطيع فكهما

لغزان عند من يحملون فكر التكفير .

و ماذا عن قول سلمان الصحابي الجليل لعمر الفاروق رضي الله عنه : والله لو وجدنا فيك اعوجاجا لقومناه بحد السيف؟؟

لا تكذب ولا تفتري على السلف من فضلك فالأثر المروي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه لا يصح سندا ولا متنا وقد بينا هذا أكثر من مرة !
وإليك إسناد هذه القصة التي تخالف الأمر بالصبر على الأئمة ، وإن جاروا واستأثروا

قال ابن الجوزي في صفة الصفوة (1/ 535) :" وعن أبي حاتم عن العتبي قال: بعث إلى ( في الأصل إلي وهو غلط قبيح ) عمر بحلل فقسمها فأصاب كل رجل ثوب. ثم صعد المنبر وعليه حلة، والحلة ثوبان، فقال: أيها الناس ألا تسمعون? فقال سلمان: لا نسمع. فقال عمر: لم يا أبا عبد الله?قال: إنك قسمت علينا ثوبا ثوبا وعليك حلة. فقال: لاتعجل يا أبا عبد اله. ثم نادى: يا عبد الله. فلم يجبه أحد فقال: يا عبد الله بن عمر. فقال: لبيك يا أمير المؤمنين. فقال: نشدتك الله، الثوب الذي ائتزرت به أهو ثوبك? قال: اللهم نعم قال سلمان: فقل الآن نسمع"

أقول : وهذا معضل فأبو حاتم هو السجستاني والعتبي هو محمد بن عبيد الله العتبي الإخباري البصري المعروف .

قال الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد :" محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن أبى سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أبا عبد الرحمن العتبي من أهل البصرة كان صاحب أخبار ورواية للآداب وكان من أفصح الناس وحدث عن أبيه وعن سفيان بن عيينة وأبي مخنف لوط بن يحيى الكوفى روى عنه أبو حاتم السجستاني وأبو الفضل الرياشي وإسحاق بن محمد النخعي وعبد العزيز بن معاوية القرشي وأبو العباس الكديمي وغيرهم وقدم بغداد وحدث بها فأخذ عنه غير واحد من أهلها أخبرني علي بن أحمد الرزاز حدثنا محمد بن إبراهيم الشافعي حدثني عنه عمر"

قلت : فهو لم يدرك عمر ولا أدرك من أدرك عمر

ولم أرَ من ذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً إلا وصف الذهبي له بالعلامة وهذا ليس تعديلاً من جهة الرواية عند الذهبي فقد وصف بهذا الوصف ( هشام الكلبي ) ، بل يذكرونه بالأدب والشعر فقط وذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء أنه كان يشرب (11/ 96) ، وهذا طعنٌ في عدالته ولا شك ، ولكن يخشى أن تكون ( كان يخضب ) فتحرفت وقد يكون تلقى القصة من شيخه الرافضي لوط بن يحيى ، هذا مع عدم العلم بصحة سند ابن الجوزي إلى العتبي

قال العلامة ربيع المدخلي في مطاعن سيد قطب في الصحابة ص60 :"فهذه القصة تحمل في طيّاتها الكذب وتنطوي على رفض ذلك المنهج الذي قرّره رسول الله وتلقّاه أصحابه ، ففقهوه وعلموه الأمة .
إن هذه القصة المزيّفة تصوّر الصحابة في صورة لا يقوم عليها دين ولا دولة .
أبمجرّد أن يرى أحد من الصحابة على أمير المؤمنين ثوبًا يحتاجه يقول : لا سمعَ لك علينا ولا طاعة ، ويقع الخليفة في قفص الاتّهام ، لا يُخرجُه منه إلاّ شاهد عدل أنه قد تبرّع بهذا الثوب ، فكيف ستكون النتيجة لو كان عبد الله بن عمر غائبًا في غزوة أو غيرها ؟!!"

فهذا هو حال هذه القصة التي اغتبط بها الحركيون ، أيما اغتباط ، وطربوا لترديدها في المحافل ، مع كثرة كلامهم حول ( التثبت ) فيما ينسب للدعاة ، ولا يتثبتون فيما ينسبون للصحابة ! )))

وهنا أثر عظيم يبين حقيقة مذهب الصحابة في هذا الأمر قال ابن أبي شيبة في المصنف34400- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى ، عَنْ سُوَيْد بْنِ غَفَلَةَ ، قَالَ : قَالَ لِي عُمَرُ : يَا أَبَا أُمَيَّةَ , إِنِّي لاَ أَدْرِي لَعَلِّي لاَ أَلْقَاك بَعْدَ عَامِي هَذَا , فَاسْمَعْ وَأَطِعْ وَإِنْ أُمِّرَ عَلَيْك عَبْدٌ حَبَشِيٌّ مُجْدَعٌ , إِنْ ضَرَبَك فَاصْبِرْ , وَإِنْ حَرَمَك فَاصْبِرْ , وَإِنْ أَرَادَ أَمْرًا يَنْتَقِصُ دِينَك فَقُلْ : سَمْعٌ وَطَاعَةٌ , دَمِي دُونَ دِينِي , فَلاَ تُفَارِقَ الْجَمَاعَةَ. وإسناده قوي.

فما قولك في هذا الأثر الصحيح سندا ومتنا هل كان عمر ابن الخطاب يدافع عن آل سعودك !.
أم أن سيدك قطب وشيخك علي بلحاج وإمامك دوردكال نسي أن يتهم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بالعمالة لآل سعودك !.

[جمال البليدي]

[ابوالعلاء]

هذه هي نتائج الغزو الفكري الغربي ,نشا لنا جيل مثقف لكن ثقافته عرجاء , يمجد الامبريالية الحمقاء ,لان عقولهم سرقت منهم ,بتزيين الامبريالية الصهيونية الماسونية لمشروعها بشعارات براقة خاطفة للعقول ,كحرية التعبير وحرية الفكر والعدالة الاجتماعية وحرية المراة ولا ادري ماذا , تجده يتكلم عن انجازات هي ليست موجودة الا في ذهنه المغشى عليه ,متناسيا ان علمائهم انفسهم اقروا بفشل النظام الليبرالي الحر والدليل الازمة الاقتصادية الكبيرة التي يتخبطون فيها ,ولولا غزوهم للعراق وافغانستان وليبيا وغيرها ,لراى مثل هذا المغرر به نظامه الامبريالي يتهاوى امامه اليوم ,ويومهم الموعود قادم ,هم ادركوا فشل الديمقراطية ولهذا هم يصدرونها عنوة للمسلمين ,لا اريد ان افتيك بان الديمقراطية نظام كفر ,لان مثلك يا جزلون عقله تائه في ظلمات الفكر الفلسفي المبني على الكلام الرنان والترهات التي لا طاءل منها يوم لا ينفع الندم ,فانت لا تريد ان تفهم كغيرك من المغرر بهم ,وكلام جمال البليدي الدقيق ردك عليه دليل على انك لن تفهم , وانا اقول لجمال انت عليك هداية الدلالة والارشاد واما هداية التوفيق فهي اختصاص رب البرية فلا تكترث لعناد الجهال , اما ديمقراطيتكم فانهارت قبل ان تبتدا ,قد ادرك هذا العقلاء الذين يعيشون في مصر وتونس وليبيا , ولكن الاعلام المدمر يرفض ان يظهر الحقيقة وهو يغطيها , ولكنها ستنكشف لا محالة , وستدركون بعد فوات الاوان ان السلفيين دلتهم بصيرتهم (العلم الشرعي وفق المنهج السليم , كتاب الله وسنة الرسول على فهم السلف الصالح) على الحق .

[جزلون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالعلاء

هذه هي نتائج الغزو الفكري الغربي ,نشا لنا جيل مثقف لكن ثقافته عرجاء , يمجد الامبريالية الحمقاء ,لان عقولهم سرقت منهم ,بتزيين الامبريالية الصهيونية الماسونية لمشروعها بشعارات براقة خاطفة للعقول ,كحرية التعبير وحرية الفكر والعدالة الاجتماعية وحرية المراة ولا ادري ماذا ,

من سرقت عقولهم منهم هم امثالك !! و هم من يكررون الشعارات الجوفاء ..كالامبريالية و الصهونية و الماسونية ..و يظنون بفكرهم الاعور و ثقافة شيوخهم المتناقضة ...انهم نجوا من الغربيين .....و هم يعيشون تحت اقدامهم و لا يساوون شيئا امامهم !!!

تجده يتكلم عن انجازات هي ليست موجودة الا في ذهنه المغشى عليه ,

يا احمق ...... الحاسوب الذي تستعمله و اللوحة التي تكتب عليها و الشاشة التي هي امامك و هاتفك النقال .. و السيارة ووووووووووووو ............انجازات من ....؟؟؟ يا صاحب الذهن الاعور ؟؟

متناسيا ان علمائهم انفسهم اقروا بفشل النظام الليبرالي الحر والدليل الازمة الاقتصادية الكبيرة التي يتخبطون فيها ,ولولا غزوهم للعراق وافغانستان وليبيا وغيرها ,لراى مثل هذا المغرر به نظامه الامبريالي يتهاوى امامه اليوم ,ويومهم الموعود قادم ,


هذا ما يخبزه لك شيوخ ال سعود حتى تبتلعه !! ...لأن كلك على بعضك على دولتك على مشايخك تحت اقدام الامبريالية التي تتبجح و تعلق فشلك و فشل فكرك العقيم عليها !!
و اطمئنك ..ما دام امثالك موجودون بين المسلمين ..فلن تسقط الامبريالية و لا الصهيونية بل ستزداد قوة !! و يوم ان تختفي و تفكريك و تفكير مشايخك الذين لا يحسنون شيئا سوى الثرثرة و التطاول و التبجح !! عندها فقط تتهاوى الامبريالية !!
و اسأل اخاك صاحب الكلام الدقيق ....اين يوجد احتياطي نفط العالم و بمباركة من....... بنى به الامبرياليون و الصهاينة الذين تسبهم ..........دولتهم و استمدوا قوتهم ؟؟!!


هم ادركوا فشل الديمقراطية ولهذا هم يصدرونها عنوة للمسلمين ,لا اريد ان افتيك بان الديمقراطية نظام كفر ,لان مثلك يا جزلون عقله تائه في ظلمات الفكر الفلسفي المبني على الكلام الرنان والترهات التي لا طاءل منها يوم لا ينفع الندم ,فانت لا تريد ان تفهم كغيرك من المغرر بهم ,

لا يا احمق ......هم يعشقون الفكر السلفي الحلال الزلال !! و حريصون جدا عليه حرصهم على النظام السعودي !! و لو ان الديمقراطية فتاكة .....يا احمق ......لصدروها الى حلفائهم في الخليج !! اين منابع النفط الذي يحلبونه و امثالك مشتغلين بسبهم و شتمهم !!


وكلام جمال البليدي الدقيق ردك عليه دليل على انك لن تفهم , وانا اقول لجمال انت عليك هداية الدلالة والارشاد واما هداية التوفيق فهي اختصاص رب البرية فلا تكترث لعناد الجهال , اما ديمقراطيتكم فانهارت قبل ان تبتدا ,قد ادرك هذا العقلاء الذين يعيشون في مصر وتونس وليبيا , ولكن الاعلام المدمر يرفض ان يظهر الحقيقة وهو يغطيها , ولكنها ستنكشف لا محالة , وستدركون بعد فوات الاوان ان السلفيين دلتهم بصيرتهم (العلم الشرعي وفق المنهج السليم , كتاب الله وسنة الرسول على فهم السلف الصالح) على الحق

فكركم الخالي من الكتاب و السنة ...........هو الذي انهار قبل ان يبدأ ..اما الديمقراطية التي تتحدث عنها فهي و من قبل ان تولد انت و ابوك و جدك قائمة و تتحكم فيك و فيهم و باثارها فقط باثارها و من عاشوا تحت ظلالها ....انت الان تساوي شيئا ....و تتواصل مع كل الدنيا !! و تحلل و تناقش و تتابع ما حدث في تونس و في مصر و غيرها !! و تظن نفسك انك افطن خلق الله و كل الاخرين اغبياء و جهال !!

.

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم ...

السلفيين دلتهم بصيرتهم !!!!...........يا لها من بصيرة !!