|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2015-01-24, 08:31
|
رقم المشاركة : 31 | |||||
|
اقتباس:
هزلت حتى سامها كل مفلس أنا لن أجيب عن أسئلتك لأن الشيعة كفار لا تعتقد دين الروافض إنهم = أهل المحال وحزبة الشيطان ِ جعلوا الشهور على قياس حسابهم = ولربما كملا لنا شهران ِ ولربما نقص الذي هو عندهم = واف وأوفى صاحب النقصان ِ إن الروافض شر من وطئ الحصى = من كل إنس ناطق أو جانِ مدحوا النبي وخوَّنوا أصحابه= ورموهم بالظلم والعدوان حبوا قرابته وسبوا صحبه = جدلان عند الله منتقضان فكأنما آل النبي وصحبه = روح يضم جميعها جسدان فئتان عقدهما شريعة أحمد= بأبي وأمي ذانك الفئتان فئتان سالكتان في سبل الهدى= وهما بدين الله قائمتان قل إن خير الأنبياء محمد وأجل= من يمشي على الكثبان وأجل صحب الرسل صحب محمد =وكذاك أفضل صحبه العمران رجلان قد خلقا لنصر محمد =بدمي ونفسي ذانك الرجلان فهما اللذان تظاهرا لنبينا= في نصره وهما له صهران بنتاهما أسنى نساء نبينا = وهما له بالوحي صاحبتان أبواهما أسنى صحابة أحمد = يا حبذا الأبوان والبنتان وهما وزيراه اللذان هما هما= لفضائل الأعمال مستبقان وهما لأحمد ناظراه وسمعه = وبقربه في القبر مضطجعان كانا على الإسلام أشفق أهله = وهما لدين محمد جبلان أصفاهما أقواهما أخشاهما = أتقاهما في السر والإعلان أسناهما أزكاهما أعلاهما = أوفاهما في الوزن والرجحان صديق أحمد صاحب الغار الذي = هو في المغارة والنبي اثنان أعني أبا بكر الذي لم يختلف = من شرعنا في فضله رجلان هو شيخ أصحاب النبي وخيرهم= وإمامهم حقا بلا بطلان وأبو المُطَهَّرَة التي تنزيهها = قد جاءنا في النور والفرقان أكرِم بعائشة الرضى من حرة ٍ= بكر مطهرة الإزار حصان هي زوج خير الأنبياء وبكره =وعروسه من جملة النسوان هي عرسه هي أنسه هي إلفه = هي حبه صدقا بلا أدهان أوليس والدها يصافي بعلها =وهما بروح الله مؤتلفان لما قضى صديق أحمد نحبه = دفع الخلافة للإمام الثاني أعني به الفاروق فرق عنوة = بالسيف بين الكفر والإيمان هو أظهر الإسلام بعد خفائه = ومحا الظلام وباح بالكتمان ومضى وخلى الأمر شورى بينهم = في الأمر فاجتمعوا على عثمان من كان يسهر ليلة في ركعة = وترا فيكمل ختمة القرآن ولي الخلافة صهر أحمد بعده= أعني علي العالم الرباني زوج البتول أخا الرسول وركنه = ليث الحروب منازل الأقران سبحان من جعل الخلافة رتبة = وبنى الإمامة أيما بنيان واستخلف الأصحاب كي لا يدعي = من بعد أحمد في النبوة ثاني أكرم بفاطمة البتول وبعلها = وبمن هما لمحمد سبطان غصنان أصلهما بروضة أحمد = لله در الأصل والغصنان من نونية القحطاني ( أبو محمد عبدالله بن محمد القحطاني الاندلسي ) رحمه الله تعالى
|
|||||
|
|
2015-01-24, 12:20
|
رقم المشاركة : 32 | |||||
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اقتباس:
طبعا لا ، لم يكفيني. لماذا؟ مازلت عن نقل بعض ماقاله الحاكم وغيره عن الحديث والسؤال المنهجي المهم هل تكتفين بتصحيح الحديث بنقل عن بعض العلماء ؟ ان كان نعم فلم لم تكتف بما صححه كل الحفاظ او على الاقل جماهيره لبعض الاحاديث التي انتقدتيها؟ وان كنت لا تكتفين بذلك فلمهذا النسخ واللصق ؟ هذه بعض الامور المنهجية المهمة جدا جدا في التحاور لمن بغيته الحق وهو المرجو منك هو الغرض في اول مشاركتي التي ربما لم تعجبك اقتباس:
|
|||||
|
|
|
2015-01-27, 23:16
|
رقم المشاركة : 33 | ||||
|
اقتباس:
عذرا على التأخر و بعد لا سيدي ليس الامر كما ترون تماما بل هو نقاط سوداء لم اجد لها اجابات مقنعة عندنا نحن اهل السنة و الجماعة . |
||||
|
|
|
2015-01-27, 23:39
|
رقم المشاركة : 34 | ||||
|
اقتباس:
1- سيدي سؤالي وا ضح ، و المعادلة واضحة تكلمني عن معاوية حال حياة الرسول الاعظم ابو القاسم احمد صلى الله عليه و على آله و سلم و أكلمك عن حاله بعد وفاته عليه و على آله الصلاة و السلام و تذكر جيدا حديث الحوض سيدي. 2- سيدي تذكر قول الامام احمد في يزيد الذي ترحمت عليه اذ انه قال فيه شيئا شديد الوقع و لم يمنع لعنه. 3- ردي على اجابتكم على السؤال الثاني سيكون علميا ان شاء الله في ضعف حديث التمسك بالكتاب و السنة مرفقا بالادلة . 4- طيب حديث الفرقة الناجية الاكثر صحة هو ما تفظلتم بذكره فمتن الحديث يقول لفظتين ابدع في شرحهما الامام البوطي اذ قال ان امة النبي صلى الله عليه و آله و سلم تنقسم الى قسمين امة دعوة -- العالم بأسره -- و امة استجابة -- المسلمين -- و لفظة ملة اي دين بمعنى ان كل الديانات التي تدين بها امة الدعوة باطلة عدا ديانة امة الاستجابة . و لهذا الفهم سند في الحديث القدسي الذي يقول فيه رب العزة و الجلال """" وعزتى وجلالى يا محمد لو سلكوا الى كل طريق واستفتحوا على كل باب ما فتحت لهم حتى يأتوا خلفك يا محمد"""" 5- ارجو ان تراجع قول الشيخ العثيمين في القضية أولا. |
||||
|
|
|
2015-01-28, 12:47
|
رقم المشاركة : 35 | |||||
|
اقتباس:
الصراحة راحة لست من أهل السنة والدليل مما كتبت من ردك على مشاركتي اقتباس:
لذلك أعيد لك الصدق أمانة علماء اهل السنة هم علمائنا وليسوا علمائك كما هو واضح من عبارتك وعلمائنا يحرفون كتبنا كما كذبت عليهم في مقطعك هذا المقتطف وهو من جهل القائل أو هواه فلم استعمال هذه الأساليب الملتوية ؟ مهما تكوني من اهل السنة أم الرافضة ام من ملة أخرى ديننا واضح والحمد لله، والتناقض واضح جلي جدا في إجاباتك تريد تصحيح أحاديث جماهير المحدثين على تضعيفها أو كذبها ولم يصححها إلا واحد ونحوه ممن يعرفون بالتساهل ثم من اعتمدت عليهم في تصحيح الحديث لو قالوا بصحة الحديث الذي يخالف رأي الروافض فلا تعتمدينه ولو كانوا معه عشرة أو عشرون بل حتى لو كادوا يجمعون عليه فهذه التناقضات ليست منهجية الباحث عن الحق ولو كان رافضيا بل من منهجية من يريد الكلام فقط أو إثارة الشبه والله الموفق |
|||||
|
|
|
2015-01-28, 12:58
|
رقم المشاركة : 36 | ||||
|
اقتباس:
ثانيا شكرا على الملاحظة القيمة و اقدم اعتذاري الرسمي للجميع فتسرعي دفعني الى مثل هذا الخطأ الشنيع ثالثا هكذا تكون قد اتهمت الحاكم بالتساهل رابعا قد عرفت عن شخصي كوني من المالكية الاشاعرة. خامسا قد سبقت و قلت من الكلام ما لا يقبل محاور لذا فلن اقول بان اتهامك لي لا تغني و لا يضر. |
||||
|
|
|
2015-01-28, 13:02
|
رقم المشاركة : 37 | ||||
|
اقتباس:
دائما ماهي المنهجية المعتمدة لديك هل تقبلين بقول أحمد والعثيمين؟ إن كان لا فهذه منهجية خاطئة في الحوار للباحث عن الحق وإنا هي منهجية من يريد إعجاز المخالف فقط كذلك كما نقلت لي تصحيح الحاكم لحديث أنا مدينة العلم وعلي بابها، فهل تقبلين بتصحيح الحاكم لحديث التمسك بالكتاب والسنة ؟ ام دائما التناقض الواضح جدا في منهجية التحاور والتي لن تكون أبدا طريق الباحث عن الحق إن كنت لن تقبلي لا بأحمد ولا بالحاكم ولا ابن عثيمين ولا غيرهم ممن ستذكرونهم فالواضح جدا في مثل هذه التحاور إما غلق الموضوع أو الإتفاق على أرضية مشتركة مثلا مع الرافضي لن يقبل بكتب السنة كلها ولو كانت مما أطبق على صحته أهل الحديث كافة فلم نذكر له رواه البخاري أو متفق عليه زيادة على ذلك الرافضة أخزاهم الله بنفاق يسمونه تقية لايجيدون الصراحة معه وهذه مجرد أمثلة فقط اما أنك من أهل السنة والجماعة فأنت أبعد من ذلك جدا، تعتمدين تصحيح الحاكم مثلا لحديث مدينة العلم وترفضين تصحيحه ومعه كل الأئمة أو جلهم لأحاديث أخر فهذا هو التناقض بعينه ولا أقول الهوى فرجاء أفهمي نفسك مامنهجيتك في قبول الحديث وردها ثم أخبرينا إن كانت موافقة الرافضة الكذبة فلا نعتمد في النقل عن الكذبة ولو كان سنيا وخصوصا أنهم من أجهل الناس بالمنقول عن المعصوم وإن كانت منهجية أخرى واضحة لديك فأرجو أن تذكرينها لنا حتى نتحاور على أساسها |
||||
|
|
|
2015-01-28, 13:58
|
رقم المشاركة : 38 | ||||
|
اقتباس:
ردي السابق رقم 37 كان متزامنا مع ردك المقتبس https://www.djelfa.info/vb/showthread...post3992595251 ماهي الملاحظة القيمة التي تشكريني عليها ؟ وصفك لأهل السنة بعلمائهم وتحريفهم بصيغة الغيبة أم ماذا ؟ طبعا أنت تقولين من المالكية الأشاعرة فأول مرة أعرف أن الأشاعرة المالكية يحومون حول شبه الرافضة أوينقلون لنا من مواقعهم فليس هذا كلام الأشاعرة ولا المالكية بل كلام الرافضة فلا داعي لمثل هذا الدعاوي والمقطع المنقول التي تعتذرين عنه ينبئك كلام من هذا لايهمني من كنت بل يهمني منهجية الحوار التي تعتمدينها طيب أنا اتهمت الحاكم بالتساهل وأنت ترمين عشرات العلماء منهم الحاكم ومسلم والترمذي في تضعيفك لما صححه هؤلاء لذلك أعيد لك وأكرر منهجية الأشاعرة والمالكية في قبول الأخبار (التصحيح والتضعيف) هي بعينها منهجية أهل الحديث أما ما تطرحينه فهي والله منهجية الرافضة وغيرهم في التشكيك فقط فإن كنت لاتعلمين فاعلمي هذا وتعلمي وإن كنت تعلمي فرجاء لاتكرري لي عبارة (تتهمني) (تفعل كذا) فهذا أسلوب معروف ناجح في الحشد والتأييد (مثل محرقة اليهود) لكنه غير علمي كيف أتهمك وأنت تنقلين عن الرافضة بالحرف أوتنتسبين إليهم ثم تقولين أعتذر عن الخطأ الشنيع نعم خطأ شنيع كبقية الأخطأء الشنيعة التي تنقلينها فأرجو أن تعتذري عنها كلها أو فقط خطأ شنيع لأنه ينقض قولك بأنك من المالكية وإن رائحة كتب المالكية بعيدة عن كلامك بعد السماء عن الأرض لكنك ما أدري ماأقول ؟ من تستغفلين ؟ أهكذا يستدل المالكية ويناقشون في حواراتهم في الفقه او مع المبتدعة كالرافضة ؟ ما أظنك درست كتبهم !!! وإلا !! لذلك أرجو أن تخبرينا مايقول المالكية في مقرراتهم للعقائد عن الصحابة ومعاوية رضي الله عن الجميع مايقولون عن الرافضة وشبههم ؟ ما يقولون عن قبول الأخبار ؟ اتحفينا بالنقل عنهم من مقرراتهم للعقائد ! هاهي الرسالة لابن أبي زيد القيرواني التي يعتمدها المالكية في مثل ماتناقشين ؟ وإلا المالكية ليست جنسية يحملها الإنسان ولو كان على عقيدة الرافضة ! |
||||
|
|
|
2015-01-28, 14:10
|
رقم المشاركة : 39 | |||
|
جزاك الله خيرا أخي عبد القادر
الظاهر أن الأخت تحب إثارة الشبه ولو كانت تريد الحق لختارت عالم واتجهت له وسألته لا تأتي بزبالة الرافضة عشاق الزنى بسم المتعة وتضعها أمام أهل السنة فالمنتدى يدخله طالب العلم والعامي فإن كنت رافضية أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يهديك إلى طريق أهل السنة أو يقطع دابرك وإن كانت سنية فأسأل الله أن يهديك لترك الشبه أويقطع لسانك وظهرك معا آمين ولا أحتاج منك ياسميحة رد على كلامي فالسكوت عن...... سبحان الله الرافضة كفار وإن كنت مالكية: ماذا يقول الإمام مالك رحمه الله عنهم ياللعجب الجهال يتهمون أهل السنة بالكذب وأبناء الزنى بالصدق هزلت حتى سامها كل مفلس وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما أتمنى من المشرف أن يغلق الموضوع |
|||
|
|
|
2015-01-28, 14:38
|
رقم المشاركة : 40 | ||||
|
اقتباس:
أردت تعليقا آخر وهو نقل من أهم كتب المالكية اليوم أعني الرسالة لابن أبي زيد القيرواني رحمه الله وأنَّ خيْرَ القرون القرنُ الَّذين رَأَوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وآمَنوا به، ثمَّ الَّذين يَلُونَهم ثمَّ الَّذين يَلونَهم، وَأفْضَلُ الصحابة الخُلَفاءُ الرَّاشدون المَهْديُّون؛ أبو بكر ثمَّ عُمر ثمَّ عُثمان ثمَّ عليٌّ رضي الله عنهم أجمعين. وأن لاَ يُذكَرَ أَحَدٌ مِن صحابَةِ الرَّسولِ صلى الله عليه وسلم إلاَّ بأحْسَن ذِكْرٍ، والإمساك عمَّا شَجَرَ بَينهم، وأنَّهم أحَقُّ النَّاس، أن يُلْتَمَسَ لَهم أَحَسَن المخارج، ويُظَنَّ بهم أحْسن المذاهب فهل ستكررين الفرية بلا مرية أنك مالكية ! وكفانا استغباء ونحيبا ( أنت تتهمني ) (أنت تتكلم عن شخصي) الخ فوالذي نفسي بيده لكلامك مطابق لكلام الرافضة حذو القذة بالقذة وأبعد عن عقيدة المالكية والأشاعرة في الصحابة بعد الصدق عن الرافضة فلا تكرري رجاء أنا مالكية أشاعرة فكيف نحاور مالكيا أشعريا وهو لا يقبل كلامهم ولايلتزم أصولهم ولا ينتهج منهجهم في الاستدلال !!!! بل في كل هذا ينتهج منهج الرافضة وينقل من مواقعهم ! وبدل أن تقولين لنا من تكونين ولا نحتاجه أخبريني فقط كيف تقبلين حديثا بمجرد تصحيح الحاكم لحديث مدينة العلم مثلا ولو خالفه العشرات وترفضين آخر ولو صححه المئات كحديث مسلم ؟ هل لديك ميزان معين في هذا؟ غير هوى الرافضة طبعا ؟ ما أظنك ستجيبين على هذا الميزان أبدا ؟ |
||||
|
|
|
2015-01-28, 15:06
|
رقم المشاركة : 41 | |||
|
ههههههههههه |
|||
|
|
|
2015-01-28, 15:09
|
رقم المشاركة : 42 | |||
|
أخي عبد القادر أهل السنة لا ينصحون بمجادلة الشيعة أمام العوام
لأنه فرق بين الأمور الفقهية ومسألة الشيعة فالشبه خطافة والقلوب ضعيفة وها أنت ترى ما فعلت بهذه الأخت الأشعرية المالكية زعمت. وأنت مشكور على ماقدمت |
|||
|
|
|
2015-01-28, 16:23
|
رقم المشاركة : 43 | ||||
|
اقتباس:
بارك الله فيك أخي على النصيحة |
||||
|
|
|
2015-01-29, 13:25
|
رقم المشاركة : 44 | ||||
|
اقتباس:
لو كنت شيعية لأقررت بالأمر و لا أبالي اما قولك اني لا استدل بمنهج الاشاعرة فأقول و بالله التوفيق ليس جميع الاشاعرة في الفروع على اتفاق انما التفاق على الاصول فمثلا مسألة الصحابة لا تندرج في باب الاعتقاد و انما هي صراحة مسألة تاريخية بامتياز ثم اقول ان كان الحق مع غيرك فلا حاجة للجدال فان قلت لك روي عن النبي صلى الله عليه و على آله و سلم في حق الامام علي عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه و سلم قال لعلي أنت سيد في الدنيا، سيد في الآخرة ومن أحبك فقد أحبني وحبيبي حبيب الله، وعدوك عدوى وعدوى عدو الله، والويل لمن أبغضك من بعدي. السند من اجود ما يكون و هو صحيح على شرط الشيخين . لكن لكل وجهة نظر فالدين له رواسي شامخات كالعقيدة و له معلومات بالضرورة اركان الاسلام و اركان الايمان و تعريف الاحسان اما ما عدا هذا فهو اجتهادات في توفيق النصوص الواردة بعضها ببعض لذا سيدي لست ملزمة بالقول في الصحابة كقول السادة الاشاعرة و لكني ملزمة بالقول في التوحيد بمثل ما يقولون حتى اكون اشعرية و الا اصنف مع جماعة اخرى من جماعات المسلمين و السلام على من اتبع الهدى. |
||||
|
|
|
2015-01-29, 13:26
|
رقم المشاركة : 45 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| تساؤلاتي؟ |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
