واحــــــــة الفصـحــــــــاء والبلغــــــــاء مـــن الرّجـــــــــال والنّســــــــاء

[جليس صالح_2]

ثلا ثٌ يعز الصبر عند حلولها ***** ويذهل عنها عقل كل لبيبٍ

خروج اضطرارٍ من بلاد يحبّها ***** وفُرقة إخوانٍ وفقد حبيبٍ

ورغم ذلك وجب علينا الصبر والمصابرة.

اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام، يا أرحم الراحمين، أسألك أن تبلّغ ساندبال مقاصدها وتحقق لها آمالها التي فيها خيرها وخير جميع المسلمين، و أن تزيل آلامها وتحفظها من كل سوء.

آآآآآآآآآآآآمممميييييييين

تقديري،،،،

[نور2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساندبال

اخي الجليس اطلع على المشاركة 9
جعلت مشاركاتي قليلة واكتفيت بقراءة المشاركات والردود الجميلة
اليكم هذه
تحيرت والرحمن لا شك في أمري وحلت بي الاحزان من حيث لا ادري
سأصبر حتى يعجز الصبر من صبري واصبر حتى يقضي الله في امري
سأصبر حتى يعلم الناس انني صبرت على شيء امر من الصبر..

• يقول المتنبي إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه.
• دوام الحال من المحال ساندي

جعلنا الله وإياكِ أختي ساندي من الصابرين
تحيتي لكِ على رقي ماتسطرين

[نور2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جليس صالح_2

و اعلم أخي أن بصمتك يجب أن تكون في إحدى الثلاث الآتية وإلا فإنها لن تجدي نفعا

صدقة جارية ، أو ولد صالح يدعو لك ، أو علم ينتفع به

تقديري،،،،،

صدق القول صاحبه مشاركة اكتمل فيها النص والمضمون

نسأل الله أن نكون من الذين يسمعون القول فيتبعون أحسنه

شكرا اخي الكريم

[جليس صالح_2]

يا سي لوبان

لقد أتعبتني فقد استغرقت وقتا طويلا في البحث ...... شكرا

بصح يا سي جون راك دريبليتني ( راوغتني ) وما ردّيتش على زوج مشاركات انتاعي.
راني فايقلك

[جليس صالح_2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساندبال

الى من ذهب شبابه... ومن هو في الطريق .....ومن هو لاحق
اليكم القصيدة الزينبية للإمام علي كرم الله وجهه
صرَمَت حبالك بعد وصلك زينب ***والدهر فيه تصرم وتقلب
فدع الصبا فلقد عداك زمانه ***وازهد فعمرك منه ولى الأطيب

ذهب الشباب فما له من عودة ***وأتى المشيب فأين منه المهرب
ضيف ألم إليك لم تحفل به **** فترى له أسفاً ودمعاً يسكب

فارحل فأرض الله واسعة الفضا***طولاً وعرضاً شرقها والمغرب

القصيدة تنتهي عند البيت أعلاه

أمّ الأباتي الأربعة أبيات أدناه فهي ليست منها


فلقد نصحتك إن قبلت نصيحتي****فالنصح أغلى ما يباع ويوهب
خذها إليك قصيدةً منظومةً **** جاءت كنظم الدر بل هي أعجب
حكم وآداب وجل مواعظ **** أمثالها لذوي البصائر تكتب
يا رب صل على النبي وآله ***عدد الخلائق حصرها لايحسب

في القصيدة نقصان وزيادة فمن أيّ مرجع أخذتها؟

كما أن مصدرها هو صلاح عبد القدّوس وليس سيّدنا علي كرّم الله وجهه.

أسمع أذان العصر، سأغدو إلى المسجد لأداء الصلاة ثمّ أعود إن شاء الله لإتمام الحوار

[جليس صالح_2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساندبال

تقبل الله صلاتكم
ان كان على الحذف انا انقصت منها لطولها
اما مرجعها من جريدة قديمة ( الموعد لعبد القادر طالبي الله يرحمه )للوالد رحمه الله اعدت كتابتها على الكمبيوتر وقد كتب انها لعلي كرم الله وجهه وبعد قراءتي لملاحظتك بحثت فوجدتها باسمهما...لذلك سأحذفها

تأخرت قليلا، فقد صادفت مَن دعاني إلى تناول قهوة فلبّيت الدّعوة ... عذرا.

ولم الحذف؟
القصيدة من شعر الحكمة وهي لصالح عبد القدّوس أتعرفين ما الذي جعلني أنتبه إلى ذلك؟

عند قراءتي لأوّل بيت من الأبيات الأربعة الأخيرة، أحسستُ أنها ليست ببلاغة سيّدنا عليّ كرّم الله وجهه، كذلك فإن الشاعر

يفتخر بنصيحته ويعدّد مزاياها وهذا ليس من طبيعة لا سيدنا عليّ كرّم وجهه ولا صالح عبد القدوس رحمه اللله
فالأبيات حسب رأيي دخيلة، وأنه وراء الأكمة ما وراءها.
القصيدة لصالح عبد القدّوس المتوفى سنة 855 هـ بشهادة الشيخ المؤلف المرحوم أحمد الهاشمي

هذه الأخطاء التي يجب أن تُراعى وليس أخطاء السهو ... والحرب سجال هههههههههههه :d:d:d:d:d:d:d

لا تحذفيها وعدّلي اسم صاحبها.

أنا أكتب على صفحة المنتدى مباشرة من خلال لوحة مفاتيح كمبيوتري المحمول الخاص حيث رموز أحرف اللوحة باللغة الفرنسية لكني أحفظ الحرف التي ترافق الأزرار باللغة العربية، فمثلا: A = ض،،F = ب
ولأني أحاول أن أسرع في كتاباتي أتسبّب في زيادة أو نقصان بعض الحروف

تحيتي،،،،،

تحيّتي،،،،،،

[حورية1971]

اليوم الجمعة فرددوا معي ان سمحتم .
يارب علمني ان احب الناس كلهم كما احب نفسي وعلمني ان احاسب نفسي كما احاسب الناس ، وعلمني ان التسامح هو اكبر مراتب القوة ،وان الانتقام هو اول مظاهر الصعف .
يا رب لا تجعلني اصاب بالغرور اذا نجحت ، ولا بالياس اذا اخفقت ، بل ذكرني دوما ان الاخفاق هو التجربة التي تسبق النجاح .
يا رب اذا اعطيتني نجاحا فلا تاخذ تواضعي واذا اعطيتني تواضعا فلا تاخذ اعتزازي بكرامتي ،واذا اسات يا رب الى الناس ،فامنحني شجاعة الاعتذار ، واذا اساء الي الناس فامنحني شجاعة العفو
اميييييييييييييييييين

[حورية1971]

شكرا على التعقيب ادام الله فيك شجاعة الاعتذار وزودك ببقية الخصال الحميدة

[جليس صالح_2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساندبال

الم يئن للحرب ان تضع اوزارها

كيف لا والله يأمرنا من خلال صفِيِّه محمد صلى الله عليه وسلّم أن نجنح للسلم حيث يقول جلّ وعلا:{وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ} الآية 61 من سورة الأنفال.

أيّتها النبيلة:

والله إن هي إلا ممازحات أنتِ مَن شجّعني عليه يوم أن قلتِ لي :{ ويحك عد إلى المنتدى فالعود أحمد } هههههه يومها عرفتُ أن بين جنباتك قلب طيبٌ وسريرة نقيّة

أنا مسالم جدّا أهتمّ بعيوبي و لا أنشغل بعيوب الآخرين فإن كان لي عينان فلهم أعين، لقد علّمنا أسلافنا أن نغض الطرف عن عثرات الآخرين و أن نهتم بعراتنا.

وإليك هذه الأبيات للإمام الشافعي فهي تشرح المغزى أكثر:

إذا رافقتَ في الأسفار قومًا ***** فكنْ لهمُ كذي الرحمِ الشفيقِ

بعيبِ النفس ذا بصرٍ وعِلمٍ ***** و أعمى العيْن مِن عَيْبِ الرفيقِ

ولا تأخذْ بعثرةِ كلِّ قوْمٍ ***** ولكنْ قل: هلُمَّ إلى الطريقِ

فإن تأخذْ بعثرتهم يقلّوا ***** وتبْقى في الزمان بلا صديقِ

تحيتي،،،،،،،،،،،

[جليس صالح_2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حورية1971

اليوم الجمعة فرددوا معي ان سمحتم .
يارب علمني ان احب الناس كلهم كما احب نفسي وعلمني ان احاسب نفسي كما احاسب الناس ، وعلمني ان التسامح هو اكبر مراتب القوة ،وان الانتقام هو اول مظاهر الصعف .
يا رب لا تجعلني اصاب بالغرور اذا نجحت ، ولا بالياس اذا اخفقت ، بل ذكرني دوما ان الاخفاق هو التجربة التي تسبق النجاح .
يا رب اذا اعطيتني نجاحا فلا تاخذ تواضعي واذا اعطيتني تواضعا فلا تاخذ اعتزازي بكرامتي ،واذا اسات يا رب الى الناس ،فامنحني شجاعة الاعتذار ، واذا اساء الي الناس فامنحني شجاعة العفو
اميييييييييييييييييين

آآآآآآآآآميييييييييييييين

قال الله تعالى: { والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحبّ المحسنين } آل عمران: 134

تقول العرب لا سؤدد مع الانتقام

فالغرور وسرعة الغضب والانتقام ليس من شيم العاقل، أما محاسبة النفس، والاعتذار والعفو عند المقدرة فهي من عادات الكريم.

أختي حورية 1971

أسعد بتواجدك في متصفحي، فمشاركتك هذه أضفت عليه رونقا خاصّا.

احترامي وتقدير

[نور2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حورية1971

اليوم الجمعة فرددوا معي ان سمحتم .
يارب علمني ان احب الناس كلهم كما احب نفسي وعلمني ان احاسب نفسي كما احاسب الناس ، وعلمني ان التسامح هو اكبر مراتب القوة ،وان الانتقام هو اول مظاهر الصعف .
يا رب لا تجعلني اصاب بالغرور اذا نجحت ، ولا بالياس اذا اخفقت ، بل ذكرني دوما ان الاخفاق هو التجربة التي تسبق النجاح .
يا رب اذا اعطيتني نجاحا فلا تاخذ تواضعي واذا اعطيتني تواضعا فلا تاخذ اعتزازي بكرامتي ،واذا اسات يا رب الى الناس ،فامنحني شجاعة الاعتذار ، واذا اساء الي الناس فامنحني شجاعة العفو
اميييييييييييييييييين

اللهم آمين
بارك الله فيكـ ,,وجعل ماسطرته يمناكـ
في ميزان حسناتك يوم القيامه
ولاحرمك الاجر والمثوبه اختي ,,

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله
اتيت اليوم بقصة تبين نباهة وبلاغة العرب في الزمن الغابر .........

كان الأصمعي موجودا في مجلس يتحدث عن موضوع معين فأحب الاستشهاد بآية من القرآن الكريم فقال ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بماكسبا نكالا من الله ، والله غفور رحيم)
فسأله اعرابي :يا أصمعي كلام من هذا؟
فرد الأصمعي : كلام الله.
فقال الاعرابي بثقة :هذا ليس كلام الله.
انتشر اللغط في المجلس وثار الناس على الاعرابي الذي ينكر آية واضحة في القرآن لكن الأصمعي كان محتفظا بهدوءه سأله
يا اعرابي هل أنت من حفظة القرآن؟
قال الاعرابي : لا
حسنا هل تحفظ سورة المائدة ( وهي السورة التي تنتمي إليها هذه الآية)
كرر الاعرابي نفيه :لا
اذا" كيف حكمت بأن هذه الآية ليست من كلام الله؟
كرر الاعرابي بثقة : هذه ليست كلام لله.
حسما للجدال ومع ارتفاع اللغط تم احضار المصحف لحسم الموقف ..
فتح الأصمعي المصحف على سورة المائدة وهو يقول بنبرة الفوز
هذه هي الآية:
اسمع ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله ) لحظة لقد أخطأت في نهاية الآية( والله عزيز حكيم ) وليس ( غفور رحيم)
أعجب الأصمعي بنباهة الاعرابي الذي فطن إلى الخطأ بدون أن يكون من حفظة القرآن فسأله
يا اعرابي كيف عرفت ؟
قال الاعرابي : يا أصمعي عز فحكم فقطع ولو غفر ورحم لما قطع
لقد لاحظ الاعرابي بفطرته أن الآية تتحدث عن حكم شديد من أحكام الاسلام وهو قطع اليد للسارق درءا للمفاسد وتخويفا لغيره فليس من المعقول أن تنتهي الآية بكلمة غفور رحيم لأن هذا المكان ليس محل مغفرة بل تطبيق للحد..

[جليس صالح_2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

السلام عليكم ورحمة الله
اتيت اليوم بقصة تبين نباهة وبلاغة العرب في الزمن الغابر .........

كان الأصمعي موجودا في مجلس يتحدث عن موضوع معين فأحب الاستشهاد بآية من القرآن الكريم فقال ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بماكسبا نكالا من الله ، والله غفور رحيم)
فسأله اعرابي :يا أصمعي كلام من هذا؟
فرد الأصمعي : كلام الله.
فقال الاعرابي بثقة :هذا ليس كلام الله.
انتشر اللغط في المجلس وثار الناس على الاعرابي الذي ينكر آية واضحة في القرآن لكن الأصمعي كان محتفظا بهدوءه سأله
يا اعرابي هل أنت من حفظة القرآن؟
قال الاعرابي : لا
حسنا هل تحفظ سورة المائدة ( وهي السورة التي تنتمي إليها هذه الآية)
كرر الاعرابي نفيه :لا
اذا" كيف حكمت بأن هذه الآية ليست من كلام الله؟
كرر الاعرابي بثقة : هذه ليست كلام لله.
حسما للجدال ومع ارتفاع اللغط تم احضار المصحف لحسم الموقف ..
فتح الأصمعي المصحف على سورة المائدة وهو يقول بنبرة الفوز
هذه هي الآية:
اسمع ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله ) لحظة لقد أخطأت في نهاية الآية( والله عزيز حكيم ) وليس ( غفور رحيم)
أعجب الأصمعي بنباهة الاعرابي الذي فطن إلى الخطأ بدون أن يكون من حفظة القرآن فسأله
يا اعرابي كيف عرفت ؟
قال الاعرابي : يا أصمعي عز فحكم فقطع ولو غفر ورحم لما قطع
لقد لاحظ الاعرابي بفطرته أن الآية تتحدث عن حكم شديد من أحكام الاسلام وهو قطع اليد للسارق درءا للمفاسد وتخويفا لغيره فليس من المعقول أن تنتهي الآية بكلمة غفور رحيم لأن هذا المكان ليس محل مغفرة بل تطبيق للحد..

وهل كانت البلاغة تعوز الأصمعي صاحب قصيدة صوت صفير البلبل، التي أعجز بها الخليفة أبي جعفر المنصور؟
كيف استطاع هذا البدوي الذي لا صلة له بالقرآن أن يتغلّب على رجل زمانه؟
إنها أنوار مواهب الله التي يقذفها في قلوب مَن يشاء من خلقه فيهتدي بها إلى الصواب.

أختي نور 2014
دمت ودامت فيوضاتك
احترامييي وتقديري،،

[نور2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جليس صالح_2

وهل كانت البلاغة تعوز الأصمعي صاحب قصيدة صوت صفير البلبل، التي أعجز بها الخليفة أبي جعفر المنصور؟
كيف استطاع هذا البدوي الذي لا صلة له بالقرآن أن يتغلّب على رجل زمانه؟
إنها أنوار مواهب الله التي يقذفها في قلوب مَن يشاء من خلقه فيهتدي بها إلى الصواب.

أختي حورية 1971
دمت ودامت فيوضاتك
احترامييي وتقديري،،

حقا البلاغة مواهب عند العرب
شكرا اخي جليس على تعقيبكم الدائم
اما انا فاختكم نور ههههههههههههههههه
تحيتي اخي

[نور2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساندبال

اظن ان الحرب لن تضع اوزارها...............الخطأ لم يكن نحويا او صرفيا...تركيزيا

ههههههههههههههههههههههههههههههه لقدت وجدت ساندي هفوة في سجال الحرب البلاغية بينها وبين جليس
المهم لا تجعلوها كحرب البسوس
ضحكتيني عزيزتي