]لماذا العلماء يسكتون عند حلول بعض النوازل ؟؟

[كرماني]

لماذا العلماء يسكتون عند حلول بعض النوازل ؟؟



~*-*-*~

السؤال:

نسمع بعض طلبة العلم أحياناً يطعنون في العلماء بحجة أنهم يسكتون عند حصول بعض الحواجز أو عند حلول بعض النوازل فما هو تعليقكم يا فضيلة الشيخ ؟

الجواب:

أحياناً يكون السكوت هو المصلحة وأحياناً يكون الكلام هو المصلحة، فالعلماء يُراعون المصالح ودرء المفاسد، فلا يتكلمون إلا حيث يُفيد الكلام وينفع، ولا يسكتون إلا حيث يكون السكوت أولى، فالعلماء بالمعنى الصحيح لا يسكتون إلاّ إذا كان السكوت له مجال، ولا يتكلمون إلا إذا كان الكلام له مجال،

والأمور إذا حدثت لا يصلح لكل واحد أن يتكلم فيها وإنما تُوكَل ﻷهل العلم وأهل الرأي وأهل الكلمة كما قال جل وعلا: ( وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولى الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم )،

فالأمور التي تتعلق بمصالح المسلمين بالأمة هذه لا يتولاها إلا أهل الحَل والعقد أهل العلم والبصيرة الذين يلتمسون لها الحلول الصحيحة.

وأما أن يتولاها يتكلم فيها كل من هب ودب فهذا من الضرر على المسلمين ومن الإرجاف والتخويف ولا يصل المسلمون من وراء ذلك إلى نتيجة.

وهذه أيضاً أمورٌ قد تكون أموراً سرية تُعالج بالسرية ولا تُعالج علانية أمام الناس وإنما تُعالج مع السرية ومع الطرق الصحيحة.

فالأمور تحتاج إلى روية وإلى تَعَقُّلْ والواجب على العامة أن يرجعوا إلى أهل العلم وأهل الرأي والبصيرة في هذه الأمور.نعم . انتهى.

العلامة بقية السلف الشيخ /
صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله .
https://t.co/McgrQ5gF

~*-*-*~

التعليق:

حفظ الله شيخنا بقية السلف على هذا النصح والتوجيه، وزاده فقهاً واتباعا للسنة، كيف لا يكون فقيهاً وهو المتبع للآثار وهدي السلف التي لا تُعدُ ولا تُحصى، أذكر منها ما تيسر باختصار.

~*-*-*~

قال النبي صلى الله عليه وسلم:
( مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ ).
متفق عليه.

بين صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن الصمت وفي زمن الفتن خاصة؛ من الإيمان.

~*-*-*~

قال الله صلى الله عليه وسلم:
( رحم الله عبدا تكلم فغنم، أو سكت فسلم ).
حسنه الألباني بمجموع طرقه في "الصحيحة".

~*-*-*~

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
( مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ ).
أخرجه: مالك، أحمد، الترمذي، وابن ماجه.

~*-*-*~

قال الحسن البصري رحمه الله:
" إن هذه الفتنة إذا أقبلت عرفها كل عالم، وإذا أدبرت عرفها كل جاهل ".
"ابن سعد".

المعنى: أن الفتنة إذا أقبلت لا يعرف حقيقتها وخطرها وما تؤُول إليه؛ إلا العالم العارف بالكتاب والسنة، وينخدع بالفتنة كل جاهل وكل من ليس بعالم.

~*-*-*~

عن خلف بن تميم، حدثنا أبو إسحاق الفزاري، قال: كان إبراهيم بن أدهم، رحمه الله ، يطيل السكوت، فإذا تكلم ربما انبسط قال: فأطال ذات يوم السكوت، فقلت: لو تكلمت فقال:

" الكلام على أربعة وجوه:

فمن الكلام كلام ترجو منفعته وتخشى عاقبته ، والفضل في هذا السلامة منه.

ومن الكلام كلام لا ترجو منفعته ولا تخشى عاقبته فأقل ما لك في تركه خفة المؤنة على بدنك ولسانك.

ومن الكلام كلام لا ترجو منفعته، ولا تأمن عاقبته، فهذا قد كفى العاقل مؤنته.

ومن الكلام كلام ترجو منفعته وتأمن عاقبته فهذا الذي يجب عليك نشره".

قال خلف : فقلت لأبي إسحاق : أراه قد أسقط ثلاثة أرباع الكلام .

قال : " نعم ". انتهى.

فهذا إبراهيم بن أدهم علم من الأعلام وعالم من فحول العلماء يُفضِّل السكوت على الكلام، فلَمْ يعبه شيئا.

~*-*-*~

قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنه:
"دع ما لست منه في شيء، ولا تنطق فيما لا يعنيك، واخزن لسانك كما تخزن ورِقك". "الصمت".

والمعنى: اترك كل ما لا يخصك ولا تدخل بالكلام في أمور لا تهمك ولا تعنيك بشيء، واحفظ لسانك واجعله كأنه في خزانه مغلقة محافظاً عليه من فضول الكلام كما تحافظ وتهتم بتخزين الفضة والمال.

~*-*-*~

قال ابن مفلح الحنبلي:
وَرَوَى الْخَلَّالُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ:

"عَجِبْتُ مِنْ اتِّفَاقِ الْمُلُوكِ الْأَرْبَعَةِ كُلِّهِمْ عَلَى كَلِمَةٍ.

قَالَ كِسْرَى : إذَا قُلْتُ نَدِمْتُ وَإِذَا لَمْ أَقُلْ لَمْ أَنْدَمْ.

وَقَالَ قَيْصَرُ: أَنَا عَلَى رَدِّ مَا لَمْ أَقُلْ أَقْدَرُ مِنِّي عَلَى رَدِّ مَا قُلْتُ.

وَقَالَ مَلِكُ الْهِنْدِ: عَجِبْتُ لِمَنْ تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ إنْ هِيَ رُفِعَتْ تِلْكَ الْكَلِمَةُ ضَرَّتْهُ ، وَإِنْ هِيَ لَمْ تُرْفَعْ لَمْ تَنْفَعْهُ.

وَقَالَ مَلِكُ الصِّينِ: إنْ تَكَلَّمْتُ بِكَلِمَةٍ مَلَكَتْنِي وَإِنْ لَمْ أَتَكَلَّمْ بِهَا مَلَكْتُهَا ".

~*-*-*~

وعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ:
( حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وِعَاءَيْنِ، فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ، وَأَمَّا الآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ ).
البخاري.

من فقه الحديث: أن لا يتكلم المرء إلا إذا وجد في الكلام منفعة، ويُمسك عن الحديث إذا وجد في الكلام والنشر ضرراً عاماً كان أو خاصا.

فهذا الصحابي الجليل الفقيه رضي الله عنه، فَقِهَ دين الله تعالى، فحدث ونشر العلم الذي يحتاجه الناس، وأمسك عما كان في نشره ضرر وفتنة ولم يكن فيه شيء من الأحكام التي يحتاجها الناس.

~*-*-*~

وهكذا العلماء يسيرون على هذا المنهج السلفي، ولا عبرة بكلام وانتقاد السفهاء والجهلة من الناس لهم .

والله أعلم.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين،،

~*-*-*~

كتب التعليق
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
15/ 10 / 1433هـ.

المصدر: منتديات نور اليقين

[choayb1987]

بارك الله فيك

[كرماني]

بارك الله فيك

[الجليس الصلح]

يسكتون تجنبا لما يحدث بعد ذلك من فتن فالسكوت أفضل أحيانا تجنبا لحدوث أمور عواقبها وخيمة

[ناقوس]

عندما يكون الوادعي ...و علي الجزائري .....خلفك ....يمسحون كل الردود التي تفضحك و تفضحهم و تفضح فكرهم السعودس و الذي في غفلة من الزمن استوليا عليه و فرضاه على المنتدى الجزائري !!


طبعي جدا ان تتحول الى بوق لا سعود و فكرهم الدعم لعرشهم و مصالحهم ....و بدون ازعاج !!

[ناقوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

لماذا العلماء يسكتون عند حلول بعض النوازل ؟؟

~*-*-*~

السؤال:

نسمع بعض طلبة العلم أحياناً يطعنون في العلماء بحجة أنهم يسكتون عند حصول بعض الحواجز أو عند حلول بعض النوازل فما هو تعليقكم يا فضيلة الشيخ ؟

علماء ال سعود فقط و ليس العلماء ..يمجملهم .(فليس كل العلماء سكتوا )..و هي كذبة وقع فيها السائل قبل المجيب !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

الجواب:

أحياناً يكون السكوت هو المصلحة وأحياناً يكون الكلام هو المصلحة، فالعلماء يُراعون المصالح ودرء المفاسد، فلا يتكلمون إلا حيث يُفيد الكلام وينفع، ولا يسكتون إلا حيث يكون السكوت أولى، فالعلماء بالمعنى الصحيح لا يسكتون إلاّ إذا كان السكوت له مجال، ولا يتكلمون إلا إذا كان الكلام له مجال،

لا يوجد احيانا ...فلا تكذب يا شيخ !!
انتم موافقون و تسكتون و في صف مصلحة القصر !!
و يمكنك انت او تلامذتك ان تاتونا ببعض هاته الاحيان التي تشير اليها و التي لا وجود لها و التي اعترضتم فيها ووقفتم لمصلحة المسلمين !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

والأمور إذا حدثت لا يصلح لكل واحد أن يتكلم فيها وإنما تُوكَل ﻷهل العلم وأهل الرأي وأهل الكلمة كما قال جل وعلا: ( وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولى الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم )،

فالأمور التي تتعلق بمصالح المسلمين بالأمة هذه لا يتولاها إلا أهل الحَل والعقد أهل العلم والبصيرة الذين يلتمسون لها الحلول الصحيحة.

اين هي هاته الحلول الصحيحة ؟؟ بل اين هم هؤلاء الحل و العقد و الذين اخرجوا المسلمين و قفزوا بهم الى مصاف الدول العظمى !!
بل و اين هي هاته الامة اصلا ..و التي تحفظ مصالحها اراؤك ..بل و اي راي سليم رايناه منكم سوى قول نعم مهما كانت الظروف و المواقف !!
بالعكس كل ارائكم لا تحفظ سوى مصالح القصر او مصالح الكفار !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

وأما أن يتولاها يتكلم فيها كل من هب ودب فهذا من الضرر على المسلمين ومن الإرجاف والتخويف ولا يصل المسلمون من وراء ذلك إلى نتيجة.

ليس شرطا ان يكون الحق دوما مع الاسياد !!
و ليس شرطا ايضا ان كل من يقول ..لا ..هو ...ينطبق عليه وصف ..كل من هب و دب !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

وهذه أيضاً أمورٌ قد تكون أموراً سرية تُعالج بالسرية ولا تُعالج علانية أمام الناس وإنما تُعالج مع السرية ومع الطرق الصحيحة.

قد تكون !!
و قد لا تكون !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

فالأمور تحتاج إلى روية وإلى تَعَقُّلْ والواجب على العامة أن يرجعوا إلى أهل العلم وأهل الرأي والبصيرة في هذه الأمور.نعم . انتهى.

ليس كل سكوت تعقل و ليس كل صراخ تهور .ةو ليس كل من يرجع اليهم الناس هم بالفعل اهل الراي و البصيرة !!
فالحق واضح و يعرف بالدليل و المناقشات و ليس بالكذب و التستر !!
و من كلامكم الذي يردده تلامذتكم ان كل جماعة اعتمدت السر و التستر ...فهي على ضلال

~*-*-*~

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

التعليق:

حفظ الله شيخنا بقية السلف على هذا النصح والتوجيه، وزاده فقهاً واتباعا للسنة، كيف لا يكون فقيهاً وهو المتبع للآثار وهدي السلف التي لا تُعدُ ولا تُحصى، أذكر منها ما تيسر باختصار.

~*-*-*~

قال النبي صلى الله عليه وسلم:
( مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ ).
متفق عليه.

بين صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن الصمت وفي زمن الفتن خاصة؛ من الإيمان.

ليس كل الزمان فتن !!
و ليس كل صمت خير !!
فلا تكذب رجاءا !!

~*-*-*~

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

قال الله صلى الله عليه وسلم:

( رحم الله عبدا تكلم فغنم، أو سكت فسلم ).
حسنه الألباني بمجموع طرقه في "الصحيحة".

~*-*-*~

صدق رسول الله .. من تكلم فغنم ...و ان كنت انت و علماؤك ترفضونها و تتهمون كل من عمل بها ..اما بالكفر او بالخروج او بالغباء او بالعمالة ..الخ !!.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

( مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ ).
أخرجه: مالك، أحمد، الترمذي، وابن ماجه.

تركه ما لا يعنيه ..و ليس ما لا يعني مصلحة المسلمين !!
و مهما كان الشخص حتى و لو كان وليا لامر بمجرد ان يمس مصالح المسلمين افرادا او جماعات ..الا و اصبح فعله يعني كل مسلم !!
لانه من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

~*-*-*~

قال الحسن البصري رحمه الله:
" إن هذه الفتنة إذا أقبلت عرفها كل عالم، وإذا أدبرت عرفها كل جاهل ".
"ابن سعد".
المعنى: أن الفتنة إذا أقبلت لا يعرف حقيقتها وخطرها وما تؤُول إليه؛ إلا العالم العارف بالكتاب والسنة، وينخدع بالفتنة كل جاهل وكل من ليس بعالم.

الفتنة ...!! و العالم !
و ليس المقصود بالفتنة ..كل ما يضر مصلحة الامراء و صفقاتهم !!
و ليس المقصود بالعلماء من يزينون لهم مفاسدهم !!
فلا داعي للخلط و تفسيرك للاثار على هواك !!

~*-*-*~

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

عن خلف بن تميم، حدثنا أبو إسحاق الفزاري، قال: كان إبراهيم بن أدهم، رحمه الله ، يطيل السكوت، فإذا تكلم ربما انبسط قال: فأطال ذات يوم السكوت، فقلت: لو تكلمت فقال:

" الكلام على أربعة وجوه:

فمن الكلام كلام ترجو منفعته وتخشى عاقبته ، والفضل في هذا السلامة منه.

ومن الكلام كلام لا ترجو منفعته ولا تخشى عاقبته فأقل ما لك في تركه خفة المؤنة على بدنك ولسانك.

ومن الكلام كلام لا ترجو منفعته، ولا تأمن عاقبته، فهذا قد كفى العاقل مؤنته.

ومن الكلام كلام ترجو منفعته وتأمن عاقبته فهذا الذي يجب عليك نشره".

قال خلف : فقلت لأبي إسحاق : أراه قد أسقط ثلاثة أرباع الكلام .

قال : " نعم ". انتهى.

فهذا إبراهيم بن أدهم علم من الأعلام وعالم من فحول العلماء يُفضِّل السكوت على الكلام، فلَمْ يعبه شيئا.

ابراهيم بن ادهم .. لم يفضل الصمت على عمومه و مهما كانت الظروف على الكلام
و لا يقصد السكوت على مفاسد اولياء الامور مهما صنعوا
فلا تكذب !!

~*-*-*~

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنه:

"دع ما لست منه في شيء، ولا تنطق فيما لا يعنيك، واخزن لسانك كما تخزن ورِقك". "الصمت".

والمعنى: اترك كل ما لا يخصك ولا تدخل بالكلام في أمور لا تهمك ولا تعنيك بشيء، واحفظ لسانك واجعله كأنه في خزانه مغلقة محافظاً عليه من فضول الكلام كما تحافظ وتهتم بتخزين الفضة والمال.

دائما ..ما لا يعنيك ..في شخصك ..ام ما يخص الشرع و مصلحة المسلمين فهو يعنيك و الصمت قد يكون الشر ايضا
~*-*-*~

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

قال ابن مفلح الحنبلي:

وَرَوَى الْخَلَّالُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ:

"عَجِبْتُ مِنْ اتِّفَاقِ الْمُلُوكِ الْأَرْبَعَةِ كُلِّهِمْ عَلَى كَلِمَةٍ.

قَالَ كِسْرَى : إذَا قُلْتُ نَدِمْتُ وَإِذَا لَمْ أَقُلْ لَمْ أَنْدَمْ.

وَقَالَ قَيْصَرُ: أَنَا عَلَى رَدِّ مَا لَمْ أَقُلْ أَقْدَرُ مِنِّي عَلَى رَدِّ مَا قُلْتُ.

وَقَالَ مَلِكُ الْهِنْدِ: عَجِبْتُ لِمَنْ تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ إنْ هِيَ رُفِعَتْ تِلْكَ الْكَلِمَةُ ضَرَّتْهُ ، وَإِنْ هِيَ لَمْ تُرْفَعْ لَمْ تَنْفَعْهُ.

وَقَالَ مَلِكُ الصِّينِ: إنْ تَكَلَّمْتُ بِكَلِمَةٍ مَلَكَتْنِي وَإِنْ لَمْ أَتَكَلَّمْ بِهَا مَلَكْتُهَا ".

~*-*-*~

وعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ:
( حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وِعَاءَيْنِ، فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ، وَأَمَّا الآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ ).
البخاري.

من فقه الحديث: أن لا يتكلم المرء إلا إذا وجد في الكلام منفعة، ويُمسك عن الحديث إذا وجد في الكلام والنشر ضرراً عاماً كان أو خاصا.

صدقت او انت كذوب ..لانه لا علاقة بما تستدل به بموضوعك و عنوانه !! بل يتوقف ذلك عن الضرر و المنفعة !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

فهذا الصحابي الجليل الفقيه رضي الله عنه، فَقِهَ دين الله تعالى، فحدث ونشر العلم الذي يحتاجه الناس، وأمسك عما كان في نشره ضرر وفتنة ولم يكن فيه شيء من الأحكام التي يحتاجها الناس.

~*-*-*~

وهكذا العلماء يسيرون على هذا المنهج السلفي، ولا عبرة بكلام وانتقاد السفهاء والجهلة من الناس لهم .

والله أعلم.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين،،

كل ما اتيت به مردود عليك لانك فرضت ان المتكلم بعكس ما جئتنا به ..........هو دوما ضرر و شر
ثم اخذت تستدل و تجمع كل ما يوافقه
و تلك مغالطة و مراوغة لا اساس لها !!

[داوود]

رد مع خير مثال

ليت ان الامر يتوقف عن السكوت فالامر اكبر من ذالك فهم يفتون في الامر الواحد ثم تجدهم يتحولون عن فتواهم فمثلا انظر الى حال مصر تارة يفتون بجواز المظاهرات وتارة بعدم جواز المظاهرات والخروج الى الشارع والتخريب حتى اختلط الامر على الشعب فتقاتل وخير مثال على ذلك انظر عندما حدثت المشاكل في الجزائر افتوى بفتوى واحدة لا نقيظ لها وهو بعدم جواز الخروج على الحاكم ولكن الامر يختلف ففي فترة الجزائر كان هناك علماء ربانيين نحسبهم كذالك مثل الشيخ الالباني والشيخ العثيمين رحمهما الله

[كرماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة داوود

رد مع خير مثال

ليت ان الامر يتوقف عن السكوت فالامر اكبر من ذالك فهم يفتون في الامر الواحد ثم تجدهم يتحولون عن فتواهم فمثلا انظر الى حال مصر تارة يفتون بجواز المظاهرات وتارة بعدم جواز المظاهرات والخروج الى الشارع والتخريب حتى اختلط الامر على الشعب فتقاتل وخير مثال على ذلك انظر عندما حدثت المشاكل في الجزائر افتوى بفتوى واحدة لا نقيظ لها وهو بعدم جواز الخروج على الحاكم ولكن الامر يختلف ففي فترة الجزائر كان هناك علماء ربانيين نحسبهم كذالك مثل الشيخ الالباني والشيخ العثيمين رحمهما الله

اذكر لنا و لو فتوى واحدة لعالم سلفي يجيز فيها المظاهرات و الخروج الى الشارع وووو...كما زعمت...

[داوود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرماني

اذكر لنا و لو فتوى واحدة لعالم سلفي يجيز فيها المظاهرات و الخروج الى الشارع وووو...كما زعمت...

انت لم تفهم ما كتبت لا يوجد عالم سلفي يجيز الخروج . والذين يجيزون الخروج هم جماعة الاخوان ولا اعتبرهم علماء

[مهدي الباتني]

حياناً يكون السكوت هو المصلحة وأحياناً يكون الكلام هو المصلحة،

[ناقوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الباتني

حياناً يكون السكوت هو المصلحة وأحياناً يكون الكلام هو المصلحة،

يا سلام !!

هات لنا بعضا من هاته الاحيان التي كان فيها كلام علماء ال سعود ضد مفاسد ال سعود ..........محببا و مصلحة !!

[كرماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة داوود

انت لم تفهم ما كتبت لا يوجد عالم سلفي يجيز الخروج . والذين يجيزون الخروج هم جماعة الاخوان ولا اعتبرهم علماء

عذرا أخي و ثبتنا الله على الهدى و الصلاح