فضائل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وثناء السلف عليه قد جاءت في فضله أدلة من الكتاب والسنة وهي تنقسم إلى قسمين

[pinou bob]

مجهود رائئئئع شكرا

[notajsim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ارطاليس

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

( تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا،

ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ،

ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا،

فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ ،

ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ الله ُأَنْ يَرْفَعَهَا ، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيّاً ،

فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ،

ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ، ثُمَّ سَكَتَ ).
فمعاوية اول ملك في الإسلام واتخذ ديمومة الملك في بني اميه (وفي رأي ان هذا كان جيد فلو نظرنا كم تسفك الدماء اذا انتهى حكم السلف من قبل الخلف)
اما حكاية الخلفاء الراشدين الاربعة(ابو بكر ,عمر, عثمان ,علي) فهو لتميزهم عمن سهواهم لأنه كان نظام الخلافه بالشورىومن بعد اغتيال علي ابن بي طالب بدا النظام الملكي الاموي (وهذا مصداق لحديث الرسول السابق)اما خامس الخلفاء الراشدين فيعرف بـ عمر بن عبدالعزيز لما عرف منه العدل وخوفة من الله وكان ذلك تمييزاً له عن ساير الخلفاء سواءً من بني امية او من بني العباس او من اتى من غيرهم
*عذراً على الإطاله ولكن اتمنى ان تكون فهمت الرساله.

أجزت و كفيت ووفيت . لكنك نسيت الخليفة الحسن سبط رسول الله عليه الصلاة والسلام .
روي عن النبي :
النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين

هذا يعني أن ملك معاوية بن ابي سفيان كان ضد الشورى و كان ملكا عاضا

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة notajsim

أجزت و كفيت ووفيت . لكنك نسيت الخليفة الحسن سبط رسول الله عليه الصلاة والسلام .
روي عن النبي :
النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين

أجزتما ووفيتما

[notajsim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ارطاليس

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

( تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا،

ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ،

ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا،

فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ ،

ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ الله ُأَنْ يَرْفَعَهَا ، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيّاً ،

فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ،

ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ، ثُمَّ سَكَتَ ).
فمعاوية اول ملك في الإسلام واتخذ ديمومة الملك في بني اميه (وفي رأي ان هذا كان جيد فلو نظرنا كم تسفك الدماء اذا انتهى حكم السلف من قبل الخلف)
اما حكاية الخلفاء الراشدين الاربعة(ابو بكر ,عمر, عثمان ,علي) فهو لتميزهم عمن سهواهم لأنه كان نظام الخلافه بالشورىومن بعد اغتيال علي ابن بي طالب بدا النظام الملكي الاموي (وهذا مصداق لحديث الرسول السابق)اما خامس الخلفاء الراشدين فيعرف بـ عمر بن عبدالعزيز لما عرف منه العدل وخوفة من الله وكان ذلك تمييزاً له عن ساير الخلفاء سواءً من بني امية او من بني العباس او من اتى من غيرهم
*عذراً على الإطاله ولكن اتمنى ان تكون فهمت الرساله.

أجزت و كفيت ووفيت . لكنك نسيت الخليفة الحسن سبط رسول الله عليه الصلاة والسلام .
روي عن النبي :
النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين

هذا يعني أن ملك معاوية بن ابي سفيان كان ضد الشورى التي وصى بها القرآن و كان ملكا عاضا ثم مهد للجبرية

[باب الواد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملك نور الايمان

السلام عليكم

السؤال المطروح هو هل فعلا الرسول صلى الله عليه وسلم دعا عليه من صميم جوارحه

على ما اظن يوجد دعاء للنبي صلى الله عليه و سلم يقول فيه

لا اشبغ الله بطنه، او شيئ من هذا القبيل.

[أبو هاجر التلمساني]

جزاكم الله خيرا

من يبغض معاوية فأنا أتقرب إلى الله ببغضه ومعاوية خال المؤمنين وخير ملوك الدنيا - الشيخ عبيد الجابري حفظه الله تعالى

حمل النقطع الصوتي

[notajsim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هاجر التلمساني

جزاكم الله خيرا

من يبغض معاوية فأنا أتقرب إلى الله ببغضه ومعاوية خال المؤمنين وخير ملوك الدنيا - الشيخ عبيد الجابري حفظه الله تعالى

حمل النقطع الصوتي

هل قطعت بأن معاوية من أهل الجنة حتى تربط نفسك به و تتقرب إلى الله ببغض من يبغضه ؟ منطق خطير

قال تعالى : فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37)

[نهى اسطاوالي]

رضي الله عنه
بوركت

[ارطاليس]

نشكر كاتب الموضوع
وكل من ساهم في إنجاحه
ولي عودة ان شاء الله لموضوع مستقل يتكلم عن الخلافة والاختلاف
لكن انتظر ان تصل ردودي للعدد المسموح به لاستطيع كتابة موضوع مستقل
او ان الادارة تعفيني من هذا الشرط

[kaddour392851963]

الممت بالموضوع من كل الجوانب

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ارطاليس

نشكر كاتب الموضوع
وكل من ساهم في إنجاحه
ولي عودة ان شاء الله لموضوع مستقل يتكلم عن الخلافة والاختلاف
لكن انتظر ان تصل ردودي للعدد المسموح به لاستطيع كتابة موضوع مستقل
او ان الادارة تعفيني من هذا الشرط

جزاك الله خيرا على ردودك الطيبة...فقط أود تنبيهك على اسمك لطفا غييره باسم آخر....اطلب من الإدارة سيفعلون إن شاء الله...لطفا ادخل إلى هذا الرابط لتطلع ما قاله العلماء عن أرسطاليس...

أذكياء ولكن! : أرسطاليس مثالًا

الرد على مقال أرسطو للشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله


معالم عقيدة أرسطو


وقال القحطاني في نونيته

231- كذب أرسطاليسهم في قوله ... هذا وأسرف أيما هذيان
232- الغيث يفرغ في السحاب من السما ... ويكيله ميكال بالميزان
233- لا قطرة إلا وينزل نحوها ... ملك إلى الآكام والفيضان
234- والرعد صيحة مالك وهو اسمه ... يزجي السحاب كسائق الأظعان
235- والبرق شوظ النار يزجرها به ... زجر الحداة العيس بالقضبان
236- أفكان يعلم ذا أرسطاليسهم ... تدبير ما انفردت به الجهتان
237- أم غاب تحت الأرض أم صعد السما ... فرأى بها الملكوت رأي عيان
238- أم كان دبر ليلها ونهارها ... أم كان يعلم كيف يختلفان
239- أم سار بطلموس بين نجومها ... حتى رأى السيار والمتواني
240- أم كان أطلع شمسها وهلالها ... أم هل تبصر كيف يعتقبان
241- أم كان أرسل ريحها وسحابها ... بالغيث يهمل أيما هملان
242- بل كان ذلك حكمة الله الذي ... بقضائه متصرف الأزمان
243- لا تستمع قول الضوارب بالحصا ... والزاجرين الطير بالطيران
244- فالفرقتان كذوبتان على القضا ... وبعلم غيب الله جاهلتان
245- كذب المهندس والمنجم مثله ... فهما لعلم الله مدعيان

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باب الواد

......

لا تلقي الكلام على عواهله....هاتوا برهانكم....

ثم إن ثبت...لقول رسول الله عندي فوق قول كل أحد. ومع ذلك فأتحفك ببحث لبعض الإخوة المتخصصين في علم الحديث يقول:

ما يتشدق به البعض من نقلهم عن اسحاق بن راهوية أنه قال : ( لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل معاوية شيء ) .

فلا يثبت عنه ، فقد أخرج الحاكم كما في السير للذهبي (3/132) والفوائد المجموعة للشوكاني ( ص 407) عن الأصم أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثنا أبي ، سمعت ابن راهوية فذكره . و في الفوائد : سقطت ( حدثنا أبي ) ، و هي ثابتة فالأصم لم يسمع من ابن راهوية .

قلت : يعقوب بن يوسف بن معقل أبو الفضل النيسابوري والد الأصم مجهول الحال ، فقد ترجمة الخطيب في تاريخه (14/286) فما زاد على قوله : قدم بغداد وحدث بها عن إسحاق بن راهوية ، روى عنه محمد بن مخلد .

ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وله ذكر في ترجمة ابنه من السير (15/453) ولم يذكر فيه الذهبي أيضاً جرحاً ولا تعديلاً ، وذكر في الرواة عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم ، ولم أجده في الجرح والتعديل ، ولا في الثقات ابن حبان . و بهذا فإن هذا القول ضعيف لم يثبت عن إسحاق بن راهوية رحمه الله .


منقول

[عاشق العفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باب الواد

على ما اظن يوجد دعاء للنبي صلى الله عليه و سلم يقول فيه

لا اشبغ الله بطنه، او شيئ من هذا القبيل.

أخي هذا أمر خطير الكلام على صحابي وتقول أظن؟(إن الظن لا يغني من الحق شيئا).......
ومع ذلك أزيدك علما وأجيبك عن هذه الشبهة:

نص الحديث :
روى مسلم من حديث ابن عباس قال: كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله ـ فتواريت خلف باب.
فجاء فحطأني حطأة وقال: "اذهب وادع لي معاوية". قال: فجئت فقلت هو يأكل. قال: ثم قال لي: "اذهب فادع لي معاوية". قال:
فجئت فقلت: هو يأكل، فقال: "لا اشبع الله بطنه" (2604)

نفهم من الحديث تأكيد صحبة معاوية و بأنه من كتاب رسول الله. و ليس في الحديث ما يثبت أن ابن العباس –وقد كان طفلاً
آنذاك– قد أخبر معاوية بأن رسول الله يريده، بل يُفهم من ظاهر الحديث أنه شاهده يأكل فعاد لرسول الله ليخبره. فأين الذم هنا كما
يزعم الرافضة هل في الأكل ذنب ؟!
وإذا كان معلوم سمو أخلاق الرسول الذي قال عنه تعالى :{وانك لعلى خلق عظيم } ( القلم 4), لا يعقل أن يبتدر بالدعاء على معاوية
( بالجوع ) من دون سبب يستوجب ذلك , والظاهر في الحديث هو الدعاء لمعاوية " فلا أشبع الله بطنك"

تتضمن أن الله سيرزقك رزقاً طيباً مباركاً يزيد عمّا يشبع البطن مهما أكلت منه. و قد كانت تأتيه –رضي الله عنه– في خلافته صنوف
الطيبات التي أغدقت على الأمة كما ذكر إبن عساكر في تاريخ دمشق.
وهذا الحديث إشارة إلى البركة التي لحقت بمعاوية من إجابة دعاء الرسول له .

أو قد يكون منه صلى الله عليه وسلم من غير مقصد ، بل هو ماجرت به عادة العرب في وصل كلامها بلانية , كقوله في بعض نسائه
( عقرى حلقى ) ( وتربت يمينك ) ، وقوله في حديث أنس الآتي : ( لاكبر سنك ) .

ويمكن أن يكون منه صلى الله عليه وسلم ذلك بباعث البشرية التي أفصح هو عنها ـ عليه السلام ـ في أحاديث
كثيرة متواترة منها حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : (دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان ، فكلماه بشيء
لاأدري ماهو ، أغضباه ، فلعنهما وسبهما ، فلما خرجا , قلت يا رسول الله ! من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان ؟ قال :
وما ذاك ؟ قلت : قلت : لعنهتما وسببتهما . قال : ( أوما علمت ماشارطت عليه ربي ؟ قلت : اللهم ! إنما أنا بشر فأي المسلمين
لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ) صحيح . الصحيحة برقم 83 رواه مسلم مع الحديث الذي قبله في باب واحد وهو : ( باب
من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه وهو أهلا لذلك ؛ كان زكاة وأجرا ورحمة )

ثم ساق فيه من حديث أنس بن مالك قال : ( كانت عند أم سليم يتيمة وهي أم أنس فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليتيمة
فقال : أنت هيه ؟ لقد كبرت لا كبر سنك . فرجعت اليتيمة الى أم سليم تبكي ، فقالت أم سليم : مالك يا بنية ؟ قالت الجارية:
دعا علي نبي الله صلى الله عليه وسلم أن لايكبر سني أبدا ، أو قالت : قرني ، فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خماراها حتى
لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : مالك يا أم سليم ؟ فقالت : نبي الله ! أدعوت
على يتيمتي ؟ قال : وماذاك يا أم سليم قالت : زعمت أنك دعوت أن لايكبر سنها ولا يكبر قرنها . قال : فضحك رسول الله
صلى الله عليه وسلم ثم قال : ( يا أم سليم ! أما تعلمين أن شرطي على ربي أني اشترطت على ربي فقلت إنما أنا بشر أرضى
كما يرضى البشر ، وأغضب كما يغضب البشر ؛ فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل ؛ أن يجعلها له طهورا وزكاة
وقربة بها منه يوم القيامة ؟ ) صحيح الصحيحة برقم 84

ثم أتبع الإمام مسلم هذا الحديث بحديث معاوية وبه ختم الباب إشارة منه ـ رحمه الله ـ الى أنها من باب واحد فكما لا يضر اليتيمة دعاؤه
صلى الله عليه وسلم عليها ــ بل هو زكاة وقربة ـ فكذلك دعاؤه صلى الله عليه وسلم على معاوية .
وقد قال الإمام النووي في شرحه على مسلم ( 2/ 325ـ طبع هند )

" وأما دعاؤه على معاوية ففيه جوابان :

أحدهما : أنه جرى على اللسان بلاقصد .

والثاني : أنه عقوبة له لتأخره ، وقد فهم مسلم ـ رحمه الله ـ من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقا للدعاء عليه , فلهذا أدخله في
هذا الباب ، وجعله غيره من مناقب معاوية ؛ لأنه في الحقيقة يصير دعاء له ) وقد اشار الذهبي الى هذا المعنى الثاني ، فقال في
سير أعلام النبلاء ( 9/ 171/2) " قلت : لعله أن يقال : هذه منقبة لمعاوية ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم من لعنته أو سببته
فاجعل ذلك زكاة ورحمة ) " واعلم أن قوله صلى اله عليه وسلم .. " إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر.. " إنما هو تفصيل لقول
الله تبارك وتعالى ( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي .. ) الآية .. إلخ أهــ كلام الألباني رحمه الله من كتابه السلسلة الصحيحة ..

قال النووي في شرح صحيح مسلم: هذه الأحاديث مبينة ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من الشفقة على أمته والاعتناء بمصالحهم
والاحتياط لهم والرغبة في كل ما ينفعهم، وهذه الرواية المذكورة آخرا تبين المراد بباقي الروايات المطلقة وأنه إنما يكون دعاؤه
عليه رحمة وكفارة وزكاة ونحو ذلك إذا لم يكن أهلا للدعاء عليه والسب واللعن ونحوه وكان مسلما، وإلا فقد دعا صلى الله عليه وسلم
على الكفار والمنافقين ولم يكن ذلك لهم رحمة. فإن قيل: كيف يدعو على من ليس هو بأهل للدعاء عليه أو يسبه أو يلعنه ونحو ذلك؟
فالجواب ما أجاب به العلماء ومختصره وجهان أحدهما: أن المراد ليس بأهل لذلك عند الله تعالى وفي باطن الأمر، ولكنه في الظاهر
مستوجب له فيظهر له صلى الله عليه وسلم استحقاقه لذلك بأمارة شرعية ويكون في باطن الأمر ليس أهلا لذلك، وهو صلى الله عليه وسلم
مأمور بالحكم بالظاهر والله يتولى السرائر. والثاني: أن ما وقع من سبه ودعائه ونحوه ليس بمقصود بل هو مما جرت به عادة العرب في
وصل كلامها بلا نية؛ كقوله: تربت يمينك وعقرى حلقى، وفي هذا الحديث لا كبرت سنك، وفي حديث معاوية لا أشبع الله بطنه ونحو ذلك
لا يقصدون بشيء من ذلك حقيقة الدعاء، فخاف صلى الله عليه وسلم أن يصادف شيء من ذلك إجابة فسأل ربه سبحانه وتعالى ورغب إليه
في أن يجعل ذلك رحمة وكفارة وقربة وطهورا وأجرا، وإنما كان يقع هذا منه في النادر والشاذ من الأزمان، ولم يكن صلى الله عليه وسلم
فاحشا ولا متفحشا ولا لعانا ولا منتقما لنفسه. وأما دعاؤه على معاوية أن لا يشبع حين تأخر ففيه الجوابان السابقان أحدهما: أنه جرى على
اللسان بلا قصد، والثاني: أنه عقوبة له لتأخره وقد فهم مسلم رحمه الله من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقا للدعاء عليه فلهذا أدخله
في هذا الباب، وجعله غيره من مناقب معاوية لأنه في الحقيقة يصير دعاء له. اهـ


وقال الشيخ الألباني في السلسلة : وقد يستغل بعض الفرق هذا الحديث ليتخذوا منه مطعنا في معاوية رضي الله عنه
، وليس فيه ما يساعدهم على ذلك ، كيف وفيه أنه كان كاتب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ! ولذلك قال الحافظ ابن عساكر ( 16 / 349 / 2 ) "
إنه أصح ما ورد في فضل معاوية " فالظاهر أن هذا الدعاء منه صلى الله عليه وسلم غير مقصود ، بل هو ما جرت به عادة العرب في وصل
كلامها بلا نية؛ كقوله صلى الله عليه وسلم في بعض نسائه: " عقرى حلقى " و " تربت يمينك". ويمكن أن يكون ذلك منه صلى الله عليه وسلم
بباعث البشرية التي أفصح عنها هو نفسه عليه السلام في أحاديث كثيرة متواترة . منها حديث عائشة رضي الله عنها قالت : دخل على رسول
الله صلى الله عليه وسلم رجلان ، فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه ، فلعنهما وسبهما ، فلما خرجا قلت : يا رسول الله؛ من أصاب من
الخير شيئا ما أصابه هذان ؟ قال : وما ذاك ؟ قالت : قلت : لعنتهما وسببتهما ، قال : " أو ما علمت ما شارطت عليه ربي ؟ قلت : اللهم إنما
أنا بشر ، فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا . اهـ
أقول : أحسنوا الظن بالرسول ياروافض , ثم بخال المؤمنين , قد صدق فيمن دأبه تتبع الصحابة والنيل منهم قول الحق تبارك
وتعالى : { إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون } ( الأنعام 116) , وقوله :{ إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس } (النجم 23)
فعماد شبهتكم في الطعن في خال المؤمنين هو الظن أو دليل يحتمل أكثر من معنى , ومعلوم أن ما تطرق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال .
هذا لشخص العادي فما بالك بمن وعده رب العزة بالجنة .
قال تعالى : {لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى}
(الحديد 10) ومعلوم أن معاوية أسلم بعد الفتح وقد وعدهم الذي لا يخلف الوعد بالجنة .

وأختم قولي : بقول الحق تبارك وتعالى : { إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور} (الحج 38).

----------------------------------------------------------------------------------------------------------

[khalil1985]

جزاك الله كل خير اخي الفاضل
الله يجعلك دائما في نصرة و خدمة الاسلام و امته

[mohamed7x]

جزاك الله كل خير اخي الفاضل