|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
ابن عثيمين : يجوز قتل نساء و أطفال العدو الكافر !!!!!!!!!
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-06-10, 14:32 | رقم المشاركة : 1 | ||||
|
ابن عثيمين : يجوز قتل نساء و أطفال العدو الكافر !!!!!!!!!
قال رحمه الله و غفر له في شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام /الشريط الثالث الوجه الثاني ما يلي: الدقيقة 29 "..فإن قيل لو فعلوا ذلك بنا بأن قتلوا صبياننا ونسائنا فهل نقتلهم؟ نقتل النساء و الصبيان و لو فاتت علينا المالية لما في ذلك من كسر قلوب الاعداء و إهانتهم و لعموم قول الله تعالى "فمن اعتدى "عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم" و قال في الدقيقة 32 جوابا على سؤال من أحد الطلاب : إذا قتلوا نسائنا و ذرارينا فلنا أن نقتل نسائهم و ذراريهم و لكن الرجال هم الذين قتلوا النساء و النساء لا ذنب لهم فكيف يِخذوا بجريرة ..؟ قال الشيخ رحمه الله:"هذا لأجل المصلحة العامة في هؤلاء المقاتلين لأننا لو لم نفعل ما فعلوه بنا صار هذا ذلا" و قال أيضا في السياق نفسه:" أي و لكن هذا فيه مصلحة و هو عز للمسلمين لأن في عدم قتلهم ذل لنا و عز المسلمين أهم من المال." ثم قال.." هم قتلوا نسائنا،نقتل نسائهم ،هذا هو العدل،ليس العدل أن نقول إذا قتلوا نسائنا لا نقتل نسائهم،لاحظ أن هذا يؤثر عليهم تأثيرا عظيما." حمل من موقع الشيخ:
|
||||
2012-06-10, 15:20 | رقم المشاركة : 2 | |||
|
اعلم اخي الكريم |
|||
2012-06-10, 15:39 | رقم المشاركة : 3 | |||
|
تنبيه يا اخي!!! |
|||
2012-06-10, 19:10 | رقم المشاركة : 4 | |||
|
|
|||
2012-06-10, 20:33 | رقم المشاركة : 5 | |||
|
[QUOTE=*Jugurtha*;10363191] قال رحمه الله و غفر له في شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام /الشريط الثالث الوجه الثاني ما يلي: الدقيقة 29 "..فإن قيل لو فعلوا ذلك بنا بأن قتلوا صبياننا ونسائنا فهل نقتلهم؟ نقتل النساء و الصبيان و لو فاتت علينا المالية لما في ذلك من كسر قلوب الاعداء و إهانتهم و لعموم قول الله تعالى "فمن اعتدى "عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم" و قال في الدقيقة 32 جوابا على سؤال من أحد الطلاب : إذا قتلوا نسائنا و ذرارينا فلنا أن نقتل نسائهم و ذراريهم و لكن الرجال هم الذين قتلوا النساء و النساء لا ذنب لهم فكيف يِخذوا بجريرة ..؟ قال الشيخ رحمه الله:"هذا لأجل المصلحة العامة في هؤلاء المقاتلين لأننا لو لم نفعل ما فعلوه بنا صار هذا ذلا" و قال أيضا في السياق نفسه:" أي و لكن هذا فيه مصلحة و هو عز للمسلمين لأن في عدم قتلهم ذل لنا و عز المسلمين أهم من المال." ثم قال.." هم قتلوا نسائنا،نقتل نسائهم ،هذا هو العدل،ليس العدل أن نقول إذا قتلوا نسائنا لا نقتل نسائهم،لاحظ أن هذا يؤثر عليهم تأثيرا عظيما." حمل من موقع الشيخ: [/QUOTE !!!!!!!!!!!!!! !!!! ارجو توضيع علامات التعجب هل هي استنكار للفتوى ام اعجاب بها |
|||
2012-06-10, 20:40 | رقم المشاركة : 6 | |||
|
صحيح البخاري-كتاب الجهاد والسير |
|||
2012-06-10, 20:42 | رقم المشاركة : 7 | |||
|
شرح الشيخ ابن عثيمين لكتاب الجهاد والسير من صحيح مسلم |
|||
2012-06-10, 20:43 | رقم المشاركة : 8 | |||
|
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- في الشرح الممتع للزاد- كتاب الجهاد: |
|||
2012-06-10, 20:44 | رقم المشاركة : 9 | |||
|
قال الحافظ ابن كثير-رحمه الله- في تفسيره: |
|||
2012-06-10, 20:47 | رقم المشاركة : 10 | |||
|
جاء في تفسير القرطبي-رحمه الله-: |
|||
2012-06-10, 20:49 | رقم المشاركة : 11 | |||
|
السؤال: |
|||
2012-06-10, 21:47 | رقم المشاركة : 12 | |||
|
من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته
وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته , ومن تتبع الله عورته يفضحة ولو في جوف بيته
«إِذا حضرت مجْلِس علم فَلا يكن حضورك إِلا حُضُور مستزيدٍ علمًا وَأَجرًا لاَ حُضُور مستغنٍ بِمَا عنْدك طَالبًا عَثْرَة تشيعها أَو غَرِيبَةً تشنِّعها، فَهَذِهِ أَفعَال الأرذال الَّذين لاَ يفلحون فِي الْعلم أبدًا، فَإِذا حضرتها على هَذِه النِّيَّة فقد حصَّلت خيرًا على كلِّ حَالٍ، وَإِن لم تحضرها على هَذِه النِّيَّة فجلوسك فِي مَنْزِلك أروح لبدنك وَأكْرم لخُلُقك وَأسلم لدينك» |
|||
2012-06-10, 21:54 | رقم المشاركة : 13 | |||
|
فهمُ الكلام على غير مرادِ قائله قدحٌ في السامع لا في قائلهِ
« فغيرُ الرسول صلى الله وعليه وسلم إذا عبَّر بعبارة موهمة مقرونة بما يُزيل الإيهامَ كان هذا سائغًا باتفاق أهل الإسلام،
وأيضًا: فالوهمُ إذا كان لسوءِ فهم المستمع لا لتفريط المتكلِّمين لم يكن على المتكلِّم بذلك بأسٌ، ولا يُشترط في العلماءِ إذا تكلَّموا في العلم أن لا يتوهم متوهمٌ من ألفاظهم خلاف مرادهم، بل ما زال الناسُ يتوهمون من أقوالِ الناس خلاف مرادهم، ولا يقدح ذلك في المتكلِّمين بالحقِّ» «فلو كان كلّ من أخطأ أو غلط تُرك جملة، وأُهدرت محاسنُه لفسدت العلومُ والصناعاتُ والحكم وتعطلت معالمها» قال ابن عقيل عن شيخه أبي الفضل الهمداني: «مبتدعة الإسلام والكذابون والواضعون للحديث أشد من الملحدين، لأن الملحدين قصدوا إفساد الدين من خارج وهؤلاء قصدوا إفساده من داخل، فهم كأهل بلد سعوا في فساد أحواله، والملحدون كالمحاصِرين من خارج، فالدخلاء يفتحون الحصن، فهم شر على الإسلام من غير الملابسين له». [«الصارم المسلول» لابن تيمية (1/ 171)]. قال أبو حاتمٍ الرّازيُّ: «علامةُ أهلِ البدعِ الوقيعةُ في أهلِ الأثرِ، وعلامةُ الزَّنادقةِ تسميتُهم أهلَ الأثرِ حشويَّةً، يريدون بذلك إبطالَ الأثرِ، وعلامةُ القدريّةِ تسميتُهم أهلَ السُّنَّةِ مُجْبِرَةً، وعلامةُ الجهميَّةِ تسميتُهم أهلَ السُّنَّةِ مشبِّهةً، وعلامةُ الرَّافضةِ تسميتُهم أهلَ الأثرِ نابتةً وناصبةً». «فالتعليم مربوط بالعلماء من حيث وضع خططه ومناهجه ومتابعته وتنميته. ومتى انفك التعليم عن العلماء ضاع وتغير وحل محله الجهل وفساد العقائد وهذا ما يريده الأعداء حينما دسوا على الإسلام فرقة الخوارج والمعتزلة الذين اعتزلوا العلماء ووضعوا لأنفسهم مناهج خاصة نتج عنها الضلال والانحلال وتعددت الفرق الضالة التي ما زال المسلمون يعانون منها ويحاربون أفكارها» |
|||
2012-06-11, 23:20 | رقم المشاركة : 14 | |||||
|
اقتباس:
« اقتباس:
يا ليتك تطبق هذا المبدأ على العلماء المخالفين لفهمك |
|||||
2012-07-12, 01:36 | رقم المشاركة : 15 | |||
|
يا ليتك تطبق هذا المبدأ على العلماء المخالفين لفهمك |
|||
الكلمات الدلالية (Tags) |
!!!!!!!!!, أطفال, العدو, الكافر, خدوش, عثيمين, نشاء |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc