خمر العقول ممائل و مضاهي فانظر إلى النشوان عند شرابه

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد ...
تلي الكتاب فأطرقوا , لا خيفة
لكنه إطراق ساه لاهي

و أتى الغناء فكالذباب تراقصوا
و الله ما رقصوا من أجل الله
دف و مزمار و نغمة شاهد
فمتى شهدت عبادة بملاهي ؟

ثقل الكتاب عليهم لما رأوا
تقييده بأوامر و نواهي
و عليهم خف الغنا لما رأوا
إطلاقه في اللهو دون مناهي
يا فرقة ما ضر دين محمد
وجنى عليه و مله إلا هي
سمعوا له رعدا و برقا إذ حوى
زجرا و تخويفا بفعل مناهي
و رأوه أعظم قاطع للنفس عن
شهواتها يا ويحها المتناهي
و أتى السماع موافقا أغراضها
فلأجل ذاك غدا عظيم الجاه
أين المساعد للهوى من قاطع
أسبابه عند الجهول الساهي
إن لم يكن خمر الجسوم فإنه
خمر العقول ممائل و مضاهي
فانظر إلى النشوان عند شرابه
و انظر إلى النشوان عند ملاهي
و انظر إلى تمزيق ذا أثوابه
من بعد تمزيق الفؤاد اللاهي
فاحكم بأي الخمرتين أحق
بالتحريم و التأثم عند الله


بقلم الإمام ابن قيم الجوزية -
مدارج السالكين- الجزء2- 94-95


لا داعي قولكم بانني لا أجيد الفن كما قلتم لي سابقا لا اجيد السياسة ....لا يهمني انني لا أجيد ولكن همني أن أعبر بما هو مفيد....

كلمات نسمعها تعصر فينا المرارة والشرارة والحزن والتأثر لما آل إليه بعض من شعبنا أو شعوب أمتنا على مستوى الوعي والفهم والتأثر والتربية الصحيحة التي ننشدها نريد ربيعا عربيا آخر لجزائرنا بيدا معظم الشعب لا ترق معه الكل عندهم في خانة الشهداء سواء ماجن او منتحر او فاسد او او ........
كل من مات وهو مشهورا معروفا يسمى شهيدا في سبيل من مات من أجله ...................
تسمع كلام يترك أثرا عميقا من التساؤلات إلى أين يتجه بعض فئات الشعوب الذي تنادي بإسقاط النظام الفاسد او جائر او الكافر .......
هل هذا الشعب الذي نريد إقامة شرع الله فيه ....
الذي معظم العيون باكية وتنتحب لا من خشية الله أو رؤية عذاب الله لزلزال حل أو لفيضانات وقعت أو لفتنة ذهبت ...بل
لموت الفن لموت أميرة المجون والسهر مغنية لطالما بت ساخطة على صراخ غنائها في أجواء بلدتنا لطالما دعوت لها بالهداية أو نكاية
لطالما صرخت للجزائر والجزائر مستغنية عنها تريد من يرفع هاماتها بالعلم والازدهار والامان لا بالموال والكلام الاوهام .........
وقبل ذلك، أعلن ابن المقبورة قبل الرحيل كانت تستعد لتسجيل “فيديو كليب” جديد في الجزائر، سيكون مفاجأة لجمهورها في جميع أنحاء الوطن العرب بكل المقاييس. بكل المقايس وفجأة أصبحت شهيدة الفن .والله عزوجل فاجئ جمهورها بفيديو كليب لكن من نوع آخر ..الجمهور الرعية الذي ناقم على الراعي الذي كرم تلك المقبورة إكرام الابطال ..
وان كان هناك الابطال..................بكاها معظم الشعب نساء اطفال رجال ....هل نقيم دولة إسلام على هذه الشريحة التي عيونها ورمت من اجل مغنية ..
هل نريق الدماء الابرياء وتثاروا ثورات ونعرات وخطب ودورات ومظاهرات وخروج مسلح وتعذيب في السجون وقتل وتشريد .....
وأرامل وأيامى وأيتام ومعوقين ومعوزين ومساكين .................وفي الاخير ....يكرم هؤلاء .......يرمون هؤلاء في مزابل النسيان والتاريخ.......
أين عقولكم .......هل نقيم دولة السلام على هؤلاء ...........الذي ورمت عيونهم من أجل غانية يالله عليكم ........
خروج مسلح وعصيان وفي الاخير ......إعدام سجن او نفي ويبقى هؤلاء للجزائر هؤلاء هم ورثتها ابطالها عزها وشهدائها ..
حينما ساوينا الشعوب بالحكام كنا على صواب لن يصلح حال الرعية الا بصلاح حال الشعوب .........الاغاني محرمة بنص الكتاب والسنة ومن اثارها السيئة اثار متعدده والابعاد عن قران الكريم و وتلذ بسماعها فيقال ما حرمت الالانها تثير الغرائز

من قلمي ..
أثر الأغاني على القلب للشيخ محمد المدخلي
ل..........

الشيخ الوالد محمد المدخلي حفظه الله

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية _رحمه الله تعالى_

في "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان"( ص 250 - 254 - دار المنهاج بالرياض )، وهو في "مجموعة الفتاوى" ( 6 / 11 / 163 - 165 - دار الوفاء ) :
(ومِنْ أعظم ما يقوِّى الأحوال الشيطانية سماعُ الغناء والملاهي، وهو سماع المشركين، قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏35‏]‏، قال ابن عباس وابن عمر ـ رضي الله عنهم ـ وغيرهما من السلف‏:‏ "‏التصدية: التصفيق باليد، و‏المكاء‏: مثل الصفير"، فكان المشركون يتخذون هذا عبادةً، وأما النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فعبادتهم ما أمر الله به مِنَ الصلاة والقراءة والذكر ونحو ذلك، والاجتماعات الشرعية، ولم يجتمع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه على استماع غناء قط لا بكف ولا بدف، ولا تواجد(1) ولا سقطت بردته، بل كل ذلك كذب باتفاق أهل العلم بحديثه‏.‏
وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا اجتمعوا أمروا واحدًا منهم أن يقرأ، والباقون يستمعون، وكان عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ يقول لأبي موسى الأشعري‏:‏ ذكرنا ربنا، فيقرأ وهم يستمعون‏، ومر النبي صلى الله عليه وسلم بأبي موسى الأشعري وهو يقرأ فقال له‏:‏ ‏(‏مررت بك البارحة وأنت تقرأ، فجعلت أستمع لقراءتك‏)‏ فقال‏:‏ لو علمت أنك تستمع لحبرته لك تحبيرًا ‏(2).‏أي‏:‏ لحسنته لك تحسينًا، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏زينوا القرآن بأصواتكم‏)‏‏.‏ وقال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏لله أشد أذنًا ـ أي‏:‏ استماعًا ـ إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينته‏)‏‏.‏
وقال صلى الله عليه وسلم لابن مسعود‏:‏‏(‏اقرأ عليَّ القرآن‏)‏ فقال‏:‏ أأقرأ عليك وعليك أنزل ‏؟‏ فقال‏:‏ ‏(‏إني أحب أن أسمعه من غيري‏)‏ فقرأت عليه سورة النساء، حتى انتـهيت إلى هـذه الآية‏:‏ ‏{‏فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيدًا‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏41‏]‏ قال‏:"‏حسبك"‏، فإذا عيناه تذرفان من البكاء‏.‏
ومثل هذا السماع هو سماع النبيين وأتباعهم، كما ذكره الله في القرآن فقال‏:‏‏{‏أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا‏}‏‏[‏ مريم‏:‏ 58‏]‏، وقال في أهل المعرفة‏:‏ ‏{‏وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏83‏]‏‏.‏
ومدح سبحانه أهل هذا السماع بما يحصل لهم من زيادة الإيمان واقشعرار الجلد ودمع العين فقال تعالى‏:‏‏{‏اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ‏}‏‏[‏الزمر‏:‏23‏]‏، وقال تعالى‏:‏‏{‏إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 2-4‏]‏‏.‏
وأما السماع المحدث، سماع الكف والدف والقضيب(3)، فلم يكن الصحابة والتابعون لهم بإحسان وسائر الأكابر من أئمة الدين يجعلون هذا طريقًا إلى الله -تبارك وتعالى-، ولا يعدونه من القُرَبِ والطاعات، بل يعدونه من البدع المذمومة، حتى قال الشافعي‏:‏ "خلفت ببغداد شيئًا أحدثته الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القرآن".
وأولياء الله العارفون يعرفون ذلك، ويعلمون أن للشيطان فيه نصيبًا وافرًا، ولهذا تاب منه خيار من حضره منهم‏.
ومن كان أبعد عن المعرفة وعن كمال ولاية الله كان نصيب الشيطان فيه أكثر.
وهو بمنزلة الخمر، بل هو يؤثر في النفوس أعظم من تأثير الخمر؛ ولهذا إذا قويت سكرة أهله نزلت عليهم الشياطين، وتكلمت على ألسنة بعضهم، وحملت بعضهم في الهواء، وقد تحصل بينهم عداوة، كما تحصل بين شُرَّاب الخمر، فتكون شياطين أحدهم أقوى من شياطين الآخر فيقتلونه.
ويظن الجهّال أن هذا من كرامات أولياء الله المتقين، وإنما هذا مُبعِدٌ لصاحبه عن الله، وهو من أحوال الشياطين، فإن قتل المسلم لا يحل إلا بما أحله الله، فكيف يكون قتل المعصوم مما يكرم الله به أولياءه؟! وإنما غاية الكرامة لزوم الاستقامة، فلم يكرم الله عبدًا بمثل أن يعينه على ما يحبه ويرضاه، ويزيده مما يقربه إليه، و يرفع به درجته‏)اهـ.
https://www.helloniceworld.com/%D8%A7...1e880f8dd.html



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
(1) الوجد عند الصوفية : ما يصادف القلب ويرد عليه بلا تكلُّف وتصنُّع، فإذا وصل إلى وجود الحق فَقَدَ العبد أوصاف البشرية؛ لأنه لا بقاء للبشرية عند ظهور سلطان الحقيقة. فالتوحيد بداية والوجود نهاية ، والوجد واسطة بينهما.[انظر ( ص 29 ) ].
(2) قال الشيخ صالح آل الشيخ _حفظه الله_ في "التَّعْلِيقَاتُ الحِسَان على الفرقان بين أولياء الرحـمن وأولياء الشيطان " ( ص 177 ) : (. . .الرياء هذا بحسب النفس؛ يعني مثلا قد أُحسِّن قراءتي بالقرآن لأجل أنْ يقال قراءته جيدة هذا رياء، وقد أحسِّن قراءتي بالقرآن وأتباكى أو أبكي لأجل أنْ يتأثر السامع هذا مشروع "إقرأوا القرأن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا"(أ)،"زينوا القرآن بأصواتكم"النية هي المدار، وأبوموسى الأشعري رضي الله عنه يريد أن تكون قراءته أعظم تأثيرا للنبي عليه الصلاة والسلام؛ لأنه إذا كان حدث للنبي عليه الصلاة والسلام خشوع وتعظيم وعبادة حين سماعه لأبي موسى فله هو أجره فهو يريد هذا الأجر العظيم الذي حصل بسببه لأفضل الخلق عليه الصلاة والسلام).
(3) في "مجموعة الفتاوى" (القصب).
----------------
(أ) قال أبو عبد الرحمن: "ضعيف" انظر "ضعيف الترغيب والترهيب" ( 877 ، و 2178 )، و"صحيح الترغيب"( 3328 ).

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) ، ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيراونساءواتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ) ، ( يا أيها الذين آمنوا إتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ) . أما بعد ،
فهذه سلسلة الشيخ عبد المالك رمضاني الجزائري في حكم الغناء نسأل الله أن ينفعنا بها ويبارك في علم الشيخ وعمله.
حكم الغناء
أسماء الغناء
تتمة أسماء الغناء
أثر السمع في تكوين الإنسان وسلوكه
تابع لتأثير السمع على الإنسان وبيان بعض مساوئه
ما يجوز من الغناء وضوابط ذلك
تابع لما يجوز من الغناء وضوابط ذلك
الرد على شبهات من يُجيز الغناء
حكم التغني بالقرآن الكريم
حكم ما يسمى بالأناشيد الإسلامية

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

أباح رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الشيخ يوسف القرضاوي غناء المرأة .

وجاءت فتوى القرضاوي، خلال استضافته ببرنامج (الشريعة والحياة) على قناة (الجزيرة)، عندما سُئل عما إذا كان غناء المرأة جائز في الإسلام أم لا , حيث أجاب بأنه لا يوجد مانع في غناء المرأة، بشرط أن يكون ذلك في إطار الضوابط الشرعية، التي تتضمن عدم احتواء الأغنية على المحرمات التي يأتي في مقدمتها الرقص وظهور المسكرات.

كما اشترط القرضاوي أن يكون غناء المرأة ذا قيمة وغير مثير للشهوات، واستشهد في هذا الصدد بأغنية "ست الحبايب" للمطربة الراحلة فايزة أحمد.

وقال القرضاوي في حديثه: "هناك كلمات لا يجوز لامرأة غناؤها مثل الأبيات التي قال فيها الشاعر أبو نواس (دع عنك لومي فإن اللوم إغراء..وداوني بالتي كانت هي الداء) ، أو مثلاً قول الشاعر أحمد شوقي: (رمضان ولّي هاتها يا ساقي..مشتاقة تسعى إلى مشتاق) .. فمثل هذه الكلمات حرام شرعاً".

ووصف القرضاوي بعض الأغاني الخاصة بشهر رمضان بأنها "هبل"، في حين امتدح الأغنيات الدينية التي غناها فنان العرب محمد عبده، مؤكداً أن أغنياته الدينية تثير لديه المشاعر والأحاسيس الإيمانية، وخص بالذكر أغنية "طلع البدر علينا.
في رحاب اسحاق الحويني وكلامه عن الشيخ القرضاوي
https://www.youtube.com/watch?v=gOcdY4bVRnI



جريدة البشاير...

وهناك حاليا جدل سائر ف الازهر حول فتوى القرضاوى

[حكيـ الجَزآئِرِي ــم]

السلام عليكم ورحمة الله
يا أختي جمانة أشكرك جزيل الشكر
وتقبل الله مجهوداتك
لكن يا ليت لو تختصرين قليلا
فمواضيك رائعة لكنها مطولة
والمعذرة

[عبد النور المسيلي]

بارك الله فيك اختي
يقول تعالى: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) [الروم: 41]

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hakimharkati

السلام عليكم ورحمة الله
يا أختي جمانة أشكرك جزيل الشكر
وتقبل الله مجهوداتك
لكن يا ليت لو تختصرين قليلا
فمواضيك رائعة لكنها مطولة
والمعذرة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وشكرا على تتبعك الموضوع لكن يا اخي لابد من طرح الادلة والحجج
وهي بالطبع طويلة الاختصار لا يفيد لانه لا يقتنع به من يطالب بالدليل..
لا ضير يا اخي في 5دقائق والاطلاع على فحوى الموضوع وخصوصا المفيد
وان تعثر عليك ذلك ....عليك بالتأني على مراحل ليس بالظرورة في نفس الوقت...

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد النور المسيلي

بارك الله فيك اختي
يقول تعالى: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) [الروم: 41]

وفيك بارك الله اخي نور الدين ونعمه الرد

[حكيـ الجَزآئِرِي ــم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وشكرا على تتبعك الموضوع لكن يا اخي لابد من طرح الادلة والحجج
وهي بالطبع طويلة الاختصار لا يفيد لانه لا يقتنع به من يطالب بالدليل..
لا ضير يا اخي في 5دقائق والاطلاع على فحوى الموضوع وخصوصا المفيد
وان تعثر عليك ذلك ....عليك بالتأني على مراحل ليس بالظرورة في نفس الوقت...

السلام عليكم
يا أختي كاقتراح أرى أن تطرحي النقاط المهمة في الموضوع
وذلك بدون أدلة إلا بذكر مدى صحة أو ضعف الأحاديث
ونسب الأقوال إلى أهلها لكي يستفيد عامة الناس
وترك الأدلة في ملف خاص وإضافتها لمن يرغب بها
لأنه عامة أعضاء المنتدى يحبون المواضيع القصيرة والمعلومات السريعة
وأضن أن هدفك إفادة الجميع وليس الختصين فقط أو الذين يبحثون على الدليل
والله ولي التوفيق

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

هذه سلسلة دروس حول حكم الغناء في الإسلام للشيخ عبد المالك رمضاني الجزائري - حفظه الله -

حكم الغناء
إستماع

تحميل

أسماء الغناء
استماع

تحميل

تتمة أسماء الغناء
استماع

تحميل

أثر السمع في تكوين الإنسان وسلوكه
استماع

تحميل

تابع لتأثير السمع على الإنسان وبيان بعض مساوئه
استماع

تحميل

ما يجوز من الغناء وضوابط ذلك
استماع

تحميل

تابع لما يجوز من الغناء وضوابط ذلك
استماع

تحميل

الرد على شبهات من يُجيز الغناء
استماع

تحميل

حكم التغني بالقرآن الكريم
استماع

تحميل

حكم ما يسمى بالأناشيد الإسلامية

استماع

تحميل

موقع راية الاصلاح

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

كتاب ( الرد على القرضاوي والجديع ) حول إباحة الغناء والمعازف.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
فهذا كتاب( الرد على القرضاوي والجديع ) وهو رد علمي يتضمن قواعد في أصول الفقه والحديث واللغة على :
الدكتور يوسف القرضاوي وكتابه (فقه الغناء والموسيقى).
الأستاذ عبدالله الجديع وكتابه( الموسيقى والغناء في ميزان الإسلام) .
الدكتور سالم الثقفي وكتابه (أحكام الغناء والمعازف) .
الدكتور محمد المرعشلي وكتابه (الغناء والمعازف في الإعلام المعاصر) .
تأليف الشيخ عبدالله رمضان بن موسى
راجعه وقدم له الدكتور محمد حجازي
نشر الأثرية للتراث دهوك العراق .
نشر مكتبة المؤيد الرياض.
وقد تضمن هذا الرد خمسة أبواب
الباب الأول :
قواعد أصولية وحديثية ولغوية
الباب الثاني :
أدلة تحريم آلات الموسيقى
إجماع علماء الأمة على تحريم آلات الموسيقى .
الباب الثالث :
مذاهب الأئمة الأربعة .
الباب الرابع :
شبهات المبيحين من الأحاديث .
الباب الخامس :
شبهات حول الصحابة التابعين ومن بعدهم ( حكايات مكذوبة ).
وقد جاء في مقدمة المؤلف :
لقد كاد قلبي ينزف دمًا - أسفًا وحزنًا - عندما قرأت كلمات كتبها الدكتور القرضاوي في كتابه ( فقه الغناء والموسيقى في ضوء القرآن والسنة ) ولم أكن أتوقع أن تصدر منه مثل تلك الكلمات التي يطير بها المنحرفون كل مطار . اهـ
صورة الكتاب

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

1. وللشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ رد وافي على القرضاوي في كتاب الحلال والحرام حول مسألة إباحة الغناء ومن ذلك قوله ـ حفظه الله ـ :

   وقول المؤلف عن الغناء‏:‏ إنه استحبه الإسلام في المناسبات الخ‏.‏‏.‏‏.‏
   لا ندري من أين أخذ هذا الاستحباب والإطلاق وغاية ما في الأمر الرخصة بإنشاد شيء من الشعر للنساء والجواري خاصة في مناسبات معينة - قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى ‏(‏11-565‏)‏‏:‏ ‏(‏ولكن رخص النبي صلى الله عليه وسلم في أنواع من اللهو في العرس ونحوه كما رخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس والأفراح وأما الرجال على عهده فلم يكن أحد منهم يضرب بدف ولا يصفق بكف بل ثبت عنه في الصحيح أنه قال‏:‏ ‏(‏التصفيق للنساء والتسبيح للرجال‏)‏ ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء ولما كان الغناء والضرب بالدف من عمل النساء كان السلف يسمون من يفعل ذلك من الرجال مخنثا ويسمون الرجال المغنين مخانيث وهذا مشهور في كلامهم ومن هذا الباب حديث عائشة رضي الله عنها لما دخل عليها أبوها رضي الله عنه في أيام العيد وعندها جاريتان تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث فقال أبو بكر رضي الله عنه‏:‏ ‏(‏أبمزمار الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم معرضا بوجهه عنهما مقبلا بوجهه الكريم إلى الحائط فقال‏:‏ دعهما يا أبا بكر فإن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا أهل الإسلام‏)‏ ففي هذا الحديث بيان أن هذا لم يكن من عادة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الاجتماع عليه ولهذا سماه الصديق مزمار الشيطان والنبي صلى الله عليه وسلم أقر الجواري في الأعياد كما في الحديث‏:‏ ‏(‏ليعلم المشركون أن في ديننا فسحة‏)‏ وكان لعائشة لعب تلعب بهن ويجئن صواحباتها من صغار النسوة يلعبن معها‏.‏ وليس في حديث الجاريتين أن النبي صلى الله عليه وسلم استمع إلى ذلك والأمر والنهي إنما يتعلق بالاستماع لا بمجرد السماع كما في الرؤية فإنه إنما يتعلق بقصد الرؤية لا بما يحصل منها بغير الاختيار‏.‏ ا هـ‏.‏

   
   
   
   
   
   
   

[حكيـ الجَزآئِرِي ــم]

السلام عليكم

بارك الله فيك اختي

[ابوالعلاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

1. 
   وللشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ رد وافي على القرضاوي في كتاب الحلال والحرام حول مسألة إباحة الغناء ومن ذلك قوله ـ حفظه الله ـ :

   وقول المؤلف عن الغناء‏:‏ إنه استحبه الإسلام في المناسبات الخ‏.‏‏.‏‏.‏
   
   لا ندري من أين أخذ هذا الاستحباب والإطلاق وغاية ما في الأمر الرخصة بإنشاد شيء من الشعر للنساء والجواري خاصة في مناسبات معينة - قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى ‏(‏11-565‏)‏‏:‏ ‏(‏ولكن رخص النبي صلى الله عليه وسلم في أنواع من اللهو في العرس ونحوه كما رخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس والأفراح وأما الرجال على عهده فلم يكن أحد منهم يضرب بدف ولا يصفق بكف بل ثبت عنه في الصحيح أنه قال‏:‏ ‏(‏التصفيق للنساء والتسبيح للرجال‏)‏ ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء ولما كان الغناء والضرب بالدف من عمل النساء كان السلف يسمون من يفعل ذلك من الرجال مخنثا ويسمون الرجال المغنين مخانيث وهذا مشهور في كلامهم ومن هذا الباب حديث عائشة رضي الله عنها لما دخل عليها أبوها رضي الله عنه في أيام العيد وعندها جاريتان تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث فقال أبو بكر رضي الله عنه‏:‏ ‏(‏أبمزمار الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم معرضا بوجهه عنهما مقبلا بوجهه الكريم إلى الحائط فقال‏:‏ دعهما يا أبا بكر فإن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا أهل الإسلام‏)‏ ففي هذا الحديث بيان أن هذا لم يكن من عادة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الاجتماع عليه ولهذا سماه الصديق مزمار الشيطان والنبي صلى الله عليه وسلم أقر الجواري في الأعياد كما في الحديث‏:‏ ‏(‏ليعلم المشركون أن في ديننا فسحة‏)‏ وكان لعائشة لعب تلعب بهن ويجئن صواحباتها من صغار النسوة يلعبن معها‏.‏ وليس في حديث الجاريتين أن النبي صلى الله عليه وسلم استمع إلى ذلك والأمر والنهي إنما يتعلق بالاستماع لا بمجرد السماع كما في الرؤية فإنه إنما يتعلق بقصد الرؤية لا بما يحصل منها بغير الاختيار‏.‏ ا هـ‏.‏

   
   
   
   

هذا الحديث أعني حديث عائشة يعتبره مجيزي الغناء حجة لهم وهو في الحقيقة حجة عليهم ، لان انكار ابوبكر وبهذا التغليظ دليل على أن الصحابة كانو يعلمون ان الغناء من عمل الشيطان وهو محرم شرعا اظافة الى ان النبي عليه السلام لم ينكر على ابي بكر قوله بتحريم الغناء بل اقره على الحكم العام بالتحريم وقيده بالعيد وللنساء فقط

[نهال نهال]

بارك الله فيك اختي الكريمة على هذا المجهود الجميل بوركت