الى عائلة البهلول مساكن تونس

[ابو ميسم]

هناك مراجع ليست في متناولي الآن بسبب أني أقطن في السعودية لكن سبق لي أن اطلعت عليها و أعتقد لو تتحصلان عليها قد تساعد على حل بعض الغموض و تجلي المعتوم.
المرجع الأول : قصرهلال وقصة كفاح للدكتور أحمد بكير محمود (بورخيص)
المرجع الثاني: يوميات قصرهلال منذ بداية القرن 19 إلى الاستقلال للأستاذ : محمد ابراهم
المرجع الثالث: قصرهلال : تأليف مجموعة منهم الدكتور محمد الحسين فنطر و محمد ابراهم

[ابو ميسم]

وهذا النص منقول عن موقع للاستاذ المؤرخ مراد رقية

في اشكالية نشأة المسكوت عنه من حواضر الساحل التونسي

قصرهلال نموذجا

تمتاز المصادر الوسيطة والحديثة على حد سواء بصمتها عن وحدة قصرهلال،ولعل السبب في ذلك هو وجودها خارج الطريق التي كانت تسلكها القوافل،وفي غياب هذا النوع من المعطيات الأصلية الأولية يكون الملاذ الوحيد هو البحث عن المعطيات الأثرية،ويظل جامع القصر المعلم الوحيد الباقي،وذلك بعد تدمير الجامع الكبير،أو"جامع الزيتون"،كما تنعته وثيقة من وثائق الارشيف الوطني التونسي،ويمكن التطرق الى هذه الاشكالية استنادا الى المعطيات الوثائقية المتأخرة ضمن دفاتر عدول الاشهاد
نشأة النواة الأصلية-i-
تضارب المصادر حول هذه النواة
فرضية واد العامة،يرى البعض أنها تتناسب مع موقع من مواقع غابة زياتين قصرهلال يعرف ب"واد العامة"وهي فرضية ضعيفة تفتقد الى السند
فرضية التسمية المقترنة ببني هلال،هي تلك التي أوردها الدكتور محمد حسين فنطر ضمن المؤلف الجماعي * المنجز تحت اشرافه برعاية بلدية قصرهلال وتنص على الآتي:"...انها تسمى قصر هلال وهو اسم مثير خصب لم يكن وجوده من باب الاعتباط والعبث.لقد أثار هذا العلم الجغرافي ومازال يثير الباحثين والمولعين بتاريخ هذه المدينة وليس من المخاطرة المتهورة وصله ببني هلال وتغريبتهم الشهيرة بما تضمنته من بطولات ومآثر ومعاناة مأسوية كغيرها من الملحمات البشرية،وفيها تراشح بين التاريخ والأسطورة..."،ويضيف الباحث ذاته"...ومن هذا المنطلق أعتقد شخصيا أن مدينة قصرهلال سمّيت كذلك لأنها تمحورت حول تجمع سكني كان عند نشأته مقصورا على عشيرة تنتسب الى بني هلال..."وكذلك"...ثم كان المسجد الجامع والسوق والحمّام ومتجر ومعاصر،كلها تعكس نمو القرية وتطورها حول القصر الذي أقامته العشيرة الهلالية،ومما يؤيد هذه النظرية أسماء قد سبق أن ذكرنا منها لقب"هلال"،وتحمله بعض العائلات ،ومنها"واد هلال"،و"مرعي"وهو أحد أبناء القبيلة الهلالية.وتجدر الاشارة أيضا الى عائلة"زغبيب"،ولعلها تذكرب"زغبة"...".تبين هذه الافادات أن هذه الفرضية تحتاج الى الأسانيد الوثائقية ولا يجب أن يغيب عن أذهاننا بأن اجراء بحث متكامل يستند الى عمليات سبر وتنقيب،تمكّن من اماطة اللثام ولو جزئيا عن هذه الاشكالية المركزية الخاصة بظروف هذه النشأة ومرحليتها،سواء في مستوى النواة الأصلية أي "جامع القصر"،أو كذلك في مستوى الجامع الكبير"جامع الزيتون"المضحى به؟؟؟؟
فرضية الشريف الهلالي"فرضية المرحوم الدكتور أحمد بكير محمود"،أنشئت قصرهلال في أواخر القرن الثاني للهجرة أنشأها أحد الأشراف(العلويين؟؟)الفارين من المشرق العربي جاء ليرابط بساحل المنستير...وقد كان له أبناء ثلاثة معه هم،عبد اللطيف ودحمان،وولد له طفل بالطريق فسماه مرابطاونزلوا قرب المنستير أولا،ثم ابتعدوا بضعة أميال عنها،وبنوا دورا تتصل ببعضها وسوروها،كما بنوا جامعا صغيرا وبئرا،وسمّوها"القصر"،عرفت فيما بعد ب"جامع القصر"،والبلدة ب"قصرهلال"،وهي فرضية يمكن اعتمادها بأمان وثقة برغم عدم وصولنا الى الوثائق المستند عليها من قبل الاستاذ أحمد بكير،والمتمثلة في شجرة نسب الهلالي الشريف جدّ البلد،وفي وثائق عليّة رسمية ،وأوامر مؤرخة بالقرن الحادي عشر توجد عند بعض الأسر(التي لم تعلن عن نفسها تعتيما للمعرفة؟؟؟)،وعلى نقش بجامع القصر،وذلك بسبب تقاطعها وتكاملها المميز مع ماتتوفر عليه دفاتر عدول الاشهاد حتى المتأخرة منها؟؟؟؟
مفهوم القصر**(حومةالقصر)يمكن المقارنة هنا بين قصور مساكن الخمس التي يتوسطها الجامع الأعظم،وبين القصر الوحيد ضمن النواة الأولى المتضمن لمقام سيدي عبد السلام بحاضرة قصرهلال، وطالما أن دفاتر عدول الاشهاد تدرج بانتظام عبارات مثل"قرب جدران قصرهلال"،وتفيد بوجود عديد الأبواب مثل "الباب الشرقي"،و"الباب الجبلي"،و"باب الخوخة"،فهل يمكن القول بأن قصرهلال كانت وحدة مسوّرة ؟؟؟؟
من هو هلال الذي ينسب اليه القصر،والمعروف ب"هلال الشريف"،أوب"الشريف الهلالي"،وماهي العشائر والعائلات المكوّنة للنواة الأولى والمنحدرة مباشرة منه؟؟؟يفيد الأستاذ المرحوم أحمد بكير محمود في هذا الصدد بما يلي"جاء هذا الشريف واسمه الهلالي الشريف،ولا يعلم أحد لماذا كان يحمل اسم الهلالي...جاء ليرابط بالمنستير بعيدا عن بني العباس،وكان الهلالي الشريف يرابط بالتناوب مع أبنائه على ساحل البحر لحماية الثغر،ولما جاء هرثمة بن أعين،في خلافة هارون 184ه لمّ هؤلاء المرابطين وجعل لهم رباطا هائلا،فكانوا يرابطون بالتناوب،ويترددون على اهلهم الى أن توفي الأب في رباطه ودفن بالمنستير."،ومما يتناسب مع هذه الفر ضية المدرجة سابقا،افادة دفاتر المجبى،أو الاعانة المحدثة سنة 1856بأن الفرق الأربعة الأصلية للمكونة للمجتمع الهلالي منذ بداياته هي،فريق الدحامنة،فريق الزويتات،فريق المرابطين،فريق العريش،وبرغم ورود فريقين اثنين فقط من الفرق المذكورة من قبل هما الدحامنة،والمرابطين،والتغافل عن الفريق الثالث وهو"المراشدة"أو"المراجدة"،نلاحظ ادراج أسماء أخرى مثل الزويتات،والعريش،التي يبدو أنها من الفرق الملتحقة بالنسيج الأصلي المكوّن من أبناء "هلال الشريف"،أو"الشريف الهلالي"،؟؟؟وتشير دفاتر العدول الى اطلاق تسميات تخص"المراشدة"،احدى الفرق الأصلية على بعض مصادر المياه(بير المراشدة،وادي المراشدة)،وبعض المجالات الفلاحية(قرعة المراشدة)،وطالما أن هناك فرق مكونة للخلية المنشأ،وأخرى التحقت بها بصفة مرحلية لأسباب دينية (فرقة القفاصة)،أو اقتصادية طلبا للرزق(الجرابة والقراقنة)،وقد أفادني مصدر شفوي (السيد الفاضل الناصر بوزويتة)،بوجود تسمية"حومة المواسخية"،،قرب حومة القصر،مما يؤكد اسهام عديد الفرق،وعلى مراحل مختلفة في تكوين النسيج السكاني لحاضرة قصرهلال،قد يكون فصل الفتنة الحسينية الباشية(1728-1756)،أحدها لكشف أحد دفاتر المجبى عن خلوّ الوحدة المذكورة من سكانها لانتقالهم الى المنستير أساسا؟؟؟
أي علاقة لهذه العشائر والفرق بهنشيرملّول أو هنشير شيبة؟؟؟
هنشير مرنبة،تفيد كتائب عدول الاشهاد الى أن"قرعات"هنشير شيبة المختلفة تنسب الى الفرق والعشائر المكونة للنواة الأصلية ومن أمثلة ذلك،قرعة مزرق الشمس،وقرعة شيبة من هنشير مرنبة المنسوبان للمراشدة،قرعة الأدواس نسبة الى آل الدّوس،قرعة كسيرة الكبيرة،قرعة كشّيدة،فهل هناك ترابط بين كل العشائر المكونة للنواة الأصلية،وقرعات هنشير شيبة أم لا؟؟؟
أي علاقة ل"الشرف الهلالي" بمنطقة البطاطحة من أرض المثاليث؟؟اذ يوجد بهذه المنطقة"هنشير الشرف بغدير الوصيف"،والذي توجد ضمنه وحدة الرواضي التي ينسب اليها"المرابط علي الشريف الراضوي"،الذي يوجد مقامه بجمّال،والذي عثرنا على وثيقة ضمن دفاتر عدول الاشهاد ذاتها تنصص على تحبيس بعض أهالي قصرهلال والمكنين لزياتين على مقامه الموجود بجمّال،ويمكن التساؤل هنا أيضا عن امكانية وجود علاقة ما بين هذا الشرف المستند الى "وحدة الرواضي"،القطب الطارد لهؤلاء الأشراف وجبل رضوى بالحجاز؟؟ وتفيد المقارنة بين وضع أشراف مساكن الجبائي،ووضع أشراف قصرهلال من خلال دفاترالمجبى ،تمتع الأولى بالاعفاء الكامل من ضريبة المجبى،في حين لا ينسحب هذا الامتياز في الثانية الا على"المرابطين أولا سيدي بن عيسى"،برغم اصرار دفاتر عدول الاشهاد على ارفاق كل ألقاب العائلات الهلالية،بما في ذلك أحيانا بعض الوافدين المتأخرين بنعت"الشريف الهلالي".ويمكن أن ندرج في سياق التساؤل ذاته عن مرجعية هذا"الشرف الهلالي"،خصوصية الرداء الهلالي "الخلالة"،أو المنديل الأكحل ذي الأطراف الحمراء،الذي لانجد مثيلا له في أي من الوحدات الساحلية القريبة أو البعيدة؟؟؟
مدى امكانية مساهمة "الطبوناميا"،أو علم أسماء المواقع في الكشف عن أصول نشأة،وظروف توسع وحدة قصرهلال؟؟؟ لقد أوردت دفاتر عدول الاشهاد عبر عديد الكتائب،كمّا هائلا من المفردات والتسميات التي يمكن اعتمادها،وفي غياب الوثائق الأثرية والعائلية في الكشف عن بعض جوانب الغموض الذي يكتنف نشأة وتوسع هذه الوحدة من بلاد الساحل
تسميات الأحياء أو "الحومات"،يمكن أن نصنف هذه التسميات الى عدة مستويات،
تسميات تحدد الموقع من النواة،عود الحرم قرب سوق البلد،حومة الغار الكبير قرب الجامع الأعظم،حومة الباب الجبلي قرب حومة القصر،حومة القواعي بطرف الباب الجبلي،حومة باب الخوخة يحدها قبلة المقبرة،حومة الربض بالقرجومة داخل قصرهلال،حومة المراشدة قرب عود الحرم يحدها قبلة مقبرة بلد قصرهلال،
تسميات مستندة لأسماء الفرق والعشائر،حومة القفاصة،حومة الجرابعة والشرافة بالباب الجبلي،حومة أولاد الجبالي،حومة أولاد الحسّاني،حومة أولاد الخفّي قرب حومة المرابطين،حومة دار الحضيري بربض قصرهلال،حومة الباب الشرقي المعروفة الآن بأولاد بوزويتة
تسميات مستندة الى بعض الأولياء والصالحين،حومة سيدي سلامة،حومة سيدي عبد الرحمان الدّوس،
تسميات مستمدة من أسماء الآبار،حومة بير الداموس،حومة بير الشيخ بطرف بلد قصرهلال،حومة بير عيسى،حومة بير الساسي،حومة بير الجديد،حومة بير الكعلي،حومة بيرقمّارة،حومة بير خديجة،حومة بير الشرفي جوفي بلد قصرهلال،حومة بير الأندر قرب حومة بير حسن،حومة الجبل ببير الدبّي،حومة بير الشتاوي بالباب الجبلي،
تسميات مناطق غابة قصرهلال،يمكن هنا أيضا أن نصنّف هذه التسميات الى عدة مستويات،
السواني(الحدائق المروية)،سانية بير الدبّي جوفي بلد قصرهلال،سانية المراشدة بالغيران من غابة قصرهلال،سانية بير حمادة من غابة قصرهلال،السانية المعروفة ببير شبيل بالقرعية،سانية أولاد الزين وأولاد قرن،سانية بير بوراس،سانية بير الشتاوي لصق جدران قصرهلال من وضعها القبلي
الغروس،غرس البرج،غرس فارس،غرس العسكري بوادي العامة،غرس العرّامي،غرس هميلة،
الهناشر،هنشير مسعود من واد العامة،هنشير عبيد الله جوفي قصرهلال بانحراف للغرب،هنشير القراقرة من واد العامة،هنشير السويبق قرب بير الطيلوش،هنشير بن مراد ويعرف بغرس بوزويتة،
الآبار،بير الزيطاري،بير المراشدة،بير العريبي،بير حمادة قرب وادي العامة،بير الزربوط من سانية الزرّاد
الأودية،وادي الغويلة،وادي العامة،وادي عزّاز قرب سيدي الأسمر،وادي المراشدة>
الألقاب المركّبة لأهالي قصرهلال،لقد أوردت كتائب دفاتر عدول الاشهاد المتأخرة عديد الاشارات المتعلقة بالتركيبة العشائرية الأصلية،أو الأقرب ماتكون الى الأصلية مما يوفر معينا اضافيا للباحثين المهتمين بالبحث في اشكالية ومرحلية نشأة حاضرة قصرهلال ومن أمثلة ذلك،عيّاد بطّيخ،بن سليمة المراشدة،نقير الزردي،شبيل الدبّي،جمور بن دحمانة،الطيلوش المرابطي،الاميّم والممّي بوغزالة،الأكحل بوغزالة، بوزويتة الخميري،شبروش الهيل،الدوص المرابط،محمود المرابط،المعلال كسوس،بوستة القروي،الديماسي القيزاني،صوّة باخوش،زغبيب الهاني،ميلاد القيزاني،الصانع القفصي،ابن حسين الأسير،الصبّاغ الزواوي الفسيلي،قارة بوزويتة،قارة هلال،

ان الخروج من صمت المصادر التاريخية عن ذكر قرى الساحل وقصورها يحتاج الى اتباع مقاربات عديدة لاعادة التركيب وانارة جوانب هامة من تاريخ الجهة،وفضلا عن البحث الأثري،تعد المقاربة الطبونومية المعتمدة على وثائق الارشيف طريقة ناجعة للتأريخ ولو الجزئي لهذه الحواضر والقرى،وبالتالي فانه من المفيد رصد هذه المجموعات الوثائقية وحصرها،وذلك نظرا الى تشتت الأرشيفات التي تخص هذه المنطقة وتوزعها بين عديد الهياكل والمؤسسات والعائلات الرافضة في معظمها للتعاون تحقيقا للشفافية غير المرغوبة والتي لايراد لأسباب متعددة اماطة اللثام "السحري"المكتنز مفاجئات عنها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[riadh2008]

شكرا أخي ابو ميسم على المعلومات القيمة وننتظر منك المزيد

[الشريف يوسنيزم]

باسمك اللهم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد

و بعد: إخواني توجد بشاوية المغرب الأقصى قبيلة البهالة المنتسبة الى سيدي امحمد البهلول الشريف الإدريسي، من مشايخ القرن الحادي عشر، و أدعوكم الى عدم اعتماد اسم البهلول معطى مشتركا ف التقاء الأنساب، لأن البهلول يعني في اللغة العربية يطلق على الرجل الجامع لكل الخير، و كاتب الكلمات له جد اسمه البهلول، فأنا بن عبد الرحمن بن المختار بن البهول بن الجلالي ، و الجلالي الأخير له أخ اسمه البهلول و الأخير له ابن ايضا يحمل نفس الإسم بل و انجب ابنا آخر أطلق عليه نفس الإسم أيضا فصار لدينا البهلول بن البهلول بن البهلول بن الجلالي، و لا صلة لنا بسيدي امحمد البهلول دفين الشاوية و جد البهالة، و توجد قبيلة بربرية اسمها البهاليل قرب صفرو نواحي مدينة فاس، فرجاءا أيها الإخوة ادرسوا كل حالة على حدة، و انظروا ما يقوله التواتر و مشهور القول و ما تحويه المؤلفات، و الله أعلم.

[سعدالله محمد]

جزاك الله خيرا أخي أبو ميسم على هذا الجهد الكريم الذي نسأل الله سبحانه أن يجعله في ميزان حسناتك.

[سعدالله محمد]

أخي الشريف يوسنزيم ،شكرا للمرور والافادة .

[محيلي]

الى سعد الله محمد انا املك الشجرة العائلية كاملة وتنتهي الى فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم قلت لك انا جدنا الاتي الى الجزائر حسن البهلول في الشجرة يقال انه ات من البصرة وهناك من يقول انه ات من الساقية الحمراء ربما مرورا بها وهو ولي صالح وضريحه في زريبة الواد بولاية بسكرة دخل من منطقة تدعى الفيض ثم اتجه الى زريبة الواد اين علم ودرس القران ثم مات هناك

[ALGHOL]

السلام عليكم و رحمة الله
هناك عائلة بهلول التي تقطن ببلدية أولاد خالد ولاية سعيدة
فهل لديكم أي معلومات حولها و بارك الله فيكم

[سعدالله محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محيلي

الى سعد الله محمد انا املك الشجرة العائلية كاملة وتنتهي الى فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم قلت لك انا جدنا الاتي الى الجزائر حسن البهلول في الشجرة يقال انه ات من البصرة وهناك من يقول انه ات من الساقية الحمراء ربما مرورا بها وهو ولي صالح وضريحه في زريبة الواد بولاية بسكرة دخل من منطقة تدعى الفيض ثم اتجه الى زريبة الواد اين علم ودرس القران ثم مات هناك

جزاك الله خيرا أخي الكريم محيلي ، طال انتضاري لك أخي الفاضل ، هل بوسعك نشر الشجرة في المنتدى بارك الله فيك ، سأكون ممنون جدا .

[riadh2008]

الحمد لله بتظافر مجهودات الأخوة وجدنا شجرة الأخ سعد . اتمنى ان تنشر على أقل تسلسل الأسماء أو ترسل نسخة الى الأخ سعد الله عن طريق الايميل

[سعدالله محمد]

أخي الفاضل رياض سأراسلك عبر الاميل بعد لحظات ان شاء الله .

[riadh2008]

أنا بأنتظارك أخي الفاضل

[ابو ميسم]

السلام عليكم
أخي سعد الله لو صح أنك وجدت شجرة العائلة فإنه ليس من حقك حجبها عنا فهي تراث ذي خصوصية عامة.
لا عليك طبعا هذا في طاق الفذلكة
فعلا نحن متشوقون الى نتائج بحثك و تجديفك في هذا البحر المجهول داعين الله لك بالتوفيق.

[ALGHOL]

السلام عليكم و رحمة الله
اللهم أنصر اخواننا في فلسطين

[سعدالله محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alghol

السلام عليكم و رحمة الله
اللهم أنصر اخواننا في فلسطين

من ينصر الله ينصره ،
والمقدس ليس لفلسطين وحدها ،
وسنة الله معروفة في استرداد الحق لأهله.