اجمل ما قرات لكم ( متجدد) - الصفحة 2

lololala · 2015-03-11, 21:25

جزيت خيراااااااااااااااااااااااا

ahmed khenifer · 2015-03-11, 22:14

بارك الله فيك موضوع قيم

azhar 40 · 2015-03-12, 11:13

صيغة التشهد التي من داوم عليها يوفق لاجتناب الكبائر إن شاء الله وهي :

أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه والجنة حق والنار حق . يقال ( ١ مرة ) .

azhar 40 · 2015-03-12, 11:14

ولمن يشكو الهم والدين فليقل :

صباحا ومساء ( ٣ مرات ) اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر
الرجال .

azhar 40 · 2015-03-12, 11:16

الدنيا كلها قليل, والذي بقي منها قليل, والذي لك من الباقي قليل, ولم يبقَ من قليلك إلا قليل, وقد أصبحت في دار العزاء وغداً تصير إلى دار الجزاء فاشترِ نفسك لعلك تنجو

azhar 40 · 2015-03-12, 11:18

قال الإمام ‫#‏الشافعي‬ رضي الله عنه: من انتهض لمعرفة مدبّره فانتهى إلى موجود ينتهي إليه فكره فهو مشبّه، وإن اطمأنّ إلى العدم الصّرْف فهو معطّل، وإن اطمأن إلى موجود واعترف بالعجز عن إدراكه فهو موحد.

azhar 40 · 2015-03-12, 11:21

لا تغرنّكم الحياة الدنيا فأيامها قصار ولذاتها زائلة والآخرة أيامها طِوال وإما إلى جنة وإما إلى نار فطوبى لمن زهد في دنياه واستغفر الله وأطاعه كمال الطاعة ويا خسران من افتتن بدنياه وعمل بما يغضب الله .

يروى أن الشافعي رضي الله عنه قال :مَنْ لايحبّ العلم لا خيرَ فيه ، ولا يكون بينك وبينه صداقة ولا معرفة.
وقال:المراء في العلم يقسّي القلب ويورث الضغائن.
وقال الحميدي كان الشافعي يختم في كلّ ليلة ختمة.
... وقال: ما كذبتُ قطّ ولا حلفتُ بالله صادقاً ولا كاذبا وما شبعتُ منذ ست عشرة سنة إلاّ شبعة طرحتها من ساعتي.
وقال ما فزعتُ من الفقر قطّ.
وقيل للشافعي ما لك تدمن إمساك العصا ولست بضعيف؟
فقال:لأذكر أنّي مسافر ،يعني في الدنيا.
ومَنْ رضي بالقنوع زال عنه الخضوع.
وقال خير الدنيا والآخرة في خمس خصال:غنى النفس، وكفّ الأذى، وكسب الحلال ، ولبس التقوى، والثقة بالله عزّ وجلّ على كلّ حال.
(1|54 من تهذيب الأسماء واللغات للحافظ النووي

azhar 40 · 2015-03-14, 20:08

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ أشْرَفِ المُرْسَلِينَ

كلُّ شَىء مِنَ العالَم (اللَّطيف كالريح والروح والنور وغيرها والكَثيف كالحجر والشجر والسماء وغيرها) ما كانَ شيئًا موجودًا قبلَ أنْ يَخلُقَهُ الله إنّما وُجِدَ بعدَ أنْ خَلَقَهُ الله، هذهِ العقيدة هي عَقيدَةُ التَّوحيد التي جاءَ بِها القُرءان: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىءٌ﴾ سورة الشورى/11 هٰذهِ الآيةُ معناهَا هذا الذِي قالَهُ سيِّدُنا أحمدُ ...الرّفاعِيّ: «غايةُ المَعرِفَةِ باللهِ الإيقَانُ بوجودِهِ تعالى بِلا كَيفٍ ولا مكَان» وهذا الذي يشرَحُهُ عُلمَاءُ أهلِ الحّقِّ في الشَّرقِ والغرب.
وَاللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالى أَعْلَم وَأَحْكَم

azhar 40 · 2015-03-15, 07:58

قديما قيل: من عرف نفسه عرف ربه. نعم، من عرف نفسه بالحاجة والافتقار، عرف ربه بالعزة والاقتدار. من عرف من نفسه المخلوقية، عرف ربه بالخالقية. من عرف نفسه بالعجز عن مس روحه والامساك بها مع ملازمتها جسده وأدرك أن جسمه مكان لروحه، عرف أن ربه منزه عن الجسمية والكيفية والأينية والمكانية، وعن المماسة وأن يحس به أو يجس كما قال زين العابدين رضي الله عنه، سبحانه ليس كمثله شيء. على أن هذه الكلمة أي "من عرف نفسه عرف ربه"، ليست حديثا شريفا كما نص عليه الحافظ السيوطي وغيره. وذكر بعض أهل العلم ان تلك الكلمة قالها يحيى بن معاذ الرازي توفي سنة 258 للهجرة وهو من كبار المشايخ الصوفية، ومن كلامه: لا تستبطئ الإجابة وقد سددت طريقها بالذنوب.