فتح نقاش مع إحترام الرأي و الرأي الآخر و بطريقة مأدبة

[يوسف1980]

هل مهنة القاضي من الناحية الشرعية جائزة أم محرمة
لأن هناك آيات في سورة النور يقول فيها الله عز من قائل أن من يحكم بغير ما أنزل الله فهم تارة قال عنهم أنهم الكافرون و مرة الفاسقون و مرة الظالموم
و بما أن القاضي في بلادنا يحكم بالقانون الوضعي فإنه في كثير من الأحيان يتعارض مع الكتاب و السنة

ومن لجأ إلى هذه المهنة بإعتبار أن أبواب الرزق مغلوقة عنه و هو محتوم - و أنا أعرف بعض القضاة يمارشون المهنة و هم لا يقتنعون بها و لست أكذب عليكم - لإإنني أقول أن الله هو الرزاق ذو القوة المتين وأن بعد العسر يسرا

للتذكير أنا كنت أتمنى أن أصبح قاضيا لكنب تركتها لوجه الله و أنا الآن أعمل مهنة ليست أقل شأنا من مهنة القاضي.

للتذكير كذلك أنا لا أفرض فكرتي على إخواني و أخواتي في المنتدى أو ممن يحبون مهنة القاضي او حتى يمارسونها تبقى فكرتي في الأول و الأخير

[Taki eddine 05]

هذا قول العلماء في القضية :


الأصل أن المسلم لا يحكم إلا بما أنزل الله تعالى ولا يتحاكم إلا إلى ما أنزل الله تعالى، لقول الله تعالى:وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة:44] وقال تعالى:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً [النساء:60].
لكن مسألة اشتغال المسلم بالقضاء والمحاماة في ظل تحكيم القوانين الوضعية من المسائل التي لأهل العلم فيها قولان:
فالقول الأول: المنع بإطلاق، وقد وجه سؤال إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالسعودية، يقول فيه السائل: هل يجوز لمسلم أن يكون قاضياً في بلد يحكم بغير ما أنزل الله من قرآن أو حديث؟ فكان الجواب: لا يجوز (فتاوى اللجنة الدائمة /147)
القول الثاني: يجوز تولي القضاء والمحاماة لأنها من جنس عمل القضاء. ولهذا يسمونها: القضاء الواقف في ظل هذه الأنظمة، تحقيقاً لبعض المصالح أو دفعاً لبعض المفاسد، وإعمالاً لقاعدة الضرورة، واستيفاء للحقوق واستخلاصاً للمظالم عند انعدام البديل الشرعي، وبسط أدلة ذلك في تفسير المنار لمحمد رشيد رضا 406-409.
ومن أهل العلم من فرق بين القضاء الذي لايتعرض فيه القاضي للحكم بغير ما أنزل الله بصورة مباشرة كالمجالات الإدارية والمدنية ونحوها، وبين المجالات التي تقوم مباشرة على مراغمة أحكام الشريعة كالمجالات الجنائية.. فرخص في الأولى ومنع في الثانية، ذكر ذلك الدكتور صلاح الصاوي في كتابه التطرف الديني الرأي الآخر صــ200، ومال الدكتور إلى ترجيح القول الذي يُرخص في هذا العمل اعتباراً للحاجة الملحة وتحقيقاً للمصلحة.
ويخلص إلى أن المبرر الوحيد الذي يجيز للمسلم الاشتغال بهذه المهنة وغيرها في ظل هذه الأنظمة وتلك القوانين، هو العمل على نصرة الدين وإقامة الحجة على المخالفين، وبيان تفاهة قوانينهم، والقيام بمصالح المسلمين ودفع الظلم عنهم أو تخفيفه حسب الإمكان في ذلك كله، فإذا أوصدت في وجهه الأبواب وتقطعت به السبل فحق عليه أن يعتزل؛ وإلا أصبح وجوده مشاركة في الظلم ويتحمل من الإثم بقدر عمله.
والله أعلم.

[nasim_nasim]

هده الايات تخيف كثيرا لكن بحثت في الانترنت و هناك عدة تفسيرات سهل البحث عنها في الانترنت فعندما تقول كافر فانه يترتب عليها اشياء مهمة لكن هناك من يقول كما قلت انت
و هناك احداث كثيرة منها ما يحدث في سوريا و حتى في الجزائر من يستند الى هده الاية و يقول لك يجوز الخروج على الحاكم لانه طاغوت و كافر و لا يحكم بما انزل الله ..... فهل يجوز الخروج على الحاكم بالنسبة لك ا؟ لدلك هناك عدة تفسيرات للاية و لكلمة كافر ورغم اختلاف التفسيرات الا ان الاية تبقى مخيفة لمن يقراها
و حكم الله ليس فقط على القاضي و الرئيس بل حتى الاب و الام داخل الاسرة و لكن هناك تفاوت في المسؤوليات

انت تقول بانك و لله الحمد في مهنة ليست اقل شانا من مهنة القضاء الدي يطبق القانون الوضعي لدلك اتمنى ان تكون مهنتك تنظمها قواعد مستخرجة من الكتاب و السنة حتى لا ينجر عنه الحكم بغير ما انزل الله في حالة نشوب نزاعات

و المشكل الكبير فيمن يقول بما تقول و عندما يحدث له مشكل يدهب يجري الى المحمة لتصدر له حكما بغير ما انزلله رغم انه يعرف دلك

[جمال الدين]

فعلا كلامك فيه حق لكن مارأيك في عدم الحكم لا بقضاء الله و لا بقضاء القانون الوضعي

[جمال الدين]

أسأل نفسي عديد المرات كيف يمكن التغيير لا أقصد تغيير النظام بل أقصد تغيير الحكم بدل القانون الوضعي كيف يكون هل البرلمان هو من يغيير أم ان الرئيس هو الذي يغير أم أن لنقابة القضاة دور في التغيير

بعبارة أوضح ماهو المنصب الذي يجب الوصول إليه لإحداث تغيير حتى و لو تغيير بسيط أو التلميح لضرورة التغيير

لو كنت أنت من بين المشاركين و نجحت أنت و أنجح أنا و ينجح كل من يريد تغيير الحكم ستكون لنا كلمة مسموعة لا أن نتحدث و نتركها لمن يريدون المواصلة في الحكم بالقانون الوضعي

[يوسف1980]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nasim_nasim

هده الايات تخيف كثيرا لكن بحثت في الانترنت و هناك عدة تفسيرات سهل البحث عنها في الانترنت فعندما تقول كافر فانه يترتب عليها اشياء مهمة لكن هناك من يقول كما قلت انت
و هناك احداث كثيرة منها ما يحدث في سوريا و حتى في الجزائر من يستند الى هده الاية و يقول لك يجوز الخروج على الحاكم لانه طاغوت و كافر و لا يحكم بما انزل الله ..... فهل يجوز الخروج على الحاكم بالنسبة لك ا؟ لدلك هناك عدة تفسيرات للاية و لكلمة كافر ورغم اختلاف التفسيرات الا ان الاية تبقى مخيفة لمن يقراها
و حكم الله ليس فقط على القاضي و الرئيس بل حتى الاب و الام داخل الاسرة و لكن هناك تفاوت في المسؤوليات

انت تقول بانك و لله الحمد في مهنة ليست اقل شانا من مهنة القضاء الدي يطبق القانون الوضعي لدلك اتمنى ان تكون مهنتك تنظمها قواعد مستخرجة من الكتاب و السنة حتى لا ينجر عنه الحكم بغير ما انزل الله في حالة نشوب نزاعات

و المشكل الكبير فيمن يقول بما تقول و عندما يحدث له مشكل يدهب يجري الى المحمة لتصدر له حكما بغير ما انزلله رغم انه يعرف دلك

يا أخي أنا لم أقول عن أية إشارة لا من بعيد أو من قريب عن مجال الخروج عن الحاكم هذا أولا
ثانيا أنا لا أفرض رأئي على أحد با نتناقش وفقط
ثالثا أنا كنت أود الدخول في سلك القضاء و لكن غيرت رأئي لهذا السبب بعد إستشارة العديد من الزملاء و الأئمة الموثوق نهم عندي
رابعا أما عن مسألة مهنتي فإني كذلك إستشرت عنها و لله الحمد و أأكد لك أخي أنها تتعارض مع الإسلام
خامسا تذكر أن نحن في هذه الدنيا ضيوف لا نعيش فيها للأبد

[يوسف1980]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة taki eddine 05

هذا قول العلماء في القضية :


الأصل أن المسلم لا يحكم إلا بما أنزل الله تعالى ولا يتحاكم إلا إلى ما أنزل الله تعالى، لقول الله تعالى:وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة:44] وقال تعالى:أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً [النساء:60].
لكن مسألة اشتغال المسلم بالقضاء والمحاماة في ظل تحكيم القوانين الوضعية من المسائل التي لأهل العلم فيها قولان:
فالقول الأول: المنع بإطلاق، وقد وجه سؤال إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالسعودية، يقول فيه السائل: هل يجوز لمسلم أن يكون قاضياً في بلد يحكم بغير ما أنزل الله من قرآن أو حديث؟ فكان الجواب: لا يجوز (فتاوى اللجنة الدائمة /147)
القول الثاني: يجوز تولي القضاء والمحاماة لأنها من جنس عمل القضاء. ولهذا يسمونها: القضاء الواقف في ظل هذه الأنظمة، تحقيقاً لبعض المصالح أو دفعاً لبعض المفاسد، وإعمالاً لقاعدة الضرورة، واستيفاء للحقوق واستخلاصاً للمظالم عند انعدام البديل الشرعي، وبسط أدلة ذلك في تفسير المنار لمحمد رشيد رضا 406-409.
ومن أهل العلم من فرق بين القضاء الذي لايتعرض فيه القاضي للحكم بغير ما أنزل الله بصورة مباشرة كالمجالات الإدارية والمدنية ونحوها، وبين المجالات التي تقوم مباشرة على مراغمة أحكام الشريعة كالمجالات الجنائية.. فرخص في الأولى ومنع في الثانية، ذكر ذلك الدكتور صلاح الصاوي في كتابه التطرف الديني الرأي الآخر صــ200، ومال الدكتور إلى ترجيح القول الذي يُرخص في هذا العمل اعتباراً للحاجة الملحة وتحقيقاً للمصلحة.
ويخلص إلى أن المبرر الوحيد الذي يجيز للمسلم الاشتغال بهذه المهنة وغيرها في ظل هذه الأنظمة وتلك القوانين، هو العمل على نصرة الدين وإقامة الحجة على المخالفين، وبيان تفاهة قوانينهم، والقيام بمصالح المسلمين ودفع الظلم عنهم أو تخفيفه حسب الإمكان في ذلك كله، فإذا أوصدت في وجهه الأبواب وتقطعت به السبل فحق عليه أن يعتزل؛ وإلا أصبح وجوده مشاركة في الظلم ويتحمل من الإثم بقدر عمله.
والله أعلم.

الله الله على المداخلة القيمة و على الثقافة الجيدة جزاك الله عنا كل خير
هكذا نستقيد من بعضنا البعض

[roger-federer]

أولا قبل التكلم عن مهنة القضاء لابد من التطرق لشكل الدولة بمعنى حتى نحكم بم أنزل الله لابد أن نكون دولة إسلامية أي دولة دينية و أنا ضد فكرة الدولة الدينية لعدة أسباب ثانيا يا ترى الإسلام نزل مند 1434 كم مرة طبقت الحدود ???

[يوسف1980]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الدين

أسأل نفسي عديد المرات كيف يمكن التغيير لا أقصد تغيير النظام بل أقصد تغيير الحكم بدل القانون الوضعي كيف يكون هل البرلمان هو من يغيير أم ان الرئيس هو الذي يغير أم أن لنقابة القضاة دور في التغيير

بعبارة أوضح ماهو المنصب الذي يجب الوصول إليه لإحداث تغيير حتى و لو تغيير بسيط أو التلميح لضرورة التغيير

لو كنت أنت من بين المشاركين و نجحت أنت و أنجح أنا و ينجح كل من يريد تغيير الحكم ستكون لنا كلمة مسموعة لا أن نتحدث و نتركها لمن يريدون المواصلة في الحكم بالقانون الوضعي

أخي جمال أريد أن أقول لك أن هذا فكر السيد قطب وهو من مؤسسي جماعة الإخوان
هل أنت عالم بذلك؟
رأيك يا أخي جمال يحترم من جهتي أنا.

[يوسف1980]

أرجو مشاركة أخواتنا في هذا المنتدى لمعرفة ماهو رأيهن

[nasim_nasim]

اعرف جيدا انك لم تتكلم عن الخروج عن الحاكم و لكن هده الاية لها علاقة كبيرة بالموضوع فهي تعتبر كسند لمن يتبنى هدا الراي و هدا حتى اقول لك ان هناك عدة تفاسير
و عندما اسالك هل انت مع الالخروج عل الحاكم ؟ فتكون الاجابة اما ب نعم و اما ب لا مع وجود الدليل للراين و هدا حتى اقول لك بان هناك اختلاف في الاراء و كل واحد ياتيك بالدليل -بما يعتبره دليلا -
و عندما تتحدث عن القانون الوضعي و تصدر حكما على جهة بانها تستعمل القانون الوضعي فهل انت في حياتك لا تستعمل القانون الوضعي ؟ ام انك تبحث عن المبرر لنفسك
انا دلئما اطرح سؤال بخصوص هده النقطة و اريدك ان تطرحه على الامام الدي استشرته . هل مثلا هدا الامام ادا تعرض للسرقة التي تتوفر فيهاشروط قيام حد قطع
اليد فانه لا يقوم برفع دعوى امام المحمة لانه يعلم انها ستحكم بغير ما انزل الله ام انه سيرفع الدعوى و يقوم بتبرير فعله؟ و قس على دلك
ادا لم يرفع الدعوى لانه يعتقد بانها تحكم بغير ما انزل الله و هو يجب ان لا يساهم في هدا الحم فانا ارفع له القبعة لانه ثابت على مبادئه و مواقفه-و هدا غير موجود للاسف- و اما ان رفعها ثم بدا يبحث عن مبررات لنفسه فيجب عليه كدلك ان يبحث عن مبررات للقاضي الدي يحكم بالقانون الوضعي كدلك
المشكل انك تقول بان موضوعك للراي و الراي الاخر ثم تنصب نفسك لتصدر احكاما على الاخرين و تعتبرها انت بطريقة مؤدبة و لكنها في الحقيقة ماكرة فتصنف بان هدا اخواني و هدا شيوعي و هدا ماركسي ...........و ان وضح شخص اخر بعض التناقضات و اعطى رايا مخالفا بدون لف او دوران تصبح الدنيا الدنيا صغيرة و غدا يوم للحساب........
لا اقول بان مهنة القضاءحلال و لكن اقول لمن يقول بان القاضي يحكم بغير ما انزل الله عليه ان لا يلجا للقضاء الدي لا يحكم بغير من انزل الله فان وجد مبرارا لنفسه فعليه ان يبحث عن مبرر لغيره

[bfares13]

أنت تعلم سيدي وبلا شك ان الشريعة الإسلامية هي مصدر من مصادر التشريع في الجزائر

[يوسف1980]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nasim_nasim

اعرف جيدا انك لم تتكلم عن الخروج عن الحاكم و لكن هده الاية لها علاقة كبيرة بالموضوع فهي تعتبر كسند لمن يتبنى هدا الراي و هدا حتى اقول لك ان هناك عدة تفاسير
و عندما اسالك هل انت مع الالخروج عل الحاكم ؟ فتكون الاجابة اما ب نعم و اما ب لا مع وجود الدليل للراين و هدا حتى اقول لك بان هناك اختلاف في الاراء و كل واحد ياتيك بالدليل -بما يعتبره دليلا -
و عندما تتحدث عن القانون الوضعي و تصدر حكما على جهة بانها تستعمل القانون الوضعي فهل انت في حياتك لا تستعمل القانون الوضعي ؟ ام انك تبحث عن المبرر لنفسك
انا دلئما اطرح سؤال بخصوص هده النقطة و اريدك ان تطرحه على الامام الدي استشرته . هل مثلا هدا الامام ادا تعرض للسرقة التي تتوفر فيهاشروط قيام حد قطع
اليد فانه لا يقوم برفع دعوى امام المحمة لانه يعلم انها ستحكم بغير ما انزل الله ام انه سيرفع الدعوى و يقوم بتبرير فعله؟ و قس على دلك
ادا لم يرفع الدعوى لانه يعتقد بانها تحكم بغير ما انزل الله و هو يجب ان لا يساهم في هدا الحم فانا ارفع له القبعة لانه ثابت على مبادئه و مواقفه-و هدا غير موجود للاسف- و اما ان رفعها ثم بدا يبحث عن مبررات لنفسه فيجب عليه كدلك ان يبحث عن مبررات للقاضي الدي يحكم بالقانون الوضعي كدلك
المشكل انك تقول بان موضوعك للراي و الراي الاخر ثم تنصب نفسك لتصدر احكاما على الاخرين و تعتبرها انت بطريقة مؤدبة و لكنها في الحقيقة ماكرة فتصنف بان هدا اخواني و هدا شيوعي و هدا ماركسي ...........و ان وضح شخص اخر بعض التناقضات و اعطى رايا مخالفا بدون لف او دوران تصبح الدنيا الدنيا صغيرة و غدا يوم للحساب........
لا اقول بان مهنة القضاءحلال و لكن اقول لمن يقول بان القاضي يحكم بغير ما انزل الله عليه ان لا يلجا للقضاء الدي لا يحكم بغير من انزل الله فان وجد مبرارا لنفسه فعليه ان يبحث عن مبرر لغيره

أنا أعتذر عن مناقشتك ، و لا أود أ, أريد أن أتحدث معك
و أنا إن كنت أخطأت بحقك فأطلب كنك السماح.
و السلام

[roxyma]

اخي يوسف 1980 بما انك مهتم بوجهات النظر التي تشكك في مهنة القضاء ما رايك ان تسمع الدكتور احمد عمارة سيفتح لك ابواب اخري من التفكير حاول ان تسمعه بحيادية وستغير الكثير من مفاهيمك في جميع نواحي الحياة. للعلم الدكتور احمد استشاري في الصحة النفسية وجده علامة في الازهر الشريف واعاد تفسير الكثير من الاحاديث الدينية والايات القرانية .هو لم يتحدث عن القضاء مطلقا ولكن انصحك ان تسمع حواراته في اليوتيوب سيفتحلك افاق جديدة.

[رئيس الجمهورية]

السلام عليكم إخواني اتمنى أن تكونو بخير.ماشاء الله ماشاء الله ثقافات دينية اسلامية تدل على اهتمامكم بالجانب الأخروي والله يفرح القلب وينشرح لمثل هذا.ولكن من يردي ان يترشح للمسابقة أظن أن يهتم بالملف والمراجعة ..ما عداه يتركه لرب الأرباب.وشكرا تقبلو مروري