مهلا أيها الرقاة ...... ضرب المريض أثناء الرقية

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ابن القيم*

اولا لا توجد حقيقة علمية يقينية
بل مبدأ الشك و النسبية داخل في كل مواضيع الفيزياء و العلوم التجريبية

فهل نترك العلم اليقيني االموجود في حديث اتفق جهابذة علم الحديث على صحته

و نضرب كل ذلك عرض الحائط من اجل امور لا نستطيع ان ندركها بعقولنا او بالطرق العلمية
فليس كل شيء قابل للقياس و الفهم

و النقل مقدم على العقل
= و هنا مكمن الاختلاف بيننا =

فمدرسة اهل الحديث او النقل كما يسميها البعض
تبين صحة الاحاديث الذي اتفق عليها المحدثون و تحققوا من صحة سندها عن طريق الثقات الى النبي صل الله عليه و سلم
و لهم مجهود كبير في حفظ السنة التي هي من اهم ركائز فهم القرآن

اما المدرسة العقلية المستحدثة عند التأخرين
فيعرضون الحديث اولا على عقولهم رغم التباين الجلي بينها و اختلاف الناس في الادراك، و عدم وصول العقل الى ادراك المغيبات كالجنة و النار و الجن و الملائكة و الاسراء و المعراج و عذاب القبر

لذلك سادرج فيما يلي بعض النقولات المفيدة في هذا الموضوع
لعل بعض القلوب تستفيد منها

كيف لا توجد حقائق علمية يقينية ؟؟ كيف تسير المصانع و السيارات و الطائرات و كيف تصلك المكالمات الهاتفية و كيف تتصل على المنتدى و كيف يصمم البشر و يبتكرون مختلف انواع الاجهزة و الآلات إذا لم تكن في العلم حقائق يقينية ؟؟؟

هل تشك في ان الإنسان يتنفس الاكسجين و يطرح ثاني اكسيد الكربون ؟

هل قوانين الحركة التي بموجبها ترسل الاقمار الصناعية إلى مدارتها موضوع شك ؟

هناك عشرات الآلاف من الحقائق اليقينية في العلوم التجريبية و التي يتكرر إثباتها بشكل يومي في المدارس و المختبرات و المستشفيات و المصانع و المنازل ...الخ

اليقين لا ينشأ بالاتفاق بل بالدليل القطعي ... الأدلة القطعية على صحة القوانين التي تقوم عليها التطبيقات التقنية هي عمل تلك التقنيات نفسها ... أما الحديث فأغلب رواياته هي نصوص آحاد ... و الاحاديث الآحاد ظنية الثبوت و ليست قطعية كما تقول , و حتى جهابذة الحديث الذين تستشهد باتفاقهم يتفقون على ظنية احاديث الآحاد لا على قطعيتها , اي انها لا ترقى إلى درجة اليقين ثبوتا و هذا دون التطرق إلى الدلالات ...

مواضيع الغيب شيء مختلف تماما عن مواضيع العلم التجريبي ... نحن هنا لا تنحدث عن امر غيبي , نحن نتحدث عن التمر و السم ...

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ابن القيم*

أوافقك اخي سيروس على ما ادليت به هنا
لا يخلوا من يدعي التخصص في علم الرقية و معرفة اسرارها و المواقع التي ادرجتها
من الخزعبلات و من التحدث في علم الغيب بلا علم

و هذا هو كان الهدف من فتح هذا القسم
ففي الرقية افترق الناس على اقسام

الملحدون: لا يؤمنون اصلا بعالم الغيب
المدرسة العقلية: لا يؤمنون بالمس، و لا يعترفون بالاحاديث الصحيحة اذا خالفت عقولهم و لو كان الحديث متفق عليه
اهل الحديث: و لا ادري قد يسميهم الكثيرون تسميات اخرى
و لنقل اهل السنة و الجماعة الذين يعتمدون في الاساس على الكتاب و ما صح من السنة على فهم السلف الصالح.

و هؤلاء اختلفوا و افترقوا الى قسمين:

الموقف الاول
ان الرقية توقيفية لانها عبادة
فلا يجوز التكلم فيها او عمل اي شيء فيها لم يرد في الكتاب و صحيح السنة
و لا يجيزون فيها بالتجربة و لا بالتخصص فيها و لا بادعاء فهم اسرارها
و في العصر الحديث الشيخ الالباني رحمه الله على رأس هذا الموقف
حيث يرى ان اي اجتهاد في الرقية لم يرد في الكتاب و السنة يعتبر بدعة في هذه العبادة
https://www.muslmh.com/vb/t256528.html#.ueeln9jjmso

الموقف الثاني
ان الرقية اجتهادية
اي ان ناخذ من الكتاب و السنة و ثبت نفعه ما لم تكن شركا
كأخذ ورقات من سدر و جعلها في ماء ثم الاغتسال بها
او القراءة في الماء ثم يشربه المريض
و منهم من شدد في هذا الاجتهاد بأن يكو من طرف العلماء الراسخين و ليس كل من هب و دب
و من بين اصحاب هذا الموقف ابن حجر العسقلاني رحمه الله على ما اذكر
و الشيخ ابن باز و العثيمين رحمهم الله
و قد يفيدك هذا الرابط لاصحاب هذا الموقف
https://www.almoslim.net/node/82013

الدجالون و الخرافيون: غالبا ما يلبسون بالاخذ من الكتاب و السنة في الرقية
مع اضافة بعض الاشياء التي لا يمكن معرفتها الا عن طريق الجن -سواء كانت صدقا او كذبا - او من عند السحرة
و انجرف مع هذا الامر بعض الرقاة الملتزمين هداهم الله
و كذلك التوسع في الرقية الاجتهادية بما لم يقر به العلماء -او شذ به بعض العلماء-
و هؤلاء يدعون ان للرقية اهلها و انهم مختصون فيها و لديهم اسرارها
و التكلم في علم الغيب بما لم يأت في الكتاب و السنة
حتى وصفوا الجن و احوالهم بما لا يعرفه الا ساحر او جني
و التصاق هؤلاء بالرقية ادخل عليها -عند الناس - الكثير من الدجل و الخزعبلات
نسأل الله ان يهدهم


و للحديث بقية ان شاء الله

بالنسبة لي مجرد وجود نصوص ظنية لا تكفي لإثبات وجود الشيء, و هذا الموقف المبدئي من النصوص يجعلني في عداد اتباع المدرسة العقلية كما تقول ... ما اراه على الواقع هو خرافات و شعوذة و دجل و متاجرة بالدين و جزء من الثقافة الشعبية المتسربلة بالدين . ولا اجد ما يفيد بصحة هذه الإدعاءات ... ثم أليس الأسلم أن تلغي أي واسطة بين العبد و ربه , لا ساحر و لا راقي و لا ولي و لا نبي ...

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة isyami

و عليكم السلام و رحمة الله
ماذا الصفع ؟....ماهاذا الجنون؟..بل إن بعضهم يضرب على الرجلين مثل الفلقة.
الضرب يؤذي المريض كثيرا لأنه أحيانا لا يشعر به و لكنه يترك أثرا على جسمه.
ثم لماذا الضرب هكذا ؟...يكفي أن يضرب ضربا خفيفا جدا جدا ، و قد يكون بقطعة قماش فقط ،لأن جسم المريض يصبح حساسا جدا حتى أنه لو حطت عليه ذبابة لقفز من مكانه...
شكرا على الموضوع.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي أنت تتكلم من باب الإنسانية التي لا لزوم لها في هذا الشأن ..اعلم جيدا أن كل ما يؤذي الإنس يؤذي الجن فهل يتأثر الإنسان عند ضربه بقطعة قماش ..!! صحيح أنني لا أصدق بسهولة لكن الأمور المستعملة لطرد الجن تحتاج إلى إثبات من ناحية نجاحها و إثبات من ناحية توافقها مع شريعتنا ..!! و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

ا ... أما الحديث فأغلب رواياته هي نصوص آحاد ... و الاحاديث الآحاد ظنية الثبوت و ليست قطعية كما تقول , و حتى جهابذة الحديث الذين تستشهد باتفاقهم يتفقون على ظنية احاديث الآحاد لا على قطعيتها , اي انها لا ترقى إلى درجة اليقين ثبوتا و هذا دون التطرق إلى الدلالات ...

نحن نتحدث عن التمر و السم ...

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أهلا أخي ، هذا القول قول مبتدع محدث ..!! أحاديث الأحاد حجة في نفسهما في العقائد و الأحكام ..!! لا يفرق بينها و بين الاحاديث المتواترة و على هذا جرى علماء الامة جيلا بعد جيل و التفريق بين الأحاديث المتواترة و الأحاديث الأحاد باطل ..!!
من أين لك بالدليل الذي يقتد ترك العمل بأحاديث الأحاد في العقائد و التوحيد ؟! و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[أمير البيان]

كم أعجبتني يا أخي العزيز عبارتك هاته:

مهلا أيها الرقاة الرقية علم لها أسس وقواعد !!!

وأنا مع جزيل إحترامي لشيخ الإسلام بن تيمية وغيره من العلماء الذي يرون بجواز الضرب، لا أحبذ هذا ولا يظهر مناسبا لإحتمالية الغلط الكبيرة عند الرقاة كون هذا الحضور لجني أو مجرد وسواس قهري ... والله أعلم ...

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أهلا أخي ، هذا القول قول مبتدع محدث ..!! أحاديث الأحاد حجة في نفسهما في العقائد و الأحكام ..!! لا يفرق بينها و بين الاحاديث المتواترة و على هذا جرى علماء الامة جيلا بعد جيل و التفريق بين الأحاديث المتواترة و الأحاديث الأحاد باطل ..!!
من أين لك بالدليل الذي يقتد ترك العمل بأحاديث الأحاد في العقائد و التوحيد ؟! و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أولا : هذا قول قديم

ثانيا : القول أن أحاديث الآحاد حجة في نفسها و أنه لا فرق بينها و بين المتواتر هو قول لا يصمد أمام أبسط تحليل و فحص , إذ لا يستوي الظن و اليقين

ثالثا : العقائد لا يجب ان تقوم على نصوص ظنية , هذا أمر بديهي , أما الأحاديث الظنية الثبوت التي تتناول فضائل الاعمال مثلا فلا تقرر حقائق و لا عقائد , و هي مثل المأثورات لا ضرر في الاستئناس بها كما يستانس الناس بالحكم و الآثار , لكن يبقى حكم ثبوتها ظنيا و لا تعتبر حجة لذاتها .

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

أولا : هذا قول قديم

ثانيا : القول أن أحاديث الآحاد حجة في نفسها و أنه لا فرق بينها و بين المتواتر هو قول لا يصمد أمام أبسط تحليل و فحص , إذ لا يستوي الظن و اليقين

ثالثا : العقائد لا يجب ان تقوم على نصوص ظنية , هذا أمر بديهي , أما الأحاديث الظنية الثبوت التي تتناول فضائل الاعمال مثلا فلا تقرر حقائق و لا عقائد , و هي مثل المأثورات لا ضرر في الاستئناس بها كما يستانس الناس بالحكم و الآثار , لكن يبقى حكم ثبوتها ظنيا و لا تعتبر حجة لذاتها .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخي أتريد للقول أن يكون جديدا ..!! هذا إحداث في دين الله ..!! و شر الأمور محدثاتها ..لقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يرسل الواحد من أصحابه يبلغ عنه فتقوم الحجة بذلك على من أبلغه و هذا دليل قاطع أن العقيدة تثبت بخبر الواحد ...إن جاز الكذب في نقل الأحاد فمن الطبيعي أن الأحاديث المتواترة فيها أخطاء و أكاذيب ..!! و حينئذ لا نصدق ما نُقل عن نبينا صلى الله عليه و سلم و هذا انسلاخ من الدين..!!
عند أهل العلم لا تفيد أحاديث الآحاد الظن و تفيد العلم و عندك أنت تفيد الظن ..!! و أنا أعتبرك لست حجة في الدين و فهمك أيضا ..!! و لا تحمل فهمك على النصوص ..!! دعك من علم الجدل و قواعد المنطق..!! و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخي أتريد للقول أن يكون جديدا ..!! هذا إحداث في دين الله ..!! و شر الأمور محدثاتها ..لقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يرسل الواحد من أصحابه يبلغ عنه فتقوم الحجة بذلك على من أبلغه و هذا دليل قاطع أن العقيدة تثبت بخبر الواحد ...إن جاز الكذب في نقل الأحاد فمن الطبيعي أن الأحاديث المتواترة فيها أخطاء و أكاذيب ..!! و حينئذ لا نصدق ما نُقل عن نبينا صلى الله عليه و سلم و هذا انسلاخ من الدين..!!
عند أهل العلم لا تفيد أحاديث الآحاد الظن و تفيد العلم و عندك أنت تفيد الظن ..!! و أنا أعتبرك لست حجة في الدين و فهمك أيضا ..!! و لا تحمل فهمك على النصوص ..!! دعك من علم الجدل و قواعد المنطق..!! و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

و عليكم السلام و رحمة الله

إمكانية الخطأ و الكذب في المتواتر شبه منعدمة , أما في الآحاد هو أمر ممكن جدا ... أنت تريد ببساطة ان تلغي المنطق الرياضي و الاحتمالات من المعادلة ... مهما حاولنا التفلسف و تقليب الأمر من كل الجهات سيبقى خبر الواحد أقل ثبوتا من خبر الجمع ...

اهل العلم أصلا مختلفون في القضية و الاصوليون يرون أن خبر الواحد لا يفيد العلم (اليقين) ... الذين يصرون على أنه يفيد العلم و بالتالي اليقين هم طائفة من اهل الحديث , و هؤلاء الحديث بضاعتهم فلابد من تزكية تلك البضاعة حتى لا تكسد سوقهم ... لكن مجرد التسليم بعدم عصمة ناقل الخبر يهدم هذا القول و ينسفه من جذوره , و كون الرسول عليه الصلاة و السلام أرسل الواحد ليس دليلا على أن خبر الواحد قطعي الثبوت على الإطلاق . لكن الحاجة تفرض احيانا الإعتماد على خبر الواحد مؤقتا ... و لو كان خبر الواحد يفيد اليقين لاكتفينا بشهادة الواحد في كل المعاملات و القضايا الجنائية ...

خلاصة الأمر هو ان أغلب علماء الحديث يقرون بأن حديث الآحاد لا يفيد اليقين ... و على كل حال يمكنك ان ترجع لرأي الشيخ محمد الغزالي الذي تضع صورته في توقيعك و ستجد له رأيا مفصلا في الموضوع . و انظر مثلا كتابه "السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث" ...

هذا مقال يلخص وجهة نظر الغزالي في موضوع الآحاد

https://www.onislam.net/arabic/madari...010-35-36.html

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

و عليكم السلام و رحمة الله

إمكانية الخطأ و الكذب في المتواتر شبه منعدمة , أما في الآحاد هو أمر ممكن جدا ... أنت تريد ببساطة ان تلغي المنطق الرياضي و الاحتمالات من المعادلة ... مهما حاولنا التفلسف و تقليب الأمر من كل الجهات سيبقى خبر الواحد أقل ثبوتا من خبر الجمع ...

اهل العلم أصلا مختلفون في القضية و الاصوليون يرون أن خبر الواحد لا يفيد العلم (اليقين) ... الذين يصرون على أنه يفيد العلم و بالتالي اليقين هم طائفة من اهل الحديث , و هؤلاء الحديث بضاعتهم فلابد من تزكية تلك البضاعة حتى لا تكسد سوقهم ... لكن مجرد التسليم بعدم عصمة ناقل الخبر يهدم هذا القول و ينسفه من جذوره , و كون الرسول عليه الصلاة و السلام أرسل الواحد ليس دليلا على أن خبر الواحد قطعي الثبوت على الإطلاق . لكن الحاجة تفرض احيانا الإعتماد على خبر الواحد مؤقتا ... و لو كان خبر الواحد يفيد اليقين لاكتفينا بشهادة الواحد في كل المعاملات و القضايا الجنائية ...

خلاصة الأمر هو ان أغلب علماء الحديث يقرون بأن حديث الآحاد لا يفيد اليقين ... و على كل حال يمكنك ان ترجع لرأي الشيخ محمد الغزالي الذي تضع صورته في توقيعك و ستجد له رأيا مفصلا في الموضوع . و انظر مثلا كتابه "السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث" ...

هذا مقال يلخص وجهة نظر الغزالي في موضوع الآحاد

https://www.onislam.net/arabic/madari...010-35-36.html

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أنا لا أتمنطق في الدين و الرسول صلى الله عليه و سلم كان يرسل الصحابة آحادا كأبو عبيدة و معاذا ...!! اسأل عن رسول كسرى كيف وقعت عليه الحجة ..!! كل خير في اتباع من سلف و كل شر في ابتداع من خلف ..!! تطلب مني أن أكون محايدا و تستدل برأي الغزالي ..!! و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أنا لا أتمنطق في الدين و الرسول صلى الله عليه و سلم كان يرسل الصحابة آحادا كأبو عبيدة و معاذا ...!! اسأل عن رسول كسرى كيف وقعت عليه الحجة ..!! كل خير في اتباع من سلف و كل شر في ابتداع من خلف ..!! تطلب مني أن أكون محايدا و تستدل برأي الغزالي ..!! و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الحياد هو ان تقرأ الرأي و الرأي الآخر و أن تنظر في أدلة الطرفين , أنت تضع صورة الغزالي و من المفترض ان تعرف رأيه في موضوع الآحاد . و هذا كان من شأنه ان يمنعك على الاقل من ترديد ما يقول اصحاب الراي الأول دون تثبت ... و ليس المتواتر كالآحاد

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

الحياد هو ان تقرأ الرأي و الرأي الآخر و أن تنظر في أدلة الطرفين , أنت تضع صورة الغزالي و من المفترض ان تعرف رأيه في موضوع الآحاد . و هذا كان من شأنه ان يمنعك على الاقل من ترديد ما يقول اصحاب الراي الأول دون تثبت ... و ليس المتواتر كالآحاد

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حتى لو وضعت صورة الشيخ محمد الغزالي فلا يعني هذا أني سأطيعه طاعة عمياء في آرائه و لو فعلت ذلك سيتحول ديني إلى مذهب الغزالي ..!! و هذا انسلاخ من الدين ..!! أنا اتبعت رأي أغلبية العلماء في مسألة الاحاديث الآحاد و هو الرأي الصائب للحفاظ على السنة من قدح عباد الصليب ..!! أردت أن أبين أن السلفيين يجب أن يحترموا جميع العلماء و جميع من قدم للأمة عطاء في السنة و لا يهمني رأيهم فلا أحد يستطيع إخراجي من منهج السلفية و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حتى لو وضعت صورة الشيخ محمد الغزالي فلا يعني هذا أني سأطيعه طاعة عمياء في آرائه و لو فعلت ذلك سيتحول ديني إلى مذهب الغزالي ..!! و هذا انسلاخ من الدين ..!! أنا اتبعت رأي أغلبية العلماء في مسألة الاحاديث الآحاد و هو الرأي الصائب للحفاظ على السنة من قدح عباد الصليب ..!! أردت أن أبين أن السلفيين يجب أن يحترموا جميع العلماء و جميع من قدم للأمة عطاء في السنة و لا يهمني رأيهم فلا أحد يستطيع إخراجي من منهج السلفية و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اولا : من قال لك أطعه ... ليست المشكلة معك مشكلة رأي فقط بل مشكلة معلومات , الرأي الأخر يسمح بتصحيح معلوماتك حول الإجماع الوهمي و حول أقوال هال العلم في موضوع الآحاد و المتواتر , ثم لك أن تتبع من شئت ...

ثانيا : الاغلبية ليست معيار الصواب ... مقولة انا مع رأي الاغلبية إذن أنا على صواب هي ما يقوله أغلب البشر بعد اقضاء من يريديون من ساحو الاغلبية

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

اولا : من قال لك أطعه ... ليست المشكلة معك مشكلة رأي فقط بل مشكلة معلومات , الرأي الأخر يسمح بتصحيح معلوماتك حول الإجماع الوهمي و حول أقوال هال العلم في موضوع الآحاد و المتواتر , ثم لك أن تتبع من شئت ...

ثانيا : الاغلبية ليست معيار الصواب ... مقولة انا مع رأي الاغلبية إذن أنا على صواب هي ما يقوله أغلب البشر بعد اقضاء من يريديون من ساحو الاغلبية

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخي هل تعتقد أن فتاوى كل من العالم الشيخ الالباني و ابن باز و العثيمين رحمهم الله مجرد أقوال لا يحتذى بها ؟! أستغرب من خرجاتك الفكرية ..!! إن لم ترغب بالانضمام للفرقة الناجية فذلك شأنك و أنت حر ..!! ما يجب أن تفهم و هو أن رأي علماء السلفية شيء مقدس بعد الله و الرسول صلى الله عليه و سلم و السلف رضوان الله عليهم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المتألق

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخي هل تعتقد أن فتاوى كل من العالم الشيخ الالباني و ابن باز و العثيمين رحمهم الله مجرد أقوال لا يحتذى بها ؟! أستغرب من خرجاتك الفكرية ..!! إن لم ترغب بالانضمام للفرقة الناجية فذلك شأنك و أنت حر ..!! ما يجب أن تفهم و هو أن رأي علماء السلفية شيء مقدس بعد الله و الرسول صلى الله عليه و سلم و السلف رضوان الله عليهم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لست من هواة الانضمام و الانخراط , خاصة لمن يعتقد أنه ضمن الجنة و امتلك الحقيقة .

نعم بالنسبة لي هي مجرد أقوال و بالنسبة لك هي آراء مقدسة بعد الله و رسوله و السلف ... هذا يختصر كل شيء

[*ابو محمد الجزائري*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

الحياد هو ان تقرأ الرأي و الرأي الآخر و أن تنظر في أدلة الطرفين , أنت تضع صورة الغزالي و من المفترض ان تعرف رأيه في موضوع الآحاد . و هذا كان من شأنه ان يمنعك على الاقل من ترديد ما يقول اصحاب الراي الأول دون تثبت ... و ليس المتواتر كالآحاد

سبحان الله
كيف يقرأ الرأي و الرأي الآخر و ينظر في ادلة الطرفين
و طلبت منه ان يقرأ كلام الشيخ الغزالي رحمه الله

من المعلوم ان الشيخ الغزالي رحمه الله ليس لديه اي علم بالحديث
حتى انه طلب من الشيح الالباني رحمه الله تحقيق كتابه فقه السيرة

لا يصلح ان تعتبر كلام الشيخ الغزالي كلام احد الطرفين في مسألة ليست من اختصاصه
و للفائدة سأضع نقولات هنا في مسألة احاديث الآحاد