موقف العقلانييــــــن من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

[ابو اكرام فتحون]

بسم الله الرحمن الرحيم
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موقف العقلانيين من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

بعث الله رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، فدعا إلى الله
وجاهد في سبيل الله وآزره أصحابه الكرام حتى تحقق وعد الله وظهر دينه على سائر الأديان، وخلّفه من بعده خلفاؤه الراشدون
ومن جاء بعدهم فواصلوا الدعوة والجهاد في المشارق والمغارب حتى انتشر الإسلام وانقمع الكفر ودخل الناس في دين الله
أفواجاً عن طواعية ورغبة لا عن إكراه وإجبار، ومن أصرّ على البقاء على الكفر دخل تحت سلطان الإسلام بعد دفعه الجزية
عن يد وهم صاغرون.

وفئة ثالثة أظهرت الإسلام لتعيش مع المسلمين في الظاهر وهي مع الكفار في الباطن وهم فئة المنافقين
{مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لاَ إِلَى هَؤُلاء وَلاَ إِلَى هَؤُلاء}
وهم شر من الكفار الخلص، قال الله:
{هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ}
فهم عدو باطن وهو شر من العدو الظاهر لكن الله كشف سترهم وفضح أمرهم في سور وآيات من القرآن الكريم تتلى إلى
يوم القيامة، وقد ورثهم في وقتنا هذا فئات متنوعة في توجهاتها وثقافاتها لكنها تتفق مع المنافقين في العداء للإسلام
إذ يصفون المتمسك به بأنه متشدد وتكفيري وإن كان على هدى وبصيرة من الله، ويصفون المتساهل في دينه المهمل
لكثير من واجباته التي يمليها عليه الدين الذي ينتسب إليه بأنه متحرر ومتنور، وعلى هذا الأساس يتناولون الأحكام الشرعية
التي دوَّنها جهابذة العلماء بأنها جمود وأغلال وكهنوت، ويدعون إلى فقه جديد يصوغونه هم على وفق أهوائهم، بل تجاوزت
وقاحتهم إلى ترك العمل بالأحاديث الصحيحة وعدم الاحتجاج بها لأنها تخالف العقل عندهم، وأي عقل يريدون!
إنها عقولهم القاصرة الملوثة لا العقول السليمة
فإن العقول السليمة لا تخالف الأحاديث الصحيحة كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
(العقل الصريح لا يخالف النقل الصحيح، فإن اختلفا فإما أن العقل غير صريح وإما أن النقل غير صحيح ) .


هذا، وقد لا يدرك العقل كل ما جاء به الشرع، فهناك أمور لا يدركها العقل البشري، فواجبنا التسليم والوقوف عند حدنا
قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
(أيها الناس اتهموا الرأي في الدين، فلو رأيتني يوم أبي جندل أن أرد أمر رسول الله فاجتهد ولا آلو)
وذلك لما رد الرسول أبا جندل إلى المشركين بموجب بنود الصلح فشق ذلك على عمر، وكان في هذا الصلح الخير
الكثير للمسلمين.
وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه -:
(لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه).

فلو كانت العقول تستقل بمعرفة الأمور وإدراك المصالح لما احتجنا إلى الشرع ولا إلى الكتاب والسنة، فالواجب التسليم لما جاء
عن الله وعن رسوله سواء أدركنا الحكمة في ذلك أم لا، فلا يسع مسلماً أن يقول: أنا لا أسلم إلا لما يدركه عقلي.
بل يجب التسليم لما جاء عن الله ورسوله مع العلم أن أمر الله لا بد فيه من حكمة سواء أدركناها أم لم ندركها، وهذا مقتضى
الإيمان بالله ورسوله.
قال تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا}
وما أمر به الرسول فقد أمر به الله تعالى، قال تعالى:
مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا}
وقال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ}
وقال تعالى: {وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}
وقال تعالى: }وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا}
وقال تعالى: {فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}.

ولذلك يجب احترام أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ويحرم الخوض فيها بغير علم وتقوى، فإن كثيراً من المتعالمين
اليوم سهل عليهم اقتحام سور السنة والكلام فيها بالتصحيح والتضعيف من غير علم وإنما لمجرد المطالعة في الكتب
دون تلق عن علماء الحديث الراسخين ودون دراسة لعلم الحديث على علمائه، وهذا أمر ينذر بالخطر
قال الإمام أحمد - رحمه الله: (عجبت لقوم عرفوا الإسناد وصحته يذهبون إلى رأي سفيان)
فانظر إلى قوله: (عرفوا الإسناد وصحته)، والمعرفة لا تكون إلا عن تعلم وتلق عن العلماء الراسخين لا عن المتعالمين الذين
لو سألت أحدهم عمن تلقيت علم الحديث لقال عن الكتاب الفلاني أو عن المتعالم الفلاني، وهذا من القول على الله وعلى رسوله
بغير علم.
فاللهم فقهنا في الدين وعلمنا ما ينفعنا وأنفعنا بما علمتنا واغفر لنا وارحمنا
وصلى الله على نبينا محمد وآله وأصحابه أجمعين
- للشيخ : صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه الله -

[انسة سوسو]

العقل الصريح لا يخالف النقل الصحيح، فإن اختلفا فإما أن العقل غير صريح وإما أن النقل غير صحيح

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسة سوسو

العقل الصريح لا يخالف النقل الصحيح، فإن اختلفا فإما أن العقل غير صريح وإما أن النقل غير صحيح

هل هذه قاعدة فقهية أم أنها قاعدة من قواعد العقلانيين ؟

[moussaouiinfo1973]

هذه ليست عقول و انما اهواء فكلمة العقل تعني الحكمة و هل الصحابة و العلماء الربانيون و كل المتبعين لسنة النبي عليه الصلاة و السلم ليس لهم عقول بل هم اعقل الناس و افهم الناس هذا لانهم امنوا بالله حق ايمانه فبين الله لهم الطريق و انار لهم البصيرة ، فهؤلاء القوم ضنوا انفسهم عقلاء و دعاة فهم و هم في الحقيقة تبع للكفار ينقلون مايقولون

[انسة سوسو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

هل هذه قاعدة فقهية أم أنها قاعدة من قواعد العقلانيين ؟

اعرف الحق تعرف أهله؛ فإن الحق لا يعرف بالرجال، إنما الرجال هم الذين يعرفون بالحق.
وقال ابن الجوزي رحمه الله: "اعلم أن المقلد على غير ثقة فيما قلد فيه وفي التقليد إبطال منفعة العقل لأنه إنما خلق للتأمل والتدبر، وقبيح بمن أعطي شمعة يستضيء بها أن يطفئها ويمشي في الظلمة!.

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسة سوسو

اعرف الحق تعرف أهله؛ فإن الحق لا يعرف بالرجال، إنما الرجال هم الذين يعرفون بالحق.
وقال ابن الجوزي رحمه الله: "اعلم أن المقلد على غير ثقة فيما قلد فيه وفي التقليد إبطال منفعة العقل لأنه إنما خلق للتأمل والتدبر، وقبيح بمن أعطي شمعة يستضيء بها أن يطفئها ويمشي في الظلمة!.

هذا مقتطف و جزء من كلام ابن الجوزي رحمه الله لا يعني ما يقصد من موضوعنا
فهو يعنى بتقليد الأشخاص واتباع كلامهم و التعصب لهم
دون عرضه على الحق و الدليل
و بالنظر لباقي كلامه - أدناه - يتبين المعنى
الذي هو مخالف لما قصدتموه تماما.
فالاتباع في موضوعنا هو المعنى الذي جاء
وقال تعالى: {فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}.
و هذا باقي كلامه رحمه الله تعالى :
واعلم أن عموم أصحاب المذاهب يعظم في قلوبهم الشخص فيتبعون قوله من غير تدبر بما قال وهذا عين الضلال لأن النظر ينبغي أن يكون إلى القول لا إلى القائل كما قال علي رضي الله عنه للحرث بن حوط وقد قال له أتظن أنا نظن أن طلحة والزبير كانا على باطل فقال له يا حارث إنه ملبوس عليك إن الحق لا يعرف بالرجال أعرف الحق تعرف أهله وكان أحمد بن حنبل يقول من ضيق علم الرجل أن يقلد في اعتقاده رجلا ولهذا أخذ أحمد بن حنبل يقول زيد في الجد وترك قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه فإن قال قائل فالعوام لا يعرفون الدليل فكيف لا يقلدون فالجواب إن دليل الاعتقاد ظاهر على ما أشرنا إليه في ذكر الدهرية ومثل ذلك لا يخفى على عاقل وأما الفروع فإنها لما كثرت حوادثها واعتاص على العامي عرفانها وقرب لها أمر الخطأ فيها كان اصلح ما يفعله العامي التقليد فيها لمن قد سبر و نظر الا ان اجتهاد العامي في اختيار من يقلده.

[انسة سوسو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moussaouiinfo1973

هذه ليست عقول و انما اهواء فكلمة العقل تعني الحكمة و هل الصحابة و العلماء الربانيون و كل المتبعين لسنة النبي عليه الصلاة و السلم ليس لهم عقول بل هم اعقل الناس و افهم الناس هذا لانهم امنوا بالله حق ايمانه فبين الله لهم الطريق و انار لهم البصيرة ، فهؤلاء القوم ضنوا انفسهم عقلاء و دعاة فهم و هم في الحقيقة تبع للكفار ينقلون مايقولون

الإنسان هو غاية الوجود وهو صاحب الإرادة والاختيار
العطاء العلمي ذي القيمة التاريخية الأعظم للمعتزلة

[moussaouiinfo1973]

الاخ فتحون يتكلم في واد و انتم تردون في واد نحن لا نلغي العقل كما تظنون و هذه احدى الاعيب من بنتسبون الى العقلانية هداهم الله

[انسة سوسو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

هل هذه قاعدة فقهية أم أنها قاعدة من قواعد العقلانيين ؟

هذا مقتبس من موضوعك وهو قول شيخ الاسلام !!!
وهذا انما يدل عل نقل بدون وعي او فهم لا تقرئون مواضيعكم وتريدون منا قرائتها
امركم عجيب

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسة سوسو

هذا مقتبس من موضوعك وهو قول شيخ الاسلام !!!
وهذا انما يدل عل نقل بدون وعي او فهم لا تقرئون مواضيعكم وتريدون منا قرائتها عجيب والله
https://prntscr.com/72ityi

الموضوع ولله الحمد مطلعون عليه جيدا
أما أنتم اقتبستم جملة واحدة من كل الموضوع
لذلك فالسؤال كان متعمدا لنرى ماذا فهمتم منها
هل هذه قاعدة فقهية أم أنها قاعدة من قواعد العقلانيين ؟

[انسة سوسو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moussaouiinfo1973

الاخ فتحون يتكلم في واد و انتم تردون في واد نحن لا نلغي العقل كما تظنون و هذه احدى الاعيب من بنتسبون الى العقلانية هداهم الله

تقديم النقل على العقل عند الخلاف بينهما الا يسمى هذا الغاء للعقل ؟

[انسة سوسو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

الموضوع ولله الحمد مطلعون عليه جيدا
أما أنتم اقتبستم جملة واحدة من كل الموضوع
لذلك فالسؤال كان متعمدا لنرى ماذا فهمتم منها
هل هذه قاعدة فقهية أم أنها قاعدة من قواعد العقلانيين ؟

اذن عندك نقص في فيتامين b12 :d
هذا السؤال اساله لنفسك انت الذي تستدل باقوال شيخك

[بوسماحة 31]

ما المقصود بالعقلانيين المعاصرين؟
"تلك الاتجاهات العقلانية التي ظهرت في القرنين الأخيرين التي تتبنى تحكيم العقل البشري وتقديمه على الدين أو تعطي العقل اعتبارا فوق اعتبار نصوص الوحي الثابتة عن الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم والتي تقوم على أنقاض المدارس والفرق العقلانية والكلامية القديمة تجدد أصولها وتحيي أمجادها والتي تذهب إلى تفسير الإسلام في عقيدته وأصوله تفسيرا عقلانيا وعصرانيا ماديا دون اعتبار لدلالات اللغة وأصول الدين وعمومات النصوص وعمل المسلمين وإجماعهم والتي تذهب إلى تفسير الوحي والدين والنبوات والغيب والمعجزات والقدر ونحوها على مقتضى المفاهيم العقلانية البشرية والكشوفات العلمية المحسوسة والنظريات الغربية المادية والتي تدعو إلى التجديد والنظر في الإسلام – حسب مقتضيات العصر الحديث – عقائديا وفكريا وتشريعيا وتاريخيا وصياغته صياغه جديدة ليساير الفكر الغربي والحياة الغربية المتقدمة والمتمدنة وإخضاعه للسيادة العقلانية العالمية كما فعل الغرب بالكنيسة ودينها ومنها تلك الاتجاهات العلمانية التي دعت إلى فصل الدين عن الحياة ومنها كذلك العصرانية وهي التي تريد من الدين أن يساير العصر ويخضع له ومنها كذلك : التنوير وهو شعار للاتجاهات العقلانية التي تستوحش من الإيمان بالغيب"

أصول المدرسة العقلية المعاصرة

هناك أصول اتفقت عليها المدرسة العقلية المعاصرة والمدرسة العقلية القديمة وهي
"1- إكبار العقل وتقديمه على النص وإخضاع الثاني للأول وجعل العقل مصدرا للتلقي مقدما في الاستدلال مقدما على الكتاب والسنة
2- عداء السنة وأهلها واحتقارها ولمزها والتهكم بها وبأهلها
3- التبعية للمذاهب والفلسفات الأجنبية عن الإسلام
4- استباحة الخوض في سائر أمور الغيب التي لا يعلمها إلا الله وليس للعقل قدرة على تصورها فضلا عن الحكم عليها
5- الاستهانة بأحكام الله وشرعه والجرأة على الفتوى والقول على الله بغير علم في الحلال والحرام
6- الجرأة على إثارة الشبهات والآراء الشاذة في الدين عموما والعقيدة بخاصة
7- الترويج للملل وإحياء النحل الضالة والمذاهب والأهواء والفرق بين المسلمين وتمجيدها
8- احتقار أهل السنة والتهوين من شأنهم ورميهم بالتعصب وضيق التفكير والجهل
9- الدعوة إلى تفسير القرآن والسنة بالأهواء وتأويلها تأويلا عقلانيا جديدا
10- التجديد والتغيير في أصول العقيدة وأصول التشريع الثابتة ومناهج التلقي والاستدلال
11- اعتبار هزيمة الفرق المنحرفة في القديم والجديد وانتصار أهل السنة نكسة تاريخية وضررا بالإسلام والمسلمين وعاملا من عوامل التخلف والجمود"

بتصرف

[بوسماحة 31]

موقف العقلانيين من القرآن الكريم

1- زعمهم أن الوحي جاء نتيجة تأملات باطنية وانفعالات نفسية من قبل الشخص (النبي) الذي تميز بعبقرية فذة وشخصية ممتازة لتأثره بأوضاع البيئة ولما يمتاز به هذا العبقري من طاقة فكرية وعلمية قام بالإصلاح والتعمير والثورة على الأوضاع حتى غير مجرى التاريخ على ضوء تلك التأملات الباطنية التي استمد منها إلهامه.
2- زعمهم أن صفة الوحي واتصال الملك بالرسول ونقله لكلام الله قضية غير معقولة وأن العلم لم يصدقها أو لا يعرف بها أو نحو ذلك من الشبهات التي يثيرونها أو يحومون حولها وبناء على ذلك فالقرآن بزعمهم بشري وتلك الهالة والقداسة التي أحاط بها المسلمون إنما هي مصطنعة أو وهمية أو مبالغ فيها ونحو ذلك.
3- وأنه ما دام القرآن بشريا عندهم فمن الممكن أن يشتمل على أساطير وتوهمات وأن تكون أحكامه وتعاليمه وأوامره ونواهيه وتشريعاته قابلة للنقاش والتغيير والتبديل والنقد الموضوعي!
4- وأنه مادام الأمر كذلك حسب دعواهم فمن الممكن إلغاء بعض الأحكام والتوجيهات والتصورات التي لا تناسب الحياة المعاصرة ولا تعايش التطور والمدنية والتقدم ويمثلون لذلك بزعمهم بالحدود كالقصاص وقطع يد السارق وجلد الزاني والشارب للمسكرات وتدخل الدين في الدولة والسياسة وشئون الحياة العامة الأخرى وغير ذلك.
5- ويزعم بعضهم بأن القرآن جاء لإصلاح زمن وأوضاع معينة هي تلك الأوضاع المعاصرة لنزوله أما بعد أن تقدم العلم وتطور العقل فلم يعد القرآن صالحا للتطبيق ويزعم بعضهم أن القرآن خاص بالعرب أو أن أحكامه مثالية غير قابلة للتطبيق في الواقع.. إلخ من الشبهات
6- الجرأة على تأويله وتحريف آياته حسب مقتضيات الحياة الجاهلية المعاصرة والمصالح الشخصية وحسب الآراء الفردية والميل إلى التفسيرات التي تحتملها معاني الألفاظ والتي تعطل الآيات من معانيها لتتلاءم –بزعمهم- مع النظريات والمدنية والحضارة الغربية الحديثة مهما تكون ظنية أو باطلة وتميل كذلك بعض هذه المدارس العقلانية إلى الرمزية والمعاني السلبية في تفسير كثير من آيات العقيدة وغيرها"
مما سبق يتبين أن "المدرسة العقلية الحديثة استباحت انتهاك حرمة الوحي والقرآن الكريم وأثارت حولهما الشبهات والشكوك وأكثر من ذلك إنما هو انهزامية تجاه المادية الجاهلية الحديثة التي لا تؤمن إلا بما تقع عليه الحواس المحدودة أو ما يخضع للتجارب العلمية المادية أو ما يكون فيه لها منفعة اقتصادية عاجلة.
وعلى هذا .. فليست الخطورة العقلية الحديثة على العقيدة الإسلامية آتية من كونها تنكر أو تشكك في الوحي والقرآن فحسب إنما الخطورة جاءت أيضا من كونها فعلت ذلك باسم العلمية والموضوعية"


الخاتمة:
بعد هذا العرض المختصر عن العقلانية ثم موقفهم من القرآن الكريم يتضح جليا خطورة هذا الفكر في تعامله مع القرآن بالخصوص وتعامله مع الدين والعقيدة والسنة وغيرها عموما.





بتصرف

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احكي مليح

دائما ما يتخفى البعض وراء مصطلح "النقل" مع إبقاء المفهوم غامضا هلاميا.
مع أن الموضوع طويل ومتشعب ؟؟؟

فمثلا -
هل صحة السند تقتضي حتما صحة المتن ؟
سؤال ينبغي أن يجيبنا عليه فتحون .. وبصراحة
لنعرف حدود الوقوف عند النقل


لولا العقل لما توصل أهل النقل إلى النقل ؛ ألم يُعمل أهل الحديث عقولهم في دراسة الحديث سندا ومتنا ؟؟؟
وهناك أحاديث كثيرة ردها أهل العلم لاضطراب متنها رغم صحة سندها
أليس هذا توظيف وإعمال للعقل في اختبار النقل ؟

فلماذا إذن هذه الحملة الشعواء على العقل ؟

مع أن بعض علماء الحديث أنفسهم معدودون عقلانيون
ألم يرد الشيخ ابن عثيمين حديث الدابة الجساسة رغم ورودوه في أحد الصحيحين ؟
فهل ابن عثيمين عقلاني مثلا ؟

مقولة إن صحة الإسناد دليل على صحة المتن هذه يقولها العقلانيون
هم الذين يقولون بهذه المقولة المنكرة
يقولون قد يصح الإسناد ولا يصح المتن ، وهي باطلة
فمعلوم أنه إذا صح الإسناد صح المتن
لأنه لا يمكن أن يصح الإسناد برواته الثقات إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويكون المتن خطأً .

وأما المقصود من موضوعنا فهو غير الذي تقصده أنت تماما
وأحيلك إلى إعادة قراءة اول مشاركة- الموضوع الاصلي -

و معلوم عند أهل العلم أن النظر في المتون و الأسانيد ليس لمن هب ودب
إنما يقوم به الأئمة الجهابذة و المحدثون الكبار، وذلك وفق قواعد متعلقة بهذا
بخلاف العقلانيين أصحاب إتباع الهوى ممن يردون المتون دون علم صحيح و دون قواعد
لمجرد مخالفتها لعقولهم القاصرة.