روسيا تنشر سفنا حربية قرب السواحل السورية

[أبو هاجر القحطاني]

الجمعة 13 ابريل 2012

مفكرة الاسلام: قررت وزارة الدفاع الروسية نشر سفن حربية في البحر المتوسط قرب السواحل السورية بشكل دائم، حسبما كشف مسئول رفيع المستوى في الوزارة.

وقال هذا المسئول لوكالة الأنباء الروسية "نوفوستي" إن سفناً حربية روسية ستقوم بدوريات مستمرة قبالة الساحل السوري في البحر المتوسط، مشيرا إلى أنه تم اتخاذ قرار لنشر سفن حربية روسية قرب السواحل السورية على أساس دائم.

وأضاف المسئول أنه بعد توتر الأوضاع في سوريا في شهر فبراير عام 2011 ازداد عدد قطع أساطيل الولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا وبريطانيا وغيرها من البلدان ومن بينها ألمانيا. وحاليا ترابط بالقرب من السواحل السورية سفينة الحراسة (فرقاطة) "سميتليفي" التابعة لأسطول البحر الأسود الروسي.

وأوضح أنه "اتخذ في شهر مايو قرار بضرورة استمرار مرابطة سفن الأسطول الحربي الروسي بالقرب من السواحل السورية. وسوف تحل سفينة أخرى من أسطول البحر الأسود محل "سميتليفي" في شهر مايو".

وأشار المسؤول إلى أنه يجري حاليا تهيئة عدة سفن للتوجه إلى البحر الأبيض المتوسط "يمكن أن تكون بينها سفينة الحراسة "بيتليفي" أو إحدى سفن الإنزال الكبيرة. ولا يستبعد احتمال إرسال قطع من أسطول البحر الأسود إلى هذه المنطقة"، مشيرًا إلى أن منطقة البحر الأبيض المتوسط تقع ضمن مسؤولية الأسطول المذكور، وهذا يفسر وجود سفينة الحراسة "سميتليفي" في هذه المنطقة.

وأكد أن قيادة القوات البحرية الروسية أعلنت عدة مرات، ضرورة مرابطة السفن الحربية الروسية في هذه المنطقة.

وإبان العهد السوفيتي ، كانت مجموعة من السفن الحربية السوفيتية التابعة لأسطول البحر الأسود ترابط باستمرار في البحر الأبيض المتوسط إضافة إلى سفن وغواصات الأساطيل الأخرى، حيث كان عددها إجمالا يصل إلى 50 قطعة بحرية.

وفي أواخر مارس، كشف الناشط السوري بسام جعارة - المتحدث باسم الهيئة العامة للثورة السورية في أوروبا - عن وجود سفن روسية تحاصر الشواطئ اللبنانية والسورية.

ونفى جعارة في تصريح إعلامي أن تكون هذه المعلومات مجرد شائعة، مؤكدًا أن هذه المعلومات مع أسماء السفن ستنشر قريبًا على كافة وكالات الأنباء.

وأشار الناشط السوري إلى قيام "الأمريكيين" باعتراض سفينة محملة بالأسلحة للمقاتلين، منتقدًا "الموقف الأمريكي المفضوح" الذي اعتبره مكمن المشكلة.

[الزمزوم]

الولايات المتحدة ومنذ عقود تنشر أسطولها السابع في مملكة البحرين

وقواتها المارينز في بلدان الخليج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[dotZero]

على أي حال لن تفعل شيء لطائرات b52 عند بدء الهجوم على سوريا
أن أرادت الروس الحفاظ على حليفها عليها التفكير في الحدود السورية التركية و في إمكانية تغطيتها جويا
بخلاف ذلك ستتلقى دمشق خسائر كبيرة من قصف الطائرات شديدة الارتفاع

[الزمزوم]

13/04/2012

من بعيد ، بدت المواقف ضبابية إزاء التعامل مع أحداث كالتي تجري في سوريا ،
يصير ما هو ضبابي ... معقدا .
وضعوا في الاعتبار التحذير الإيراني ، الموجه إلى كل اللاعبين ،
والذي اتخذ إشكالا متعددة في المرحلة الماضية ،
باعتبار استقرار سوريا ، في صميم الأمن الاستراتيجي لإيران .
أخذوا في الاعتبار أيضا ، مخاض الانسحاب العسكري الأميركي من العراق ،
مصحوباً بتقارب يثير حنق الأميركيين ، وحلفائهم في المنطقة ، بين بغداد ودمشق .
الناتو خائف كثيرا من فكرة الذهاب إلى سوريا .. المجتمع الدولي خائف .
" سوريا دولة كبيرة جغرافياً ، لديها جيش كبير ومنظم ، وأجهزة أمنية ومخابراتية كبيرة ومنظمة بشكل أو بآخر " .
" هناك العديد من الجبهات المحيطة بها ، وموقعها الجغرافي شديد التعقيد ، حيث أن هناك العديد من النقاط الساخنة حول حدودها " .
وبالإضافة إلى مجاورتها لدولة أطلسية هي تركيا التي لها مشكلاتها الجغرافية والسياسية والعرقية ،
هناك أيضا تأثير الأزمة السورية المحتمل ، على لبنان وفلسطين وإسرائيل ، واحتمال زعزعة استقرار الأردن .
أشاروا أيضا إلى احتمال تحرك النزاع السني الشيعي في المنطقة ، مع الدخول الإيراني والسعودي المحتمل على مسار أزمة متفجرة في سوريا .
وللعلم فقط .....................
وصلت إلى مياه بحر العرب في الخامس من آذار الحالي مجموعة القتال البحري الأمريكية الثانية عشرة ccsg والتي تضم حاملة الطائرات انتربرايز و ( 4 ) من المدمرات الهجومية متعددة المهام وسفينة واحدة للدعم والإمداد والتموين .
وبوصولها إلى مياه بحر العرب ومنه إلى الخليج العربي تبدأ سفن المجموعة القتالية " انتربرايز "
مهامها ضمن وحدات الأسطول الأمريكي الخامس المرابطة هناك منذ الانتشار الأول للقوات الأمريكية في المنطقة بداية التسعينات من القرن الماضي قبيل حرب الخليج الثانية " تحرير الكويت " .

ويأتي الدفع بمجموعة انتربرايز إلي منطقة الخليج وسط مخاوف متصاعدة من اندلاع مواجهة عسكرية كبرى بين إيران والولايات المتحدة وإسرائيل .
محللون أمريكيون ذكروا أن الحاملة انتربرايز التي دخلت الخدمة في البحرية الأمريكية عام 1960
وكان قد أعلن عن الإبقاء عليها على الساحل الأمريكي وعدم إسناد أي مهام انتشار عملياتية لها تمهيدا لإخراجها من الخدمة العام الحالي ،
ربما دفع بها إلى المنطقة لافتعال عملية تستهدف :
إغراقها في مياه الخليج ينسب تنفيذها إلى عناصر إيرانية لتوظيف الحادث كذريعة لشن حرب اتخذ قرارها بالفعل ضد إيران في سياق عملية استخبارية باسم الراية الزائفة flag false .
تقارير أشارت إلى أن معلومات سبق وأكدت أن هناك توجها كان قائما للتخلي عن انتربرايز بإغراقها في المياه الدولية بالمحيط الهندي ..
كحل اقل كلفة وخطرا من تخريدها ( جعلها خردة . ) ذلك إن إخراج حاملة الطائرات انتربرايز من الخدمة يمثل عبئا ماليا ضخما علي البحرية الأمريكية ..
خاصة لما يتطلبه تحييد الخطر الإشعاعي لمفاعلات الدفع النووية الثمانية التي يعتمد تشغيلها عليها من تقنيات خاصة ومكلفة جدا ، وهي مهمة غير مضمونة النتائج بالأساس ..
وينقل التخلص من الحاملة في الخليج علي هذا النحو مشكلة التلوث الإشعاعي من الولايات المتحدة إلي أطراف أخرى لا تملك غير الامتثال إلى ما يوفره من :
غطاء زائف لشن عدوان على إيران .
فالطريق إلى طهران يمر عبر دمشق .
إن الحرب الأمريكية على إيران برعاية حلف شمال الأطلسي ستشمل كخطوة أولى حملة لزعزعة الاستقرار
( " تغيير النظام " ) ، بما في ذلك عمليات استخباراتية سرية لدعم القوى المتمردة ضد الحكومة السورية .
يمكن أن تتطور الحرب على سوريا وصولاً إلى حملة عسكرية للولايات المتحدة وحلف الناتو ضد إيران ، والتي ستتضمن تركيا و إسرائيل بشكل مباشر .
وإن هذا سيسهم في استمرار زعزعة استقرار لبنان .

الرئيس السوري بشار الأسد نقل تهديدات إلى مبعوث الأمم المتحدة و الجامعة العبرية كوفي عنان عندما التقيا
السبت , العاشر من آذار .
حذر الأسد وبعبارات حاسمة بأن سوريا مستعدة لإطلاق صواريخها ضد أي دولة تستعد للتدخل العسكري في سوريا حتى قبل أن تتحرك .
لم يذكر الحاكم السوري الدول بشكل مباشر ، ولكنه أشار بشكل مباشر إلى :
بريطانيا , فرنسا , النرويج , هولندا , وإيطاليا .
الدول التي وضعت بحريتها وقواتها الجوية في حالة الاستعداد التام لاتخاذ أي إجراء من أماكن تمركزها شرقي البحر المتوسط وقواعدها في الشرق الأوسط , بما فيها قاعدة ( أكروتيري ) للقوات الجوية الملكية في قبرص .
هذه القوات الأوروبية كانت تقف على أهبة الاستعداد لمحاصرة مناطق ومدن سورية محددة وضرب طوق حولها " كمناطق آمنة " لا يسمح للقوات السورية بالدخول إليها بما فيها سلاح الجو .
حيث تبحر قبالة السواحل السورية كل من حاملة الطائرات الأمريكية uss انتربرايز وحاملة الطائرات الفرنسية شارل ديغول .
تعد كل من السفينتان جزء من عملية حشد الصدام الغربي ضد إيران والتي ستلعب دور في أي عملية مجابهة عسكرية في الخليج الفارسي من مواقعها في البحر المتوسط .
وأشار الأسد بشكل واضح إلى تركيا ( أردوغان ) على أنها العدو الأول التي ستطاله الصواريخ السورية الاستباقية .
وشدد بأنه لن يتردد في مهاجمة تركيا .
لعل هذا يفسر الإعلان الروسي من مقر قيادة البحر الأسود في ( سيفا ستبول ) يوم الاثنين بأن اثنتين من السفن الحربية الروسية رستا في ميناء طرطوس السوري .
لم يتم الكشف عن أسماء أو مهمة السفن الروسية , باستثناء أن إحداها حملت وحدة قتالية من
" قوات المار ينز لمكافحة الإرهاب " والأخرى عبارة عن ناقلة عسكرية انضمت إلى سفينة الاستطلاع
و المراقبة الروسية المرابطة في طرطوس .
كشف المقربون من الحكم في سوريا عن ورود اتصالات إلى القصر الرئاسي السوري ،
خلال الأيام القليلة التي سبقت القمة العربية ،
من قبل كل من أمير الكويت الشيخ صباح الأحمد الصباح ، والرئيس الإماراتي الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان ، وحاكم دبي الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ، وملك البحرين حمد بن عيسى آل خليفة ، وسلطان عمان قابوس بن سعيد ،
كلها تؤكد أن هذه الدول لا تريد القطيعة مع سوريا ،
لكنها في الوقت نفسه لا تريد شق الصف الخليجي الآن ،
والوقوف في وجه السعودية وقطر لحسابات خليجية بحتة .
وتؤكد المصادر أن الحكم في دمشق حسم خياره بأنه :
" لن تكون هناك عودة إلى علاقات طبيعية مع السعودية وقطر ، أو مع الجهات السياسية العربية ، ومن بينها اللبنانية ، التي ذهبت بعيداً في عدائها وتآمرها على سوريا " ،
مشيرة إلى أن :
" الأسد يرى أن وقت الحساب قد حان ، وأن دمشق لن تقبل بعد اليوم تبويس اللحى على قاعدة عفا الله عما مضى " .
دمشق تابعت أولاً بأول نتائج زيارة رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان ولقائه المرشد الأعلى السيد علي الخامنئي في إيران ،
ومذ وطأت رجلا أردوغان أرض مطار الإمام الخميني في ضواحي العاصمة ، ألقوا سلسلة من التسريبات ، كانت أشبه برسائل ، أو بالونات اختبار ، من بينها ، على سبيل المثال :
إشاعة الإيرانيين بقوة معلومات عن أنه لا لقاءا ثابتا ونهائيا مع المرشد .
قبل أن يشيعوا أن على أردوغان ، إذا أراد عن حق لقاءا بالمرشد ، أن يقدم بادرة حسن نية .
فكانت المبادرة من خلال :
" إطلاق المهندسين الإيرانيين الخمسة المختطفين في سوريا "
على ما تفيد المصادر ، التي تشير إلى :
" أنها خطوة لم تأت لصالحه ، ذلك أن وزير خارجيته أحمد داوود أغلو سبق أن توسط في هذه القضية ، وأبلغ الإيرانيين أن المهندسين ليسوا في أيدي المعارضة المسلحة السورية ، وأن تركيا لا تعرف عنهم شيئا ، ليتبين من خلال خطوة أردوغان ، أن السلطات التركية كانت قادرة على إطلاق سراحهم ، وعلى إيصالهم براً إلى تركيا ، قبل أن يصل رئيس الوزراء التركي إلى مشهد للقاء خامنئي " .
فإضافة إلى لقاء المرشد بالوفد التركي ، حصلت خلوة بين خامنئي أردوغان ، تصفها مصادر قريبة من القيادة في إيران بأنها كانت :
" جلسة مصارحة تامة ، جرت بقدر عال من الشفافية والحسم والجزم " .
بادر أردوغان إلى الطلب إلى خامنئي ممارسة ضغوط على سوريا من أجل تحقيق القدر الأكبر من الإصلاحات .
وطرح الضيف التركي مشروعاً شبيها بالحل اليمني من دون ذكر تنحي الأسد ،
شيء مثل حكومة انتقالية وتكافؤ فرص بين السلطة والمعارضة ، عارضاً الأمر كأنه :
" هم إسلامي وعربي " ، بل أكثر من ذلك .
تعامل أردوغان مع سوريا عند عرضه المشكلة على خامنئي كأنها خصم ، وأنها ذهبت بعيداً في الخروج عن سياق الربيع العربي ، على ما أفادت المعلومات نفسها .
في المقابل ، كان خامنئي حاسماً وجازماً في :
" إن الهم الإسلامي والعربي هو الدفاع عن المقاومة لا التدخل في الشأن السوري الداخلي .
ليس لديكم أي تفويض للقيام بأمر كهذا ، وليس لغيركم تفويض مماثل ، وما لم نفعله ( نحن الإيرانيين )
مع أصدقائنا ( السوريين ) كيف تفعلونه أنتم ( الأتراك ) مع أخصامكم ( السوريين ) .
أما ما تسمونه الربيع العربي ، تضيف المعلومات نفسها ، فهو في الحقيقة صحوة للمسلمين ، عرباً أكانوا أم غير عرب ، ونصرة للمقاومة .
ودولة مقاومة مثل سوريا هي في قلب الصحوة الإسلامية ، ولذلك هناك مؤامرة عليها ، وتحتل موقع القلب في المخطط الاستعماري الذي نقف له بالمرصاد ، وبناء عليه لن نسمح بتعرض الدولة السورية لأي أذى من أي جهة أو مكان صدر " . كذلك شدد خامنئي ، على :
" إن أي طرح وأي تفكير في أي مشروع أميركي للمنطقة ستواجهه إيران دفاعاً عن سوريا ،
وبكل الإمكانات المتاحة ، التي ربما لا يخطر بذهن الغرب أنها موجودة لدى الجمهورية الإسلامية .
وبناء عليه ، من الأفضل لكم تجنب الفخاخ الأميركية ، لأننا نريدكم معنا في خندق واحد .
ما حصل حتى الآن هو لصالح الإسلام والمسلمين ، فلا تشوهوا سمعتكم كحزب إسلامي وصل إلى السلطة على أساس انتمائه إلى الإسلام ، ولا تضروا بأنفسكم ، فما يحصل تجاه سوريا مخطط أجنبي للنيل من المقاومة .
أما الإصلاحات ، فهي شأن داخلي سوري ليس لأحد الحق في تحديد مساراته .
نحن أيضاً مثلكم نريد للإصلاحات أن تتجذر وتتعمق ، لكن كما يرسمها السوريون أنفسهم " .
وختم خامنئي حديثه أردوغان بأن :
" من الأفضل لكم العودة إلى مواقعكم السابقة ، يوم كنتم حلفاء لسوريا .
وإذا وجدتم صعوبة في ذلك ، فارسموا خريطة الطريق التي تريدونها من أجل ضمان هذه العودة ، ونحن مستعدون لمساعدتكم على تنفيذها .
مع وعد بأنه إذا خرج الأتراك من هاجسهم السوري ، الذي يلاحقهم، فإن :
إيران مستعدة لتقوية أواصر العلاقات، وخاصة الاقتصادية منها ، لنجعلها أكثر متانة " .
إدارة اوباما سعت خلال الأشهر الماضية إلى نقل السلطة ولكن الأمور اتجهت نحو الأسوأ ، ولكن عدم القيام بشيء يعني الوقوف إلى جانب قوات الرئيس الأسد .
الخيارات معقدة ، وصناع القرار على الأرجح يحاولون الجمع بين أكثر من خيار لإبراز الايجابيات والتقليل من السلبيات ، التي ستكون حتما صعبة وتبرز تعقيدات جديدة .
في شباط 2012 ، أصدرت مجموعة من 137 بلدا في الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارا يدين نظام الرئيس الأسد ويدعم الخطة العربية لانتقال السلطة ، لكن جهود جامعة الدول العبرية مرت على الأرجح دون نتيجة ، نظرا للخلافات بين دول التآمر الخليجي ودول مثل السودان والجزائر ، التي لا تزال قلقة بشأن تغيير النظام والتدخل في الشؤون الداخلية .
تأسيس مجموعة ما يعرف " بأعداء سوريا ( أصدقاء إسرائيل ) " المجموعة التي يقودها العربان مع التحالف الدولي الذي يشمل أوروبا ، الولايات المتحدة الأميركية ، والجهات الفاعلة الرئيسية في المنطقة مثل تركيا ( أردوغان) .
بينما من الناحية النظرية هذا التحالف هو نسبيا أكثر فطنة من الأمم المتحدة ،
واستغرق تشكيله شهرا من كل الجهات الفاعلة الرئيسية .
أكبر عائق أمام الوحدة الدولية كان الموقف الذي اتخذته روسيا والصين .
الاثنين على حد سواء اظهروا أنهم يعارضون تغيير النظام في سوريا عبر التدخل الدولي .
سياسة الولايات المتحدة الحالية في سوريا تندرج تحت عنوان :
" الصبر " هي كلمة السر في واشنطن .

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزمزوم

الولايات المتحدة ومنذ عقود تنشر أسطولها السابع في مملكة البحرين

وقواتها المارينز في بلدان الخليج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

جمع من علماء السنة طالبوا برحيل هاته القوات علنا وعلى رأسهم فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
فهل يجرؤ البوطي وحسون على المطالبة برحيل قوات الاحتلال الايراني والروسي من سوريا؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الزمزوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس بلخيري

جمع من علماء السنة طالبوا برحيل هذه القوات علنا وعلى رأسهم فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
فهل يجرؤ البوطي وحسون على المطالبة برحيل قوات الاحتلال الايراني والروسي من سوريا؟؟؟؟؟؟؟؟؟

العلامة البوطي وسيدي الشيخ حسون لم يفتوا لأحد بدخول سورية

في حين في الطرف الآخر هناك من أفتى بدخول القوات الأمريكية والصهيونية بلاد الحرمين ، وجواز الإستعانة

بالمشركين في الحرب على العراق البلد العربي المسلم في 1991 و 2003 . أو للناتو هذا الحلف الصليبي الحاقد الدخول إلى قطر عربي مسلم سني و الذي قتل فيه أزيد

60000 من الليبيين المدنيين الأمنيين بفتوى دينية الكل يعرف من أصدرها ؟

من يفتي بتدخل الناتو للدخول غلى سورية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزمزوم

العلامة البوطي وسيدي الشيخ حسون لم يفتوا لأحد بدخول سورية

في حين في الطرف الآخر هناك من أفتى بدخول القوات الأمريكية والصهيونية بلاد الحرمين ، وجواز الإستعانة

بالمشركين في الحرب على العراق البلد العربي المسلم في 1991 و 2003 . أو للناتو هذا الحلف الصليبي الحاقد الدخول إلى قطر عربي مسلم سني و الذي قتل فيه أزيد

60000 من الليبيين المدنيين الأمنيين بفتوى دينية الكل يعرف من أصدرها ؟

من يفتي بتدخل الناتو للدخول غلى سورية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عذرا على التاخير الانترنت ضعيفة.
اولا علماء السنة لا يفتون للناتواو غيره.
ثانيا الاستعانة بالكافر لقتال الكفار واهل البغي مختلف فيه شرعا بين من يجوزه بشروط كالمالكية والشافعيةوالاحناف وبين من يحرمه .كالحنابلة وهذه اجتهادات العلماء.
الا يعد الجيش السوري النظامي الان من اهل البغي ؟

[Like_An_Angel]

أدعياء المقاومة والممانعة - المزعومة - لن يروا في ذلك أية تبعية لروسيا ولن تجدهم يتحدثون عن قواعد عسكرية أجنبية على غير عادتهم

[أبو هاجر القحطاني]

حكم الاستعانة بالكفار في قتال الكفار

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وإمام المتقين وقائد المجاهدين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد :
فقد اختلف العلماء رحمهم الله في حكم الاستعانة بالكفار في قتال الكفار على قولين :

أحدهما : المنع من ذلك .
واحتجوا على ذلك بما يلي :
أولا : ما رواه مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها أن رجلا من المشركين كان معروفا بالجرأة والنجدة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم في مسيره إلى بدر في حرة الوبرة فقال جئت لأتبعك وأصيب معك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ((تؤمن بالله ورسوله )) قال لا قال ((ارجع فلن أستعين بمشرك)) قالت ثم مضى حتى إذا كنا في الشجرة أدركه الرجل فقال له كما قال له أول مرة فقال ((تؤمن بالله ورسوله)) قال لا قال ((ارجع فلن أستعين بمشرك)) ثم لحقه في البيداء فقال مثل قوله فقال له ((تؤمن بالله ورسوله)) قال نعم قال ((فانطلق)) ا . هـ .
واحتجوا أيضا بما رواه الحاكم في صحيحه من حديث يزيد بن هارون أنبأنا مسلم بن سعيد الواسطي عن خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب عن أبيه عن جده خبيب بن يساف قال : أتيت أنا ورجل من قومي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد غزوا فقلت يا رسول الله إنا نستحي أن يشهد قومنا مشهدا لم نشهده معهم فقال ((أسلما)) فقلنا لا قال ((فإنا لا نستعين بالمشركين)) قال فأسلمنا وشهدنا معه الحديث ، قال الحاكم : حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ، وخبيب صحابي معروف . ا . هـ . ذكره الحافظ الزيلعي في نصب الراية ج3 ، ص423 ثم قال : ورواه أحمد ، وابن أبي شيبة ، وإسحاق بن راهويه في مسانيدهم ، والطبراني في معجمه من طريق ابن أبي شيبة .
قال في التنقيح : ومستلم ثقة ، وخبيب بن عبد الرحمن أحد الثقات الأثبات . والله أعلم .
ثم قال الزيلعي : حديث آخر : روى إسحاق بن راهويه في مسنده أخبرنا الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو بن علقمة عن سعيد بن المنذر عن أبي حميد الساعدي قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد حتى إذا خلف ثنية الوداع نظر وراءه فإذا كتيبة حسناء فقال ((من هؤلاء ))؟ قالوا هذا عبد الله بن أبي بن سلول ومواليه من اليهود وهم رهط عبد الله بن سلام فقال ((هل أسلموا)) ؟ قالوا لا إنهم على دينهم قال ((قولوا لهم فليرجعوا فإنا لا نستعين بالمشركين على المشركين)) انتهى .
ورواه الواقدي في كتاب المغازي ، ولفظه فقال : ((من هؤلاء ))؟ قالوا يا رسول الله هؤلاء حلفاء ابن أبي من يهود فقال عليه السلام ((لا ننتصر بأهل الشرك على أهل الشرك)) انتهى . قال الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ : وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة فذهب جماعة إلى منع الاستعانة بالمشركين ، ومنهم أحمد مطلقا ، وتمسكوا بحديث عائشة المتقدم وقالوا : إن ما يعارضه لا يوازيه في الصحة ، فتعذر ادعاء النسخ . وذهبت طائفة إلى أن للإمام أن يأذن للمشركين أن يغزوا معه ويستعين بهم بشرطين :
أحدهما : أن يكون بالمسلمين قلة بحيث تدعو الحاجة إلى ذلك .
والثاني : أن يكونوا ممن يوثق بهم في أمر المسلمين ، ثم أسند إلى الشافعي أن قال الذي روى مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم رد مشركا أو مشركين وأبى أن يستعين بمشرك كان في غزوة بدر . ثم إنه عليه السلام استعان في غزوة خيبر بعد بدر بسنتين بيهود من بني قينقاع واستعان في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن أمية وهو مشرك فالرد الذي في حديث مالك إن كان لأجل أنه مخير في ذلك بين أن يستعين به وبين أن يرده كما له رد المسلم لمعنى يخافه فليس واحد من الحديثين مخالفا للآخر ، وإن كان لأجل أنه مشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته بالمشركين .
ولا بأس أن يستعان بالمشركين على قتال المشركين إذا خرجوا طوعا ويرضخ لهم ولا يسهم لهم ، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أسهم لهم ، قال الشافعي : (ولعله عليه السلام إنما رد المشرك الذي رده في غزوة بدر رجاء إسلامه قال : وذلك واسع للإمام أن يرد المشرك ويأذن له ) انتهى ، وكلام الشافعي كله نقله البيهقي عنه . . ا . هـ .
وقال النووي رحمه الله في شرحه لصحيح مسلم ج12، ص 198- 199 ما نصه : قوله : عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ، هكذا ضبطناه بفتح الباء وكذا نقله القاضي عن جميع رواة مسلم قال : وضبطه بعضهم بإسكانها وهو موضع على نحو من أربعة أميال من المدينة ، قوله صلى الله عليه وسلم ((فارجع فلن أستعين بمشرك)) ، وقد جاء في الحديث الآخر أن النبي صلى الله عليه وسلم استعان بصفوان بن أمية قبل إسلامه فأخذ طائفة من العلماء بالحديث الأول على إطلاقه ،وقال الشافعي وآخرون : إن كان الكافر حسن الرأي في المسلمين ودعت الحاجة إلى الاستعانة به أستعين به وإلا فيكره ، وحمل الحديثين على هذين الحالين ، وإذا حضر الكافر بالإذن رضخ له ولا يسهم والله أعلم . ا . هـ . وقال الوزير ابن هبيرة في كتابه الإفصاح عن معاني الصحاح ج2 ص 286 ما نصه : واختلفوا : هل يستعان بالمشركين على قتال أهل الحرب أو يعاونون على عدوهم : فقال مالك وأحمد : لا يستعان بهم ولا يعاونون على الإطلاق ، واستثنى مالك : إلا أن يكونوا خدما للمسلمين فيجوز ، وقال أبو حنيفة : يستعان بهم ويعاونون على الإطلاق ، متى كان حكم الإسلام هو الغالب الجاري عليهم ، فإن كان حكم الشرك هو الغالب كره .
وقال الشافعي : ( يجوز ذلك بشرطين : أحدهما : أن يكون بالمسلمين قلة وبالمشركين كثرة ، والثاني : أن يعلم من المشركين حسن رأي في الإسلام وميل إليه ، فإن أستعين بهم رضخ لهم ولم يسهم لهم ) ، إلا أن أحمد قال في إحدى روايتيه : يسهم لهم ، وقال الشافعي : إن استؤجروا أعطوا من مال لا مالك له بعينه ، وقال في موضع آخر : ويرضخ لهم من الغنيمة ، قال الوزير : وأرى ذلك مثل الجزية والخراج . ا . هـ .

القول الثاني : جواز الاستعانة بالمشركين في قتال المشركين عند الحاجة أو الضرورة واحتجوا على ذلك بأدلة منها قوله جل وعلا في سورة الأنعام : وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ[1] الآية ، واحتجوا أيضا بما نقله الحازمي عن الشافعي رحمه الله فيما ذكرنا آنفا في حجة أصحاب القول الأول ، وسبق قول الحازمي رحمه الله نقلا عن طائفة من أهل العلم أنهم أجازوا ذلك بشرطين :
أحدهما : أن يكون في المسلمين قلة بحيث تدعو الحاجة إلى ذلك .
الثاني : أن يكونوا ممن يوثق بهم في أمر المسلمين ، وتقدم نقل النووي عن الشافعي أنه أجاز الاستعانة بالمشركين بالشرطين المذكورين وإلا كره . ونقل ذلك أيضا عن الشافعي الوزير ابن هبيرة كما تقدم .
واحتج القائلون بالجواز أيضا بما رواه أحمد وأبو داود عن ذي مخمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ((ستصالحون الروم صلحا آمنا وتغزون أنتم وهم عدوا من ورائكم فتنصرون وتغنمون)) الحديث . ولم يذمهم على ذلك فدل على الجواز ، وهو محمول على الحاجة أو الضرورة كما تقدم . وقال المجد ابن تيمية في المحرر في الفقه ج2 ص171 ما نصه : (ولا يستعين بالمشركين إلا لضرورة ، وعنه إن قوي جيشه عليهم وعلى العدو ولو كانوا معه ولهم حسن رأي في الإسلام جاز وإلا فلا ) انتهى . وقال : الموفق في المقنع ج1 ص492 ما نصه : ولا يستعين بمشرك إلا عند الحاجة .
وقال في المغني ج8 ص 414 - 415 فصل : ولا يستعان بمشرك ، وبهذا قال ابن المنذر والجوزجاني وجماعة من أهل العلم ، وعن أحمد ما يدل على جواز الاستعانة به ، وكلام الخرقي يدل عليه أيضا عند الحاجة ، وهو مذهب الشافعي لحديث الزهري الذي ذكرناه ، وخبر صفوان بن أمية ، ويشترط أن يكون من يستعان به حسن الرأي في المسلمين فإن كان غير مأمون عليهم لم تجز الاستعانة به . لأننا إذا منعنا الاستعانة بمن لا يُؤْمَن من المسلمين مثل المُخَذِّل والمُرْجِف فالكافر أولى . ووجه الأول ما روت عائشة رضي الله عنها قالت : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر حتى إذا كان بِحَرِّة الوَبَرَة أدركه رجل من المشركين كان يذكر منه جرأة ونجدة فسر المسلمون به فقال يا رسول الله جئت لأتبعك وأصيب معك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ((أتؤمن بالله ورسوله)) ؟ قال لا قال ((فارجع فلن أستعين بمشرك)) قالت ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بالبيداء أدركه ذلك الرجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ((أتؤمن بالله ورسوله)) ؟ قال نعم قال ((فانطلق)) متفق عليه ، ورواه الجوزجاني . وروى الإمام أحمد بإسناده عن عبد الرحمن بن خُبَيْب قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد غزوة أنا ورجل من قومي ولم نسلم فقلنا إنا لنستحي أن يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم قال ((فأسلمتما)) ؟ قلنا لا قال ((فإنا لا نستعين بالمشركين على المشركين)) قال فأسلمنا وشهدنا معه ولأنه غير مأمون على المسلمين فأشبه المخذل والمرجف قال ابن المنذر : والذي ذُكِر أنه استعان بهم غير ثابت . ا . هـ .
وقال الحافظ في التلخيص ج4 ص100- 101 بعدما ذكر الأحاديث الواردة في جواز الاستعانة بالمشركين والأحاديث المانعة من ذلك ما نصه : ويجمع بينه يعني حديث عائشة وبين الذي قبله يعني حديث صفوان بن أمية ومرسل الزهري بأوجه ذكرها المصنف منها وذكره البيهقي عن نص الشافعي : أن النبي صلى الله عليه وسلم تفرس فيه الرغبة في الإسلام فرده رجاء أن يسلم فصدق ظنه . وفيه نظر من جهة التنكر في سياق النفي ومنها : أن الأمر فيه إلى رأي الإمام ، وفيه النظر بعينه ، ومنها : أن الاستعانة كانت ممنوعة ثم رخص فيها وهذا أقربها وعليه نص الشافعي .
وقال في الفروع ج6 ص 49 - 50 ما نصه : (ويكره أن يستعين بكافر إلا لضرورة ، وذكر جماعة : لحاجة ، وعنه يجوز مع رأي فينا ، زاد جماعة وجزم به في المحرر : وقوته بهم بالعدو) .
وقال الصنعاني رحمه الله في سبل السلام ج4 ص 49-50 على شرحه لحديث عائشة رضي الله عنها : ((ارجع فلن أستعين بمشرك)) ما نصه :والحديث من أدلة من قال : لا يجوز الاستعانة بالمشرك في القتال ، وهو قول طائفة من أهل العلم ، وذهب الهادوية وأبو حنيفة وأصحابه إلى جواز ذلك ، قالوا : لأنه صلى الله عليه وسلم استعان بصفوان بن أمية يوم حنين ، واستعان بيهود بني قينقاع ورضخ لهم ، أخرجه أبو داود والترمذي عن الزهري مرسلا ، ومراسيل الزهري ضعيفة ، قال الذهبي : لأنه كان خطاء ، ففي إرساله شبهة تدليس . وصحح البيهقي من حديث أبي حميد الساعدي أنه ردهم ، قال المصنف : ويجمع بين الروايات بأن الذي رده يوم بدر تفرس فيه الرغبة في الإسلام فرده رجاء أن يسلم فصدق ظنه ، أو أن الاستعانة كانت ممنوعة فرخص فيها ، وهذا أقرب . وقد استعان يوم حنين بجماعة من المشركين تألفهم بالغنائم . وقد اشترط الهادوية أن يكون معه مسلمون يستقل بهم في إمضاء الأحكام ، وفي شرح مسلم : أن الشافعي قال : إن كان الكافر حسن الرأي في المسلمين ودعت الحاجة إلى الاستعانة أستعين به وإلا فيكره ، ويجوز الاستعانة بالمنافق إجماعا لاستعانته صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن أبي وأصحابه .

وهذا آخر ما تيسر نقله من كلام أهل العلم ، والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .

[الزمزوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس بلخيري

عذرا على التاخير الانترنت ضعيفة.
اولا علماء السنة لا يفتون للناتواو غيره.
ثانيا الاستعانة بالكافر لقتال الكفار واهل البغي مختلف فيه شرعا بين من يجوزه بشروط كالمالكية والشافعيةوالاحناف وبين من يحرمه .كالحنابلة وهذه اجتهادات العلماء.
الا يعد الجيش السوري النظامي الان من اهل البغي ؟

ألا يعد جيش بن سعود الذي إحتل بلد مسلم مستقل وذا سيادة وذهب يقتل وينكل بشعبه المسلم ، ولحماية الملك وأسرته بغي ؟

ألا يعد إقتحام قوات بن سعود للمنطقة الشرقية ، وجامعة خالد وتبوك هي الأخرى بغي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبو هاجر القحطاني]

[quote=الزمزوم;9589004]ألا يعد جيش بن سعود الذي إحتل بلد مسلم مستقل وذا سيادة وذهب يقتل وينكل بشعبه المسلم ، ولحماية الملك وأسرته بغي ؟

ألا يعد إقتحام قوات بن سعود للمنطقة الشرقية ، وجامعة خالد وتبوك هي الأخرى بغي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/quote
انا لم آتي هنا لادافع عن آل سعود او آل خليفة او غيرهم وانما لاساند اخواني اهل السنة المضطهدين في سوريا ولاكشف حقيقة هذا النظام الطائفي الذي يدعي الممانعة والمقاومة

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس بلخيري

حكم الاستعانة بالكفار في قتال الكفار

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وإمام المتقين وقائد المجاهدين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد :
فقد اختلف العلماء رحمهم الله في حكم الاستعانة بالكفار في قتال الكفار على قولين :

أحدهما : المنع من ذلك .
واحتجوا على ذلك بما يلي :
أولا : ما رواه مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها أن رجلا من المشركين كان معروفا بالجرأة والنجدة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم في مسيره إلى بدر في حرة الوبرة فقال جئت لأتبعك وأصيب معك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ((تؤمن بالله ورسوله )) قال لا قال ((ارجع فلن أستعين بمشرك)) قالت ثم مضى حتى إذا كنا في الشجرة أدركه الرجل فقال له كما قال له أول مرة فقال ((تؤمن بالله ورسوله)) قال لا قال ((ارجع فلن أستعين بمشرك)) ثم لحقه في البيداء فقال مثل قوله فقال له ((تؤمن بالله ورسوله)) قال نعم قال ((فانطلق)) ا . هـ .
واحتجوا أيضا بما رواه الحاكم في صحيحه من حديث يزيد بن هارون أنبأنا مسلم بن سعيد الواسطي عن خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب عن أبيه عن جده خبيب بن يساف قال : أتيت أنا ورجل من قومي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد غزوا فقلت يا رسول الله إنا نستحي أن يشهد قومنا مشهدا لم نشهده معهم فقال ((أسلما)) فقلنا لا قال ((فإنا لا نستعين بالمشركين)) قال فأسلمنا وشهدنا معه الحديث ، قال الحاكم : حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ، وخبيب صحابي معروف . ا . هـ . ذكره الحافظ الزيلعي في نصب الراية ج3 ، ص423 ثم قال : ورواه أحمد ، وابن أبي شيبة ، وإسحاق بن راهويه في مسانيدهم ، والطبراني في معجمه من طريق ابن أبي شيبة .
قال في التنقيح : ومستلم ثقة ، وخبيب بن عبد الرحمن أحد الثقات الأثبات . والله أعلم .
ثم قال الزيلعي : حديث آخر : روى إسحاق بن راهويه في مسنده أخبرنا الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو بن علقمة عن سعيد بن المنذر عن أبي حميد الساعدي قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد حتى إذا خلف ثنية الوداع نظر وراءه فإذا كتيبة حسناء فقال ((من هؤلاء ))؟ قالوا هذا عبد الله بن أبي بن سلول ومواليه من اليهود وهم رهط عبد الله بن سلام فقال ((هل أسلموا)) ؟ قالوا لا إنهم على دينهم قال ((قولوا لهم فليرجعوا فإنا لا نستعين بالمشركين على المشركين)) انتهى .
ورواه الواقدي في كتاب المغازي ، ولفظه فقال : ((من هؤلاء ))؟ قالوا يا رسول الله هؤلاء حلفاء ابن أبي من يهود فقال عليه السلام ((لا ننتصر بأهل الشرك على أهل الشرك)) انتهى . قال الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ : وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة فذهب جماعة إلى منع الاستعانة بالمشركين ، ومنهم أحمد مطلقا ، وتمسكوا بحديث عائشة المتقدم وقالوا : إن ما يعارضه لا يوازيه في الصحة ، فتعذر ادعاء النسخ . وذهبت طائفة إلى أن للإمام أن يأذن للمشركين أن يغزوا معه ويستعين بهم بشرطين :
أحدهما : أن يكون بالمسلمين قلة بحيث تدعو الحاجة إلى ذلك .
والثاني : أن يكونوا ممن يوثق بهم في أمر المسلمين ، ثم أسند إلى الشافعي أن قال الذي روى مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم رد مشركا أو مشركين وأبى أن يستعين بمشرك كان في غزوة بدر . ثم إنه عليه السلام استعان في غزوة خيبر بعد بدر بسنتين بيهود من بني قينقاع واستعان في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن أمية وهو مشرك فالرد الذي في حديث مالك إن كان لأجل أنه مخير في ذلك بين أن يستعين به وبين أن يرده كما له رد المسلم لمعنى يخافه فليس واحد من الحديثين مخالفا للآخر ، وإن كان لأجل أنه مشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته بالمشركين .
ولا بأس أن يستعان بالمشركين على قتال المشركين إذا خرجوا طوعا ويرضخ لهم ولا يسهم لهم ، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أسهم لهم ، قال الشافعي : (ولعله عليه السلام إنما رد المشرك الذي رده في غزوة بدر رجاء إسلامه قال : وذلك واسع للإمام أن يرد المشرك ويأذن له ) انتهى ، وكلام الشافعي كله نقله البيهقي عنه . . ا . هـ .
وقال النووي رحمه الله في شرحه لصحيح مسلم ج12، ص 198- 199 ما نصه : قوله : عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ، هكذا ضبطناه بفتح الباء وكذا نقله القاضي عن جميع رواة مسلم قال : وضبطه بعضهم بإسكانها وهو موضع على نحو من أربعة أميال من المدينة ، قوله صلى الله عليه وسلم ((فارجع فلن أستعين بمشرك)) ، وقد جاء في الحديث الآخر أن النبي صلى الله عليه وسلم استعان بصفوان بن أمية قبل إسلامه فأخذ طائفة من العلماء بالحديث الأول على إطلاقه ،وقال الشافعي وآخرون : إن كان الكافر حسن الرأي في المسلمين ودعت الحاجة إلى الاستعانة به أستعين به وإلا فيكره ، وحمل الحديثين على هذين الحالين ، وإذا حضر الكافر بالإذن رضخ له ولا يسهم والله أعلم . ا . هـ . وقال الوزير ابن هبيرة في كتابه الإفصاح عن معاني الصحاح ج2 ص 286 ما نصه : واختلفوا : هل يستعان بالمشركين على قتال أهل الحرب أو يعاونون على عدوهم : فقال مالك وأحمد : لا يستعان بهم ولا يعاونون على الإطلاق ، واستثنى مالك : إلا أن يكونوا خدما للمسلمين فيجوز ، وقال أبو حنيفة : يستعان بهم ويعاونون على الإطلاق ، متى كان حكم الإسلام هو الغالب الجاري عليهم ، فإن كان حكم الشرك هو الغالب كره .
وقال الشافعي : ( يجوز ذلك بشرطين : أحدهما : أن يكون بالمسلمين قلة وبالمشركين كثرة ، والثاني : أن يعلم من المشركين حسن رأي في الإسلام وميل إليه ، فإن أستعين بهم رضخ لهم ولم يسهم لهم ) ، إلا أن أحمد قال في إحدى روايتيه : يسهم لهم ، وقال الشافعي : إن استؤجروا أعطوا من مال لا مالك له بعينه ، وقال في موضع آخر : ويرضخ لهم من الغنيمة ، قال الوزير : وأرى ذلك مثل الجزية والخراج . ا . هـ .

القول الثاني : جواز الاستعانة بالمشركين في قتال المشركين عند الحاجة أو الضرورة واحتجوا على ذلك بأدلة منها قوله جل وعلا في سورة الأنعام : وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ[1] الآية ، واحتجوا أيضا بما نقله الحازمي عن الشافعي رحمه الله فيما ذكرنا آنفا في حجة أصحاب القول الأول ، وسبق قول الحازمي رحمه الله نقلا عن طائفة من أهل العلم أنهم أجازوا ذلك بشرطين :
أحدهما : أن يكون في المسلمين قلة بحيث تدعو الحاجة إلى ذلك .
الثاني : أن يكونوا ممن يوثق بهم في أمر المسلمين ، وتقدم نقل النووي عن الشافعي أنه أجاز الاستعانة بالمشركين بالشرطين المذكورين وإلا كره . ونقل ذلك أيضا عن الشافعي الوزير ابن هبيرة كما تقدم .
واحتج القائلون بالجواز أيضا بما رواه أحمد وأبو داود عن ذي مخمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ((ستصالحون الروم صلحا آمنا وتغزون أنتم وهم عدوا من ورائكم فتنصرون وتغنمون)) الحديث . ولم يذمهم على ذلك فدل على الجواز ، وهو محمول على الحاجة أو الضرورة كما تقدم . وقال المجد ابن تيمية في المحرر في الفقه ج2 ص171 ما نصه : (ولا يستعين بالمشركين إلا لضرورة ، وعنه إن قوي جيشه عليهم وعلى العدو ولو كانوا معه ولهم حسن رأي في الإسلام جاز وإلا فلا ) انتهى . وقال : الموفق في المقنع ج1 ص492 ما نصه : ولا يستعين بمشرك إلا عند الحاجة .
وقال في المغني ج8 ص 414 - 415 فصل : ولا يستعان بمشرك ، وبهذا قال ابن المنذر والجوزجاني وجماعة من أهل العلم ، وعن أحمد ما يدل على جواز الاستعانة به ، وكلام الخرقي يدل عليه أيضا عند الحاجة ، وهو مذهب الشافعي لحديث الزهري الذي ذكرناه ، وخبر صفوان بن أمية ، ويشترط أن يكون من يستعان به حسن الرأي في المسلمين فإن كان غير مأمون عليهم لم تجز الاستعانة به . لأننا إذا منعنا الاستعانة بمن لا يُؤْمَن من المسلمين مثل المُخَذِّل والمُرْجِف فالكافر أولى . ووجه الأول ما روت عائشة رضي الله عنها قالت : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر حتى إذا كان بِحَرِّة الوَبَرَة أدركه رجل من المشركين كان يذكر منه جرأة ونجدة فسر المسلمون به فقال يا رسول الله جئت لأتبعك وأصيب معك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ((أتؤمن بالله ورسوله)) ؟ قال لا قال ((فارجع فلن أستعين بمشرك)) قالت ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بالبيداء أدركه ذلك الرجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ((أتؤمن بالله ورسوله)) ؟ قال نعم قال ((فانطلق)) متفق عليه ، ورواه الجوزجاني . وروى الإمام أحمد بإسناده عن عبد الرحمن بن خُبَيْب قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد غزوة أنا ورجل من قومي ولم نسلم فقلنا إنا لنستحي أن يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم قال ((فأسلمتما)) ؟ قلنا لا قال ((فإنا لا نستعين بالمشركين على المشركين)) قال فأسلمنا وشهدنا معه ولأنه غير مأمون على المسلمين فأشبه المخذل والمرجف قال ابن المنذر : والذي ذُكِر أنه استعان بهم غير ثابت . ا . هـ .
وقال الحافظ في التلخيص ج4 ص100- 101 بعدما ذكر الأحاديث الواردة في جواز الاستعانة بالمشركين والأحاديث المانعة من ذلك ما نصه : ويجمع بينه يعني حديث عائشة وبين الذي قبله يعني حديث صفوان بن أمية ومرسل الزهري بأوجه ذكرها المصنف منها وذكره البيهقي عن نص الشافعي : أن النبي صلى الله عليه وسلم تفرس فيه الرغبة في الإسلام فرده رجاء أن يسلم فصدق ظنه . وفيه نظر من جهة التنكر في سياق النفي ومنها : أن الأمر فيه إلى رأي الإمام ، وفيه النظر بعينه ، ومنها : أن الاستعانة كانت ممنوعة ثم رخص فيها وهذا أقربها وعليه نص الشافعي .
وقال في الفروع ج6 ص 49 - 50 ما نصه : (ويكره أن يستعين بكافر إلا لضرورة ، وذكر جماعة : لحاجة ، وعنه يجوز مع رأي فينا ، زاد جماعة وجزم به في المحرر : وقوته بهم بالعدو) .
وقال الصنعاني رحمه الله في سبل السلام ج4 ص 49-50 على شرحه لحديث عائشة رضي الله عنها : ((ارجع فلن أستعين بمشرك)) ما نصه :والحديث من أدلة من قال : لا يجوز الاستعانة بالمشرك في القتال ، وهو قول طائفة من أهل العلم ، وذهب الهادوية وأبو حنيفة وأصحابه إلى جواز ذلك ، قالوا : لأنه صلى الله عليه وسلم استعان بصفوان بن أمية يوم حنين ، واستعان بيهود بني قينقاع ورضخ لهم ، أخرجه أبو داود والترمذي عن الزهري مرسلا ، ومراسيل الزهري ضعيفة ، قال الذهبي : لأنه كان خطاء ، ففي إرساله شبهة تدليس . وصحح البيهقي من حديث أبي حميد الساعدي أنه ردهم ، قال المصنف : ويجمع بين الروايات بأن الذي رده يوم بدر تفرس فيه الرغبة في الإسلام فرده رجاء أن يسلم فصدق ظنه ، أو أن الاستعانة كانت ممنوعة فرخص فيها ، وهذا أقرب . وقد استعان يوم حنين بجماعة من المشركين تألفهم بالغنائم . وقد اشترط الهادوية أن يكون معه مسلمون يستقل بهم في إمضاء الأحكام ، وفي شرح مسلم : أن الشافعي قال : إن كان الكافر حسن الرأي في المسلمين ودعت الحاجة إلى الاستعانة أستعين به وإلا فيكره ، ويجوز الاستعانة بالمنافق إجماعا لاستعانته صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن أبي وأصحابه .

وهذا آخر ما تيسر نقله من كلام أهل العلم ، والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .

هل الجيش العراقي من الكفار ؟

[دزايري حر]

طبعا كل استعمار يريد ضمان بقاء مستعمرته بيده

[دزايري حر]

https://www.youtube.com/all_comments?v=W6T65xmcUls

[mouna0]

سوريا ايضا كانت ضمن الحلف الذي قاتل الشعب العراقي المسلم اي انها كانت مع امريكا لذلك يكفي من النفاق والتشدق بالممانعة تبا لكم يارافضة