أكمل سحورك ولو أذن الفجر ؟؟

[rachidh]

جزاك الله خيرا ويجب امتثال لما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انك تكمل ولا شيئ عليك

[riade-el-jan]

جزاك الله خيرا
يا اخي

[مهاجر إلى الله]

رشيد .......

رياض.....

وجزاكم الله بمثله

[أبو جابر الجزائري]

بارك الله فيكم أخي المهاجر إلى الله على الموضوع المهّم:

وقد أحسنتم بذكركم أن المسألة خلافية، لأنه وإن كان حديث أبو هريرة رضي الله عنه قد صححه مجدد القرن وحافظ العصر وغيره، إلا أنّ من يرى عدم جواز مواصلة الشرب عند سماع للأذان، هو قول معتبر بل هو قول جمهور العلماء ، ويجدر التأمل في أدلته:

أولا: ضعف حديث العمدة في الباب " إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمْ النِّدَاءَ وَالإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ فَلا يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ"ضعفه ابن حاتم الرازي، ولا يخفى عليك مكانة هذا الجبل الأشم في علم الجرح والتعديل.
قال أبو حاتم الرازي – كما في العلل لابنه 1/123-124 ، 256-257 عن طريق حماد عن محمد بن عمرو : "ليس بصحيح"

ثانيا : إن صح الحديث فهو يخالف أية وحديث قطعي الدلالة والثبوت رواه البخاري، فوجب إذن الموافقة بين النصوص

ثالثا : عدم إكمال الشرب الأكل هو رأي جمهور العلماء

رابعا: الحديث المذكور ، حمله العلماء على أن المؤذن كان يؤذن قبل طلوع الفجر .

قال النووي رحمه الله في المجموع (6/333) :

" ذكرنا أن من طلع الفجر وفي فيه (فمه) طعام فليلفظه ويتم صومه , فإن ابتلعه بعد علمه بالفجر بطل صومه , وهذا لا خلاف فيه , ودليله حديث ابن عمر وعائشة رضي الله عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّ بِلالا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ) رواه البخاري ومسلم , وفي الصحيح أحاديث بمعناه .

وأما حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمْ النِّدَاءَ وَالإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ فَلا يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ ) وفي رواية : ( وكان المؤذن يؤذن إذا بزغ الفجر ) فروى الحاكم أبو عبد الله الرواية الأولى , وقال : هذا صحيح على شرط مسلم , ورواهما البيهقي ، ثم قال : وهذا إن صح محمول عند عوام أهل العلمعلى أنه صلى الله عليه وسلم علم أنه ينادي قبل طلوع الفجر بحيث يقع شربه قبيل طلوع الفجر . قال : وقوله : ( إذا بزغ ) يحتمل أن يكون من كلام من دون أبي هريرة ، أو يكون خبراً عن الأذان الثاني , ويكون قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمْ النِّدَاءَ وَالإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ ) خبراً عن النداء الأول ، ليكون موافقا لحديث ابن عمر وعائشة رضي الله عنهم . قال : وعلى هذا تتفق الأخبار . وبالله التوفيق , والله أعلم " انتهى .

وذكر ابن القيم رحمه الله في تهذيب السنن أن بعض السلف أخذ بظاهر الحديث الوارد في السؤال ، وأجازوا الأكل والشرب بعد سماع أذان الفجر ، ثم قال :

" وَذَهَبَ الْجُمْهُور إِلَى اِمْتِنَاع السُّحُور بِطُلُوعِ الْفَجْر , وَهُوَ قَوْل الأَئِمَّة الأَرْبَعَة , وَعَامَّة فُقَهَاء الأَمْصَار, وَرَوَى مَعْنَاهُ عَنْ عُمَر وَابْن عَبَّاس . وَاحْتَجَّ الأَوَّلُونَ بِقَوْلِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّن اِبْن أُمّ مَكْتُوم , وَلَمْ يَكُنْ يُؤَذِّن إِلا بَعْد طُلُوع الْفَجْر ) كَذَا فِي الْبُخَارِيِّ , وَفِي بَعْض الرِّوَايَات : ( وَكَانَ رَجُلا أَعْمَى لا يُؤَذِّن حَتَّى يُقَال لَهُ : أَصْبَحْت أَصْبَحْت ) . . . وَاحْتَجَّ الْجُمْهُور بِقَوْلِهِ تَعَالَى( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّن لَكُمْ الْخَيْط الأَبْيَض مِنْ الْخَيْط الأَسْوَد مِنْ الْفَجْر ) , وَبِقَوْلِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّن اِبْن أُمّ مَكْتُوم ) , وَبِقَوْلِهِ : ( الْفَجْر فَجْرَانِ , فَأَمَّا الأَوَّل فَإِنَّهُ لا يُحَرِّم الطَّعَام ، وَلا يُحِلّ الصَّلاة , وَأَمَّا الثَّانِي فَإِنَّهُ يُحَرِّم الطَّعَام ، وَيُحِلّ الصَّلاة ) رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سُنَنه " انتهى

وقد وردت آثار عن بعض السلف ، تدل على إباحة الأكل للصائم ، حتى يتيقن طلوع الفجر ، وأورد ابن حزم رحمه الله منها جملة كثيرة ، ومنها : ( أن عمر بن الخطاب كان يقول : إذا شك الرجلان في الفجر فليأكلا حتى يستيقنا ...

عن ابن عباس قال : أحل الله الشراب ما شككت ; يعني في الفجر . . .
وعن مكحول قال : رأيت ابن عمر أخذ دلوا من زمزم وقال لرجلين : أطلع الفجر ؟ قال أحدهما : قد طلع , وقال الآخر : لا ; فشرب ابن عمر)

وقال ابن حزم معلقا على الحديث المسئول عنه وجملة من الآثار المشابهة : " هذا كله على أنه لم يكن يتبين لهم الفجر بعد ; فبهذا تتفق السنن مع القرآن" انتهى من المحلى (4/367) .

س1: في إحدى ليالي شهر رمضان المبارك أعادهالله على الجميع بالخير إننا لم نستيقظ بدري للسحور إلا قبل الأذان بعدة دقائق،فلما جهزنا السحور وإذا بالمؤذن يؤذن لصلاة الفجر، وأكلت وشربت والمؤذن يؤذن حتىقارب الآذان على النهاية، وأنا آكل حيث سؤالي هو: هل علي إثم حينما أكلت أثناءالأذان، أم علي قضاء ذلك اليوم؟ وسمعت من بعض المحدثين أنه يأكل حتى يتبينالخيطالأبيض من الأسود، ويقولون لا عليك حاجة والله أعلم، أرجو إفادتي واللهيحفظكم.

ج1: إذا كان الواقع كما ذكر ولم تعلم طلوع الفجر فالصوم صحيح؛ لأن الأصلبقاء الليل، لكن يشرع لك مستقبلاً أن يكون سحورك قبل الأذان احتياطاً لدينك، وحرصاًعلى سلامة صومك.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
السؤال الأول من الفتوى رقم (13466)
نائب رئيس اللجنةالرئيس
عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

لذا أنصح أخي المهاجر إلى الله التمعن فيما نقلته من أدلة المخالفين، والاحتياط لصومك ما دام المسألة متنازع فيه،
والله أعلم

المراجع:
2- موقع الإسلام سؤال وجواب للشيخ المنجد

https://www.islam-qa.com/ar/ref/66202

2-ملتقى أهل الحديث

https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3188

[الأخ سعيد]

[frame="11 90"][align=center]
بارك الله فيك أخي ...




[/align][/frame]

[مهاجر إلى الله]

رايت ردك أخي الكريم أبو جابر وعسى الله أن ييسر لي أسباب ترجيحي لما اخترته في موضوعي ....فالمعذرة

[رونق الامل]

بارك الله فيك اخي على الموضوع جعله الله في ميزان حسناتك

و الله كل همنا الان هو العتق من النار نسأل الله ان يعتق رقابنا و يغفر ذنوبنا التي اثقلت علينا و يهدينا الى دينه
يا رب احمعين

[حوحو]

بورك فيك على التوضيح

[فيصل314]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

رايت ردك أخي الكريم أبو جابر وعسى الله أن ييسر لي أسباب ترجيحي لما اخترته في موضوعي ....فالمعذرة

بسم الله اخي الحبيب مهاجر الى الله قلت في ثنايا ردك على الاخ ابو جابر اسباب ترجيحي وانا اتحفظ عن مثل هذه اللفظة فهل انت اخي الحبيب من اهل العلم الذين يرجحون بين المسائل الخلافية أظن والله اعلم ان هذه العبارة انما تخص اهل العلم الراسخين الذين بامكانهم الاستنباط والترجيح بين الادلة الشرعية وبخاصة في المسائل الخلافية ومعذرة منك

[السمسمه]

[العياشي بن شري]

جزاك الله خيرا