المظاهرات رؤية شرعية - الصفحة 8 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الدين الإسلامي الحنيف > قسم النوازل و المناسبات الاسلامية ..

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

المظاهرات رؤية شرعية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2011-11-26, 01:43   رقم المشاركة : 106
معلومات العضو
جزلون
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:






1-دعواك بأن حديث((ولو ضرب ظهرك وأخذ مالك)) إنما هو لحماية ولي الأمر العادل دعوى يردها نص الحديث نفسه فتأمل معي بارك الله فيك:
أخرج مسلم في (( صحيحه )) (127) عن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنهما – قال :
قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ((نعم ))، قلت : هل وراء ذلك الشر خير ؟ قال (( نعم )) قلت فهل وراء الخير شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : كيف ؟ قال (( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟
قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع)).

فأنظر أخي حازم-أرشدك الله لطاعته_ قوله عليه الصلاة والسلام((أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي)) فهل هذه سمات الحاكم العادل؟ أم الظالم؟!


تفسيرك للحديث و اصرارك عليه ...يصطدم مع نصوص اخرى كثيرة في معصية الخالق و ارضاء المخلوق ....و هذا لا يعني سوى هدم الاسلام و مبادئه من الاساس !!

و

لو ان احدا تلا قوله تعالى ..و من لم يحكم بما انزل الله فاولائك هم الكافرون ......لتغير الخطاب رأسا على عقب ..و اصبحت هاته الاية طلسما يلزمنا سنينا طويلة و طويلة حتى نفهمها ..و نحتاج الى كم هائل من علماء ال سعود حتى يفكوا لنا لغزها و انها لا تقصد كفر ولي الامر ..بل فلسفة تفضي في اخر المطاف الى تبرئة الحاكم من الكفر!!!


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي مشاهدة المشاركة
2-أما قولك عن هذا الحديث((يستعمل ذريعة لضرب المعارضين السياسيين)) وقولك((اين يتحول حديث رسول الله ذريعة لهظم حقوق الرعية و سدا منيعا لسرقة اموال الامة !!!))))
فمن قال لك هذا؟ الحديث لا يستفاد منه جواز ضرب المعارض السياسي بل(الصلح خير)) ولا يوجد من شرح هذا الحديث على هذا النحو لا من المتقدمين ولا من المتأخرين وكلامنا لا يدور عن ظلم الحاكم وتعسفهم وفسقهم بل وكفر بعضهم فهذا لا يخالف فيه أحد فلسنا نعيش في المريخ.

و ليس العبرة بان تعرف او لا تعرف ..بل العبرة كيف تغير و ماذا تصنع و الا لأصبح علمك و سكوتك اعانة للظالم على ظلمه بل و ظلم له هو نفسه و خيانة له !!!و لتساويت مع من يعيش في المريخ !!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي مشاهدة المشاركة
ولا يدور كلامنا عن حكم ما يفعله الحكام من تعسف وهضم للحقوق فحرمة ذلك أمر معلوم بالضروة من الدين ويدل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم(( أسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم ))
وفي رواية لمسلم – أيضاً : فجذبه الأشعث بن قيس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( أسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم ))
والمعني : أن الله - تعالي- حمل الولاة وأوجب عليهم العدل بين الناس فإذا لم يقيموه أثموا، وحمل الرعية السمع والطاعة لهم، فإن قاموا بذلك أثيبوا عليه، وإلا أثموا.

لكن محل البحث هو في طريقة التعامل مع كل حاكم(حاكم عادل_حاكم ظالم-حاكم كافر)) والشريعة لم تهمل هذا ألبتة فقد جاءت لتراعي مصالح الشعوب وتدرء عنهم المفاسد فحديث(وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك)) من تمام العدل الذي جاء به الإسلام، فإن هذا المضروب إن لم يسمع ويطع، وذك المضروب إذا لم يسمع ويطع ... أفضي ذلك إلي تعطيل المصالح الدينية والدنيوية فيقع الظلم على جميع الرعية أو أكثرهم، وبذلك يرتفع العدل عن البلاد فتتحقق المفسدة وتلحق بالجميع.

باي منطق تتحدث !! كل حكم يسحق فيه مظلوم الا و يؤدي الى احتقان و الى فساد اكبر منه!! هذا معروف حتى عند صبيان الكفار و من لا يعرفون الاسلام
و لا احد يتقبل االظلم و ان يضرب و يجلد و يبهدل الا اذا كان حمارا !!!
اما المذنب فهو يتقبل ذلك بل و يسمع و يطيع و لو في قرارة نفسه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي مشاهدة المشاركة
بينما لو ظلم هذا فصبر واحتسب، وسأل الله الفرج، وسمع وأطاع لقامت المصالح ولم تتعطل، ولم يضع حقه عند الله – تعالي -، فربما عوضه خير منه وربما ادخره له في الآخرة.

لو كان هذا هو الاسلام .....و مقصد الشرع ....لعاش المسلمون اذلاء مثل البهائم ....و لكانت اقامة المصالح و حفظها لا تتم الا بالظلم !!

ما نعرفه بالفطرة و ليس عن طريق السلفية ......ان العدل هو اساس حفظ المصالح و ليس العكس ....و ان الساكت عن حقه شيطان اخرس ....و ان من مات دون عرضه فهو شهيد ....

و حتى عند الكفار ...فان المظلوم لا يسكت عن الظلم و يناضل و يقاومه بكل ما اوتي من قوة ....ليس من اجله هو بل من اجل غيره و حتى لا يتجرأ هذا الظالم على ظلم مواطن اخر !!!


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي مشاهدة المشاركة
وهذا من محاسن الشريعة، فإنها لم ترتب السمع والطاعة على عدل الأئمة، ولو كان الأمر كذلك، لكانت الدنيا كلها هرجاً ومرجاً، فالحمد لله على لطفه بعباده.

اما الشريعة فهي وسطية سمحاء ....لم تعلمنا منطقك هذا بل علمتنا موازنة الواقع و الحكم عليه حسب ظروفه ...و التشجيع على على كل ما يؤدي الى العدل و ليس العكس كما تدندن انت و سلفيتك !!



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي مشاهدة المشاركة
فالصبر على السلاطين إذا جاروا من عزائم الدين ومن وصايا الأئمة الناصحين

الصبر لا يعني الخنوع ....الصبر يعني النضال و المثابرة في ردهم الى الصواب دون مخاطرة او مغامرة !! كل من جهته و حسب موقعه و حسب استطاعته


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي مشاهدة المشاركة

جاء في (( الشريعة ))( للأجري : عن عمر بن يزيد، أنه قال :
(( سمعت الحسن أيام يزيد بن المهلب يقول -وأتاه رهط -فأمرهم أن يلزموا بيوتهم ويغلقوا عليهم أبوابهم، ثم قال :
والله لو أن الناس إذا ابتلوا من قبل سلطانهم صبروا على ما لبثوا أن يرفع الله - عز وجل – ذلك عنهم وذلك أنهم يفزعون إلي السيف فيوكلون إليه، والله ما جاؤوا بيوم خير قط، ثم تلا : ( وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ)).


و من قال لك ان الاعتراض على ظلم الحكام هو قتالهم .....؟؟
الوقت تغير و لسنا في القرون الوسطى ...نحن في زمن اين الاعتراض على الحاكم و محاسبته و متابعته له طرق عديدة و كثيرة ....
و المجتمع لم يعد كما كان في زمن ابن القيم او ابن تيمية ....نحن في عصر المؤسسات و الهيئات و الصحافة و الاعلام ...و للاسف لا يوجد بيننا امثال ابن القيم و لا امثال ابن تيمية كي يفهموا واقعنا و يفتوننا فيه
---------------


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي مشاهدة المشاركة
لست أخالفك في هذا ولا حتى الكفار يخالفوك كما أشرت أنت ولا تعارض بين الحديثين لأن الذي قال الحديث الأول هو الذي قال الحديث الثاني .
وحديث(تسمع وتطع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك)) مقيد بحديث(لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)) وعدم الدفاع عن النفس إذا ما تم التعرض لها معصية للخالق وبالجمع بين الحديثين نقول:
تسمع وتطع الأمير في غير المعصية وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فإن ضربك فادفع عن نفسك فإن مت فأنت شهيد بإذن الله من جهة ومطيع للأمير في غير المعصية من جهة أخرى.

لست أخالفك في هذا فأين نحن من ذلك؟ إننا أولى منهم بهذا لكن ويا أسفاه!
كيف تسمع و تطيع في غير معصية ..اصلا اذا ظلمك يعتبر سكوتك و طاعتك له معصية لله و اعانة له على تعدي حدود الله و خرق القوانين .. ....ثم كيف تدفع عن نفسك و في نفس الوقت تطيعه ؟؟!!!!

محاولتك للجمع بين الحديثين فاشلة !!! لأنها نضرية و لا علاقة لها بالواقع !!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي مشاهدة المشاركة

أولا:التناقض تناقضك وهو ظاهر للعيان فأنت قلت سابقا(بل كانوا تحت راية احزاب سياسية مختلفة اهمهما الحزب الشيوعي الجزائري و هي التي انتجت القيادة الثورية انذاك المتعددة الرؤوس)) فانظر كيف جعلت الشيوعية وغيرها هي التي أنتجت القيادة الثورية ثم تناقض بهذا بقولك((كحال اعضاء الحزب الشيوعي الجزائري الذين انصهروا فيها فيما بعد ))
و من انتج و كون و دفع هؤلاء الشباب الثوار و كان سببا في تفجيرهم للثورة ؟؟ و الى من يعود الفضل الى انتاج شباب ثوار مثل هؤلاء
--------------
الشيوعية ساهمت في تثقيفهم وتكوينهم لسنين طويلة و لما فجروا الثورة لم يستشيروها و التحق بها الكثير من اتباعها فيما بعد
كما ان جمعية العلماء ساعدت في تكوين كثير منهم و تفجرت الثورة دون علم علمائها


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي مشاهدة المشاركة
فهل الشيوعية هي التي أنتجت الثورة أم أنها انصهرت مع الثورة؟
إن كانت الأولى فهذا يعني أن الثورة لم تكن سلفية وإن كانت الثانية _وهذا هو الصواب تاريخيا_ فلا يعارض ذلك السلفية لأن هناك فرق عند أهل السنة بين الإستعانة بالمخالف(كافرا كان أو مسلما عنده بدع)) وبين أن يكون المخالف هو من يقود الثورة!.
نفس الشيئ ينطبق على غيرهم من الحركات الاخرى بما فيها جمعية العلماء





اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي مشاهدة المشاركة
فلست أخالفك أن بعض الشيوعين تركوا أفكارهم القديمة ودخلوا في الثورة السلفية واستعان بهم الثوار فهذا لا يخالف المنهج السلفي في شيء .



لم يتركوا افكارهم و لم يصبحوا سلفيين كما تحاول ايهامنا بل فضلوا حمل السلاح و لا دخل للسلفية في المعادلة !!








 


رد مع اقتباس
قديم 2011-11-26, 01:44   رقم المشاركة : 107
معلومات العضو
جزلون
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي مشاهدة المشاركة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم بعد:


الرد على النظرية الليبرالية(نسبية الحقيقة)):



أولا: لقد بنيت حجتك على مقدمة فاسدة وهي قولك(( فالكل نسبي و يخضع للظروف))) ………………………………

ومن الأدلة على ذلك قوله تعالى : } فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَااخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ { [البقرة: 213] ، قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : « قال الربيع بن أنس : } فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوالِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ { أي : عند الاختلاف ، أنهمكانوا على ما جاءت به الرسل عند الاختلاف » (1) .
2).
تنبيه: أول من قال بنسبية الحقيقة هم الفلاسفة السوفسطائيين (3) - وعلى رأسهم الفيلسوف بروتاغوراس - الذين ظهروا في اليونان ما بين القرنين الرابع والخامس قبل الميلاد ؛ حيث كانت اليونان تغرق في بعضَ الأفكارِ المتباينة ، والمذاهبَ المتنوعة ؛ فلجؤا إلى هذا القَولِ في تأييدِ الآراءِ المتناقِضَة ؛ إما شكاً في الجميع ، أو تخلصاً من جُهد طلب الحقيقة .

نسبية الحقيقة في الفكر الليبرالي:


المؤلف : ياسر بن عبدالله بن عبدالعزيز السليّم


https://saaid.net/book/open.php?cat=&book=5696



ما دخل السفسطائية و النسبية و هاته الفلسفة الكبيرة .....
كل حكم شرعي يبنى حسب ظروفه و مكانه
تماما مثل الفتوى .....و كل تصرف الا و يحتمل ان يكون حراما او حلالا حسب ظروفه و ملابساته
فقد يكون شرب الخمر حراما في الاحوال العادية و قد يتحول حلالا اذا كان في ظروف استثنائية كالخوف من الموت عطشا

هذا معروف و لا يتعلق الامر بالحقيقة الكونية و مناقشة الاسلام لها ....بل عن مواقف المسلمين و ردة فعلهم في واقعهم و تعاملهم معه ...و لا علاقة لذلك لا مع الفكر اليبرالي و لا بروتاغوراس ....بل شيئ فطري و سهل و بسيط ..و لا يحتاج الى كل هذا التعقيد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي مشاهدة المشاركة
ثانيا:بعد أن نقضت مقدمتك الفاسدة التي بينت عليها نتيجتك في التفريق بين الإسلام والسلفية أقول لك:

انت نقضت الفرق بين الاسلام و غيره ...في فهم الحقيقة ....و استبدلته بفكرك السلفي ...فتوهمت انه لا فرق بينه و بين اجتهادات السلفيين و اختلافهم مع غيرهم


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي مشاهدة المشاركة
اهذا الإسلام الذي وجدتـََه مخالفًا لما عليه جميع الفرق – بما فيها السلفية – هل له حقيقة على أرض الواقع ، أو هو مجرد أمرٌ يوجد في ( الأذهان ) ؟
فحتمًا ستقول : بل له حقيقة على الواقع ، وإلا لما ارتضاه الله لنا دينًا إذا لم يمكن امتثاله .
فيُقال لك : وماهي حقيقته ؟
فستقول : هذا لايحتاج لسؤال . هو الإسلام المعروف ، دين الله الذي بُعث به محمد صلى الله عليه وسلم .
فيُقال لك : وأين نجده ، وبفهم مَن نفهمه ؟
فستقول : في كلام ربنا عز وجل " القرآن " ، وكلام نبينا صلى الله عليه وسلم " السنة " ، وبفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضي الله عنهم - ، الذين نزل عليهم الوحي ، وقال الله عنهم : ( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا ) .
فيُقال لك : وهذا هو منهج أهل السنة ، وهذه هي السلفية !
لأن الإسلام المجرد الذي لاحقيقة له على الواقع أمرٌ لايوجد إلا في الأذهان - كما سبق -.


الى هنا كلامك صحيح و متفق عليه (و السلفية معناها ما كان عليه سلف الامة و ليس شيوخك )
و نكمل ايضا
بيننا و بين صحابة رسول الله قرونا و قرونا و مجتمعاتنا غير مجتمعاتهم ....فمن يستطيع ان يستنتج لنا رايهم و تصرفاتهم الصحيحة في وقتنا هذا

ان قلت لي السلفيين المعاصرين قلت لك هم مجتهدون فقط كما ان غيرهم مجتهد مثلهم ...الا اذا كنت تظن ان مشايخك قد جالسو صحابة رسول الله و اخبروهم صراحة ماذا يجب عليهم فعله في وقتنا هذا !! دون الباقي و اسرو لهم ان التظاهر حرام !!!




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي مشاهدة المشاركة
وما مثل صاحب هذا " الأمر الذهني " إلا مثل من يُسأل : هل أنت ذكر أو أنثى أو خنثى . فيقول : يا أخي ، أنا لا أؤمن بهذا التقسيمات ، أنا ( إنسان ) !


وهو يعلم أنه لايوجد " إنسان " مجرد إلا في الأذهان ، أما في الواقع فلابد من واحد من التقسيمات السابقة - ذكر ، أنثى ، خنثى -. وقس على هذا القضايا المشابهة .
صحيح ....و تبقى السلفية تصنيف مثل الاخرين لها ما لها و عليها ما عليها يجمعها هذا الفهم الظني للاسلام ...مع الاخرين .....
-------------------------------
-------------------------------









رد مع اقتباس
قديم 2011-11-26, 01:54   رقم المشاركة : 108
معلومات العضو
جزلون
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

ارجو ان لا تختفي الردود و صاحبها
فلم يعد منتدى الجلفة كسابق عهده ..بعد ان تسلق الى الاشراف من لا يستحقه !! مع احتراماتي للمشرفين الشرفاء !!!

----------
................................قد اختلف معك في الراي لكنني ادافع من اجل حريتك................










رد مع اقتباس
قديم 2011-11-30, 07:46   رقم المشاركة : 109
معلومات العضو
حميدو09
محظور
 
إحصائية العضو










Hourse

ان هذه الاحكام للحكام المسلمين الاتقياء الذين يطوفون بالليل و الناس نيام، لمراقبة أحوالهم و ظروفهم
لمن يخشى من عثرة بغلة في العراق
و ليس لطواغيت اليوم الملتصقين بالكراسي ،و لولا حركة الشعوب و ثوراتها لخلدوا أو ورثوا.










رد مع اقتباس
قديم 2012-01-16, 16:14   رقم المشاركة : 110
معلومات العضو
ميتاليكا
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي

لو عايز تعرف فتاوي شرعيه اكتر ادخل علي موقع الاستاذ صلاح سلطان و هتلاقي كل الي انت عايز تسال عنه و ده رابط الموقع
فتاوى شرعية









رد مع اقتباس
قديم 2012-01-16, 23:01   رقم المشاركة : 111
معلومات العضو
الحائر
عضو فعّال
 
الصورة الرمزية الحائر
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي مشاهدة المشاركة

فلتأتني بعالم سني معتبر على نهج أهل السنة والجماعة قال بجواز المظاهرات

الشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله وادامه والعلماء المنظوون في الاتحاد العالمي للعلماء المسلمين









رد مع اقتباس
قديم 2012-01-17, 09:10   رقم المشاركة : 112
معلومات العضو
جمال البليدي
عضو محترف
 
الصورة الرمزية جمال البليدي
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

الحمد لله الذي هدانا لهذا ولولاه لما كنا من المهتدين:

الخلاصة وصفوة القول:


الفرق بين التغيير والإنكار في المنهج السلفي والمنهج الحزبي الحركي:

أولا: التغيير والإصلاح:

التغيير في المنهج الحزبي:

حكمه: واجب.

طريقته: غربية محضة: مظاهرات_ثورات_إغتيالات_إنقالابات_دخول في البرلمانات.
هدفه: الوصول إلى السلطة .
دليله من الكتاب والسنة: لا دليل لهم ألبتة فليس لدعاة المظاهرات ولا الإنقلابات ولا الثورات قاعدة تستقيم
نتائجة: سقوط المئات من القتلى والجرحى _إختلاط الرجال بالنساء_تدخل الأجني_إسقاط حاكم علماني بعلماني آخر_قتل المسلم لأخيه مسلم _حرية الكفر وسب الأنبياء والذات الإلهية والفجور بحجة حرية التعبير_إندساس أصحاب النوايا السيئة في هذه المظاهرات .
نموذج على أرض الواقع: كل الثورات الغير الشرعية عبر التاريخ إلى يومنا هذا كالجزائر في التسعينات ومصر وتونس وليبيا في الشهور الأخيرة لم تحقق شيء غير الفساد .
وهذه بعض نماذج فشل التغيير الحركي والحزبي:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...6&postcount=90


التغيير في المنهج السلفي:
حكمه: واجب.
طريقته:تصفية الدين مما علق به من بدع وأهواء عقائدية وأخلاقية وفقهية وحديثية و...... ثم تربية النفس والأجيال على هذا الصفاء لبناء جيل متماسك كالبنيان مرصوص ليخرج من هذا الجيل الحاكم العادل والطبيب البارع والفقيه العالم و المهندس و البيطري و...........
هدفه: نشر دعوة الأنبياء لتوحيد الله فوق الأرض .

دليله من الكتاب والسنة: كل سير الأنباء والصالحين وعلى رأسهم المصطفى عليه الصلاة والسلام
قال الله تعالى: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليـبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا}
وقال سبحانه(إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم))
وقال النبي صلى الله عليه وسلم(( إذا تبايعتم بالعينة، ورضيتهم بالزرع، واتبعتم أذناب البقر، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم )) رواه أحمد وأبو داود وهو حسنٌ.
نتائجه:
1_ فشو الأمن والتمكين في الأرض بإصلاح الراعي والرعية 2_النجاة من النار 3_دخول الجنة 4_القيام بالتوحيد الحق سبب لصلاح الظاهر.
لقراءة أدلة هذه النتائج من الكتاب والسنة أنظر هنا

نموذج على أرض الواقع: سيرة الأنبياء عليهم السلام جميعا_ سيرة المجددين عبر التاريخ كالإمام أحمد وابن تيمية ومحمد ابن عبد الوهاب وابن باديس وغيرهم من المجددين وما نتج عنها من خير عظيم من انتشار الحق والقضاء على الباطل وتعلم الناس دينهم مع المحافظة على الأمن والدماء والأعراض المسلمة ولا ننسى سيرة العلامة المجاهد جميل الرحمن في أفغنستان لولا تآمر الإخوان والصوفية والخوارج عليه فقتلوه.
إليكم حقيقة مقتله رحمه الله

ثانيا: الإنكار على الحكام:

الإنكار على الحكام في المنهج الحزبي الحركي:
حكمه: واجب.
طريقته: الثورات والإنقلابات و المظاهرات والسب والطعن في ولاة الأمور من فوق المنابر ووسائل الإعلام.
هدفه: الوصول إلى السلطة.
دليله: لا دليل إنما يحتجون بآيات عامة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ,ولا يفرقون بين الدليل المطلق وبين الدليل المقيد ,ولا يفرقون بين إنكار المنكر وبين طريقة إنكار المنكر ومنهم من يحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم(أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)!
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.
نتائجه: تهييج الحكام على الشعوب بالقتل والسجن وإشعال فتيل الفتنة بين المسلمين وإنعدام الأمن.
نموذج على أرض الواقع: فتنة التسعينات في الجزائر وكل حالات الخروج عبر التاريخ من عصر التابعين إلى يومنا هذا .
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.


الإنكار على الحكام في المنهج السلفي:
حكمه: واجب .
طريقته: الإنكار بالرفق واللين مع السر دون العلن وفي حضرة الحاكم لا في غيبته ومن طرف أهل العلم لا العامة.
هدفه: إصلاح الحاكم والتقريب بين الراعي والرعية والمحافظة على الوحدة الإسلامية.
دليله:قول النبي صلى الله عليه وسلم((أعظم الجهاد كلمة حق ‏تقال عند سلطان جائر‎ ‎)) .
ومعنى(عند)) أي عنده في حضرته لا في غيبته ويدل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم((
(( من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية، ولكن ليأخذ بيده، فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدي الذي عليه له )) والأدلة كثيرة للمزيد :
الحث على إنكار المنكر وكيفية الإنكار على الأمراء

قواعد مهمة في نصيحة ولاة الأمور.

نتائجه: إما أن يقبل الحاكم فيتحقق المطلوب وإما لا يقبل فنصبر ولا نيأس فتكون النتيجة حفظ دماء المسلمين وأعراضهم ووحدتهم فنقبل بالمفسدة الأدنى لتفويت المفسدة الأعلى.

نموذج على أرض الواقع: سيرة الإمام أحمد فرغم ما تعرض إليه من السجن والعذاب إلا أنه صبر ففتح الله عليه ونصره وأهلك الحاكم بحاكم آخر عادل سني وهناك بعض النتائح عندنا في الجزائر فكثيرا ما نجد أن الإنكار بالطريقة الشرعية عبر الإذاعة وما شابه تأتي بأكلها وأما إذا لم يقبل السلطان فتكون النتيجة حفظ الدماء والسلامة من الفتن وتفوفيت المفسدة الكبرى بالصبر على المفسدة الأدنى.

الخاتمة:
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.












رد مع اقتباس
قديم 2012-01-17, 15:41   رقم المشاركة : 113
معلومات العضو
جزلون
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

[ الخلاصة وصفوة القول:



الفرق بين التغيير والإنكار في المنهج السلفي والمنهج الاسلامي الطبيعي :



أولا: التغيير والإصلاح:



التغيير في المنهج العادي و الطبيعي و المنطقي :



حكمه: واجب.



طريقته: طبيعية عفوية ...الوقوف ضد الفساد و السعي لتحقيق العدل و حفظ الحقوق .....في كل هياكل الدولة بما فيها مؤسسات المسؤولية و الحكم ...و بكل الطرق الشرعية و السلمية و المتاحة ..احزاب جمعيات اعلام صحافة رياضة ....الخ

هدفه: قطع الطريق امام تفرعن من يصل الى المسؤولية و الحكم ..اشعاره دائما ان المجتمع ككل يحمي اضعف مواطن بسيط منه و يقف له ان هو تجبر او تعسف ..ان الظلم لا يدوم و قوته مهما كانت لا تستطيع ان تحميه ان هو افسد في المجتمع او تجاوز الخطوط الحمراء



دليله من الكتاب والسنة: مبادئ الاسلام السمحاء و العادلة و المبنية على العدل و حفظ الحقوق ..و عزة و كرامة المسلم مهما كان بسيطا و ضعيفا او فقيرا ..و شعوره الدائم بحماية المجتمع له من كل مسؤول او متعسف بالسلطة
نتائجة:




عزة المسلمين في دولتهم و حفظ كرامتهم دائما ...مقاومة الفساد و حفظ المجتمع ككل من تجبر المسؤول و تعسفه في استعمال السلطة ...و حفظه حتى من نفسه و ابقائه دائما تحت نظر و بصر و مراقبة المسلمين




نموذج على أرض الواقع: كل الطغاة عبر التاريخ سقطوا بهاته الطريقة ..بل و كل المُستعمرين طردوا بفضلها ..و كل الدول القوية الا و بنيت على هذا المنهج و هااته الاليات

التغيير في المنهج السلفي:
حكمه: متناقض.
طريقته:الابقاء على الحال كما هو عليه و كما ورثناه ...و الانتظار الى ان يتحول المسلمون ككل الى انبياء و رسل او ملائكة و عندها فقط يسود العدل ...عدا ذلك فكل شيئ حرام .....و الواجب نسيان تماما ما يصنع ولي الامر او الحاكم او المسؤول حتى و لو جلد الظهور و سلب الاموال ..اللهم الا همس بعض من عينهم الحاكم في اذنه بما يريده !!

هدفه: المحافظة على نظام الحكم مهما كان ..وضمان بقائه و ديمومته و عدم مناقشة ما يصنع امراؤه او ما يقومون به (و هو ليس سوى النظام السعودي لأنه هو من فبرك الفكر السلفي و اللاطريقته هاته في محاسبته و انتقاده )




دليله من الكتاب والسنة: كل الايات و الاحاديث و النصوص و القصص و الاقوال التي تصب في ما مصلحة الامراء و الخلفاء و المسؤولين (ال سعود ) او تحثهم على الطاعة العمياء لهم و عدم مناقشة و لا مساءلة و لا الانشغال بما يصنعون !! ..و اخفاء الباقي او جعله الغازا لا يفهمها الا علماؤهم !!






نتائجه:
1_ الذل و الهوان 2_انتشار الفساد و التشجيع عليه 3_اعطاء الضوء الاخضر الى كل مسؤول على فعل ما يشاء 4_تيئيس المسلمين من الاسلام و افقداهم الثقة فيه و في مبادئه .5 - بقاء الحكم في السعودية حكرا على ال سعود و اضفاء القدسية على كل ما يصنعونه و ما يتخذونه من قرارات و كل ما يقومون به

نموذج على أرض الواقع: حال المملكة السعودية اليوم و ما تزخر به من طاقات هائلة مقارنة مع غيرها من الدول و المجتمعات الاخرى الكافرة ...و هشاشتها بسبب فكرها السلفي العقيم و منهجها في التغيير(اللاتغيير) هذا الذي لا يعني سوى التاخر و الجمود!!



تخلف ..بطالة ..علماء لا يزالون يناقشون امور تافهة كدوران الارض و سياقة المراة للسيارة ..الخ ..في الوقت الذي يستمتع الكفار بنفطهم و يلهوا الامراء و يلعبون باموالهم ...و العالم يتطور من حولهم

ثانيا: الإنكار على الحكام:





الإنكار على الحكام في المنهج الطبعي العادي:

حكمه: واجب و طبيعي .
طريقته: كل الوسائل المتاحة السلمية و المتاحة التي تؤدي الى التغيير نحو الاحسن و تقلل من الفساد و الظلم و التعسف بالسلطة ....كالمظاهرات الاعتصامات الاضرابات ..تكوين جمعيات احزاب ....الخ
هدفه: الوعي السياسي و قطع الطريق امام تفرعن المسؤولين و دكتاتوريتهم .

دليله: دائمات مبادئ الاسلام السمحاء و العادلة و التي تجعل المسلم يعيش عزيزا بين المسلمين لا يقبل الظلم و يسعى الى اصلاح مجتمعه و دولته و العالم ككل..و في كل مجالات الحياة بما فيها مؤسسة الحكم




نتائجه: قطع الطريق امام تفرعن الحكام ..حفظ الوعي لدى المسلم و معرقته بحقوقه وواجباته ...حماية الضعيف من القوي مهما كان حتى و لو كان راس الدولة نفسه ...




نموذج على أرض الواقع: كوريا الجنوبية ...امريكا ...اروبا ...اليابان ...الخ ..بل كل الدول التي اعتبرت المواطن مَلكا في بلده و اعتبرت الحاكم عاملا بسيطا في الدولة .


و كل الدول التي اعتبرت المواطنين رعاعا و همجا والحاكم او المسؤول معصوما هي متخلفة و في ذيل الترتيب بما فيها دولة ال سعود و منهجهم السلفي .






الإنكار على الحكام في المنهج السلفي:

حكمه: متناقض .
طريقته: تحريم كل شيئ على المواطنين ..قد تزعج ولي الامر ...اعطاء كرت اخضر للحاكم ليفعل ما يشاء كيفما يشاء متى ما شاء..حتى و لو ظرب الظهور و سلب الاموال ...كل مظلوم هو رعاع و همج لا يحل شيئ سوى الصبر و لا يستحق ان يعرف شيئا عن دولته و ما يصنع حكامه و مسؤولوه بامواله !!




والالتزوام بالصبر و انتظار حتى يتحول المواطنون كلهم الى ملائكة فوق الارض ..عندها فقط يتحول الحاكم الى عادل و تتحول الدولة المسلمة الى دولة قوية!!





هدفه: قطع الطريق نهائيا و بالاسلام نفسه ......امام كل من تسول له نفسه منافسة ال سعود او مناقشة ما يصنعونه او التساؤل عما يفعلونه



دليله: كل النصوص و القصص التاريخية ..التي تصب في مصلحة ال سعود !! و تؤيد الابتعاد عنهم و عدم التعرض لهم
نتائجه: بناء جدار عازل بين المواطن و بين الحاكم و المسؤول و صرف المواطنين عما يفعله المسؤولون





نموذج على أرض الواقع: ...2 ترليون دولار ..من مداخيل السعودية تدخل و تخرج سنويا امام نظر و سمع مواطنينها و علمائها دون ان يدر احدمنهم اين تذهب و في اين تصرف !! و ماذا يفعل بها الامراء و حلفاؤهم من الكفار !!

الخاتمة:



كل شيئ واضح و الاسلام واضح و الظلم واضح و التعسف بالسلطة واضح و الطموح نحو العدل و العيش الكريم و العزة و الكرامة في الوطن واضح كذلك !!



من اراد منهج علماء ال سعود ..فهو بكل اختصار الابتعاد عن القصور و ما يدور في القصور



و من اراد منهج الاسلام المنطقي الطبيعي الفطري فهو واضح كذلك الاهتمام بالمسجد و بالقصور و بما فوق الارض و ما تحتها على السواء و مقاومىة الفساد بكل ما يستطيع المسلم مظاهرة حزب جمعية الدخول الى البرلمان الانتخابات ..الخ










رد مع اقتباس
قديم 2012-01-17, 16:22   رقم المشاركة : 114
معلومات العضو
الحائر
عضو فعّال
 
الصورة الرمزية الحائر
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جزلون مشاهدة المشاركة



الفرق بين التغيير والإنكار في المنهج السلفي والمنهج الاسلامي الطبيعي :




بارك الله فيك يا جزلون وهذا القول السديد والمنطق الرشيد وهذا هو الاسلام الحقيقي والفهم الصحيح له والذي فهمه علماءنا الاجلاء من امثال الشيخ القرضاوي لذى تراهم يحركون الجماهير لدفع الظلم واخذ الحقوق والعيش بكرامة عجبت من قول من يقول كيفما تكونوا يولى عليكم كيف لمن عاش في حكم الطاغبة الحجاج هل تغيروا وغيروا ما بانفسهم حتى جاءهم عمر بن عبد العزيز ثم اذهبه الله عليهم لانهم رجعوا لما كانوا عليه
انا لو كنت اوروبيا واسمع اقوال السلفيين ما غرني ذلك بالدخول في الاسلام الحمد لله ان الشعوب تحركت بفطرتها الرافضة للظلم والحمد لله ان السلفيين المنبطحين القابلين بالطلم والاستعباد قلة قليلة لا تكاد تبين والا لازال التوانسة مستعبدون شكرا جزلون









رد مع اقتباس
قديم 2012-01-17, 16:57   رقم المشاركة : 115
معلومات العضو
عبد الله-1
مشرف منتديات انشغالات الأسرة التربوية
 
الصورة الرمزية عبد الله-1
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

لا سبيل إلى التغيير سوى بسلك المنهج الذي سلكه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لما كونوا الدولة الاسلامية في ظرف وجيز ألا وهو تعليم الناس التوحيد وتعليمهم الخير.
يقول أهل العلم: مادام أن فيه طرق شرعية للتغيير يبقى العمل بالطرق غير الشرعية بدعة منكرة
ومن يقول بان مافيه طرق شرعية يتهم الدين بانه ناقص
أعجبني كلام شيخنا الشيخ فركوس في فتواه المتعلقة بالمظاهرات
فلقد وضع النقاط على الحروف جزاه الله خيرا
ولمن أراد قراءة كلامه فماعليه إلا الرجوع لموقع الشيخ
أما الحماس وحده فلا يكفي
سأل أحد الإخوة من جماعة الإخوان المسلمين شيخنا الألباني رحمه الله بخصوص التغيير وإقامة دولة الاسلام وكأنه انتقد كلام الشيخ الذي يرى فيه سببان لحل هذه المشكلة وهما التصفية والتربية فقال الشيخ الألباني رحمه أنتم يقصد جماعة الإخوان ماذا فعلتم منذ قرابة القرن ؟ وقال له منهجنا هو السبيل الوحيد للحل وإن طال الطريق ولكن هو سبيل واحد والوصول مضمون بإذن الله
وسمعت مؤخرا بأن الجماعة التي تسمي نفسها بالسلفيين في مصر حصل بينها وبين الإخوان خلاف وكلا الحزبين نجحا في الانتخابات .
قال لي أحد الإخوة الذي يتابع الأخبار بأن جماعة السلفيين تحاول حاليا التحالف مع أحزاب أخرى غير إسلامية وربما علمانية لمواجهة الإخوان.
فسبحان الله ما بني على فاسد فهو فاسد وكل يوم يكبر في عيني علماؤنا الأجلاء رحمهم الله .










آخر تعديل عبد الله-1 2012-01-17 في 17:07.
رد مع اقتباس
قديم 2012-01-17, 17:59   رقم المشاركة : 116
معلومات العضو
النيلية
قدماء المنتدى
 
الأوسمة
**وسام تقدير** وسام أفضل مشرف عام وسام الحضور المميز في منتدى الأسرة و المجتمع وسام أحسن مشرف 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
وسمعت مؤخرا بأن الجماعة التي تسمي نفسها بالسلفيين في مصر حصل بينها وبين الإخوان خلاف وكلا الحزبين نجحا في الانتخابات .
قال لي أحد الإخوة الذي يتابع الأخبار بأن جماعة السلفيين تحاول حاليا التحالف مع أحزاب أخرى غير إسلامية وربما علمانية لمواجهة الإخوان.
فسبحان الله ما بني على فاسد فهو فاسد وكل يوم يكبر في عيني علماؤنا الأجلاء رحمهم الله .


سمعت .... هل الآراء حاليا تبني بالسماع؟









رد مع اقتباس
قديم 2012-01-17, 18:09   رقم المشاركة : 117
معلومات العضو
جمال البليدي
عضو محترف
 
الصورة الرمزية جمال البليدي
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النيلية مشاهدة المشاركة
سمعت .... هل الآراء حاليا تبني بالسماع؟
رد الشيخ وجدي غنيم على نادر بكار
https://www.youtube.com/watch?v=tMHBtcFXBn4









رد مع اقتباس
قديم 2012-03-11, 15:09   رقم المشاركة : 118
معلومات العضو
ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

بارك الله فيك










رد مع اقتباس
قديم 2012-03-19, 15:41   رقم المشاركة : 119
معلومات العضو
aboumoadh
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي مشاهدة المشاركة

الجواب:
بدعة بإعتبارها لا أصل لها في الدين .
ومعصية باعتبارها مخالفة لأقوال النبي صلى الله عليه وسلم في طاعة الحاكم المسلم مالم يأمر بمعصية وعدم جواز الخروج عليه مالم يكفر.
ومخالفة لأقوال النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن التشبه بالكفار وخصائصهم .
ليست بدعةو لا معصية
و فعلها رسول الله مع صحبه يوم خرجوا يعلنون حقهم في الوجود و في تعبير عن قناعتهم فخرجوا صفين على رأسيهما عمر و حمزة .أ نسي علماء الوهابية هذا.
الحمد لله لا بابوية في الإسلام










رد مع اقتباس
قديم 2012-05-07, 02:22   رقم المشاركة : 120
معلومات العضو
ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

بارك الله في اخي لرفع










رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
المظاهرات, رؤية, شرعية

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 23:26

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2023 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc