|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الحزبيات العفنة المنتنة...ونتائج ربيع الفساد
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-12-09, 16:47
|
رقم المشاركة : 31 | ||||
|
|
||||
|
|
2012-12-09, 20:40
|
رقم المشاركة : 32 | ||||
|
اقتباس:
هههههههه مازلنا في النسخ و اللصق إذن أنت ضد الديقراطية هههه لكنك تعيشين فيها و راضية هههه . الله يهدينا و يهديكم . الاصول العشرين للاخوان المسلمين : 14 - وزيارة القبور أيا كانت سنة مشروعة بالكيفية المأثورة، ولكن الاستعانة بالمقبورين أيا كانوا ونداؤهم لذلك وطلب قضاء الحاجات منهم عن قرب أو بعد والنذر لهم وتشيد القبور وسترها وأضاءتها والتمسح بها والحلف بغير الله وما يلحق بذلك من المبتدعات كبائر تجب محاربتها، ولا نتأول لهذه الأعمال سدا للذريعة. سيحدث لكم كما حدث لاسامة القوصي تلميذ المدخلي |
||||
|
|
|
2012-12-09, 22:57
|
رقم المشاركة : 33 | |||
|
علماء الاميرات و تلامذتهم |
|||
|
|
|
2012-12-09, 23:18
|
رقم المشاركة : 34 | ||||
|
اقتباس:
رائحتها منتنة ... التشريع للبشر ؟!!!!! ما لكم كيف تحكمون !!!وكيف تزينونها للبشر تركت كلام الله ورسوله وتتشدقون بها الا يكفي الشوارع والاعلام وكل مكان ... يالا من خرجات من يقولون قال الله قال رسول الله هم ليل نهار يتغنون بها |
||||
|
|
|
2012-12-09, 23:25
|
رقم المشاركة : 35 | ||||
|
اقتباس:
كل الانظمة ذكرتها ..............الا النظام الملكي !!!!!! هل تعرفين لماذا ؟؟؟؟ لماذا يحذف دائما علماء الاميرات النظام الملكي عندما يتمسحون كذبا و زورا بالاسلام !!! بمثل خطبك المنقولة هاته ؟؟؟؟ الم اقل لك انك مراهقة من مراهقات علماء الاميرات و تنقلين فقط و لا تفهمين و لا تهضمين ما تنقلين ---------- |
||||
|
|
|
2012-12-09, 23:36
|
رقم المشاركة : 36 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2012-12-10, 10:23
|
رقم المشاركة : 37 | |||
|
إعفاء اللحية سنة فرضها وأوجبها رسول الله صلى الله عليه وسلم. |
|||
|
|
|
2012-12-10, 15:30
|
رقم المشاركة : 38 | ||||
|
اقتباس:
السلفي الحقيقي : يستحى أن يخرج في مظاهرة------------------------ اعطني نص صريح يحرم المظاهرات و المظاهرات ليست من العبادات السلفي الحقيقي : يستحى أن يخرج على ولى الأمر المسلم ------------ ماذا تقولين عن خروج معاوية و السعيد بن الجبير عنهما و الحسين رضي الله عنهم و الشيخ الفوزان عن الخروج عن الحاكم في ليبيا و ثناؤه على الثوار و الشيخ الالباني الذي لم يحرم الخروج عن الحاكم الظالم المعادي لشرع الله الا اذا كانت هناك قدرة واضحة عدم اراقة الدماء الكثيرة السلفي الحقيقي : يستحى أن يكذب ----------------- السلفي لا يكذب و لا يتهم الناس بالكذب . هذا يعني ان الاستحياء فقط منعك من الكذب ؟! السلفي الحقيقي : يستحى أن يتلون ويتناقض ------ لا اعرف من يتلون و يتناقض ؟ اليس الجامية هم المتلونون ؟ السلفي الحقيقي : يستحى من صحبة الطاعنين في الصحابة ---------- إتهام جامع و باطل !!! حسبي الله و نعم الوكيل في اتهامك . السلفي الحقيقي : يحترم علماء السنة ويستحى منهم لا علماء الإخوان الكذابين ----- قال الله تعالى: {فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} السلفي الحقيقي : يستحى أن يتحزب ----- التحزب هذا في امور الدنيا و نحن ضد التحزب .لكن زمن الفتن. مثلا في السعودية يولون امور دنياهم للكفار السلفي الحقيقي : يستحى من السكوت على أهل الأهواء والجماعات ----- كما تسكتون انتم عن اهواء السلاطين و الملوك و المسؤولين بحجة واهية السلفي الحقيقي : يستحى من الرفق بأعداء السنة المحمدية الشريفة. --- من يرفق بإعداء السنة المحمدية ههههه اسالي السعودية و ال سعود هههه السلفي الحقيقي : يستحى أن يخالف السنة ----- الحمد لله موحدون و العلماء مجتهدون فيما فيه الاجتهاد. هل نكون احسن من الصحابة الاطهار إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي. ***** انت لست طبيعية الله اعلم و الله العلي العظيم لست اخوانيا و لكني اراهم جماعة من المسلمين لهم ما لهم و عليهم ما عليهم و الله هو الذي سيحاسبنا . |
||||
|
|
|
2012-12-11, 11:03
|
رقم المشاركة : 39 | |||||||||||||
|
[ اقتباس:
فهمي هكذا لا زيادة ولا نقصان ولا فلسفة ولا علم كلام ولا تشدق واعتراض ... اقتباس:
هل خرج النبي صلى الله عليه وسلم أو صحابة رضوان الله عليهم في مظاهرات... اقتباس:
لقد اجبتك على هذا السؤال لست هنا لتكرار لانه اصبح ممل ابحث لانكم تتعمون اثارة تشويش الحقائق والادلة ونثر نفس الاسئلة المملة الادلة تجدها هنا ليس كلامي ولا كلامك وحججك بل كلام العلماء بالدليل والحجة https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=10596061#poststop اقتباس:
السلفي لا يكذب ولا يتهم الناس بالكذب من أخلاقه .حتى يبين لهم كذبهم بالادلة والحجة من كتاب الله ورسوله وان بان كذبهم فلاداعي لان يكذبهم فلقد عرو وفضحوا انفسهم بأنفسهم ..... اقتباس:
الجامية والواهابية والمدخلية والبازية والالبانية والوادعية والباديسية والباشيرية والحنبيلة والتيمية والعثيمية والجابرية ورسلانية وووووووقبلها محمدية لقبوه بساحر كذاب مجنون ..فإعلم هؤلاء كل ليس لديهم حزب ولا فرقة ولا جماعة نتلقى العلم الشرعي منهم خيرة من أنجبت البشرية من علماء ..نفتخر بهم وبعلمهم ليسوا حزبيين وعقيدة واحدة وراسخة مهما سميت فلن تقدر ان تفرق بينهم هؤلاء لذا وفر عليك القابك هذه السلفي الحقيقي : يستحى من صحبة الطاعنين في الصحابة ---------- إتهام جامع و باطل !!! حسبي الله و نعم الوكيل في اتهامك . اقتباس:
فقد بين النبي صلى الله عليه وسلم المقصود بذلك في بقية الحديث فقال: إن العلماء ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر. رواه الترمذي وغيره وصححه الألباني. اقتباس:
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1005359 يقول الله عزوجل . كل حزب بما لديهم فرحون افلوزة السعودية وهستيريا قد قرئتها قبلا وعلقت عليها لا داعي لتكرار [QUOTE] اقتباس:
قال الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالى:- ((والسمع والطاعة للائمة وامير المؤمنين البر والفاجر ومن ولى الخلافة واجتمع الناس عليه ورضوا به ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفة وسمى أمير المؤمنين)) اصول السنة. رحمه الله سلخ جلده في مسألة خلق القرآن رغم انه لم يعصي الله واتبع الحاكم في ضالالته ولم يحرض عليه ويسب ويطالب شعبه بالخروج على الحاكم لكنه كان شديدا ومحاربا ويرد على الجهمية والمعتزلة والفرق المارقة ... اقتباس:
السلفي الحقيقي : يستحى أن يخالف السنة ----- الحمد لله موحدون و العلماء مجتهدون فيما فيه الاجتهاد. هل نكون احسن من الصحابة الاطهار الاجتهاد وليس الزلل والطامات وإحداث محدثات وبدع وامور ليس من الكتاب والسنة الحديث واضح "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار". لا ان تخلط لي الديموقراطية مع الاسلام وتقول لي اجتهاد ...الفرق واضح بين السني والبدعي الذي يدعي السلفية زورا إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي. ***** انت لست طبيعية الله اعلم اقتباس:
فالإنسان إذا مشى على هذه الطريق خرج عن الطريق التي كان عليها السلف وحمل نفسه على المماحكة والمجادلة ورد الحق وطلب الحجة لما خرج منه بحقٍ أو بباطل؛ لما ترك طريق أهل السنة لا بد أن ينتصر لطريقته البدعية اليوم، وهكذا تجد كل من فارق أهل السنة سببه مجالسة أهل الأهواء والبدع؛ فعلى العبد أن يكون خائفًا على نفسه مبتعدًا بها عن أهل الأهواء والبدع، وألا يُسلم سمعه لهم؛ فكم قد رأينا ممن قيل عنه إنه قوي متمكن لما جالس أهل البدع حرفوه؛ لما فتح لهم مجلسه يفيدون عليه حرفوه؛ ثم أصبح في ضفتهم في جانبهم، فأصبح يُدافع عنهم. أولًا:بدأ يعتذر لهم، يُشكك في هذا النقل والقول عنهم؛ من نقل هذا؟! هؤلاء الذين ينقلون منهم؟! من قال لكم؛ هل يثبت هذا عنهم، التثبت؛ ايتوني به؛ لعلهم بعد ذلك أرادوا كذا. ثم بعد ذلك يصبحون همأصحابه؛ وأهل السنة أعداءه كما رأيناه في هذه الأعصار ..هذا تلون وتلون فالحق واحد لا يتعدد  |
|||||||||||||
|
|
|
2012-12-11, 14:27
|
رقم المشاركة : 40 | |||
|
هل خرج النبي صلى الله عليه وسلم أو صحابة رضوان الله عليهم في مظاهرات... |
|||
|
|
|
2012-12-11, 14:28
|
رقم المشاركة : 41 | ||||
|
[QUOTE=قطوف الجنة;12414382][يا حذق يضل هذا رأيك فلا يلزمني بل يضرب عرض الحائط كلامي هو ما في كتاب الله وسنة نبيه المدعم بكلام العلماء اقتباس:
هل حكم رسول الله بالحكم الملكي ؟ اما الوصفة التي قدمتها عن ال سعود فهي منتهية الصلاحية و لها آثار جانبية منها مرض التسلط و حب الذات و التجبر ووو هذه وصفة مضادة : اذن اتعلم من هو مؤسس المملكة السعودية ؟؟؟ و الحكم الملكي يشبه الحكم الملكي البريطاني جون فيلبي و توماس إدوارد لورنس https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%...84%D8%A8%D9%8A https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%...B1%D9%86%D8%B3 الاجتهاد وليس الزلل والطامات وإحداث محدثات وبدع وامور ليس من الكتاب والسنة الحديث واضح "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار". لا ان تخلط لي الديموقراطية مع الاسلام وتقول لي اجتهاد ...الفرق واضح بين السني والبدعي الذي يدعي السلفية زورا و بدعة الملكية و خلطها مع شرع الله على المستضعفين و موالات الامريكان و كثرة التحجج درء المفسدة الكبرى بالصغرى على حساب شرع الله و موافقة اهواء الملك و العائلة المالكة و الامراء و المصالح المالية . اما انكم تتحجون بانكم على منهاج النبوة و كذلك شيخ الاسلام ابن تيمي و تلميذه الشيخ ابن قيم الجوزية فشتان بين السماء و الارض و لقد اتخذها الانجليز ذريعة لان دعوة الشيخين لها قبول عن المسلمين و لانهاعلى منهاج النبوة ... نسكت على الحكام بأحكام الشرع والدين وليس احكام الهوى قال الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالى:- ((والسمع والطاعة للائمة وامير المؤمنين البر والفاجر ومن ولى الخلافة واجتمع الناس عليه ورضوا به ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفة وسمى أمير المؤمنين)) اصول السنة. رحمه الله سلخ جلده في مسألة خلق القرآن رغم انه لم يعصي الله واتبع الحاكم في ضالالته هههههههههههه اقرأي جيدا يا أخت : و من غلبهم بالسيف و صار خــــــــــــلـــــــــــــــيفـــــــــــــة و اجتمع النـــــــــــــــاس عليه إذن الإمام أحمد بن حنبل يشجع على الخروج ؟ و لم يذكر ابدا الملكية المورثة و الحكام الذين يقوون شوكة العلمانيين و المنافقين على اهل السنة و الجماعة . اما مسالة خلق القرآن فقد تركه الناس و علماء ذلك الزمان و وقفوا مع السلطان علماء البلاط و لم يجتمعوا معه على الحق كيما رباعتك . أمثالك . لو إجتمع الناس معه ماذا يحدث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ العلم عند الله و ما تتفلسفيش عليا . لا يعلم الغيب الا الله كيفاش يخرج وحدوا !!!!!!! عن أبي سعيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقوُل : "مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَراً فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإنْ لمَْ يَسْتَطِعْ فَبلِسانِهِ، فَإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أضْعَفُ اْلإِيمَانِ".. رواه مسلم. |
||||
|
|
|
2012-12-11, 15:01
|
رقم المشاركة : 42 | |||
|
ما كتبته يا قطوف الجنة فعلا من قطوف الجنة فالحق حق والحق واحد والباطل باطل والباطل كثير |
|||
|
|
|
2012-12-11, 17:00
|
رقم المشاركة : 43 | ||||
|
اقتباس:
سؤال لو سمحتم ..لا أعرف لماذا اخترتم أحمد شوقي ..هل تقصدونه فعلا أم تقصدون مجرد الكلام عن الأدب ...؟ عموما قرأت في إحدى المقالات كلاما كان على الهامش مفاده : تكلم في فكر أحمد شوقي دار الحديث باليمن ولم أفهم أي فكر يقصد وهل هناك من تناوله بالنقد بحثت في الاشبكة فهمت أنهم يقصدون دار الحديث في اليمن ولم أعرف لم أجد نقدا لأي شيء عن أمير الشعراء .. إذا كان عندكم شيء أفيدوني ... ثانيا : بصراحة لم تعجبني هذه الجملة ( مؤمنا لا ينفعك فيه إيمانك ) .. ليس من أجل الشاعر صحيح أنما أقرأ له وأحب شيئا من شعره أنا لا أعرف ماذا تقصدون بها وهل هو فعلا كتب نصوصا تجعلنا مؤمنين ولا ينفعنا إيماننا لم أفهم والله ...أنا آسفة |
||||
|
|
|
2012-12-11, 17:05
|
رقم المشاركة : 44 | ||||
|
اقتباس:
أنا نتفلسف زعما راني هنا للعلب فقط سبحان الله تفهم حسب هواك لا تفتح عقلك ولو قليلا لشرع وما قاله العلماء يعنيالكل خاطئين الاولين والآخرين متفلسفين وانا معهم غيرك وعلى شاكلتك فالتتواضعوا شويا للعلماء ويقلون لانهم أعلم منا وكرسوا حياتهم لطلب العلم الشرعي لا يعقل ان تأخذ المسألة بتهكم وإستهتار فالنعرف الحق ونتأمل ونفكر ونتأمل شوي ولا نترك الهوى والعصبية والعاطفة المقيتة تتغلب علينا هل تظن ان كل إنسان خلق هكذا يعرف الحق بالطبع كانت هناك تساؤلات وامور نسأل عنها لكن بحرقة واهتمام جيد ليس لكي نستهتر بل لنعرف ونتجنب العذاب والمسلك الخاطئ .......... .. اعلم رحمك الله فالثابت قطعاً أن الخروج على الحكام الكافر إن لم تكن هناك قدرة عليه فليس بمفروض على الناس لقوله تبارك و تعالى ]لا يكلف الله نفساً إلا وسعها[. و إنما المطلوب هو امتلاك تلك القدرة أولاً. و رحم الله الإمام أحمد بن حنبل الذي رفض الخروج على المأمون (و هو الذي فرض على الناس بدعة القول بخلق القرآن، و هذا كفر)، و قال لمن استفتاه: «سبحان الله، الدماء الدماء! لا أرى ذلك و لا آمر به. الصبر على ما نحن فيه خير من الفتنة، تسفك فيها الدماء» . قال له السائل: «و الناس اليوم في فتنة يا أبا عبد الله». قال: «و إن كان. فإنما هي فتنة خاصة، فإذا وقع السيف عمت الفتنة و انقطعت السبل. الصبر على هذا و يسلم لك دينك خير لك». يعني قال الدماء الدماء ان لم تكن طائفة معه تحبه وناجية وهي ترفض بقول ان القرآن ليس كلام الله بربك هل هذه الطائفة لن تأتيها الغيرة عن دين الله وعن تلك الضلالة الشنيعة الا يريدون الخروج والموت دون ذلك الامام وحده ياسبحان الله كيف تحولون الحقائق لصالحكم أنا لنعرفوا معشعش في رأسي هو ان إنه ينبغي على كل مسلم أن يتدبر أحاديث النبي و التي تنهى عن السعي في الفتنة، أو الدخول فيها، و الخروج على ولاة الأمر المسلمين. فقد كان النبي r يحذر أصحابه من الفتن. و قد ثبت عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: «بينما نحن حول رسول الله ذكرو الفتنة أو ذكرت عنده، قال: إذا رأيت الناس قد مرجت عهودهم وخفت أماناتهم و كانو هكذا، و شبك بين أصابعه. قال: فقمت إليه فقلت: كيف أفعل عند ذلك جعلني الله فداك؟ قال: الزم بيتك و أمسك عليك لسانك، و خذ ما تعرف، و دع ما تنكر، و عليك بأمر خاصة نفسك، و دع عنك أمر العامة»1المسند ( 11/172) بسند صحيح.يعني مسند الامام نفسه. .. و لا بدّ من الإشارة إلى أن الديمقراطية بالتعريف المتعارف عليه (حكم الشعب نفسه بنفسه) مرفوضٌ تماماً في شرع الله لأن التشريع هو من حقه وحده. و لذلك نجنح إلى اصطلاح الشورى الذي فيه اختلافات عملية كبيرة عن الديمقراطية لا مجال لمناقشتها هنا. فالديمقراطية فيها الفوضى، و الاستبداد فيه الظلم، و الشورى الإسلامية وحدها فيها العدل. و أحسن ما تكون في الجيل الأول كما كانت على عهد رسول الله r و الخلفاء الراشدين من بعده. فلمّا توسّعت الدولة و تفرّق الصحابة في الأمصار و ضعفت العصبية في نهاية الجيل الأول، لم يعد الحاكم بقادرٍ على الحكم بنفس الشورى التي كانت على العهد الأول. سأل رجل علياً t: «ما بال المسلمين اختلفو عليك و لم يختلفو على أبي بكر و عمر؟». فقال: «لأن أبا بكر و عمر كانا واليين على مثلي، و أنا اليوم والٍ على مثلك!». يشير إلى تغير وازع الدين و العصبية. و هذا الذي دعى معاوية إلى حملهم على غير هذه الطريقة لما ضعفت عصبيتهم بالجيل الثاني، فجعل الخلافة في بني أمية لأنهم أهل الحل و العقد في ذلك العصر لشدة شوكتهم و عصبيتهم]. رواه الترمذي في الفتن، و قال: حسن غريب. و رواه أحمد في المسند: (5/405). و لو حملهم معاوية على غير تلك الطريقة، لوقوع في افتراق الكلمة التي كان جمعها و تأليفها أهم عليه من أمر ليس وراءه كبير مخالفة. و قد كان العبد الصالح عمر بن عبد العزيز يقول إذا رأى القاسم بن محمد بن أبي بكر: «لو كان لي من الأمر شيء لوليته الخلافة». و لو أراد أن يعهد إليه لفعل، و لكنه كان يخشى من بني أمية أهل الحل و العقد لما ذكرناه. فلا يقدر أن يحول الأمر عنهم لئلا تقع الفرقة. و هذا كله إنما حمل عليه منازع المُلك التي هي مقتضى العصبية. فالمُلك إذا حصل و فرضنا أن الواحد انفرد به و صرفه في مذاهب الحق و وجوهه، لم يكن في ذلك نكير عليه. و لقد انفرد سليمان و أبوه داود -صلوات الله عليهما- بملك بني إسرائيل، لِمَا اقتضته طبيعة الملك من الانفراد به، و كانو ما عَلِمْت من النبوءة و الحق. و كذلك عهد معاوية إلى يزيد خوفاً من افتراق الكلمة بما كانت بنو أمية لم يرضو تسليم الأمر إلى من سواهم، فلو قد عهد إلى غيره لاختلفو عليه مع أن ظنهم كان به صالحاً2. . [2ظر تفصيل ذلك في مقدمة إبن خلدون (ص 140)، في انقلاب الخلافة إلى المُلك. أفلا ترى إلى المأمون لمّا عهد إلى علي بن موسى بن جعفر الصادق و سمّاه الرضا، كيف أنكرت العباسية ذلك و نقضو بيعته و بايعو لعمه إبراهيم بن المهدي. و ظهر من الهرج و الخلاف و انقطاع السبل. و تعدّد الثوار و الخوارج ما كاد أن يصطلم الأمر. حتى بادر المأمون من خراسان إلى بغداد و رد أمرهم لمعاهده. و لذلك فإنه كما يكون الناس يولّي الله عليهم، و لا يغيّر الله ما بقومٍ حتى يغيّرو ما بأنفسهم. و لمّا قدِم رجال الكوفة على عمر بن الخطاب t يشكون سعد بن أبي وقّاص t، قال: «من يعذرني من أهل الكوفة؟ إن ولَّيتهم التقيّ ضعَّفوه، و إن ولَّيتهم القويَّ فجَّروه». فقال له المغيرة بن شعبة t: «يا أمير المؤمنين، إنّ التقيّ الضّعيف له تقواه و عليك ضعفه، و القويّ الفاجر لك قوته و عليك فجوره»! قال: «صدقت. فأنت القوي الفاجر، فاخرج إليهم». فلم يزل عليهم أيام عمر، و صدر أيام عثمان، و أيام معاوية، حتى مات المغيرة3. .. 3 العقد الفريد – كتاب اللؤلؤة و لم تقم في زمنه فتنة واحدة لشدة حزمه مع عدل و إنصاف. و لو أن عثمان t أبقاه في الولاية لاستحال على إبن سبأ أن ينشر فتنته في الكوفة. و لكن قدر الله و ما شاء فعل، و هو على كل شيء قدير. |
||||
|
|
|
2012-12-11, 17:21
|
رقم المشاركة : 45 | |||
|
|
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| المنتنة...ونتائج, الحزبيات, العفنة, الفساد, ربيع |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.
العرض العادي
