|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الحزبيات العفنة المنتنة...ونتائج ربيع الفساد
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-12-08, 09:17
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
الحزبيات العفنة المنتنة...ونتائج ربيع الفساد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
|
||||
|
|
2012-12-08, 09:18
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
دعاة الضلال
حسبنا الله ونعم الوكيل في من كان سبب الفتنة و أقحم المسلمين فيما لا طاقة لهم به من قتال إعداء الله . |
|||
|
|
|
2012-12-08, 09:21
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
إنما مثل الذين ينتمون للسنة و ليسوا بأهلها كمثل هذه الحية جميلة ناصعة البياض تسرك عندما تراها ولكن و الله أشد خطراً ، لأن هذه تتسلط على الأبدان أما هم فيتسلطون على العقيدة و المنهاج ، و أحياناً يسببون سفك دماء بالمئات بل بالآلاف و رب الكعبة ، وما أحداث مصر و اليمن و سوريا منكم ببعيد |
|||
|
|
|
2012-12-08, 09:22
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
تأكد أولاً ((هل تريد تطبيق الشريعة)) ؟؟ |
|||
|
|
|
2012-12-08, 09:24
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
بيان لابد منه |
|||
|
|
|
2012-12-08, 09:26
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
|
|||
|
|
|
2012-12-08, 09:35
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
|
|||
|
|
|
2012-12-08, 13:24
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
بكلامكم هذا تتهمون معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما بالخروج . يعني هو من الخوارج المارقين عن الدين ؟ آخر تعديل علي الجزائري 2012-12-10 في 08:02.
|
|||
|
|
|
2012-12-08, 13:31
|
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
اقتباس:
أن ما حصل بين الصحابة في معركتي الجمل وصفين ليس من قبيل المنازعة على الملك والحكم ولا من أجل الدنيا وإنما كان قتال فتنة. قال ابن المبارك رحمه الله:«السيف الذي وقع بين الصحابة فتنة، ولا أقول لأحد منهم هو مفتون»( ). قال أبو سعيد الخدري لما سُئل عما وقع بين علي وطلحة والزبير:«أقوام سبقت لهم سوابق وأصابتهم فتنة فردوا أمرهم إلى الله»( ). قال أبو الحسن الأشعري رحمه الله:«فأما ما جرى من عليّ والزبير وعائشة -رضي الله عنهم أجمعين- فإنما كان على تأويل واجتهاد، وعليٌّ الإمام وكلهم من أهل الاجتهاد، وقد شهد لهم النبي ﷺ بالجنة والشهادة، فدل على أنهم كلهم كانوا على حق في اجتهادهم، وكذلك ما جرى بين سيدنا علي ومعاوية رضي الله عنهما، فدل على تأويل واجتهاد، وكل الصحابة أئمة مأمونون غير متهمين في الدين، وقد أثنى الله ورسوله على جميعهم، وتعبَّدنا بتوقيرهم وتعظيمهم وموالاتهم، والتبري من كل من ينتقص أحدًا منهم -رضي الله عنهم أجمعين-»( ). قال ابن حجر رحمه الله:«وكلهم -أي الصحابة- متأول مأجور إن شاء الله بخلاف من جاء بعدهم ممن قاتل على طلب الدنيا»( ). قال شيخ الإسلام رحمه الله:«وعليٌّ رضي الله عنه لم يقاتل أحدًا على إمامة من قاتله، ولا قاتله أحد على إمامته نفسه، ولا ادعى أحد قط في زمن خلافته أنه أحق بالإمامة منه، لا عائشة ولا طلحة ولا الزبير ولا معاوية وأصحابه ولا الخوارج، بل كل الأُمة كانوا معترفين بفضل علي وسابقته بعد قتل عثمان»( ). فعن شأن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما: قال أبو مسلم الخولاني وأناس معه لمعاوية : أنت تنازع عليا أم أنت مثله ,فقال معاوية: لا والله إني لأعلم أن عليا أفضل مني وإنه لأحق بالأمر مني ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوما وأنا ابن عمه وإنما أطلب بدم عثمان فائتوه فقولوا له فليدفع إلي قتلة عثمان وأسلم له, فأتوا عليا فكلموه بذلك فلم يدفعهم إليه( ) وعن أبي بردة قال : قال معاوية : ما قاتلت عليا إلا في أمر عثمان. ( ) قال شيخ الإسلام رحمه الله:و معاوية لم يدع الخلافة ولم يبايع له بها حين قاتل عليا ولم يقاتل علي أنه خليفة ولا أنه يستحق الخلافة ويقرون له بذلك وقد كان معاوية يقر بذلك لمن سأله عنه ولا كان معاوية وأصحابه يرون أن يبتدؤا عليا وأصحابه بالقتال ولا يعلوا ( ) قال ابن كثيرعند تفسير قول الله تعالى: ﴿ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا ﴾ [الإسراء: 33] : ((وقد أخذ الإمام الحبر ابن عباس من عموم هذه الآية الكريمة ولاية معاوية السلطنة، وأنه سيملك؛ لأنه كان ولي عثمان، وقد قتل عثمان مظلومًا رضي الله عنه، وكان معاوية يطالب عليًّا رضي الله عنه أن يسلمه قتلته حتى يقتص منهم؛ لأنه أموي، وكان علي رضي الله عنه يستمهله في الأمر حتى يتمكن ويفعل ذلك، ويطلب علي من معاوية أن يسلمه الشام فيأبى معاوية ذلك حتى يسلمه القتلة، وأبى أن يبايع عليًّا هو وأهل الشام، ثم مع المطاولة تمكن معاوية وصار الأمر إليه، كما تفاءل ابن عباس واستنبط من هذه الآية الكريمة، وهذا من الأمر العجب، وقد روى ذلك الطبراني في «معجمه»)( ). |
||||
|
|
|
2012-12-08, 13:33
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
|
|||
|
|
|
2012-12-08, 13:35
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
ما يتمسّحون بخروج بعض الصحابة أو التابعين ويتناسون أنهم كانوا مجتهدين في خروجهم وأن عملهم ذاك ليس بحُجة، كما أنهم ندِموا على ذلك. وقد قيل للشعبي في فتنة ابن الأشعث : أين كنت يا عامر ؟! ، قال : ( كنت حيث يقول الشاعر : ( عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى ***** وصوت إنسان فكدت أطير ) ، أصابتنا فتنة لم نكن فيها بررة أتقياء ولا فجرة أقوياء) في سؤال وجه للإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله، قال السائل: يحتج بعضهم بما وقع في التاريخ الإسلامي كما في فتنة ابن الأشعث، وخروج كثير من القرّاء على رأسهم سعيد بن جبير ومَن كان معه، وأيضًا ما وقع من عائشة -رضي الله عنها- والزبير وطلحة مع علي -رضي الله عنهم أجمعين-، وأنّ هذا قد وقع، وأنّ هذا يُعَد خروجًا، ولكن ما حُقق لهم الهدف المطلوب، لكن هذا الخروج مما يجوز!! فهل هذا الاستدلال لتلك القصص التي وقعت في العهد الأول صحيح؟ وما الجواب؟ لأن هذا - ما وقع في فتنة الأشعث، وما وقع من عائشة مع مَن كان معها من الصحابة- يُثار كثيرًا من أجل تبرير قضية الخروج. قال الإمام الألباني رحمه الله: نعم. الخروج لا يجوز يا أخي، وهذه الأدلة هي على مَن يحتج بها، وليست لصالحه إطلاقًا. هناك حكمة تُروى عن عيسى -عليه السلام-، ولا يهمنا صحتها بقدر ما يهمنا صحة معناها، أنه وعظ الحواريين يومًا وأخبرهم بأن هناك نبيًا يكون خاتم الأنبياء، وأنه سيكون بين يديه أنبياء كذبة. فقالوا له: فكيف نميّز الصادق من الكاذب؟ فأجاب بالحكمة المشار إليها، وهي قوله: (مِن ثمارِهم تعرفونهم). فهذا الخروج وذاك الخروج -ومنه خروج عائشة رضي الله عنها- نحن نعرف حكم هذا الخروج من الثمرة، فهل الثمرة كانت مُرّة أم حلوة؟ لاشك، التاريخ الاسلامي الذي حدثنا بهذا الخروج وذاك، يُنْبِي (= ينبأ) بأنه كان شرًا، وسُفكت دماء المسلمين وذهبت هدرًا بدون فائدة، وبخاصة فيما يتعلق بخروج السيدة عائشة. السيدة عائشة لقد ندمت على خروجها، وكانت تبكي بكاء مرًا حتى يبتل خمارها، وتتمنى أنها لم تكن قد خرجت ذلك الخروج. وهناك نكتة (= طرفة) قرأتها في بعض الكتب -ولا يهمني الآن أيضًا صحة السند- أنه بلغها أن خلافًا نشب بين عبيدٍ لها وعبيدٍ لشخص آخر من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فتهيأت للخروج، فسألها قريبٌ لها: إلى أين يا أم المؤمنين؟، قالت: للنظر في الخلاف الذي نشب بين هؤلاء وهؤلاء بخصوص بغلة ادّعاها كل من الفريقين. قال لها: يا أم المؤمنين، ألا يكفينا وقعة الناقة، حتى تثيري لنا وقعة البغلة من جديد. (هنا يضحك الشيخ والسائل). الشاهد: الاحتجاج بمثل هذا الخروج، أولًا: هذا حجة عليهم؛ لأنه لم يكن منه فائدة. ثانيًا: لماذا نتمسك بخروج سعيد بن جبير، ولا نتمسك بعدم خروج كبار الصحابة الذين كانوا في عهده؟!! كابن عمر وغيره، ثم تتابع قدماء السلف -كلهم- بعدم الخروج عن الحاكم. إذن هناك خروجان: خروج فكري، وهذا أخطر، وخروج عملي، وهذا ثمرة للأول، فلا يجوز مثل هذا الخروج، والأدلة التي ذكرتَها آنفًا فهي طبعًا عليهم وليست لهم. اهـ وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين لتحميل للمادة الصوتية [من هنا] المصدر: شبكة الورقات السلفيّة . |
|||
|
|
|
2012-12-08, 15:03
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
الانتسابُ للسلف ليس دعوى يدَّعيها شخصٌ أو جماعة، أو يتبنَّاها حزبٌ أو مُنظَّمة؛ بل هي طاعةٌ واتباع، ووحدةٌ واجتماع، ونبذٌ للفُرقة |
|||
|
|
|
2012-12-08, 16:11
|
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
اقتباس:
جاوبي هنا و لا تكثري النسخ و اللصق انت عالمة و انا الجاهل فهميني . إذن الشيخ صالح الفوزان خارجي فقد بارك خروج ثوار ليبيا على القذافي ؟!! و السعودية و كثير من علماءها يدعمون الثورة السورية ؟!!! لا تكثري عليا الكلام بامور مختلف فيها منذ زمن الصحابة الاطهار الابرار رضي الله عنهم - ما رايك يا فاهمة السنة و عالمة هذا الزمان : في عالم يستدل بنصوص الانجيل ؟ اريد اجوبة قصيرة مفيدة يرحم والديك |
||||
|
|
|
2012-12-08, 16:32
|
رقم المشاركة : 14 | |||
|
|
|||
|
|
|
2012-12-08, 23:31
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
الحق ظاهر للمؤمن لكن تطبيلكم واعلامهم قد يلبس على الناس الا من رحم ربي |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| المنتنة...ونتائج, الحزبيات, العفنة, الفساد, ربيع |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
ه
هؤلاء هم دعاة الفتنة والخروج والبدعة والضالة فاحذوهم ((علماء الأحزاب))
العرض العادي
