الإسلام على طريقة الإخوانجية ..

[قطــــوف الجنــــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته








ا



ببساطة ...

عميد كلية أصول الدين وعضو مكتب الارشاد ومفتي الإخوان عبدالرحمن البر يحضر حفل تنصيب البطريرك الجديد للكنيسة
والصلبان من أمامه ومِن خلفه وعن يمينه وعن شماله،
فكيف يجلس المسلم الموحد بالله في مكان يُكفر فيه بالله، ويُقال فيه أن الله -تعالى- له ولد، وأنه صلب ومات يوم الخميس، ثم قام يوم الأحد ليجلس على يمين الرب أبيه؟!
كيف تهنئه على قوله: إن عيسى -عليه السلام- صلب، والله يقول: (وَمَا صَلَبُوهُ) ؟!
كيف تهنئه على قوله: إن عيسى -عليه السلام- قُتل، والله يقول: (وَمَا قَتَلُوهُ)؟!
ألم يدرس لطلابه قول الله تعالى : (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً)
ألم يدرس لطلابه تفسير قول الله -تعالى-: (وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ) ، قال مجاهد: أي أعياد المشركين..

هذا فقط والله المستعان........

فراد من جماعة الإخوان يجوبون ميدان التحرير حاملين الصليب

هذا الفعل الذي قاموا به منكر عظيم، لأن فيه رفعا لشعار الكفر

والرسول الكريم كان ينقض كل ما فيه صليب، فعن عائشة رضي الله عنها (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَتْرُكُ فِي بَيْتِهِ شَيْئًا فِيهِ تَصَالِيبُ إِلَّا نَقَضَه) [البخاري] والتصليب: صور الصليب.

ومن المعلوم أن النصارى فقط هم من يحملون الصليب ويرفعونه ويبجلونه وفي هذا الفعل تشبُّهٌ بهم ولوأنه لم يقصد ذلك فالعبرة هنا بالفعل نفسه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (مَنْ تَشَبَّهَ بِقَومٍ فَهُوَ مِنْهُمْ) [أبو داود].

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (وهذا أقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المُتَشَبِّهِ بهم) [اقتضاء الصراط المستقيم].

وأي تبجيل أكثر من أن يرفع بيد المسلمين وقد بيَّن الله كذب ادعاء من ادعى صلب المسيح عليه السلام، قال تعالى: (وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا . بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا) [النساء].

والصليب شعار من قال إن الله اتخذ ولدا، وقد قال تعالى: (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ) [المائدة].

فنحن في ديننا لا نعترف بالصليب ولا بقتل المسيح، ولا نسوِّي كتابَ ربنا بأي شيء آخر، فكيف يرضى المسلم بعدئذ برفع رمز الكفر

نقول هذا رغم تأكيدنا على وجوب حفظ العهود وحماية النصارى في بلادنا وحرمة دمائهم وكنائسهم وأموالهم، وعلى أن لهم حقوق في هذا البلد لا بد لنا من أدائها لهم،

المصدر : https://gate.ahram.org.eg/News/224259.aspx
بالفيديو والصور.. أفراد من جماعة الإخوان يجوبون ميدان التحرير حاملين الصليب

[قطــــوف الجنــــة]

الاخوان "المسلمون" وحضور تنصيب البابا تواضروس في نقاط مختصرة...

لم يدهشني وجود البرادعي او يحيا الجمل او عمرو موسى في الصف الأول في الحفل فلا اعتقد انهم قد سمعوا من قبل عن شئ يسمى "عقيدة الولاء والبراء"

ولــــكن ما أدهشني هو وجود عميد كلية أصول الدين وعضو مكتب الارشاد ومفتي الاخوان الشيخ عبدالرحمن البر بعمامة الازهر وكأن هذا هو الدين !!!

كل هذه الشركيات والدعاء لغير الله والتثليث جلس الشيخ عبدالرحمن البر فيه وهو راضي دون أي ضرورة ودون انكار للمنكر بل وعندما قال القسيس قفوا لنترحم على البابا شنودة وقف الشيخ مع الواقفين وقتها حضرني قوله تعالى
( وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا..

هل تحفظ هذه الاية يا شيخ عبدالرحمن؟

هل تظنون يا جماعة الاخوان انكم بهذا سترضون الأقباط !!
قد فعلها الدكتور مرسي من قبل وزار البابا شنودة وهنأه بميلاد سيدنا عيسى من الله عز وجل ووقت الانتخابات اختار الاقباط عن ركة ابيهم احمد شفيق وتركوا مرسي ...

أأنتم أعلم أم الله ..قال تعالى : ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبعوا ملتهم ...

رسالة اخيرة ..عودوا الى ما قتل من اجله اجدادكم حسن البنا و سيد قطب ...رجاءا كفاكم تبريرا...

[محب السلف الصالح]

الله المستعان


والله الإخوان المسلمون متناقضين يكفرون من يصلي في المسجد

ويثنون على عباد الصليب


الله أكبر

وبارك الله فيكم

[قطــــوف الجنــــة]

و يستمر الربيع العبري ربيع الدجال ناره جنة و جنته نار
لا يزال الخوارج يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال

يغريهم بالمال و الجاه و السلطان و الدنيا فيتبعونه و لا يتبعون طريق أهل الكهف بينما يكون المسلمين حقاً في شدة شديدة سنوات عجاف لا طعام و لا شراب لا جاه و لا سلطان طعامهم التسبيح و التهليل و التكبير .. لو بويع المهدي و نزل عيسى بن مريم من السماء لكفر به الخوارج فهو لن يأتي بجاه و لا سلطان غرتهم الحياة الدنيا فإذا خرج يأجوج و مأجوج يحرز عيسى بن مريم المؤمنين إلى الطور حتى يموج بعضهم في بعض و المسلمين في شدة حتى يأتي أمر الله ..
أم حسبت أن أصحاب الكهف و الرقيم كانوا من آياتنا عجبا إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة و هيئ لنا من أمرنا رشدا !!!!

[قطــــوف الجنــــة]

الشيخ ربيع المدخلى حفظه الله

تعلق هؤلاء القوم السياسيون بجانب من الإسلام، هو ما سموه بالحاكمية تعلقاً سياسياً فحرفوا من أجل ذلك أصل الإسلام كلمة التوحيد (لا إله إلا الله) وفسروها بمعنى لا يعرفه الأنبياء ولا العلماء من الصحابة فمن بعدهم فقالوا: إن معنى لا إله الا الله : لا حاكم إلا الله، والحاكمية أخص خصائص الألوهية، وشهد كبراؤهم أن الذي فسر لا إله إلا الله قد بين معنى لا إله إلا الله بياناً لا نظير له في هذا العصر، وصدقوا فلم يسبق الرجل إلى هذا المعنى أحد، لا الأنبياء ولا المصلحون ، ذلك المعنى الذي ضيع المعنى الحقيقي للا إله إلا الله وجاء فريق منهم لما لم يسلم العلماء حقاً بـهذا التفسير فقالوا: إن التوحيد أربعة أقسام، رابعها توحيد الحاكمية، وهي لعبة سياسية من جملة ألاعيبهم وحيلهم على الأمة يريدون تخدير من استطاعوا من الشباب السلفي حتى إذا سلموا بهذا التقسيم واطمأنوا إليه جعلوا الحاكمية هي المعنى الأول والأخير للا إله إلا الله.
والأدلة على هذا كثيرة من واقعهم:
1- فهم لا يوالون ولا يعادون من بدء أمرهم إلى الآن إلا على هذا المعنى ( الحاكمية ).
2- وينشرون الكتب التي عنيت به نشراً عجيباً.
3- ويقدسون من اخترع لهم هذا المعنى على ما فيه من ضلالات.
4- ويحاربون من وضع هذا المعنى في موضعه بل يكفرونهم ويعتبرونهم عملاء وجواسيس إلى آخر الاتهامات .
وليتهم إذ تبنوا هذا المعنى ( الحاكمية ) التزموه بصدق وطبقوه على أنفسهم وعلى شيوخهم وعلى خصومهم، بل تجدهم من أشد الناس مخالفة لحاكمية الله وأشد الناس ظلماً في أبواب حاكمية الله والأمثلة لا تحصى من أقوالهم وأفعالهم وموافقتهم.
المصدر من مقالات الشيخ من هم الخوارج المارقون والمرجئة المميعون

[محمد 1392]

الله المستعان ؛ اللهم اهدنا الطريق المستقيم .

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السلف الصالح

الله المستعان


والله الإخوان المسلمون متناقضين يكفرون من يصلي في المسجد

ويثنون على عباد الصليب


الله أكبر

وبارك الله فيكم

وفيكم بارك الله

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد 1392

الله المستعان ؛ اللهم اهدنا الطريق المستقيم .

نسأل اللهم ذلك
علامات الحزبي

سئل فضيلة الشيخ العلامة زيد بن هادي المدخلي – حفظه الله ومتعه بصحة وعافية -: متى يكون الرجل حزبياً؟

فأجاب: هذا السؤال يحتاج إلى بسط في الجواب، ولا يوجد عندي فراغ لذلك, ولكن سأدلك على بعض العلامات التي يعرف بها الحزبي سواء كان رأساً أو تابعاً إمعةً فيما يلي:

1- انضمامه إلى جماعة معينة لها منهجها الخاص بها المخالف لمنهج السلف أهل الحديث والأثر، كجماعة الإخوان وفصائلها, وجماعة التبليغ والمتعاطفين معها، وانتصاره لحزبه أو جماعته بحق وباطل.

2- مجالسته ومشيه مع إحدى الجماعات السالفة الذكر وغيرها من أهل الانحراف في العقيدة والعمل, سواء كانوا جماعة أو كان فرداً تابعاً أو متبوعاً.

3- نقده لأهل السنة وتغير وجهه إذا سمع رد من يرد على الحزبيين المعاصرين أصحاب التنظيمات السرية والتكتلات الخفية.

4- وقوعه في أعراض الدعاة إلى التمسك بما عليه أهل الأثر من طاعة الله، وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم، وطاعة ولاة أمور المسلمين السائرين على نهج السلف.

5- وقوعه في أعراض ولاة الأمر، ومحبة من يشهرون بهم في كتبهم وأشرطتهم ومجالسهم.

6- هجومه على العلماء الذين لم يثوروا على الحكام حال وقوعهم في الخطأ، فيصفهم بالمداهنة ونحوها من الرزايا التي لا يطلقها على العلماء الربانيين إلا مرضي مرضى القلوب وسفهاء الأحلام.

7- حبه للأناشيد والتمثيليات, ودفاعه الحار عنها وعن أهلها، وما أكثر في صفوف الإخوان المسلمين، فهي متعة قادتهم وجنودهم من الشباب المساكين المغرورين، والشابات الضعيفات المغرورات أعادهم الله إلى رحاب الحق أجمعين. اهـ

المصدر: (العقد المنضد الجديد في الأجوبة على مسائل في الفقه والمناهج والتوحيد: ص43-44) ...

[قطــــوف الجنــــة]

حكم المظاهرات المطالبة تطبيق الشريعة

الجوابُ:
بُحّت الحُلوق، وتقطّعت الحناجر، ومُلِئت الصُّحف، ونُشر ما نُشر

• الأمر الأوّل: الجهلُ بالسُّنّة؛ فنحنُ لا نتظاهر ضدّ الحاكم: حَكَّم السُّنّة أو ما حكّم السُّنّة، حَكَّم الشّرع، ما حَكَّم الشّرع، مالنا شغل فيه، هذا بينه وبين ربّه، إن استطعنا مُناصحته، وبيان الحقّ له، وخطر ذلك عليه، فعلنا وإلاّ تركناه.
• الثّاني: مَن ينتسب إلى علم الشّرع وما عنده من العلم إلاّ نُتَفٌ يسيرة مغمورٌ بالفِكر والعقلانيّة، هُنا استحكمت هذه المسائل في مصر وفي غيره، نعم.
فالسّلفيّ لا يصنع هذا -أبدًا-، نعم إذا كانت السّلفيّة دعوة، ليست علم، ليست مبنيّة على العلم، بل يظنّ أنّه على السّلفيّة، وهُو مع العقلانيِّين وأهل الفِكر وغيرهم من حُثالات البشر الذينَ يتمسّحونَ بالعلم الشّرعي المبني على الكتاب والسُّنّة وسيرة السّلف الصّالح، وهذا العلم بريءٌ منهم براءة الذِّئب من دم يوسف -صلّى الله عليه وسلّم-، نعم". اهـ
المصدر:
كلمة بعنوان:«إيّاكُم ودُعاةَ الضّلالة»، ألقاها فضيلته في جامع الرّضوان بالمدينة النبويّة، يوم الجُمعة 24 / من شهر ذي الحجة / 1433هـhttps://www.youtube.com/watch?v=HvWobM2r1zY

[قطــــوف الجنــــة]

وقد سُئل شيخنا شيخ الإسلام في هذا الزّمن الشّيخ عبد العزيز ابن باز –رحمه الله تعالى- سُؤالاً عمّن يُدافع عن أهل البدع هل يُعدٌّ منهم؟! فقال:
" هو منهم هذا داعٍ لهم بلا شكّ هذا منهُم، فالذي يُبرّر لهم ويُدافِع عنهم لا شكَّ أنّه منهم وإن كان يدّعِي السُّنّة أو يُظهر السُّنّة لأنّه مُتهّم حينئذٍ عندنا بالنّفاق؛ لا نُصدّقه ولا نأمنه؛ لأنّه يضُرُّ أهل السُّنّة والجماعة وهُو أضرّ على أهل السُّنّة والأثر من صاحب البدعة الواضح المُشتهر -نسأل الله العافية والسّلامة-".اهـ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من شرح العلاّمة محمّد بن هادي المدخلي -حفظه الله- لـ:"الإبانة الصغرى لابن بطة" / الدّرس الرّابع/ والذي نُقل عبر إذاعة ميراث الأنبياء.

[قطــــوف الجنــــة]

الرد على الشيخ الاخوانجية في تعزيته لطاغوت النصارى وعلاقته بالولاء والبراء

ملاحظة: المقال مقتبس من رد للشيخ أسامة العتيبي حفظه الله على القرضاوي في ترحمه على طاغوت النصارى البابا يوحنا بولس الثاني. وقد قمت باختزاله حتى يسهل قرائته.

أما بعد

أولا: من المقرر عند أهل السنة والجماعة أنه لا يجوز الاستغفار ولا الترحم على أهل الكفر والإشراك

قال تعالى: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالّذين آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ. وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ} . فالاستغفار والترحم على أهل الإشراك هذا ممّا حرمه الله جلّ وعلا ونهى عنه.

فالترحم على طاغية النّصارى، وكبير دعاة الشّرك في هذا الزمان، من الخطأ في القول، والتخبط في العقيدة، ودلّ على ضعف الولاء والبراء، فإنّ الواجب البراءة من هؤلاء المشركين، وبغض ما هم عليه، وإظهار العداوة لهم؛ أي العداوة الدينية، فإنّه لا محبّة بيننا وبينهم دينية، بل لا بد أن نبغضهم، ونبغض ما هم عليه من الكفر والإشراك، فالترحم على الكافرين من فعل المجرمين، بعد ما بيّن الله جلّ وعلا هذا الأمر بيانًا شافيًا كافيًا محكمًا في كتابه جلّ وعلا ، فالنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم؛ وهو أرحم الأمة طلب من ربه جلّ وعلا أن يستغفر لأمّه؛ وهي أمّ رسولنا الكريم صلّى الله عليه وسلّم، فلم يأذن له؛ لأنه لا يُستغفر للمشركين، هذه هي المسألة الأوّلى؛ وهي حرمة الاستغفار والترحم على المشركين.

المسألة الثانية : إنّ المشرك إذا كان عمله خيرًا للإنسانية من حيث الإطعام، ومن حيث الدّواء، إذا خلا من قصد التّنصير والإفساد، هذا قد يشكر في الدّنيا على فعله، ويجازيه الله سبحانه وتعالى على عمله في الدّنيا بحيث لا يبقى له في الآخرة شيءٌ {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُوراً} ، وقال الله تعالى: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}.

فجميع الأعمال التي يعملها المشرك من اليهود والنّصارى والبوذيين وأشباههم؛ مهما كانت هذه الأفعال من خير؛ إذا كانت خيرًا حقًّا، فإنّ الله عزّ وجلّ يجازيه بها في الدّنيا، أمّا إذا مات فلا ينفعه ذلك وهو يوم القيامة خالدًا مخلّدًا في النّار، لا رحمة عليه، ولا رحمه الله، ولا غفر له {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ}.

المسألة الثّالثة: إذا كان هذا الكافر ممّا عمل أعمالاً حسنة في دينه هو، لكن هي عند أهل الإسلام من أعظم الشّرّ والفساد؛ فلا يجوز مدحه عليها، وإنّ مدَحه عليها يُخشى عليه الرّدّة من دين الإسلام؛ لأن الواجب أن نكره الكفر والفسوق والعصيان؛ أن نكره الكفر ونبغضه.

فالواجب على المسلم أن يكره الكفر، وأن يبغض الكفر، والله جلّ وعلا كرّه هذا إلينا شرعًا {وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ} ، {كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيٍّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً}، يعني محرمًا مبغوضًا.

فكيف يُمدح طاغية من الطغاة على ما عمله من فساد في دين الإسلام، وكم نصّر هذا الطاغوت وأشباهه من المنصّرين؟! كم نصّروا من إخواننا المسلمين؟! كم أفسدوا؟! كم خرّبوا؟! كم أبطلوا؟! كم ضلّلوا؟! كم أجرموا؟! كل هذا الإجرام ويقوم بعض الناس وهو يوسف القرضاوي ويثني على هذا الطاغوت بسبب أعماله الكفرية الشّركية التي يمدحها عليها أهل دينه!!!!

هل القرضاوي صار من أهل دين النّصارى حتى يمدحه على تلك الأفعال؟!!

إنّ المسلم ليحزن حين يسمع من بعض من يتصدر للإفتاء، أو من يتكلم في الشّريعة، ويتكلم بهذا الكلام الكفري، والله إنّ هذا الرجل قد نطق بالكفر.

ولكن نحن نقول: لعل الأمر مشتبه عليه، لعل عنده من التلبيس، من الجهل، ما جعله يقول بهذا، كما هو عند كثير من دعاة الإخوان المسلمين حين يدعون إلى تقارب الأديان، وإلى الملّة الإبراهيمية، وإلى محبّة اليهود والنّصارى، وقد قال بهذا جماعة من كبار الإخوان، كحسن البنّا، وحسن الهضيبي، وعمر التّلمساني، ويوسف السّباعي، وأبو الأعلى المودودي، وسيّد قطب، وغير ذلك، مع أن سيّد قطب يكفّر المسلمين الّذين يراهم على خلاف عقيدته [في الحاكمية] ؛ مع ذلك هو في باب الولاء والبراء مع اليهود والنّصارى ساقط، عداوته [عداوة] حرب، عداوته يعني خصام، [كما صرح بذلك في عدة مواطن في الظلال]

وكما صرّح بذلك عن نفسه يوسف القرضاوي، قال: نحن لا نقاتلهم لأنّهم يهود، لا نقاتلهم لأنّهم كفار، نقاتلهم من أجل الأرض، نقاتلهم لأنّهم اغتصبوا، هذا كلام يوسف القرضاوي وأشباهه من الإخوان المسلمين، فهم لا يفقهون حقيقة الولاء والبراء، لا يفهمون حقيقة التّوحيد؛ لذلك يتخبّطون، ونحن لا نكفّرهم، حتى نبيّن لهم الحقيقة، نبيّن لهم منهج السلف، لأنّهم مغترون بأنفسهم، والنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم حذّر من هؤلاء، علماء الضّلال في آخر الزّمان، عمومًا هذا الأمر الثّالث وهو أنه لا يجوز أن يُمدح النّصراني، أو يُذكر أنّ من فضائله ما قام به من تنصير وإفساد في الأرض، هذا من الغُبن والفجور، وهذا من الكفر، هذا الفعل من الكفر.

المسألة الرابعة : أنّ التّعزية ليس من أجل الميّت؛ إنما هي شرعت من أجل أهل الميّت، إنما هي من أجل أهل الميّت أو قوم الميّت، فباب التّعزية يختلف عن باب الترحم، أو عن باب الثّناء على الشخص الميّت، التّعزية هي المواساة .

فنحن لمّا نعزّي أهل الميّت نواسيهم في فقيدهم، ونصبّرهم، وهذا فيه مقاصد شرعية، بالنّسبة لتعزية المسلم نخفف عنه المصيبة.

تعزية الكافر وقع فيها خلاف بين العلماء، أجازها أكثر العلماء، يجوز تعزية الكافر، التّعزية في الكافر، يعني أهل الكافر نعزيه، ومقصود هذه التّعزية يكون الدّعوة إلى الله ، فإذا عزيته في المصيبة، وذكّرته بالموت؛ لأنّ الموت أعظم واعظ، وأعظم مذكّر، والموت له هيبة، والنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم كان جالسا ذات يوم فمرّت جنازة يهودي فقام، فعلل هذا أنه قام من أجل الموت، وعِظم الموت، لا من أجل الميّت، فالموت وهو قبض الروح، وهو فعل الملَك، هذا أمر عظيم يذكّر بأمر الآخرة، علمًا بأن القيام إلى الجنازة قد نُسخ في شريعتنا.

فنحن لما نعزّي الكافر، يكون المقصد الأوّل في تعزية أهله الدّعوة إلى الإسلام، والتّذكير بالموت ، وأنّك ستموت فاعمل خيرًا فيما بقي من عمرك، حتى يكون دعاية له إلى الإسلام، أو دعوة له إلى الإسلام هذا من مقاصد تعزية الكافر.

ثانيا: يدخل في باب البرّ [وهذا خاص بغير المحاربين للدولة المسلمة] ، الّذي هو من أسباب أيضًا تأهيل الكافر للدّخول في الإسلام، فلمّا يرى من أخلاق المسلمين أنّه يواسي هذا الكافر في المصيبة، يساعده في هذه المصيبة، يكون داعيًا إليه ليعرف أنّ أخلاق المسلمين ليست مبنية على الغلظ والجفاء، والعداوة المطْلقة، العداوة الدينية أمرها هذا مقطوع، ومقطوع فيه لا شك فيه، الكلام على الأمر الدنيوي، فيكون من باب التّرغيب في الدخول في الإسلام .

هذا الأمر الثّاني؛ يعني يجتمع مع الأمر الأوّل في اشتراكه في الدّعوة، لكن يكون مقصوده تحسين صورة الإسلام، وبيان أنّه ليس دين الجفاء ودين العداوة المطْلقة، أنّ فيه سماحة، أنّ فيه يسرًا، لكن مضبوط بالشّرع.

هذه الأسباب تكون فيها مشروعية التّعزية، لكن دون ترحّم على الميّت، دون ذكر فضائله الكفرية، لو ذَكرْت فضائله الإنسانية التي لا علاقة لها بالتّنصير إن وجدت، أنا لا أعتقد أو لا أظنّ أنّ عند هذا الطاغوت أي عمل خير للإنسانية مطلقًا، إنما كان هدفه التنصير .

نسأل الله جلّ وعلا أن يطهّر بلاد المسلمين والعالم أجمع من أهل الشّرّ و الفساد.

[قطــــوف الجنــــة]

شاع منذ زمن استخدام كلمة مسيحي والصحيح: نصراني، هذه تسمية الله لهم فى كتابه، قال تعالى: ( وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلاّ نَصِيرٍ) البقرة (120)

أما مسيحي فنسبة إلى المسيح بن مريم عليه السلام ، وهم يزعمون أنهم ينتسبون إليه وهو بريء منهم ، وقد كذبوا فإنه لم يقل لهم إنه ابن الله ولكن قال عبد الله ورسوله . فالأولى أن يقال لهم نصارى كما سماهم الله سبحانه وتعالى ، قال تعالى وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ ) البقرة (113)

[elhamzayy]

قال القاضي عياض عليك بسنن الهدى لا يضرك قلة السالكبن واياك وطرق الضلالة لا يغرك كثرة الهالكين

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

لاحول ولاقوة الا بالله

[قطــــوف الجنــــة]